開封的猶太社區有幾百年歷史，來自此地的五名猶太人後裔於2月29日啟程前往以色列，完成移民的第一階段。以色列新聞報道，說高藝宸、岳婷、李靜、李圓、李程錦將住在Midreshet Nishmat，在Jeanie Schottenstein中心的女性高級妥拉研究所學習律法，準備皈依猶太教。她們一直在研讀希伯來文，在出發前學習猶太教。
一般認為開封的猶太社區在第八或第九世紀由伊拉克或波斯的商人創立，明朝時可能已有五千人，但由於同化和通婚已減少到不到一千。協助她們移居的Shavei Israel主席Michael Freund說，餘下的成員都有意重新連接到他們的根源。「他們仍識別為猶太人的後裔，即使他們當中一些人與猶太教無關。」
（來源：以色列新聞祈禱會面書，2016年3月）
禱告：為她們能適應以色列生活，及信主祈禱。
在美國德克薩斯州西部，一個可以俯瞰克爾維爾的高處，座立著一座77尺高的十字架。在十字架的腳下，就是「將臨的王雕塑祈禱花園」（Coming King Sculpture Prayer Garden）。這裡集合了捐贈的藝術品和雕塑，作品描繪耶穌的一生。
藝術家和雕塑家馬克斯格雷納（Max Greiner）是這花園的創立人。他說：「我們建立這花園，讓人可以在此與神相遇，而無需經過一堆宗教儀式。」他續說，神在2002年已給他這個花園的異象，但他花了13年時間禱告和計劃才看到這異象實現。至今已有數千名來自30多個國家的人到訪這花園，並透過有創意的方式遇見耶穌。
馬克斯說：「它吸引了那些只是想觀賞藝術或體驗戶外花園的人。而在這個過程中，他們找到了神。」
當參觀者走石板路通向十字架的路上，可以閱讀以西班牙語、英語和德語所寫的聖經經文，明白神的愛。訪客還可以與幾位義工牧師交談，或在石頭上寫上祈禱請求，並放到十字架附近。當中發生過一些神蹟。
馬克斯說：「毒癮被破除，酗酒者及吸毒者也來這裡。另外，19名想自殺的人來到這裡，神把他們從自殺的念頭中拯救出來，他們更信了主。」
馬克斯認為，這花園的地形近似聖地並非巧合。這花園與以色列處於同一緯度。這裡的植物、山丘、石灰岩，一切看起來都像以色列。
他們還舉行一次特別的復活節崇拜，讓人慶祝基督的復活。他亦盼望在全球各地複製這祈禱花園，讓更多人能體驗到耶穌的愛。
（來源：CBN NEWS，2016年3月22日，陳細細編譯報道）
禱告：求神使用祈禱花園，讓更多人經歷祂。
第一代狗仔隊記者歐建樑（春麗），曾為拍攝明星演戲造型，在水渠裡躲藏三天三夜。早前出版《坑渠蓋下的記者》披露舊事，也講述信主經歷。脫胎換骨的他正修讀神學課程，並於今年初開展網絡媒體宣教。
歐與Anson弟兄合作發展網絡媒體宣教，他本人主力在媒體宣教，而對方則專注於網絡宣教。「這一兩年，我們發現原來網絡同媒體要一起做才有威力，於是我們合併做網絡媒體宣教。」
二人各有營運公司，最近在荔枝角設立共同辦公地方，日間從事業務，晚間為教會和機構作宣教培訓的場地。
現今的社會充斥著前所未有的不安感和自我拒絕感，太多人不喜歡自己，可悲的是基督徒也不例外。
多年來我見過無數的信徒，以為自己會因為未夠完美而不蒙神喜悅，他們活在永不休止的沮喪中，不斷的拒絕自己，每次犯錯都感覺不是味兒。
有一點是肯定的，耶穌為我們捨掉生命，不是為叫我們整天活在自責和罪咎之中，反之，祂希望我們接受自己，並在與祂的關係中感到滿足，而那只有從發現我們在基督裡真正的身分開始。
從前的我曾努力要以自己的行為來取悅神，就像整天活在跑步機上，為叫自己感覺良好和蒙神悅納而經常努力作工，在過程中我變得筋疲力竭，悶悶不樂，只覺得事情並不對勁。
不錯，無論我們多愛神和選擇作對的事，我們若不學會這一個寶貴功課，就只會經常灰心失意。以弗所書二章8節說：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己……」，我們不能作甚麼來賺取救恩和與神和好，我們能以與神和好，唯有靠著在基督裡的信心。缺少這認知的信徒就像一架沒有燃油的珍寶航機停在跑道上，擁有所有的裝備，卻寸步難移！
因著神的憐憫，讓我看到祂的愛是無條件的，我不能作甚麼去叫它加添或減少。神只要我相信耶穌，那位祂所差派的(約六29)，及得著因祂而有的義。
要經歷真正的自由及屬靈成長，我們須學習接受自己，就是按我們本來的面目，看自己如神看我們的一樣。我們若這樣作，就會開始明白變成基督的樣式是一個需時的過程，而且神是信實的，必成就祂開始了的善工。
哥林多後書五章21節說：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」這正是自我接受的基礎，知道神因耶穌的緣故接受我們，並看我們的義完完全全，這不是說我們不再犯罪，或可視之等閒，而是即便我們在效法基督的路上仍在途中，仍未完全，神已經愛我們了。
這就如我兩歲的孫女常因得不著想要的東西而大發脾氣，躺在地上不受控的吵鬧，雖然我不喜歡她這樣，但我仍深愛她，不會因孫兒犯錯而不愛他們，甚或把他們踢出家門。我愛他們，會協助他們建立成長所需的良好品格。
我們的天父也是如此，祂不喜歡我們的不當行為，但祂對我們的愛是肯定的。羅馬書五章8節說祂「在我們還作罪人的時候」，就差遣祂的兒子，為要顯明對我們的愛。換句話說，祂沒有等到我們成義才差耶穌來，因為我們若不靠著耶穌，根本就不可能成義！
以賽亞書六十一章10節說：「我因耶和華大大歡喜，我的心靠神快樂，因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上……」原來我們犯錯時，神就真的以公義的袍給我「穿上」，因此當仇敵以罪疚或指控來攻擊我們時，我們能堅拒牠的指控，以神的話回應說：「我在基督裡就是神的義，我已穿上祂的─不是我的─公義之袍，聖經說只要我承認我的罪，神是信實的，必赦免我，洗淨我一切的不義，我是祂所愛的！」（約壹一9）
神就在你旁，祂願意你接受自己及你的靈命進程，因此，別因未達到完全的地步而浪費時間在沮喪之中，神不會因你不完全而惱你，祂只會因你放棄奔跑天路而失望！
文@Joyce Meyer
明知山有虎，偏向虎山行，有時候不是因為勇者無懼，而是你收到有關老虎的正面訊息，說牠其實良善可愛，並不害人。於是你對老虎的認識給改變了，或至少產生疑問，不再能肯定老虎的真性情。我們喝汽水、吃高糖高脂的邪惡美食，不是不知道這些對身體不好，但照樣吃喝，可能因為被灌輸了其他的觀點，未能作出一點也不疑惑的判斷。
對食物營養的認知，我們都深受媒體的影響。為什麼你認為黑蒜有益？我每次問那些熱愛黑蒜的朋友，沒有人能回答，他們能列舉益處，但我的提問是關於「如何獲得」這些知識，又「為何值得相信？」在媒體世界生活，必須保持清醒，注意媒體資訊如何影響自己認識這世界的一切。你可能對廣告設防，認為自己不會容易相信食品商的甜言蜜語，但權威學者的研究報告呢？
網上充斥著世界各地研究組織發表的營養與健康研究報告，但花時間閱讀時，你可能更困惑，客觀的實驗為何會有不同的結果，甚至結論相反？人類臨床實驗確實有些複雜，然而實驗方式並不完全客觀，不同方式可以產生不同結果，人為操控是可以改變結論的。研究組織應不應接收美國大型食品公司的資助，在學術界一直有爭論，但在爭論之前，食品商的大量撥款資助已是事實。
紐約大學營養、食物研究及公共衛生系教授Marion Nestle表示，她檢閱眾多研究，發現一看資助資料，就幾乎可以推算到研究結果，食物研究的結果通常都符合資助者利益。比方說，有學者查閱研究長期喝用汽水和肥胖症之間關係的報告，發現獨立研究幾乎都肯定兩者有關連，而有食品商資助的研究卻沒得出這樣的結論。但她說，不是食品商用錢換取結果，而是接受資助的研究員在設計研究方式時，往往批判性較低。
現今的食物議題不只是環境生態、營養健康、食物安全的問題，也是公義的問題。西方社會注重大公無私的道德操守，較為意識到利益衝突問題。反觀華人在這方面的意識比較薄弱，包括華人教會，下意識裡認為好的關係自然帶來益處，在「愛」中互惠互利，似乎很有道理，而漠視了公眾利益的考慮。當然在沒有危害公眾利益下，給別人恩惠，互惠互利，實在是很美好的事情，而且更多的給予恩惠，更多的祝福呢！是否與公眾利益有衝突，是否出於自利的私心，才是反思重點，若是，就有問題呢。
文@黃少芬
當我在密室禱告時，神的靈讓我「看見」一個異象：「洶湧澎湃的巨浪正鋪天蓋地衝向一個毫無反抗能力的孩童，他立即跪在磐石上呼求耶穌的名，『救我脫離凶惡！』忽然間，一陣陣彩虹色彩的靈風飄至，巨浪瞬間就像水牆一樣的凝固。雖然依舊波滔洶湧，但孩童並沒有受到傷害。」「讓孩子遇見神」這個異象，是給這世代兒童教育的一個重要啓示。
根據香港幼兒發展指標，香港三至四歲幼兒的入學率較一眾OECD國家為高。家長為了催谷年幼子女能「贏在起跑線上」，為子女編排各種學習班，期望取得優良的學業成績，以及擁有課外活動證書和獎項。據報，德國和台灣已立法禁止學前的學科教育，目的是避免幼兒的大腦變成電腦硬碟，失去思考和創作能力。英國教育專家指出，六歲以下的幼兒應該透過遊戲活動發展社交技巧和學習控制情緒。香港教育重知識而忽略了感情、情緒和品格的培育，出現失衡情況。當今藝術教育及兒童心理學的研究認為，透過藝術教育可達到健全的人格，並促進心智的成長。但「贏在起跑線」的教育如同兇惡的海嘯，要淹沒這一代的兒童！
身為基督徒的老師和家長，怎樣為這世代的孩童禱告？怎樣將心愛的兒女釋放到神的手中，效法亞伯拉罕將獨生子以撒獻為「燔祭」給神？怎樣憑信心相信神為兒女的人生預定豐盛的計劃？
文@Esther Praise
（作者為文化宣教士，FB: Art, Worship, Mission ）
甲勸導乙不要結婚：「婚姻是戀愛的墳墓！」乙：「能夠入土為安，總比做孤魂野鬼好！」電視劇的編劇可真幽默，一語道破了婚姻關係中的兩難，叫人會心微笑。
進入親密的關係之前，最好不要高估自己的「實力」，尤其是包容和忍耐。沒有好好在求戀期觀察對方的性格，在彼此的互動中發現大家的優缺點，學會調整接納，進入婚姻的路肯定是荊棘滿途，耗盡了熱戀期的愛火後，關係亦由甜蜜變為苦澀。令人疑惑的是，究竟這類婚姻關係是如何維繫？又為何忽然結束呢？
如果關係可以用一條方程式計算，雙方都付出，雙方都受惠的話，大家都感到滿足，彼此欣賞，關係可以長久「平衡」，這可是極難得的理想關係。
當一方不斷付出，對方只受惠不作回饋，這種不能「平衡」的關係早已暗藏危機，付出的一方心中的怨憤日積月累，只等合適爆發的時機，例如遇上「第三者」或是儲存了足夠的「反叛」能量，決定不再為對方犧牲，為自己討回公道。
還有一種可以維繫卻存在破裂危險的關係是，雙方都付出，但一方雖然受惠，關係表面「平衡」，實際心中不滿，等到日子下來，甚至厭棄對方，查找對方諸般的不是，作為結束關係的借口。例如一個享受太太天天給他煮飯煲湯，照顧孩子的丈夫，總覺得她不能滿足他的心靈需要，等到孩子長大之後，家庭的需要減少，關係亦漸趨惡劣。
世上沒有完美無瑕的人，亦沒有完全美滿的關係。若關係的方程式只計算自己的「收入」，不理會對方的付出，在「受惠」之時不表達自己的真實需要，反轉過來指責對方說：「我受夠了！」這肯定是不公道的。
文@徐惠儀
劉進圖首先深入剖析了本土派青年選擇採取勇武抗爭方式的成因，然後用客觀的事實論證和平、理性、非暴力（和理非）的抗爭方式仍有可為，鼓勵青年人從政，不要賣身暴力和仇恨。
劉認為社會大眾可以不認同勇武抗爭的方式，但必須理解其成因。雨傘運動期間，學生和平理性地在街上爭取「真普選」，當權者的無動於衷；以及相關機構對非法打人警員的保護，但是對佔中學生卻是無理的檢控，這些制度的暴力，令不少本土派青年認為「和理非」已證實失敗，勇武抗爭是「官逼民反」的結果。
和理非之路雖然未能達成2017年普選行政長官，然而維持了回歸後香港的「半桶水民主」。「展望未來，和理非仍有所為。」劉鼓勵青年人從政，因為香港每年有6萬個新增達到18歲可登記為選民的雨傘新世代，同時每年有逾4萬老人離世，因此可以推斷十年內年青一代會成為香港登記選民主體。另外，科技發展對青年人參選有利，透過網絡傳播可令新人迅速爆紅。再者，現時政壇已經出現新老交替的情況，政治素人也可當選，不像過去講求有政黨人脈及地區經驗。人口變化、網絡發展和政治發展都對年青人從政非常有利，非暴力抗爭仍有出路。
李耀坤則從神學及倫理的角度探討了基督信仰如何看待武力的使用，以及在武裝衝突中應秉持公義的原則。
基督教以和平為本，顛覆了尚武文化。武力在神原初的創造是不存在的，而歷史的終局亦沒有位置。再者，耶穌基督自己是和平之君，以打不還手罵不還口的方式來應對邪惡和暴力。因此，教會看待和平不是一種崇高的理想，而是對基督主權的確認和順服。基督教信仰有別於尚武主義，武力使用不能為了自利自保和自我榮耀，而是基於愛鄰舍的命令下，使用於保護弱小，判定是非和糾正錯誤。
在衝突中，使用武力以伸張正義應持守四大原則：第一，行動的目的是糾正重大而清晰的錯誤，需要清楚交代干犯者的罪行、受害者具體的傷害及對公正秩序的破壞；而且，行動者必須捍衛衝突「雙方」的公正。第二，行動者必須具有代表性，不是出於自利，而是為了受害者的福祉及維護共善；而且行動者要負起責任，透過行動帶來新秩序，並有意向為群體締造和平有法理的管治。第三，持守辨別原則，必須刻意區分干犯者和無辜者，只能制服有直接實質行惡的人員，而且解除武裝後，不能肆意傷害他們。更不能攻擊學校、醫院及住宅區等，因為一個糾正錯誤的行動不能禠奪建立一個和平社會所需存在條件的權利。第四，訴諸武力應是最後手段，即其他可能行動皆失敗才可使用。當行動造成的破壞大至無望再出現和平有序社會的地步，行動縱或取勝，亦只能算是失敗。武力使用必須以追尋和平為大前提。
袁天佑指出「香港生病了」是社會過分追求經濟發展所致，很多社會發生的事件原因錯縱複雜，對教會的影響，是危機亦是轉機，他分享了一些牧養教會的經驗，亦反思了教會在社會中的角色。
教會面對政治往往都是選擇中立，但是選擇中立，是傾向站在權貴的一方，因此他認為牧者需要跟會友分享自己的立場，但是不能控制對方的思想。教會裡有不同聲音，彼此討論，挑戰是健康的。不同角色、立場的人應該互相要尊重、體諒，會眾應理解牧者的難處，體諒他們對很多事件的不回應，群眾亦應理解前線警員所受到的壓力，彼此意見可以完全不同，但是同理心不能缺少。袁認為教會應該關心弱勢社群，站在貧苦大眾那一邊，因為政府對政策或事件回應的宣傳已經很足夠，教會應為受壓的發聲。最後，袁指出今天大家活在「天國已經降臨，但未完全降臨」的張力中，鼓勵信眾將信心、盼望放於神身上。
（主辦單位在4月9日加開一場研討會，Facebook專頁：「暴力/勇武抗爭的信仰反思」研討會）
（特約記者李翠琼報道）
本報〈請教拉比〉專欄作者、以色列彌賽亞信徒事工Maoz Israel Ministries創辦人阿睿(Ari Sorko-Ram)拉比，於3月11至12日受國度事奉中心邀請，主講「禧年的恩寵」聚會。他特別談到如何在禧年經歷神的恩寵，列國如何激動以色列發憤，以及他們在以色列的事工。
論到禧年的恩寵，阿睿首先提到這是聖經的曆法，不是「猶太人」的曆法和節期。猶太人只是第一個採用聖經曆法的民族，而他們的責任是把神的曆法教導列國。守聖經的節期，要訣在於事先預備，否則節期本身就沒有意義。他說，我們為節期來臨而有所預備，才能期望神在節期中祝福我們。而聖經教導我們祝福別人，因此在禧年來臨前，我們若不給予別人恩寵，就不能在禧年領受加倍恩寵。正如一棵樹，年復年結果子的秘訣在於摘掉所有結出的果子，把果子全部分出去，之後的一年才會長出新的果子。禧年的設立，目的是要使人得自由，而我們也要赦免人的債。我們在自然界完成自己的責任，神就會在超自然界作成祂的工作。
他接著提到聖經中以色列是神「眼中的瞳人」，但這不代表神偏心以色列，而是我們要透過以色列這個「瞳孔」，去看神的工作，如此才會知道神在列國的計劃。若以色列不復興，神在列國的計劃就不會發生。聖經預言列國會反對以色列，但卻沒有說基督徒會反對以色列。當基督的身體和神的心意一同站立和爭戰，就會得勝。我們若是愛神，也就要愛神的計劃，包括對以色列的計劃，而作為外邦基督徒，我們要激起以色列發憤，福音就會傳遍全地。
（記者林暐皓報道）
猶太拉比阿睿(Ari Sorko-Ram)拉比於3月4日應邀在台北TOD（大衛會幕禱告中心）傳講信息，主題為「先是猶太人」，其間特別講論利末記中與收割莊稼有關的屬靈原則。
阿睿從利未記二十三章15-16節分享一個重要的大豐收原則，「我們即將進入數算俄梅珥（Omer）的季節」，從逾越節開始計算一直到五旬節，在這季節中隱藏著復興的秘密，這是聖經中期間最長的節期，神命令以色列人在這50天要如此行。
如何數算俄梅珥？在逾越節後，以色列人會到田地裡把已長出的麥穗作標記，這是初熟的果子，接下來的50天，每天要除草、澆灌，50天之後，把初熟果子收好送到神的殿中。在出埃及記二十三章19節提到「地裡首先初熟之物要送到耶和華－你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」因迦南人在慶祝小麥收割的季節，會用山羊羔母的奶煮山羊羔，為了可以生育眾多。然而神告訴以色列人，只要獻上初熟的果子，上帝就會祝福他們，不要去跟隨異教。
神是收割莊稼的主，以色列是初熟果子的主，所以以色列對初熟果子所做的，會決定神對收成所要做的，神是那位「如果我的百姓做什麼，那我就會做什麼」的神，祂希望與我們一起同工，而不是幫我們做工。祂是供應者，但祂與我們一起同工，我們是有責任獻上初熟的果子。
耶穌也數了祂的俄梅珥。祂的初熟果子就是祂的門徒，當主耶穌死裡復活後，祂立即去到門徒當中，開始數祂的俄梅珥，就是用禱告來澆灌他們，並開始除草。祂在提比哩亞海邊，把彼得內心懼怕人的雜草拔除了；祂除掉門徒爭論誰為大的野心的雜草；還有多馬內心懷疑的雜草等。到了五旬節前十天耶穌升上天，將初熟的果子（門徒）獻給父神，神的膏抺便降在這些初熟果子身上，這就是福音開始遍傳的時刻，耶穌就是初熟果子的主，父神是莊稼的主。
「個人也可以抓住這原則轉化生命，自己可以數算自己的俄梅珥。」他引詩篇一三九篇13-16節說，當我們在母腹中，神便與我們相會，賦予我們目的，並且賜下才幹、恩賜以完成命定。我們可以在每年逾越節的次日，進到自己內心的禾場，數算自己的俄梅珥。每天用禱告來澆灌，求問神如何使用這樣才幹、恩賜成為別人的祝福；也除掉內心不好的品格的雜草，「再也沒有比不好的品格更能偷走你的命定」，例如：不饒恕、憤怒、懼怕、不信、懷疑等。50天後，帶著你初熟的果子，即自己，獻給神。這些會帶來轉化，為你的生命帶來大豐收。
（台灣國度復興報記者黃銘嫥台北報道）
中國的一帶一路政策將大幅度改變絲綢之路經濟帶的交通基礎設施和貿易通道，基督徒商人敏銳於政策的改變，希望抓住時機推展宣教工作。絲綢之路經濟帶有不少的伊斯蘭國家，這正正是宣教最難發展的區域，傳統宣教模式不能發揮效果時，便產生新的模式 — 營商宣教。一帶一路政策似乎為營商宣教帶來千年一遇的契機，故此香港國際全備福音商人團契於3月舉行分享會，探討職場信徒面對當前時機時，在宣教世界中擔當的角色。
從傳統宣教中走出來的營商宣教，宣教士擁有營商者身分，在宣教工場進行營商活動，角色和活動方式都有所改變，但事工本身仍然離不開跨文化宣教的本質。單有營商的思維，即使有卓越營商能力，也不足以實踐營商宣教。
營商與宣教有不同的性質，所需的人材也有別。宣教士為營商宣教而做商人，成功的例子不多，最後可能導致生意虧損由信徒奉獻填補，問題變得複雜。而有宣教心志的商人參與營商宣教，若果沒有經過跨文化宣教的培訓，事工會欠缺深度，屬靈效果亦不大。跨文化本身並不是簡單的學問，傳統宣教歷年來累積的知識和經驗，對模式不同的營商宣教仍然有啟發的作用。基督徒商人在進行營商宣教前，需要跨文化宣教的裝備，與傳統宣教接軌，而不是獨立發展。
今天中東文化處境跟聖經時代的多元宗教處境有重大分別，聖經提供屬靈原則，但仍需要禱告尋求宣教策略。傳統宣教工作中累積的知識和經驗，都有助於發展營商宣教策略。在新與舊的知識融合後，就能創造有獨特生命力的宣教，成為在基督身體中的一個肢體，與其他肢體彼此連接。
香港國際全備福音商人團契於3月17日舉行了「『一帶一路策略』下華人職場在穆斯林世界的角色」分享會，先由董事及秘書長蘇祖耀博士分享「一帶一路」的屬靈意義，後由對穆斯林宣教有豐富經驗的候士尼（George Houssney）牧師分享神在中東的工作。
蘇祖耀博士表示，中國的「一帶一路」政策有助於將福音傳回耶路撒冷的大使命。昔日神使用羅馬帝國，藉築橋修路打通了歐洲，幫助福音傳遍歐洲。同樣地，今天「一帶一路」打開中國通向中東地帶的福音之門。這一帶涉及66個國家，都為鮮聞或未聞福音國家，總人口約44億，經濟總量約21萬億美元。這些伊斯蘭國家不歡迎宣教士入境，卻歡迎中國來投資，他鼓勵基督徒企業家把握這個生意與宣教的機會。另外，他指出香港是個東西文化交匯的地方，香港可在這個使命中擔當聯繫人的角色。最後，他盼望不同地區的華人能明白這個策略的屬靈意義，一同起來完成大使命。
喬治牧師生於黎巴嫩，在穆斯林環境中長大，並在青年時期信主，被主呼召向穆斯林傳福音。他於1990年成立Horizons International，致力在世界各地向穆斯林傳福音。喬治牧師分享到多媒體是他們近年喜愛使用的策略，透過電視節目、Youtube、Facebook向穆斯林發放福音信息，果效非常顯著。另外，他們在貝魯特（Beirut）開設一個事工中心，專門服事由敘利亞來的難民。這些難民對福音非常渴慕，因此他們每星期開27場聚會，每次服事約500人。
喬治牧師續說，過去15年的恐怖主義令很多穆斯林反省他們的信仰。他們大多不識字，沒有真正讀過可蘭經。有一次，他向一名穆斯林談論巴黎的恐怖襲擊，對方表示這不是穆斯林的作為，喬治便向他指出可蘭經中同意暴力及殺害行為的經文。這位穆斯林當時被嚇倒，沒法回應。喬治牧師向穆斯林傳福音已有45年，但過去5年穆斯林接受福音的程度令他震驚。
然後，他提及伊斯蘭教過去300年正是透過營商宣教把宗教傳至亞洲，包括印尼、馬來西亞、印度、巴基斯坦、中國等國家。他指出現在正是基督教逆轉形勢的時候，鼓勵華人把握「一帶一路」這政策，藉投資、生意等方式，透過營商把福音傳回中東國家。
（記者陳細細報道）
福音證主協會與旺角浸信會於3月2日舉行神州情季禱會，主題為「內地兒童事工的實況和需要」，闡述在國內當兒童主日學老師的挑戰。
講員胡老師指出，內地不同地區面對不同挑戰。對於貧困地區及農村，最大的挑戰就是缺乏資源及教師；教材欠缺，老師亦缺乏訓練。此外，留守兒童情況普遍，他們一般很自卑，心靈上有很大需要。相對貧困地區而言，一般鄉鎮的兒童主日學有較完善的行政架構。可是，資源及有經驗的教師仍很缺乏。至於富裕城市，雖然資源充足，卻不是沒有挑戰，其一挑戰是學生太多，並且背景參差，有來自富裕家庭，也有民工家庭。另外，中學灌輸進化論，導致主日學學生升中學後有很高的流失率。
另一位講員是在國內服事了逾十年的白老師。她特別指出全人關懷的重要。主日學老師不僅傳遞聖經知識，也教導學生把信仰融入實際生活，及以信仰面對不同人生階段。另外，白老師提到他們正組織主日學團隊，培訓將來可培訓他人的老師，並建立地區網絡，促進彼此交流。最後，她提到內地的主日學培訓教材仍很缺乏，香港可以成為重要的渠道。
(記者陳細細報道)
科普特信徒（古老基督教教派信徒）在埃及和利比亞長久以來面臨著嚴酷的迫害。去年在利比亞，21名科普特信徒被伊斯蘭極端分子殺害。科普特領袖Angaelos主教為這些逼迫向福音派求助。
Angaelos向全國福音派協會（NAE）說明科普特教派其實是埃及的正教會。他繼續擔當協調者的角色，幫助福音派認識科普特教會其實是基督教的一部分。他並協辦洛桑正教會議，計劃在埃塞俄比亞舉行第四次國際會議，促進福音派和正教會之間的理解與和解。
他說：「一些福音派認為正教會是舊的，過時的，不必要的。同樣地，一些正教會認為福音派太新和空心，沒有基礎。是時候將人們聚集在一起，並說『雖然我們做事的方式不一樣，但我們需要尊重這些差異。』」他亦提醒NAE的董事「基督的身體不應分東與西，而是一個身體，基督的一個身體」。
科普特正教是由福音書第二位作者馬可建立，至今仍是中東地區最大的基督教教派，在埃及有1,300多萬信徒。
（來源：Religion News，2016年3月11日，陳細細編譯報道）
禱告：科普特教會經歷聖靈復興
以色列將於5月舉辦首屆變性人選美，冠軍將代表以色列，參與8月在西班牙舉行的國際變性人選美大賽。 主辦者表示，期望藉此喚起社會關注跨性別人士權益；又指，相比過去，現今以色列社會更接納變性人士。主辦者稱是次選美為一場同志文化革命，藉此爭取和啟發大眾，接受和授權跨性別人士。 這次選美吸引了近30名變性人來到特拉維夫參加面試。其中一名參加者表示：「我相信最終會得到更多人認同，這是個過程。」
在大部分中東地區，同性戀和跨性別人士普遍受歧視。相對來說，以色列採取較開放態度，特拉維夫甚至成為世界上最受同性戀者歡迎的旅遊目的地之一。
（來源：US News及無線新聞，2016年3月3-4日，陳細細編譯報道）
禱告：求神除去以色列一切不合祂心意的思想
紐約市市長比爾•白思豪（Bill de Blasio）發佈一項行政命令，准許男性使用市政府及其屬下所有公共場所的女性洗手間和更衣室，反之亦然。
這法令指出「有權使用單一性別的城市設施符合性別認同及表達」。這意味著所有紐約市政府的公共場地必須提供單一性別設施，而且容許給男女同時使用，包括市政大廈、辦公室、公園、兒童遊樂場、游泳池等等。任何人使用時也不必出示身分或性別證明。
市長宣稱變性人使用異性洗手間和更衣室是基本人權，不應該被限制或剝奪。自相矛盾的是，他認為「每一個紐約人應該在我們的城市感到安全」，但批評人士質疑這是否包括因異性有可能進入公共浴室和洗手間而感到不安的人士，抑或是僅僅讓性別混淆的人士感到安全。
紐約家庭研究基金會通訊總監Stephen P. Hayford指出：「市長的命令有三個致命的缺陷」。首先，市長所提出的問題應該透過立法去處理。其次，這命令意味著人的性別是出生時所給予的法律上身分，而不是生理上的實況。第三，也是最重要的是，市長的命令完全沒有考慮到讓「變性人」使用異性洗手間和更衣室將會對其他使用者帶來影響。」
華盛頓執行董事Joseph Backholm亦質疑市長的命令，指出變性人不是唯一需要感到安全及需要權利受保護的人士。他續說：「人人都有私隱權益，問題是，政府選擇保護一些人的權益而犧牲其他人的權益。」
（來源：Life Site News，2016年3月11日，陳細細編譯報道）
禱告：求神撤銷這項命令，保護人民的私隱權益
沙希德Shahid（化真名）見證了神在穆斯林佔多數的中東和北非地區強而有力的工作。
沙希德在利比亞成長，本來是虔誠穆斯林信徒。他花了14年時間就讀穆斯林學校，嚴格地學習伊斯蘭律法。他更成為可蘭經專家，甚至背誦整本經書。但是當他越仔細考察穆斯林律法，便感到越困惑。為了解答信仰問題，他尋求朋友和家人的意見，但他們卻告訴他不要對信仰質疑，並敵對他。
沙希德說：「他們告訴我可蘭經中有一節經文叮囑信徒不要尋求一些事的答案，因為答案可能會傷害到他們。」對信仰的疑惑深深地折磨著沙希德。掙扎了四年後，他決定放棄童年的信仰，成為無神論者。正在這時候，沙希德接觸了「引路」（Leading The Way）的24小時衛星頻道「國度SAT」，這基督教頻道在整個穆斯林世界播放福音節目。
在「引路」的中東同工協助下，沙希德跟黎巴嫩和約旦的基督徒連繫，並認識了耶穌基督。經過幾個月密集式聖經學習後，沙希德接受了耶穌的救贖，及受了洗。因著神的愛，沙希德感到必需與利比亞的同胞和其他地區的人分享他的新信仰，他的見證使許多穆斯林轉信基督教。離開伊斯蘭教兩年後，沙希德已在北非和歐洲建立了11間教會，並為改信基督的前穆斯林信徒施洗。
「引路」是一個基督教電視和廣播事工，在全球超過190個國家廣播。創辦人兼總裁邁克爾優素福博士說：「儘管很多基督徒受逼迫，沙希德的經歷見證了神正如何大能地改變整個中東和北非。」
（來源：CBN，2016年3月10日，陳細細編譯報道）
禱告：求神使更多穆斯林認識真理，為祂作見證
英國在過去五年，接受性別混淆治療的兒童人數上升了1,000%。去年4至12月期間，位於英國倫敦的NHS性別認同障礙服務一共給1,013名兒童提供治療，相比2010年只有97個求診個案，呈現大幅躍增。
NHS為未滿18歲的求診兒童及其家屬提供輔導，並在某些情況下，給予激素阻滯治療（Hormone-blocking Treatment）。若然求診個案上升，將要在其他地區的診所提供這服務。
今年1月，全國的「性別認同組織」聲稱有多達80名小學生表示想改變性別。不過，亦有研究指出兒童在幼年時感到性別混亂一般只是暫時性。
基督教關懷活動（Christian Concern’s Campaigns）總監說：「我們需要找出導致性別混淆的根源，並以關懷去處理這些心理和精神問題。」該機構主席亦指出：「當孩子表達這樣的困惑，我們需要肯定神給予他們的身分，並幫助他們了解自己與生俱來的性別。許多孩子只是跟隨別人，沒有真正了解到將會帶來的影響。」
（來源：Christian Concern，2016年3月9日，陳細細編譯報道）
禱告：求神幫助兒童及青少年肯定上帝給予的性別身分
最近在網上讀到一篇文章，題目是「太陽之下萬物都有其目的，包括大麻」。大麻？小朋友都知道，吸食大麻即是吸毒，會嚴重傷害身體和精神健康，很多國家立法禁止種植和買賣。這樣禍害人類的植物有什麼價值呢？
大麻被公認為毒品，但近年其藥用價值受到重視，現時美國有二十多州可合法使用在治療目的上。文章作者Steve Rabey就這方面提及福音派基督徒的掙扎，從憂慮大麻合法化到接納萬物都有存在的目的，更明白大麻和信仰之間可以沒有衝突。神既然創造了大麻，又在創世記一章說祂所造的都是好的，而基督又命令我們醫治病人，因此結論是應該支持大麻的治療應用。
有些父母看見患癲癇症的孩子獲得大麻治療而康復，就熱心地在自己家鄉協助推動修改法例，科羅拉多州在2000年成為第一個合法化的州，之後短短十多年，合法化的運動在23州和華盛頓DC取得成功。大麻應用在治療上，本身沒有太大的爭議，但福音派基督徒憂慮這會帶來毒品法放寬，而歷史證明這憂慮不是沒道理的，現在美國有四州已容許大麻作為日常享用目的（設有年齡限制），而調查指近六成美國人支持日常享用合法化；悲觀者更認為，離全國合法化的日子不遠了。
神確實創造了大麻，它自有其價值，但不表示對人類有食用價值，價值可以有多方面的衡量。況且人類犯罪，使地受到咒詛，自然界受到我們可能並不了解的影響，這麼說，事情就更複雜了。但無論自然界發生什麼的變化，人被託付了管家的職分，如何使用才是重要。
大麻（marijuana）有高量的精神活性物質四氫大麻酚（THC），令人產生興奮和迷幻感覺，肯定不是好的食物，但它的親戚hemp含有極為微量的THC，卻是營養豐富的食物，但因被譯為大麻，有時候使人費解，為何市場買到大麻產品呢？涼茶鋪售賣的火麻仁，潤燥滑腸，活血通淋，主要材料就是這種大麻的種籽。我曾經在香港的國貨超市買過麻仁（hemp seed），嘗試發芽但不成功，相信在包裝前經過特別處理，確保種籽不能發芽。美國在上世紀30年代立法禁止大麻種植時，也一併將同屬麻科的hemp列為禁品，至今仍然只有進口，卻不可在國內種植，所以進口的種籽必須被除去發芽的能力。
另外西方流行的大麻籽油（hemp seed oil），營養價值十分高，世衛指其所含的Omega 6和Omega 3比例最為平衡，豐富的必需胺基酸能修復人體免疫能力，其他功效也多，不能盡錄。有人聲稱，連續幾天將大麻籽油塗在皮膚上，發現皺紋明顯平復。如果你想一試，要有心理準備，它的保質期很短，氣味並不可人。
文@黃少芬
香港是我家，我深愛她，且一直以她為傲。由於事奉的緣故，有機會接觸到不同國家城市，不同制度，不同的族群，不同的文化，但我心底卻獨愛香港。她不一定完美，但我就是愛她，愛她百折不朽的奮鬥精神，愛她的自由開放。然而，最近我們所深愛的香港，被一層莫名的「恐懼」所籠罩，變得異常焦慮徬徨，甚至狂燥不安。我們的下一代，似乎未能繼承上一代的香港奮鬥精神，我們的年輕人更相繼以「自殺」作最後的抉擇，以結束這内心無法駕馭的恐懼。無可否認，我們所愛的香港真的病了，且病得很嚴重。
根據資源管理顧問機構 ECA International 於2015發表的報告，香港仍是亞洲第6位「最適宜居住」的地區，但在全球排名中則從第16名，下跌至第33名。無論這份評估的基準如何設定、是否準確，無可否認，我們的家正與亞洲以至世界「最適宜居住」的城市背道而馳，越行越遠！怎不叫我心痛？愛之深，痛之切！
我們的家究竟出了什麼問題？誰在毀壞我們多代艱苦努力建立的美好根基？究竟是誰的錯？有人認為一切都是中央的錯及特首領導的政府強行小圈子選舉之錯！有人認為自由民主、一人一票是唯一出路，有人甚至選擇以暴易暴，用更激烈的抗爭手段對抗，港獨才是出路。面對這困境，誰能識破仇敵的詭計？誰可醫治拯救香港？誰可帥領香港力挽狂瀾、反敗為勝？
天地之大，我卻無家可歸！何處是吾家？嘿！你可聽得出，這是天父向祂的兒女以色列所發出莫大的哀鳴，作兒女的怎能不扎心？我心深處頓時被這句話抓住，眼淚不禁奪眶而出！天大地大，天父心繋於錫安，哀嘆找不到一個祂可安息的地方，一個讓祂可安然居住的居所，一個溫暖的家。你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？（賽六十六1）原來天父心中所想望的，不是一座金碧輝煌的聖殿，而是一個能叫祂的心得完全安息的地方。
主耶穌是世上最偉大的天國屬靈文化革命之先行者，一切非暴力抗爭之父，吩咐他的門徒「收刀入鞘罷」（太二十六52）祂以公義和平作政治綱領，以善勝惡，以犠牲的大愛作武器，征服了當時無數的人心，連逼迫祂的敵人，也成為祂忠心至死的追隨者，效法祂柔和謙卑的樣式，建立了彼此相愛的家。天父終於找到了一個能使祂的心安息同在的地方，這個家豈不更成為當時動蕩不安，充滿爭鬧的世代的逃城，成為神人皆可安竭之處。
教會不是組織架構，更不是建築物，乃是你我共同去建設的一個屬神的家，一個在燥動不安的城市中的逃城！無愛不成家。那裡有真愛，心靈就有家可歸，得以安息！
文@何寶生
![[國度觀點] 新與舊融合的營商宣教](http://app.krt.com.hk/wordpress/wp-content/uploads/2016/04/568f_國度觀點.png)
