「見證」是福音信仰的主要特色，簡單的說，「個人見證」就是見證主與個人相遇的經歷，及在個人身上彰顯的恩典。形式包括個人佈道、佈道會、音樂、電影等，生命本身就是見證，什麼形式都可成為見證的媒介。最近一班熱衷於福音工作的朋友在閒聊中，再次在白天做夢，大談未來在媒體發展新形式的福音工作。原來大家都不想做現時流行的「見證故事」，語氣流露厭倦之意，不是不做，而是希望尋找新的形式。

「見證故事」是由當事人敍述自己經歷神的故事。其實，從創世之時到二十一世紀，人類對聽故事的熱愛從沒減退，透過別人的故事，認識這是怎樣的世界，我們應該如何生活。即使是電玩盛行的年代，每次在課堂上我開始開口對小朋友講故事時，他們都會突然出現罕有的專注力。我的朋友們厭倦了「見證故事」，不是因為「故事」已經過時，失去傳遞信息的功效，而是模式已經僵化了，不再為信息效力。

說故事及聽故事是人性的渴求，但當故事公式化、功能化，而失去與真實的經驗世界的聯繫，則會削弱故事的感染力。人們若是想獲得教育，便會去學校；若是想認識宗教，也許會去教會或參加其他宗教活動。為什麼要聽別人說故事？可能也夾帶以上的目的，但主要目的卻不是這些，聽故事就是因為故事有趣、有意思，有吸引他們的東西，借助別人的經驗世界，以看出人生的意義。故事就是故事，若概念凌駕於情節之上，抽象凌駕於具體現實之上，故事就失去了它的活力。但今日的見證故事多是千篇一律，主人翁不是患絕症，就是婚姻破裂、破產、沉迷毒品……，聽福音信主，之後生命完全改變。你可能會說，這確實是一些人的信仰經歷啊，有什麼不妥當？首先，人與神的相遇豈只有這些呢，只要真誠，一個在減肥過程中遇見神的人，他的故事一樣可以十分感人。第二，缺乏細節是公式化故事的致命傷，情感往往是經由細節輸出的。

有些信徒認為見證故事必須多講真理，少講人的經驗。但故事本身就是敍述人的經驗，想多講真理，應該上講台講道，這更務實，沒必要選擇故事這形式啊。不過也要想一想，敍述文體佔了整本聖經的四成內容，我們所信的神是一位喜歡講故事的神，我們又怎能不愛聽故事呢？況且我們是有神形象的人，不應也愛說故事嗎？

文@黃少芬

如果男人沒有真正的「悔改」，女人一生就活在苦海，且一生背負着不能承受的重。首先，作女兒時承受不稱職的父親所帶來的傷害；第二，作妻子時則要承受不稱職的丈夫所帶來傷害；第三，為母時承受不稱職的兒子所帶來的傷害；第四，在社會上也承受以男性主導的歧視所帶來的傷害。這些痛苦的經歷，不單而形成女性對男性的恐懼及仇恨，有時更形成無法治癒的創傷。創傷沒有被治癒，男女就從「配對」變成「敵對」，這豈不為現今世代性別混亂、同性戀、同性婚姻的發展提供了土壤？這是天父造男造女原先的目的嗎？不！這絕對是正中了從魔鬼來的詭計。男人必需深切領悟這一點，神國才有翻盤的機會。

天父造男造女的原意是把「管理、管治」世界的神性仼務託付給「男人」，但神卻不是要創造一個完美全能的「男人」單獨去完成統治世界的任務。天父並沒有先咨詢男人，卻使男人沉睡，再從男人身上取出其「肋骨」，造了一個「配偶」來幫助他。這迫使男人若有所失，必須要謙卑下來。若不先學會「擁抱」這女人，就不能「擁有」這女人，沒有這「配偶」的「配合」及「幫助」，最終必無法完成神所託付的任務及計劃，也無法進入「命定」，飲恨枉過一生。

首先的亞當「失職又失敗」，卻死不認錯，也不悔改，正中了以色列的俗語：「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。」（結18:2）這說明了父親對其子女，對下一代之影響有多深遠。你或許會驚訝為何你成長中會經歷這麼多傷害，且因這些傷害一直活在痛苦的掙扎之中？原因是上一代「吃了酸葡萄」，而你的牙齒卻「酸倒了」。我們總是遠遠低估了上一代對下一代所造成的影響。

當你知道行錯路，而前面是死路一條，除非你想死，不然就要悔改。誰要悔改？第一個要悔改的首先是「男人」，為什麼？因男人是家的頭，更是家的根基、楝樑與遮蓋，「男人」若不肯先悔改，家庭制度必被瓦解，妻兒因失去了保護及遮蓋而被仇敵任意擄掠。正如第一個男人亞當死不認罪，也絕不悔改，沒有起來承擔責任保護妻子，夫妻失去互信，咒詛不單禍及其妻夏娃，兒女頓失遮蓋，更禍及兒子該隠。天父原先創造男人去管治世界，但男人若不懂得管理（rule，管治）自己的家，焉能照管神的教會呢？更遑論要去管理這世界了（提前3:5 ）。

然而，末後的「亞當」主耶穌，既是教會的頭，更是教會的根基、磐石，為所有男人立了正確的榜樣。祂「放下權利，背起責任」，使教會（新婦）、神的家得以在穏固的根基上被建立起來，縱然經歷狂風暴雨，也不致倒蹋。

我是我家族第一個基督徒，我信主後就就馬上為家族祖宗作認同性的認罪悔改，並奉拿撒勒人耶穌的名宣告：一切從我家族祖宗來的「咒詛」都要到此為止，全被切斷，連根拔出，從此一刀兩斷，與我無份無關，「祝福」卻要藉主耶穌的寶血及十字架救贖，從我這一代開始直到千代。我回歸到我天上的父親，回歸我真正的原生家庭。我真正的國籍是天國籍，是天國的子民。作為天父的兒子，我就擁有的是天父的DNA，既是天國的子民，就擁有天國的文化及價值觀，擁有天國的生命。撒在我裡面的既是天國的好種，那就必然結出好的果子，彰顯出我天父榮耀的形象與様式。

肯悔改的男人絕對不是弱者，因天父對我說：願意在我面前柔軟者，我必使他在仇敵面前剛強得勝；在我面前頑梗剛硬者，我必使他在仇敵面前軟弱，不堪一擊！悔改不是一次決定，而是聰明的你一生活在神面前的態度之最佳選擇！

文@何寶生

「心太軟」是一款甜品，看來是巧克力蛋糕，但用小匙敲開，就流出暖暖的巧克力溶液，喜愛吃的人會有甜入心的感覺，不愛甜點的只能淺嘗，多吃會嫌太膩。

現今父母對孩子的寵愛真有點像濃濃的「心太軟」，孩子歡喜接受，父母卻是無法硬起心腸，總覺得自己愛得不足，做得不夠好。

單單觀察每年開學的日子，暑假結束，之前為考試與學位折騰，理應是歡歡喜喜上學，父母卻是忐忑不安。上幼稚園的怕他不適應，整天哭著找媽媽，不懂上廁所，想像會發生什麼意外；升小學的，怕他在學校迷路，交不到朋友，聽不懂老師授課，漏寫家課冊；升中學的，升大學的，同樣怕他丟三落四，恨不得陪孩子上學去。

當大眾都在議論和關心學生壓力大，呼籲大家給孩子多點空間，不要太緊張課業之際，有些父母以為要更多噓寒問暖，替孩子做更多的事，例如替他檢查書包功課，聯絡老師要求更多關心自己的孩子，替他搜集專題的資料，謝絕應酬活動待在家中陪伴孩子溫習。

這對幼兒或許仍有點效用，至於少年孩子，可會弄巧成拙，令孩子感到煩擾抗拒。若是孩子對父母的好意照單全收，你也不必以為是成功的徵兆，他仍享受著你貼身的照顧，不懂掙取自主獨立，是不願意長大，還是被你的溺愛窒礙了他的成熟發展呢！

「心太軟」的父母一定是愛孩子的，只是不要讓愛過度湧流，把孩子的潛能淹沒。當孩子面對學習的挑戰時，鼓勵他試試去迎戰，相信你的愛已為他打好最堅固的信心根基，就是在他受到挫敗時，你不會嘲諷責難他，當他成功的時候，你會為他喝采。

文@徐惠儀

德蘭修女將大半生的時間獻給印度最貧窮的人，在世人眼中早已有聖人的地位，但按照梵蒂岡的規舉，還需要有兩宗神蹟事件的確認，才能被冊封為聖人。今年9月初，她的封聖儀式終於舉行，同時一部根據傳記及私密信件而改編的電影也乘勢上映。

電影《聖德蘭修女》（The Letters）講述德蘭修女在加爾各答開展仁愛傳道會的故事，以她在信件中自述的心靈黑夜鋪展劇情。她生前曾要求毀掉這批信件，但在死後十年被公開，也許在冊封聖人的過程中，沒有什麼可保守秘密，包括這批寫給靈修導師的私密信件，即使當中對自己的心靈掙扎有毫無隱藏的披露。

在別人眼中，她是聖人的典範，慈愛無私，一生效忠基督。她在信中卻多次提及自己被孤單感所折磨，渴慕尋見主，卻經歷不到祂的同在。在剛開始進入貧民窟工作時，就感受到自己被神遺棄，孤單感伴隨她的大半生。天主教靈修大師十架約翰也提出心靈黑夜之說，信徒在某些時期感到靈裡枯乾，與神遠離，卻不是因罪的緣故，這心靈黑夜其實是預備他們進入與神更親密的關係裡。然而，德蘭修女的黑夜經歷卻離奇地漫長，長達60年，直到過世前，似乎不是十架約翰所指的心靈黑夜。她一直沒有離開印度的貧窮人，而黑夜也沒有離開過她。當然她並非不信神，但感受神的同在是另一件事。

德蘭修女有這句名言：「最可怕的貧窮，是孤獨與沒有人愛的感覺。」一個奉獻自己一生，希望幫助別人消除被遺棄感受的人，卻被同樣的感受所折磨。她的靈修導師認為這是神的工作，使她對服侍受眾的遭遇更能感同身受，而她不能解釋自己的痛苦經歷，最後也接納了，視之為與耶穌認同的靈性之路，忍受超過半世紀。但除這個解釋之外，還有別的嗎？我相信也有屬靈爭戰的可能。當神國在擴展時，黑暗國度便會反抗，往往是以對敵的方式進行。德蘭修女服侍被遺棄的貧窮人，讓他們感到被愛，而仇敵可能就刻意用那種被遺棄的痛苦煎熬來展開攻擊。

電影中有一幕是仁愛傳道會在市政府的批准下，將一座荒廢的印度古廟改裝為臨終護理院，德蘭修女為這安排表現雀躍。但後來一批印度教徒在門外示威恐嚇，進行暴力攻擊，認為屍體會沾染他們的神聖地方。德蘭修女聲稱不改變印度人的信仰，只是真心服侍貧窮人，才得到社區的接納，但做在基督身上的，從來都沒有「純粹的扶貧工作」。屬靈爭戰不需要人的同意或明白才會發生，它在外面發生，也在人的內心發生。

蒙召轉化社會文化的信徒，也有機會遇上類同的屬靈爭戰，你致力讓世界不被悲觀情緒支配，悲觀思想卻悄悄潛入你的心思裡。所以有文化使命的信徒要看清楚「具體戰場」在哪裡，不能輕敵。最激烈的屬靈爭戰是在人的心思裡。

文@黃少芬

新手父母最緊張孩子的教育。只要是標籤了有教育性的玩具，那怕只是玩一陣子，也會給孩子購買；跑到老遠去參加遊玩小組（play group），大人和孩子都感覺疲累，卻憧憬著未來投考心儀的幼稚園而力撐；孩子腳步仍未穩定，也未懂得上廁所，已經開始入學。

我們都重視幼兒教育，可是現行的教育制度令父母的焦點轉移，看重的是入學年紀與學校名氣，這些現實的風氣與價值觀，給父母帶來無奈與壓力。

另一邊廂，教會對培育下一代也亟欲推進，以期信仰能代代傳承。然而教會的資源所限，幼兒的栽培課程，大多由願意投身事奉的弟兄姊妹負責，中間或有專業的幼教老師，卻也只是少數。當然，父母也不會對這班有愛心的導師們諸多要求或挑剔，因為大家對一星期參加一次的教會聚會不抱太高的期望，大多是放下孩子，自己可以安心參加崇拜就可以。

父母其實不應把培育孩子信仰的責任委托給教會，敬拜不只是星期日的生活環節，家庭才是孩子學習敬拜的中心，本於信仰價值觀的家教才是孩子信仰的重要基石。

不過，教會的兒童栽培是給孩子學習集體敬拜相交的場所，父母也不要置身事外，尤其是襁褓的幼兒，父母的陪伴與教導是最合適的，因為一星期才見一面的導師跟天天上學都遇上的幼教老師實在不一樣，幼兒需要更多的安全感，熟識的人事物會讓他們更安心，情緒更穩定。就是上了學的兒童，父母或不想自己教導孩子，也可以作其他班級的導師，易子而教令你對孩子的需要認識更多，也更開放表達信仰。

愛子的父母，請不要推卻作孩子信仰啟蒙導師的責任。

文@徐惠儀