Month: November 2017

[國度觀點] 穆斯林歸主彰顯福音的大能

神的國與撒旦的國的爭戰從沒停止，最黑暗的時代也是最光明的時代，絕望中仍然能看見神的手在掌管歷史的走向。對於穆斯林世界的現況，傳媒的焦點往往放置在極端伊斯蘭教勢力的全球擴張，令人心惶惶，而穆斯林群體在二十一世紀爆發的歸主運動，卻少人知道。宣教學者大衛‧葛瑞森博士（Dr. David Garrison），與團隊走訪十多個穆斯林國家，訪問過一千多名穆斯林背景信徒後，將調查報告寫成書，最近來港主講「靈風飊起」講座，親自講述穆斯林歸主運動的調查發現。

根據葛瑞森博士的定義，在穆斯林社區裡有逾100間教會建立或1000人受洗歸主，才符合穆斯林歸主運動的條件。從穆罕默德到主後19世紀前，沒有發現一次這樣的大規模運動的歷史記錄，20世紀有11次，但在21世紀頭12年，就錄得逾60次。他的調查發現令人興奮，但隱藏在數字之下，還有一些重要事情值得教會深思福音的大能。葛瑞森博士在90年代曾經到穆斯林地區宣教，雖然懂阿拉伯語言，又具備宣教訓練的裝備，但無論如何努力也不能結果子。後來他在印度發現穆斯林歸主運動的跡象，引起他深入調查的興趣，於是到世界各地展開詳盡調查。在一次受訪時，他被問及穆斯林是否因異象異夢這種超自然經驗而歸主，他承認有這因素，但同時又保守地表示「作為浸信會的人」，他對這些超自然經驗會有猜疑（他在美南浸信會的差會當宣教士逾30年）。這位在傳統教會事奉的宣教士，也無可否認福音的大能透過神蹟奇事彰顯在對福音封閉的群體裡。當然，在異象異夢之後，也要有信徒分享福音。

葛瑞森博士還提到穆斯林的信主經歷，他們如何渴望得救，而唯有福音的大能才能使人經歷到赦罪的平安。希伯來書說，只有耶穌的救恩才能真正洗淨我們的良心。穆斯林似乎是最難接受福音的群體，但他們所最需要的還是得救這最基本的生命需要。我們會想出各式各樣方法吸引人歸主，給予幸福人生的應許，有時候將福音簡約成為解決現世各類問題的良藥，但事實上，在福音之外，世界上還有很多途徑可以使人獲得現世的幸福，但對於良心，就只有基督的寶血才能洗淨。

在宗教改革五百周年之時，我們應當再思福音的大能是什麼，唯獨基督又是什麼的意思。宗教改革先賢在歐洲大陸流過殉道的血，就是要讓教會持守純正的福音，願穆斯林歸主運動帶給我們反思的機會。

創世電視登陸myTV SUPER 2018年1月正式啓播

2017年10月31日，趁著宗教改革500週年紀念日，創世電視與無綫電視舉行簽約儀式，創世電視將於2018年1月成為myTV SUPER其中一條免費24小時頻道，為用戶提供福音連續劇、專題紀錄片、人物見證、敬拜讚美等節目內容，將天國的信息傳遞到全港市民。

儀式由創世電視總監葉家寶啟動，影音使團總幹事袁文輝及無綫電視有限公司總經理鄭善強主持簽約。袁文輝於致辭時說，希望創世電視加盟myTV SUPER後，能讓眾多教牧同工、各行各業的基督徒、甚至藝人，將自己的才華、故事及智慧集合，成為一個集體見證的平台，連續不斷的祝福全港所有市民，榮神益人。「我們選擇馬丁路德改革500週年這一天簽約，是因為馬丁路德提醒了我們要多讀《聖經》。《聖經》是人神對人生命的標準，令我們有智慧知道如何去做神喜悅的事，如何在地上生活得更加好，從而得到最好的祝福。」

葉家寶認為是次合作是一場宣教大革新。「500年前，馬丁路德在德國威登堡的教堂張貼《九十五條論綱》，展開宗教改革運動。今天，創世電視將會正式登陸myTV SUPER，亦代表香港福音事工進入新改革模式。我們期望以網台合一的方式，透過不同的渠道，將普世的福音傳遍香港及全球華人。」

鄭善強在致辭中表示，他十分欣賞創世電視一直以來甚具誠意及精心的製作，相信當創世電視配合myTV SUPER發展的最新技術，定能帶給全港市民更優質的節目內容及傳播果效。「過去15年，創世電視共創作了一萬小時的屬靈節目，透過myTV SUPER，用戶即可隨時觀看，亦令搜尋適合個人的節目更加方便。」出席簽約儀式的嘉賓，還包括了多位香港及台灣的牧者和教會領袖，以及數十位藝人朋友。

（KRT訊）

給基督徒父母的「心」功課 設計孩子視角的信仰故事

「基督徒父母透過說故事並提出疑問，帶領孩子反思、深入信仰，同時父母自己也成為他們信仰上的榜樣。」主講婚姻關係轉化特會的Rex Johnson博士，十月31日在台灣高雄場的事工故事之夜裡分享。

舉手網絡於10月31日至11月2日在高雄浸宣武昌教會、11月6-8日在台北貴格會合一堂，先後舉行「醫治婚姻中的傷痛」婚姻關係轉化特會，邀請美國婚姻諮商界大師、百奧拉大學泰博特神學院諮商教授Rex Johnson擔任講員。

Johnson博士分享自己從聖經角色創作的短編故事《彈弓與刀》，提醒父母說故事時不要做過多的解釋，留想像空間給孩子，且要試著以小孩的角度去設計故事，才能抓住他們的注意力。舉例來說，含有動作場面的故事對男孩特別有吸引力，另外對所有年齡層的女孩而言，故事是很有魅力的。

他提到一次帶領以家庭為單位的靈修中，小孩的年齡分布很廣，從學齡前到高中，因此他透過說故事代替講道，來打破年齡的限制。同時，他設計幾個問題，讓父母回去後與孩子做討論。以《彈弓與刀》為例，首先，父母問孩子有沒有聽不懂的詞，例如饒恕、赦免，之後以小孩能理解的方式具體說明，而不馬上下定義；接著，詢問故事中主要角色為什麼這麼做，來讓小朋友反思每個行為背後的動機。Johnson博士強調，故事的內容和之後的問題討論，都要依聽者的年齡作適當的設計。

一位家長問到「市面上有許多正面的兒童故事，其中有無信仰元素的差別是甚麼？」Johnson博士說，近年來許多的兒童文學，漸漸開始有強調做自己、靠自己才能實現夢想、掌握未來的趨勢。然而，這與根基於聖經的信仰故事大相徑庭，耶穌為我們的罪釘十架、復活，使我們與天父的關係恢復，藉由彌賽亞的故事可看出，無論人類再怎麼努力，都無法靠自己進入天堂、與神和好。

「學習如何讓婚姻中產生的傷害得到醫治。」對於此次特會，大會透過夫妻間重新建立信任、喜樂與親密的關係，不再為了避免衝突與傷害，而保持距離，讓婚姻不再僅僅只是單純的經濟協定。此外，特會提供一些方法，協助夫妻從婚姻的傷害中走出、並醫治修復關係，建立充滿神祝福的家庭，藉由父母本身進而影響孩子，成為下一代經營婚姻的效法典範。

（基督教論壇報特約記者李依靜高雄報導）

洛桑運動發表《創富宣言》 呼籲教會透過創造財富轉化社會

洛桑運動（Lausanne Movement）和BAM Global，於2017年3月在泰國舉行了一場全球協商會議，主題圍繞「創富在整體轉化中的作用」，並發表了《創富宣言》(Wealth Creation Manifesto)。會議召集人最近撰文，解釋宣言的重點，文章刊登在《今日基督教》。

該宣言表示，召集人盼望扭轉基督徒數十年來對「創造財富」的忽略，就是如何通過營商和創造財富整體地轉化人類和社會，並榮耀神。他們指出，基督教的重點常常集中在財富衍生出來的問題，而不是其正面的益處和可能性。關於財富是不敬虔、拜偶像和不公義的論述有很多，但片面地強調這些濫用行為是不平衡的做法。

他們又認為，創富是神的恩賜和命令，正如馬丁路德和加爾文所說，營商是一個崇高的呼召。商業和創富應該可以是解決人口販運和環境污染的方法。

他們同意聖經多次警告財富的危險，而且通過壓迫他人而獲得財富是神所憎惡的行為。宣言亦列明「創富必須按著公義並關懷窮人」。此外亦指出「屬神的營商能創造社會、知識、物質和屬靈層面的財富給許多持份者」。若教會認為創造財富者只是教會的搖錢樹，實在是悲劇。這不僅是對基督身體中的營商呼召的扭曲，而且也破壞了解決貧困的重要力量。

宣言指：「聚斂財富是錯誤的，分享財富應當受到鼓勵，但是如果沒有財富被創造出來，也就沒有財富可供分享。」宣言最後呼籲，教會將創富作為整體轉化民族和社會的核心使命，努力裝備和推動創富者，用神的恩賜去服侍神和人。

（來源：Christianity Today，2017年10月17日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：教會有智慧地推動信徒運用創富的恩賜轉化社會，祝福列國。

力克在烏克蘭佈道會 四十萬人決志

四肢傷殘的知名佈道家力克·胡哲（Nick Vujicic），10月中旬在臉書上表示，9月17日在烏克蘭首都基輔舉行的露天佈道會，吸引80萬人聚集在街上，可能是歐洲歷年來最多人的佈道會，當時更有40萬人悔改決志跟隨主。

（來源：Nick Vujicic臉書專頁，2017年10月18日，時雨編譯報道）

禱告：烏克蘭經歷史無前例的大復興。

美國總統特朗普是現代的古列王嗎？

在聖經記載裡，古列王被神揀選，讓以色列人回到以色列的土地。不少人聲稱，美國總統特朗普被神呼召去支持以色列，好像古列王那樣，以色列一間彌賽亞猶太人會堂的創辦人坎特（Ron Cantor）長老就此發表他的看法，文章張貼在茂滋以色列事工的網站上。

坎特首先指出，波斯帝國國王古列王是為了恢復以色列而被興起的，他允許尼希米回到以色列，重建耶路撒冷和城牆。以賽亞在他活著150年前已預言古列王成為國王。古列王不是信徒，然而神揀選他去「建造我的城，釋放我被擄的民」。（賽45:4、13）

然後，他列出特朗普可能是現代古列王的三個原因：

  1. 運用美國總統的權力去承認耶路撒冷並將使館搬到耶路撒冷，正如古列王重建耶路撒冷一樣。
  2. 古列王和特朗普最初都不「承認」耶和華。然而特朗普總統身邊可信的基督教官員和牧師傳言說，他曾禱告接受耶穌為他的救主。
  3. 他不是總統的熱門人選，沒有人給特朗普一個機會，這是出於神自己的揀選。古列王的祖父也兩次試圖殺了他，因為他的祖父害怕古列王會取代他。

他引述金．克萊門特（Kim Clement）在2007年的預言：「聽耶和華的話。耶和華說：『我將給你們一位兩個任期的總統，他會禱告，但他一開始不會是一個禱告的總統。我要使他成為總統，然後用聖靈和我的力量給他施洗。將會有一個禱告的總統，而不是一個宗教的總統。因為我要愚弄百姓。我會愚弄人民，是的，我會這樣做。』」

他表示，神按照自己的意願行事，可以揀選特朗普，但不是所有的預言或應許都是無條件的。這取決於特朗普的行為和信徒的禱告。

（來源：茂滋以色列，2017年9月27日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：特朗普要認識神，並一心幫助以色列。

印度最高法院：與「未成年新娘」性交列為性侵

印度雖然有法例規定女性必須屆滿18歲才能結婚，但在民間童婚習俗非常普遍，最近反童婚倡議者向法院上訴成功，最高法院宣判，即使是在婚姻關係下，與18歲以下的新娘性交將被視為性侵，可處以10年徒刑或終身監禁。

倡議者表示，印度在結束童婚的工作上還有很長的路要走。據「女童非新娘」（Girls Not Brides）報道，印度47％的女性在18歲以前已婚。據CBN新聞報道，一些只有4-5歲的女孩也被迫結婚。家屬為了規避法例，婚禮通常在深夜秘密進行。

（來源：CBN，2017年10月15日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：祈求印度的婚姻制度及文化被扭轉。

WeWork創辦人守安息日　工作和人生更美滿

美國公司WeWork為企業家、自由職業者、初創企業提供共享的工作空間，市值超過200億美元，擁有2000多名員工，工作空間分佈在美國23個城市和16個國家，包括香港。該公司的創辦人亞當·紐曼（Adam Neumann）是守安息日的以色列企業家，兩年前開始，在每周第七天不工作，也不接電話。

他說：「在安息日，我完全隔絕外界聯繫，不與人交談，這是不可妥協的。起初，這感覺是一個艱難的任務，但是它讓我有時間陪伴我的孩子、妻子和朋友……我們與世界隔絕了聯繫，但實際上卻是相互連結在一起，我花比以前多的時間陪我的家人，甚至打電話和探望我的母親。我越是守安息日，公司就越是成功。」

紐曼現年38歲，與他的妻子麗貝卡和五個孩子現居於紐約。他在以色列南部長大，曾在以色列海軍服役，後來和妹妹阿迪一起搬到紐約。他在幾次失敗的嘗試後創立了WeWork。他說：「當我10年前遇到我的妻子時，我認為錢就是人生目標。她告訴我不要再抱怨過去，令我戒掉吸煙，並說我正在追逐錯誤的東西。她讓我意識到，人生目標是要快樂，做一些有意義的事情。今天我能夠擁有更多的機會，但最有趣的是我可以幫助過去幫助我的人，包括家人、父母、祖母、朋友，而且還把錢還給那些過去投資在我身上的投資者，」

（來源：Arutz Sheva，2017年10月30日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：全球企業家都認識神賜下安息日的恩惠。

（一）預備的呼召 -【荒年中的恩寵-在關鍵時代重讀約瑟故事】專欄

2016年春天，信耶穌的以色列拉比阿睿（Ari Sorko-Ram）來香港主講一個聚會，題目是「禧年的恩寵」。聖經說，禧年是人得到神的恩寵的時候，為奴的獲得自由，欠人錢債的可一筆勾銷。猶太曆的禧年將在那年的10月結束，時不延遲，抓住最後幾個月的機會，我們很想知道怎樣可以經歷神的恩寵，或許懂希伯來文的拉比知道我們從沒聽過的「策略」。

雖然我們的眼神充滿渴求，但阿睿拉比沒有告訴我們引頸翹望的「策略」。一開始，他就說，禧年和聖經節期確實是會讓人蒙福的，但最重要是「事前的預備」，如果我們沒有預備自己迎接禧年，禧年的恩寵就不會出現。沒錯，又是回到生命的課題，神給人應許，不是要人發呆地等候，或有空想的藉口，而是在信心中等候，「並」作出有信心的行動。沒有行為的信心是死的。

「預備」就是本書的寫作目的。

有些人奉信「屬靈樂觀主義」，認為只要相信，好的日子必然長久，不用為未來做任何準備。

有些人緊盯著時局的惡化，充滿無能感，認為沒什麼可做，因為壞的事情始終會發生。

有些人因看見了異象，認為已掌握天機，於是大安旨意，等候神在某天為他成就一切，而繼續如常過生活。

但有些人希望認識神在這時代的作為，又願意為無法掌握的未來做自身能力之內的準備，但求忠心過日子，卻不為未來憂心。

這本書是為以上的人而寫的。「預備」本是不應停止的屬靈操練，歷世歷代的天國子民都在他們一生中預備自己，如裝飾整齊的新婦等候耶穌再來。每一個時代都有獨特的呼召，神在作出奇妙的事情前，往往會呼召屬祂的人為此有所預備。約瑟並未預知自己遭患難，就已作了先行者。來到危機四伏的這一年，面對未來，我們有太多的不確定，然而不能作為不去準備的藉口，特別是在這關鍵年代，約瑟的故事實在是適時的提醒。

文@黃少芬

（本文摘錄自作者的同名著作《荒年中的恩寵》，作者保留版權）

厭煩 -【愛有道】專欄

「討厭，又來了，不想再聽啦！」當媽媽在孩子耳邊不斷嘮叨著，提點他要做什麼，不要做什麼，有時話還沒講完，孩子已面露不悅神色，或唯唯諾諾裝作回應，耳朶早已「關機」，心思亦已飄散。

孩子對父母的教導叮嚀厭煩，有時不是父母說的不對，反而是因為說的正中要害，防衛的機制自動產生對抗能量，逃避指責。少年孩子正在爭取自主權，情願嘗挫敗的苦，也不願做個事事由父母掌控的「木偶」。

父母提點孩子，得掌握時機，不要在孩子趕著出門，身體精神疲倦，或心情欠佳時給他訓話。也要避免長篇大論，借題發揮和言不及義，重要的提醒最好是精簡具體，並表達你的關心。當孩子主動找你傾談，先聽聽他的感覺，他會更期待你的回應。

太太經常對丈夫數算著奶奶、親戚的是是非非，孩子們的功課和行為問題，本意是希望抒發自己的鬱悶情緒，尋求一點安慰鼓勵，卻換來一句：「好煩呀！讓我安靜一下好嗎？」

一次又一次，他請求原諒，承諾會改掉壞習慣，可是婚前婚後故我依然，這刻又聽到他說：「請再相信我一次吧！」妻子對丈夫那薄弱的信心已瀕臨崩潰，狠狠也回應：「不要再講了！」

厭煩的情緒可以阻隔兩個人的親密關係，令大家漸行漸遠。若意識到對方有厭煩的情緒，先不要以牙還牙，回敬一句：「我真的惹你討厭嗎？哪我以後就不再跟你說話了！」比較合宜的回應是給大家一條退路：「我們稍後再談吧！」

安靜下來想想，或找個可信賴的朋友談談，一則是處理自己情緒，二則是整理一下糾結之因及解結之法，不要讓厭煩蠶食彼此的關係。

文@徐惠儀

夢有沒有對你的生命說話呢？-【夢解碼】專欄

記得酒政的夢嗎？創世記40:8-11：「他們對他說，我們各人作了一夢，沒有人能解。約瑟說，解夢不是出於神麼，請你們將夢告訴我。酒政便將他的夢告訴約瑟說﹕我夢見在我面前有一棵葡萄樹，樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中。」

約瑟為酒政解夢，並且照樣實現，酒政官復原職。神總是用夢去對我們的生命說話。像酒政那種奇妙的祝福，對我們來說很容易接受和接納。但如果那夢的解說相反，是負面的呢？就正如膳長的夢。你可以接受嗎？創世記40章22節：「但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。」

我們大多數都渴望聽到正面的解夢，而當我們的解夢是負面的，例如你的解夢顯示了不聖潔的崇拜、錯誤文化教導或是根源問題，你會如何去接受呢？這是關乎我們對天父的態度。如果我從神領受了那些夢，我會祈禱尋求神更多的啟示，讓祂指出我的屬靈生命有哪方面需要悔改，與神的正確教導再次對齊。我會視之為神對我的愛，為了要模造我更像祂。

最近有一位主內弟兄就神給他的夢境分享了一些有趣的觀點。神在他夢中顯示將會有賊，或是有東西被偷。那時他正在為他的新屋進行裝修。他與一位承辦商談好了工作，並且付了一筆錢。後來他發現那承辦商並沒有完成裝修工程，而他們的關係也變差。他覺得神沒有在一切發生之前讓他及時知道。他視那個神給他的夢是已過去的歷史。

可是，你知不知道神給你的夢常常是將要發生或是我們裡面要面對的問題？這弟兄的夢是對他的警告。事實上，他有這個夢之後，就進入禱告去求神保護。我們分析他的處境，神是透過那時給他的夢去保護他免受更多的錢財損失。想像一下，如果他沒有這個夢，便不會對將發生的事提升警覺，那麼他還會進入禱告尋求保護嗎？他可能會繼續投入更多資金給那承辦商去完成那裝修工程，而其實那承辦商一開始已有欺騙他的意圖。

你可以不同意見我們對你的夢的看法，但我想問，你是否能對自己並且對神誠實呢？

最近，神用夢對我說話，指出了我的根源問題。我的夢清晰地顯示了根源的所在，讓我更深入地看見及處理它。當我跟一位牧者前往醫治事工，這位牧者跟我確認，她在我身上認出的根源問題，跟我早前領受的夢配合。是不是很奇妙呢？

對我們自己誠實，也對神誠實。讓真相令你得自由。真相總是令人受傷、氣餒，然而當你回看時，如果你把它視為神對你的愛，你就可以充滿動力地走進神的命定中。

邀請神透過夢向你說話，讓那些夢養育你，引領你每天與神同行。祈禱尋求，你就會得著。

詩篇25章5節：「求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的神，我終日等候你。」

文@Mary Chu（火石7解夢中心負責人）
譯@Ann Chan

活出內在的生命，常常喜樂 -【Joyce Meyer】專欄

記得我剛開始事奉的時候，有一位女士來找我輔導，她最近接受了基督作她的救主，言談間我得悉她正與男朋友同居，當我正想待她說完後指出這是不對的時候，神制止了我，祂很清楚的對我說: 「不要這樣，在適當的時候，就是她願意聽的時候，我會告訴她的。」

這是個對我影響很大的功課，它幫助我明白到，人需要植根在神裡面一段長時間，並愛祂至某個程度，才願意放下那對他們重要但實在不好的事情。一個只會批評和論斷別人的態度，可能要比我們想要「糾正」的問題來得更壞。

撒母耳記上十六章7節說:「……耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」事實上，相比其他事情，神最關注我內心的情況，就是我作事的動機，因此，我定睛仰望神，保守自己的心並不偏離，至為明智。

我們都有兩個生命 — 一個內在的，一個外在的。 內在的生命就是我們的想法，感覺和選擇持有的態度，這是我們的心靈，包括了我們的思維，意志和情緒。我們外在的生命就是外表看得見的 — 我們看來怎樣，擁有甚麼，作了何事。兩者同是重要，但神較關注我們內在的生命，祂看的是我們的內心。

作為主裡的信徒，我們屬於神，祂的靈住在我們裡面並作改變的工夫，叫我們更像耶穌。當我們的生活能反映我們心裡的改變，我們就活出由內而外的人生，然後別人才能看見，我們的生命裡有在基督裡面的公義、和平和喜樂。

羅馬書十四章17節說:「因為神的國……只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」神願意我們享受每天的生活，即使是平常事，以至於我們也厭倦的每天例行公事。 一個批判的宗教態度，像我對那找我輔導的女士的態度，只會奪去我們的喜樂和平安。

神願意我們學效祂的想法。羅馬書十二章2節說，只要我們 「心意更新而變化」，就能明白「神的善良，純全，可喜悅的旨意。」更新改變需要時間，這過程是循序漸進的。今天，神仍在我的生命中工作，要改變我成為祂的樣式，但我已進步了，因為當我有不要得的想法時，現在我會更快的察覺了。我會在心理感受到有點不妥，就是失去了平安和喜樂。這時候我就需要停下來，思想當刻的想法和說話，立時我就進到一段對話當中，神讓我的心清楚知道，自己說了不該說的話，因此我叫停了自己，道歉並說道: 「神剛指正我了，我是不應談這個的。」

我們的想法和說話方式反映我們是怎樣的人。我們若要為神而活，充滿公義，平安和喜樂，就需要在態度有問題時調校它。有時我們會解釋「我這感覺是身不由己的」，但感覺是變化無常的，我們需提醒自己，雖然不能經常駕馭自己的感受，但我們不需要按著感覺行事。神創造我們有自由意志，只要我們靠著祂的恩典和能力，便可選擇做對的事情。我們未必可常常選擇自己的感覺，但我們能不讓感覺決定如何活出人生，這樣，我們就能勝過一切奪去日常生活喜樂的事情了。

只要堅定立志為神而活，向神心無旁騖，以此為你生命的首位，那麼，即使你的處境並不喜樂，也不平安，你仍能擁有那份喜樂和平安，因它們已在你的心中。活在主裡面，你就能活出內在的生命!

文@Joyce Meyer
譯@Shirley Cheng