由何志滌、陳恩明、劉穎、何寶生及譚子舜5位牧師聯合演出的「We are with you」慈善演唱會於10月30-31日在旺角麥花臣場館舉行。五位牧者首次同台演出，除了用詩歌讚美神，分享生命見證，亦與多位歌手同台獻唱多首經典金曲，以音樂打破隔膜，與年青人跨代同行。
牧者們在台上分享個人生命見證，與觀眾大談錢財、婚姻及愛情等話題，其中何志滌牧師及師母甜蜜同台合唱，將觀眾的熱情推上高峰。他們分享到婚姻好像旋轉木馬，要以神為中心。嘉賓歌手車婉婉更即場分享見證，她如何由拜觀音，批命等轉向神，以及神超自然地幫助她戒煙，更在戒煙七日後就認識到現時的丈夫，並向觀眾演唱「上帝早已預備」。另外，牧者們還與一眾年青歌手，如鐘舒祺、陳卓賢等合唱，以音樂實踐信仰的跨文化、跨世代的影響力。
是次演唱會為慈善傾情演出，所有收入扣除必要開支後，一切收益將撥捐「新生命動力協會」培育未來新世代基督徒演藝人才。
（記者林暐皓、何云深報導）
TheCall創辦人盧恩格（Lou Engle）10月23日於個人網站上載公開信，宣佈結束運作接近20年的TheCall事工，並差派其屬靈兒女開展新事工接續TheCall的工作。公開信亦作為官方新聞稿上載於TheCall網站主頁。
盧於信中指，結束TheCall事工是從神而來的領受：「今年2月我在夏威夷禁食期間，我讀到列王記下2章，以利亞在約旦河邊將他的外袍傳承給屬靈兒子暨雙倍恩膏的繼承人以利沙。為了美國下一階段的突破，我需要集中傾注雙倍恩膏在兒女身上，像以利亞傳承給以利沙、施洗約翰傳承給耶穌一樣，將自己的屬靈產業傳承給能夠比我走得更遠的人。」
「我強烈地感到：除非麥子落在地裏死了，否則無法結果子。TheCall事工必須『死去』，才能在美國帶來神復興的大能。在過去的20年間，神透過TheCall招聚了數以十萬計的信徒，透過禁食、禱告預備下一次的屬靈大覺醒。如今我確信TheCall事工必須光榮地結束。我為這一刻而歡慶，因為我為了新一浪的耶穌運動與美國的改革，將自己傾倒於屬靈兒女身上。」盧恩格相信，結束TheCall象徵美國將要轉換到傳福音的運動中。
盧亦在信中強調，對信徒禁食、禱告的呼召不會隨著TheCall事工的結束而中止：「明年將會有一個全球性的運動，為全球福音大收割禁食禱告40天。我將開展盧恩格事工（Lou Engle Ministries）以便發佈我從神而來的各種領受及事工。屬靈兒女Paul及Cheryl Amabile亦會繼續透過The Briefing平台興起先知性代禱。透過這次轉型，我將差派屬靈兒女David及Audry Kim夫婦啟動新事工Contend運動。我相信他們會得著TheCall雙倍的恩膏，接續TheCall為下一代持續禁食、禱告、作拿細耳人式的奉獻。這是我所承傳的產業：我期待下一代的兒女們帶領美國全然進入神的旨意中。」
TheCall於1999年成立，2000年開始不定期舉辦超過20個持續12-24小時的公開禱告、敬拜聚會。機構最後一次舉辦的聚會，是2016年4月9日為紀念美國阿蘇撒街大復興110周年，在美國洛杉磯舉辦的「Azusa Now」禱告特會，15小時的聚會共招聚了70,000名信徒參與。Contend事工網站亦特設網頁，列出TheCall曾舉辦所有聚會的詳情，以尊榮盧恩格透過此事工所作出的貢獻。
（來源： Contend網站、Lou Engle個人網站及TheCall網站，2018年10月22、23及24日，潘意韻編譯報導）
禱告：求主祝福年輕一代，倍增上一代的恩膏，讓屬靈產業世代傳承，更進一步。
被譽為「牧師的牧師」的作家及聖經學者畢德生（Eugene Peterson），於10月22日主懷安息，終年85歲。
畢德生屬美國長老會。1963年，畢德生在馬里蘭州貝萊爾市（Bel Air, Maryland）創立基督我王長老會（Christ Our King Presbyterian Church），牧會近三十載。1991年，他到温哥華維真學院（Regent CoIIege）任靈修神學榮譽教授，直至2006年退休。
香港宗教更新運動胡志偉牧師在90年代師從畢德生，並獲他個別指導，完成畢業論文。他在事工網站撰寫評論，讚揚畢德生「忠於基督多於本身宗派，閱讀範疇是基督教的不同傳統與宗派。」
畢德生著作甚豐，超過30本。他最著名的作品是他憑藉個人讀經領受及多年牧會經驗，用現代英語重譯聖經，花了12年完成的《信息版聖經》（The Message）。胡志偉表示，畢德生非常重視聖經，視之為靈性及牧職之本源。胡又將其著作分為聖經教導、教牧職事及靈性生活三大類，包括有《信息版聖經》、《聖經好好吃》（Eat This Book）、《聽主微聲》（Praying with Jesus）、他的自傳《牧者的翱翔：畢德生的40個牧養筆記》（The Pastor）、《俗世聖徒》（Leap Over a Wall）及基督教的經典《恆久專一的順服》（原書名：《靈命更新禮讚》，A Long Obedience in the Same Direction）。
2017年，他接受媒體訪問時表示認同同性婚姻，引發福音派強烈迴響。他其後澄清當時是以長老會牧師回答假設性問題，並收回有關言論。
胡志偉在缅懷老師的文章中說：「一代名牧過去，畢牧師留下甚為豐富的靈性遺產，讓我們享用與消費。」又說：「到目前為止，我只從畢牧師身上學到的只是皮毛，睹書思人，謹以此文向老師深表謝意。」
（來源 ：Christian HeadIines， RNS及香港教會更新運動網站，2018年10月22日及26日，林國祥編譯報導）
禱告：感謝畢德生牧師留給教會的豐富遺產。
位於美國首都華盛頓的聖經博物館在10月22日宣布，館內收藏被視為在70年前於以色列沙漠洞穴被發現的死海古卷，最近經化驗後證實為贗品，未來將不會再展出相關物品。
自博物館去年開幕以來，便一直有人懷疑館方所展出的這16塊死海古卷碎片可能是偽造品，展品附帶的標籤上也有註明學者們對其真實性的質疑。這些碎片由擁有博物館的格林（Greens）家族於2009至2014年間購入。2017年4月，館方將其中5塊碎片送到德國聯邦材料研究及測試研究院（Bundesanstalt für Materialforschung und-prüfung，BAM）進行鑑定，學者們以3D顯微鏡進行測試，並對莎草紙上的墨水和沉積物進行材料分析，以數碼和X-光測試進行科學驗證。博物館首席策展人Jeffrey Kloha說，古卷碎片經過三輪檢測，以驗證出處、筆跡風格以及羊皮紙和墨水之間的化學關係。化驗的結果最終發現這五塊碎片「顯示出與古代的源頭不一致的特徵」，代表這些碎片極有可能是仿冒品。學者們推測，偽造者採用了古老的紙莎草紙或皮革碎片書寫，使得碎片在受墨水測試之前看起來十分真實。
博物館創辦人兼富商格林（Steve Green）透過發言人表示拒絕評論這次事件。發言人指，該16塊碎片中，7塊不會再展出，9塊將會相繼送去鑑定真偽，這9塊碎片的其中3塊現時正在館內展示，並附有標明學者們對其真實性有懷疑的標籤。格林曾在博物館開幕前向媒體表示不清楚碎片的賣家是誰。
Kloha說：「這是一個機會，讓我們教育公眾三方面的重要性：驗證稀有聖經文物之真實性、精密的檢測以及我們對透明度之承諾。我們不斷致力確保博物館遵守所有法律和博物館標準的承諾……當我們對展覽品有不確定，我們便把疑點放上博物館網站，並隨時更新展品附有的標籤。」
死海古卷被認為是20世紀最偉大的考古發現之一，由貝都因牧羊人於1947年在死海附近的洞穴中發現，比任何其他當時的希伯來聖經文本有早約1100年的歷史。發現死海古卷之前，最早和最完整的希伯來聖經文本是在9世紀成書。以色列文物局嚴密保管大部分死海古卷，將它們展示在耶路撒冷的死海古卷博物館（The Shrine of the Book）中，當中許多古卷部份可以在網上閱覽。
（來源：CNN及RNS，2018年10月22及23日，Hannah Lo綜合編譯報導）
禱告：博物館能夠更精確地辨識古物的來歷和真偽，並有智慧管理展品和相關問題。
美國駐聯合國大使黑利（Nikki Haley）10月初向總統特朗普請辭。她在任內推動多項支持以色列的決定，獲以色列總理肯定。
特朗普表示六個月前，黑利表明希望任滿兩年後休息。「我們一方面為你高興，卻又不捨你離開。」特朗普讚揚黑利：「她非常出色，我們共同成就了非凡的工作。我們解決了很多問題，也正在解決更多問題。」
黑利在任內推動向朝鮮實施史上最嚴厲的制裁，迫使朝鮮邁向無核化。聯合國通過了對南蘇丹的武器禁運，有助減少暴力，走向和平。她亦致力支持盟友以色列，並開始回擊聯合國對她的偏見。她為那些沒有投票「譴責美國承認耶路撒冷為以色列首都」的國家舉辦了一個慶祝會。美國駐以色列大使館亦在她任內遷往耶路撒冷。6月19日，她代表美國宣佈退出聯合國人權理事會，指其「長期對以色列存有偏見」。美國退出伊朗核計劃，堅決反對敘利亞，委內瑞拉，古巴以及俄羅斯的獨裁統治。
對於辭職的原因，黑利解釋道：「我從南卡羅來納州州長到聯合國大使，經過了8年的緊張時間，我相信任期限制有利於公眾。我已經連續擔任公職14年之久。」她又說：「是時候換可以投入相同能力和氣魄的人上場。」她亦澄清自己無意參與2020年總統大選。事實上，黑利的任期與歷任大使的平均任期相約，皆為兩年。
以色列總理內塔尼亞胡曾在上年光明節讚揚黑利：「她好像『馬加比』，點起真理的燭光，驅除黑暗，破除謊言。」他亦發聲明感謝黑利「為反對聯合國的虛偽和為以色列的真理與正義而進行的毫不妥協的鬥爭」。
（來源 ：JTA，Christian HeadIines，及CBN，2018年10月9日及10日，Vasco Lam編譯報導）
禱告：感謝黑利的付出，願有合神心意的人接替。
近年來，「孤兒的靈」這個詞彙在教會中不脛而走，一不小心，就會被別人貼上這標籤。教會頓時間成為一間極大的孤兒院。於是很多人都渴求找到一個屬靈父親，以擺脫自己是「孤兒」的身份。找到屬靈遮蓋與保護，也找到了家，有部分找不到父親的，就活在孤兒心態的恐懼與不安之中，惶惶不可終日。
仇敵就是要誘騙我們墮入牠所設下的鐘擺二極化陷阱之中：1、全然否定有屬靈父親的角色與功能，因主說不要稱人為父（太23:9）。2、對屬靈父親的迷思，到處去認屬靈父親（林前4:15），甚或覺得認得越多有名望地位的屬靈父親，就越有屬靈遮蓋與恩膏的承傳。那麼，究竟聖經的亮光及一貫的立場是如何？
一、不要稱呼地上的人為父？（太23:9）根據經文上下文，主是另有所指的。主吩附我們不要受拉比、父、師尊等稱呼（太23:8-10），因主撕破了文士和法利賽人假冒偽善的面具，且直斥他們虛有其名，將難擔的重擔擱在別人肩上，但卻喜歡坐在高位、在眾人面前被問安、被尊稱為夫子、師尊，但其實是有名無實，耶穌要我們以此為鑑（太23: 2-12）。主要糾正的是：讓你事奉的果效，來證實你的職事，在神國裡為大的，反是以自謙的態度作僕人來服事的人，他們甘願放下權利，卻擔起責任作實事。
二、師傅雖多，為父不多，求你們效法我（林前4:15-16）。保羅留意到當時教會面對一個很嚴峻的問題：太多師傅，但有為父的心卻不多。這是否同樣是我們現今教會所面對的問題？教會既是神的家，若家中無父，只有師傅、教師、教練、教官，其後果只會變成機構、事工、組織，而並非神所要建立的家。唯有父親才能生出兒子，教會若沒有父親也沒有兒子，又豈會成家？所以保羅求哥林多教會效法他，如何作屬靈的父親，並差派他的屬靈兒子提摩太去到他們中間提醒他們，並見證保羅在基督裡怎樣行事，在各教會中怎樣教導人。
三、稱神為父卻表現如孤兒是不信神（倪柝聲）。一天，天父藉聖靈問了我一個很有趣的問題：若你所愛的兒子，整天都向人喊著說自己是「孤兒」，你會有什麼感受？我說，那我一定心都碎了，因我知道自己對他所付出的，已經超過了自己能作的，為何他仍說自己是孤兒？然後，天父藉聖靈對我說，我差遣了我的愛子來世上，藉十架救恩赦免了一切願意悔改的罪人，並以極大的慈愛及憐憫收納我們作兒女，使我們可以呼叫：阿爸父！從此我們不再是奴僕，乃是後嗣，承受那屬天的基業（加4:6-7）。但我的兒女及僕人，卻被人亂貼「孤兒的標籤」久而久之，也自稱自己也有「孤兒的靈」，真使我心碎！
事實上父神已差祂兒子的靈住進我們心裡，使我們重新與父神建立一個親密不可動搖的父子關係，又豈能宣告自己是一個孤兒，仍然有孤兒的靈呢？這實在是極大的蒙騙。至於地上的屬靈父親，聖經並沒有禁止，只是神所命定給我們的屬靈父親，必然在靈裡互相會得到印證，神在教會中、在城市中、在國家中所設立作父老的，我們都應當尊重，但他們卻不一定就是你個人的屬靈父親，唯有聖靈親自配合的，聖靈必在彼此心中作印證。
文@何寶生
我們被造原為敬拜。不錯，我們在世不斷求神的旨意成就，但我們被造的終極目的，是為活出一個敬拜的人生。我們在日常生活裡，和作出的抉擇中，就顯出我們敬拜的對象，為要活出能榮耀神的生命。在世界各地，音樂已被視為敬拜的代名詞，因為一首歌或調子，能驅走煩擾，幫助我們聚焦獨一的真神。因此，雖然唱詩或跳舞並不是敬拜的唯一表現方式，在這裡我們就乾脆用它們來代表敬拜吧。
記得還是孩童的時候，在大型聚會中，我常留意大人怎樣拍掌、舉手、擺動身子，甚至有時動也不動。雖然不理解為何有人站立不動，又有人轉動身軀，但我很想知道，怎樣才算是以「正確的」方式敬拜。關於「以心靈而不是肉體敬拜」，已有大量的神學論述，當然，「以肉體敬拜」究竟是怎樣的，人人的意見會有不同，是否那些唱詩聲量太大的人? 還是手舞足蹈，或以奇特動作引人注意? 另一方面，是否那舞姿優美的人就是「以心靈敬拜」? 無論如何，大多關注都放在勿以「錯誤的」方式敬拜。
舞蹈可以是有力的敬拜表現。我的祖父來自一個保守的背景，他反對社交舞蹈，因為那年代的美國人認為這是放蕩敗壞的表現。就在一次到以色列的旅程中，他參觀哭牆時遇上一場慶典，有一群以色列軍人放下槍枝，開始唱詩，感謝神帶領他們回歸故土，而且還圍圈跳起舞來，他們跳舞慶祝表現的喜樂，祖父也不禁駐足觀看，這時候，突然有軍人一手抓住他，把他拉到這個跳舞圈中，看著他蹣跚的踏步，努力跟上舞蹈的拍子，同行的朋友都笑了起來。這一刻的經歷對他的改變非常深遠。
兒女能經歷以舞蹈的方式敬拜，自由歡樂地表達內心的感受，對於我們在主裡作父母的，這是相當重要。若然跳舞敬拜要遵守一籃子的規矩，孩子寧願隨著收音機播放的無聊音樂起舞才感到自在的話，這才是羞恥呢! 因此，能在家裡一家人一起敬拜是美好的。
當你們跳舞時，可以一邊哼著一首歌，或者十首歌，又或重重複複唱著一首歌，無論你的家庭敬拜形式怎樣，在家裡一起做吧! 如果你的孩子還年幼，你可以不斷的把他們舉起又放下，隨著幼稚的歌曲與他們一起舞動身子榮耀神。如果孩子大一點的話，可以選他們喜歡的近代敬拜音樂，跟他們學習一些舞姿，可以與你的女兒轉轉圈，或者與你的兒子蹦蹦跳，可以一起跳著，也可以分開的跳，牽著他們的手，大聲的笑著、唱著，又或者謙恭的屈膝跪下、靜默主前。讓孩子看到你在神面前的敬拜，隨後一起暢談你的經歷吧!
作者Shani Ferguson是一位土生土長的以色列彌賽亞信徒及敬拜主領，熱衷祈禱及家庭牧養。她和丈夫Kobi在耶路撒冷領導「耶穌以色列（Yeshua Israel）」以及「以色列藝術家啟動」事工，讓以色列藝術家和音樂家聚集，敬拜，培育和擴展恩賜。他們和5個孩子現居於耶路撒冷。
你能從幾個方式認出神的聲音，包括：祂尋找你的方式、祂話語的關聯性及你裡面結出的聖靈果子。祂通常溫柔地靠近你，尋找你，及叩你心門。神明白你人生中每個景況。縱觀聖經，祂每每告訴祂的子民不要擔心，也不要憂慮。為何不憂慮是如此重要？因為這些想法及情緒是與聖靈對抗。
故此，認識神聲音的第一步，就是明白那聲音並不會令人恐懼或焦慮。聖靈在我們遭受患難的時候安慰我們，祂同時溫柔像鴿子（太3：16），如果我們堅持擔心，祂不會阻止我們的決定。憂慮就像向仇敵禱告——它不斷攪動你，使你相信壞事將降臨在你身上，阻擋你得著從聖靈而來的能力、仁愛與自律。因此，如果一個念頭或感受會令你產生恐懼或焦慮，那就不是神的聲音。
神的聲音會因我們所犯的罪責備我們，但從不定我們罪。責備與定罪的差異在哪裡？神藉聖靈的責備是提醒你，某些你曾做或忘記做的事是錯的。神的責備，是為了帶來良好的改變，使我們在神面前真誠的悔改。當你承認你需要改變，你會對未來充滿盼望。責備是為了處理特定的問題，讓你透過靈或魂回應，以引領你更親近神為目標。另一方面，定罪是從仇敵而來的，讓你覺得神因你的過犯而惱怒你或拒絕你。定罪如同具破壞性的批評，並不為你的處境灌輸希望。
其次，你能認出神的聲音，因祂所說的話與你正面對的困難息息相關。聖靈會給你嶄新角度去看待目前的困難或一個人。神知道為何你的老闆惱怒於你或為何你的房子賣不出去。祂希望你尋求祂，按祂旨意祈求，並等待祂的智慧與指引。第三，你能透過你裡面結出的聖靈果子認出祂的聲音。舉個例子，你意識到一個陌生人的需要，很想用比平常更多的愛去鼓勵他。人子為服事而來，藉著祂的聲音，你對別人的需要愈來愈敏銳，這是很自然的事。正如耶穌也被內心對人的憐憫所感動，聖靈會在你裡面產生同理心。
聖靈透過提醒我們的軟弱和過犯使我們謙卑。（參箴3:34及雅4:6-8）這使我們更有同理心，更平易近人，從思想裡遠離驕傲。簡單來說，聖靈透過耶穌賜我們的恩典，顯明神的愛。每天我們穿戴公義，當作護心鏡遮胸（弗6:14），同時聖靈提醒我們在耶穌基督裡的公義。
聽到神輕柔、微小的聲音會越發堅固你的信心，如同看見神向你開啟祂的道路。即使在神修正我們的時刻，你依然要學習信任祂，尋求祂的鼓勵及啟示的話語。因與神相交的結果，就是你內心將會充滿平安，而出於平安所作的決定使我們結果子更多。
文@約翰．保羅．傑克遜（John Paul Jackson），國際基督教先知性領袖，國際溪水事工（Streams Ministries International）創辦人
神是突破者，這是祂眾多聖名中的一個。
開路的〔或譯：破城的〕在他們前面上去；他們直闖過城門，從城門出去。他們的王在前面行；耶和華引導他們。（彌迦書2章13節）
突破者的恩膏，是神以突破者身分臨到所帶下的。突破的發生，是讓神居首位，走在最前頭，神自己就是那打開道路的戰錘。
| 一 | 禁食 禱告 |
在聖經上，許多不同形式的禁食禱告，都帶來極大的突破和得勝
整日禁食：約沙法從日出到日落，整日禁食為得著突破尋求神。（代下20：3-4） 四十天禁食：耶穌進入曠野禁食40天，勝過仇敵的試探。（太4：1-3） |
| 二 | 在 靈裡 禱告 |
我們是向神說話，而非對人說話。（林前14：2）當我們以此方式禱告，聖靈就分賜我們啟示，或以超自然知識回應。 |
| 三 | 先知性話語 | 例如靈裡領受，聖靈使某段經文特別吸引，一段講道信息，某人分享的「感覺。」
神渴望告訴我們如何突破，先知性話語，能驅使我們在暗夜的季節裡，堅持不懈前行。（彼後1：19） |
| 四 | 財務 奉獻 |
那些堅定不移，恆常奉獻的人，將得著自然界和屬靈的糧食；打開超自然的供應，及神的啟示；神會斥責那些來吞噬你的土產和果實的邪惡勢力。（瑪3：8-12） |
| 五 | 真實的頌讚 | 使我們心思意念轉離自己，聚焦於神，向神發出邀請，降臨並掌管我們的環境，打開進入祂處所的通道。（參詩100：4） |
| 六 | 悔改 | 希臘文「metanoia」——從meta（改變、質變）和noeo（思考）而來，是心思意念的改變，回轉進入新方式的思考，是一種內心的質變，帶來大能的轉化。 |
| 一 | 疆界的 擴張 |
彌迦書二章13節中，那些突破城門的進入了更寬闊之地——向外擴展。 |
| 二 | 加增和 祝福 |
使徒行傳中，教會在數量上不斷加增，向外四散遍滿全地，並經歷了財務釋放，慷慨就是那突破的標記。 |
| 三 | 真實的 復興 |
總是伴隨著在肉眼不可見領域的突破，屬靈覺醒爆發，以致產生新的屬靈運動。 |
| 四 | 啟示 | 釋放如何前進的策略，顯明所當採取的下一步驟。 |
| 五 | 喜樂 | 當神突破一個極其艱難的障礙，歌曲喜樂地迸發。（賽44：23） |
| 六 | 敬拜中 新的聲響 |
得勝的聲響，將使大衛的帳幕完全被恢復，就是敬拜、代禱和教會本身。（摩9：11-12） |
| 七 | 牢不可破 的障礙 被挪開 |
那阻擋神能力和同在全然彰顯的一切都將被挪去。（賽45：1-2） |
資料來源：《突破者的恩膏》—芭芭拉．尤德（Barbara J. Yoder）著，天恩出版社，2018
