負責研究該批銀幣的專家Eitan Klein 博士表示:「這是獨特的發現,證明了猶太沙漠洞穴曾為猶太人反抗活動的舞台,或早期馬卡比起義者的逃難所。這表明人們真的在逃亡,就如次經所記載那樣。」馬加比一書2章29至39節記載馬加比起義的背景,「這時有許多好義的、追求公理的人,也都下到曠野去,就是他們,和他們的兒子、妻子、牲畜,因為大難已經臨到他們。有人去報告王的官吏,和大衛城耶路撒冷內的軍隊,說:『那些背叛王命的人已經下到曠野的藏身處去了。』於是有許多人去追捕他們,趕上他們,就在他們對面安營,要在安息日向他們開戰……就這樣,敵軍在安息日攻擊他們,使他們與妻子、兒女和牲畜一同死亡,人數多達一千。」
「權力使人腐化,絕對的權力使人絕對的腐化。」(Power tends to corrupt, and absolute power corrupts absolutely.)這名言乃出自阿克頓1887年的著作《自由與權力》。歷史已經一再証明其真確性,所以也被奉為無容置疑的金科玉律。為了制衡絕對的權力 ( 獨裁者)所帶來絕對腐化之惡果,因而產生了三權分立 (立法、司法、行政)相互制衡的民主政體。這在世人而言,當然有其正當性與合理性,但若從聖經的亮光及所啟示的天國觀來看,我們當信奉的是屬世的金科玉律,還是屬天的真理?為免我們不至因誤判而與天國的法則背道而馳,越行越遠,對聖經一貫啟示的深度認識尤為重要!
近日有一種新思維正方興未艾——由中央化到去中央化(From Centralize to Decentralize),並且討論之風已經吹向教會群體,尤其是在疫情其間,教會聚會由實體轉向虛擬,更加劇了這種張力。究竟對齊與對立,集中與分散,熟優熟劣?教會當如何小心慎地選擇一條合乎聖經,又適切現實環境需要的更新路向,以致不因誤判而全軍覆沒?正確的認知與選擇,此刻顯得更為重要!
這兩個角色也可以在耶穌(Yeshua)這個名字的含義中找到。耶穌的意思是「耶和華拯救」,耶穌來拯救我們脫離罪的捆綁。耶穌也是約書亞(Joshua) ( 希伯來文Yehoshua, יהושע 的簡稱)。約書亞是一位偉大的軍事指揮官,他征服了應許之地。耶穌也以約書亞的形象回歸、得勝;不僅奪取迦南地,而是奪回整個地球。「因為,耶和華是審判我們的;耶和華是給我們設律法的;耶和華是我們的王;祂必拯救我們。」(賽33:22)
亞設.因崔特(Asher Intrater)是一位以色列彌賽亞信徒領袖,創辦「復興以色列事工(Revive Israel Ministries)」,並在「復興全球 (Tikkun Global)」及耶路撒冷「Ahavat Yeshua教會」擔任監督。著作包括《與神對齊》、《所有權柄》、《盟約關係》等。FB事工專頁「復興以色列」