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「就算你能奪走我的一切，你也不能奪走我的心，因我的心已獻給了父神。我是祂所愛的兒子，我只要能走出ICU（加護病房），我必會繼續敬拜事奉祂！」這是去年我在加護病房命垂一線時，向恐嚇我的撒但所回敬的話。

想不到新的挑戰這麽快又再重臨，而細想一下，這已經是我18年來第6次面對癌魔挑戰了。感恩父神多年來的熬煉與訓練，使我學會了不再去問：「為什麼不徹底醫治我？我犯了什麼罪，你要如此懲罰我？」我要向天父求問的是：「你這次又要藉著我身體的軟弱向我說什麼話？這事背後祢有何心意？你要藉此在哪方面提升我？」為何我會這樣問，因我深信 「No Pain, No Gain」（沒有付出，就沒有收穫）。在過去18年，我5次面對癌魔的挑戰，信實的父神不單每次都救我脫離死亡，讓我更深經歷祂，也學會更深信任祂、倚靠祂。所謂患難見真情，藉這些寶貴的生命歷練，我得與父神建立起心連心的親密關係，若與身體所經歷這至暫至輕的苦楚相比，真的是微不足道！

今次在求問父神的過程中，我感受到天父心中的逼切與焦急：主的日子快來了，而教會好像10個童女 ，不論聰明或愚拙，有預備或無預備，卻都沉睡了！ 當新郎在想不到的時候到來，竟有一半的童女，趕到主的面前卻被 DQ （取消資格）。當她們驚呼：「主啊，主啊， 給我們開門！」主卻回答說：「我實在告訴你們，我不認識你們。」（太25:11-12）親愛的，不要天真無知，這些呼叫主啊主啊的人，你以為都是非信徒？ 那你真是大錯特錯了，事實上，她們都是「信徒」，卻信得「糊塗」。她們萬萬沒有想到，自己竟然會一步之差，功虧一簣，雖贏在起跑線，卻輸在終點站！弟兄姊妹你可曾想過，你也有可能是其中一個？

弟兄姊妹，你可能會問，聰明與愚拙的童女，分別在那裡？關鍵是有否「預備油」。忠心的管家，按時分糧，必蒙福蒙賞賜；又惡又懶，醉酒的惡僕被重重懲治；山羊綿羊要被分開，無私服事的綿羊蒙神賜福，可承受神國，但那明知卻毫無預備，自私又自我的山羊，卻被神咒詛，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！

神曾對以色列民說，當訪問古道，那是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息。他們卻說，我們不行在期間。我設立守望的人照管你們說，要聽角。他們卻說，我們不聽。（耶6:16-17）結果被趕出應許之地，漂流於世。神對末世教會也曾苦口婆心地一再提醒：因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢 ， 就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分（ 提後 4:3-5 ）。你的態度決定你的高度，你的格局決定你的結局，願與家人共勉！

文@何寶生

很多人問我，對於信徒現今守節期與安息日有何看法，我沒有個人的看法，我想一切當根據經上所記的話！「所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。」（西2:16-17）這是强而有力的宣告，值得我們深深反思。究竟當事奉神還是殿，事奉影兒還是那本體？

經上記著説，大祭司基督已坐在天上全能者的右邊，在非人所支，乃主所支的聖所，真帳幕裡作執事，地上祭司所供奉的事本是天上事的形狀和影像。正如神警戒摩西：你要謹慎，作各樣的物件都要「照著在山上指示你的樣式」。（參來8:1-5）這豈不更指明，地上祭司一切供奉的事，都只是天上事的「影兒」而不是「實體」，而「山上指示的樣式」豈不更預表一切當「照著天上指示的樣式」。若人所支的帳幕不是真帳幕，人所供奉的事只是影兒，山上指示的樣式只是預表，那我們應當追求事奉的「本體」又是指著什麼所説的呢？

經上又記著說，耶穌的職任是「新約」更美的「中保」，前約因有瑕疵，所以主才要與以色列家和猶大家「另立新約」，因他們都不恆心守我的約，我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神；他們要作我的子民，他們從最小的到至大的，都必認識我，既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。（參來8:6-12)若前約是因有瑕疵，且有缺欠，神才另立新約，那我們可有必要重回那漸舊漸衰，必快歸無有的形狀與影像去嗎？

經上再記著說，律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全，所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體，燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：神阿，我來了，為要照你的旨意行。可見他是 「除去」在先的，為要「立定」在後的。（參來10:1-9）到了新約，神所要的不是祭牲的「死祭」，乃是與主聯合的身體之「活祭」，是聖潔的，是神所喜悅的，因一切都是按照神善良、純全、可喜悅的旨意而活的。(羅12:1-2）神要破舊立新，以成全律法的不足，正如主所説：「我來了，為要照你的旨意行！」不在乎外在的儀文，乃在乎基督內裡對天父那最單純愛的動機，成為我們一生渴慕追求的榜樣！

傳統猶太教至今仍固守舊約的禮儀、節期、月塑、安息日……但卻因心地剛硬，心中的帕子仍未除去 (林後3:10-16）。時至今日，猶太人仍不認耶穌基督是彌賽亞，且因硬著頸項、心耳未受割禮，時常抗拒聖靈（徒7:51），所以強烈地逼迫彌賽亞信徒。然而經上卻應許，但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。（林後3:16-17）可見，固守禮儀、節期、月塑、安息日，既救不了猶太大哥，更救不了我們，唯有藉聖靈的重生及啟示，脫離影兒的事奉，歸回那以基督為本體的事奉，才能使我們重獲靈裡的自由。焦點是活出神兒女的真像，以彰顯父的榮耀，願與家人共勉！

文@何寶生

二十多年前，我在北京的好戰友對我說，寶生哥，我一定要帶你去一間現時北京最火紅的另類火鍋店。結果我們在門外排隊等候了一個多小時才能進去，我心中暗想，是什麼美味能如此吸引食客？店裡當然有新鮮的食材和美味的湯底，但真正深深吸引我的，卻是服務員喜樂的笑容，熱情的態度，合拍的精神。我忍不住訪問了一位服務員，結果他給我的答案，啟示出一個我從未思想過的真理，直到如今仍一直縈繞在我心中！

比教會更敎會。原來他們的老闆娘每天早上都帶領店內上下員工一同敬拜、讀經和禱告，她不單餵養他們專業知識，更每天培育他們的屬靈生命，百分百專業，也百分百屬靈。細問之下，得知老闆娘乃以一個屬靈母親的心態，去牧養訓練每一個員工，在職場中建立不一樣的屬靈大家庭。每晚打烊之後，他們也會以敬拜讚美作一日的結束，服務員更告訴我這裡就是他的家，甚至每年春節，他們都不急於回家，因為店內的家人竟比自己肉身的家庭更相親相愛！我深深被震撼，這豈不是比教會更像教會？

對教會真諦的反思。若信徒的教會生活只集中在主日崇拜，查經班及團契，其餘大部份的時間，都是在營營役役忙碌於工作與家庭當中，那何來時間與機會，去培養主內家人的深厚情誼。愛必須要用時間去培養，夫妻如是，親子如是，家庭如是，教會也如是！

教會就是神的家 (提前3:15），一個學習操練彼此切實相愛的地方。法利賽人只是在經營一個宗教，卻不是在建立天父和主耶穌所要的家。使徒行傳記載藉聖靈生出來的嶄新教會，一開始就有三千人，信的人都在一處，凡物公用，並且買了田產家業，照各人所需用的分給各人，天天同心合意，懇切地在殿裡，且在家中擘餅，存歡喜誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛，主將得救的人天天加給他們。 (徒2:44-47）這正是教會最完美的楷模，而這模式竟存留到今時今日，你仍然可以在以色列的基布茲(Kibbutz) 中找到！

初代的教會都是在家中開始的，但教會到了歐洲、美洲、亞洲，一步步發展成超級大教會。最近十年，教會又再次回歸到微型教會、無牆教會，甚至網絡教會，以及現時熱議的元宇宙教會 ，但我的心卻因火鍋店的啟示另有所思。一個無形、無體、無限，卻充滿基督大愛的教會，能否滲透在職場的各個層面中，甚至在各行各業中，成為一種嶄新的職場文化，嶄新的生活模式，甚至帶來社會的轉化？我這樣的想法會否太瘋狂，但我相信這樣的瘋子，絕對不只我一個！

文@何寶生

良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。但人天然的本性都是愛聽「吉言」，不愛聽「凶言」；喜愛「恩典」過於「管教」。以色列王亞哈欲進攻亞蘭王之前，猶大王約沙法勸他不如先求問神，亞哈王曾如此說：「我們可以託米該亞求問耶和華，只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，常說凶言。」 ( 代下18:7 ）他寧願相信一眾被謊言的靈所迷惑的先知所發的「吉言」，卻不願聽取先知米該亞從耶和華來的「預言」且看為「凶言」，竟出兵去攻打亞蘭王，並自作聰明改裝上陣。誰不知反難逃一劫：有人隨便開弓，恰巧射入王的甲縫，王就死了。( 代下18 ）

聖經啟示，末日來到之前，必須先有的種種災難，不論是天災或人禍，民要攻打民，國要攻打國；地要大大震動，多處必有 饑荒、瘟疫等等。 ( 路21:9-11）這究竟是出於仇敵的攻擊，還是神的管教呢？究竟這是「預言」，還是「凶言」？我們當如何有智慧地分辨，才不致因誤判而陷自己於萬劫不復的境地？

2003年沙士（SARS）期間，香港教會領袖求問神，聖靈感動他們要用52天築起合一的屬靈城牆，同心宣告：擁抱香港，重建這城。到了第52日，世衛宣佈香港解除疫埠，香港教會打了一場非常漂亮的仗。反觀今次疫情，不再限於局部地區，而是蔓延全球。過去兩年，全球教會發起過無數禱告會，同心起來敵擋瘟疫的權勢。列國的先知使徒，也不約而同發出強烈的爭戰禱告，並預言瘟疫很快就會過去。結果，瘟疫不但沒有退去，且不斷變種，成為傳播力更強的病毒，到目前為止，全球累計感染人數已達2億8千4百50萬人，而死亡人數已達540多萬人。這些血淋淋的數字在告訴各國政府、人民，甚至教會，在應對疫情及防疫上的嚴重誤判。近期，歐美國家的人民仍一錯再錯，在節日期間狂歡作樂，致近日染疫人數不斷飆升，甚至超越未打疫苗之前的高峰！

摩西對亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪，因為有忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了。」亞倫照着摩西所說：站在活人死人中間，為百姓贖罪，瘟疫就止住了，除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的共有一萬四千七百人。 ( 民16:44-50 ）我們能否從聖經中的血淋淋教訓得著啟示與智慧，判定瘟疫不一定是仇敵的攻擊，而往往是神的管教。聖經有關末世將要來的種種災難，正是「預言」的應驗，而非「凶言」恐嚇，乃是要教會在末世能敬虔度日，不再迷戀這將要沉淪的世界，作最壞的打算，也作最佳的準備，成為聰明的童女，以迎接新郎再來，得以安然進入神所應許的永恆天國。

文@何寶生

主曾對眾人說：「凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而神國裡最小的比他還大。」（路7:28）這段經文我一直都知其然而不知其所以然，直至最近經歷手術及化療，信心大受考驗，才稍有明白，但仍在不斷揣摩之中。施洗約翰在主面前為大，未出母胎已被召，又被聖靈充滿，且有以利亞的心志和能力。他行在主前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，為主預備道路及合用的百姓。（路1:15-17）當約翰「看見」耶穌來到他那裡，他就向眾人宣告說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約1:29）約翰清清楚楚看見，並勇敢地向眾人宣告，耶穌就是那應許要來的彌賽亞，甚至自己為主提鞋也不配。（太3:11）

但過不多時，當約翰因責備希律而鋃鐺入獄，身處黑暗之時，他的信心就被大大撼動，且心生疑惑，甚至當他的門徒把主醫病趕鬼，叫死人復活的神蹟告訴他，他仍不信，心存疑惑。約翰「今天的我」，打倒了「昨天的我」，竟打發門徒去問主：「那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？」（路7:18-20）

為何約翰會疑惑至此？約翰身陷黑暗的牢獄，當然期盼主兌現彌賽亞的應許——叫被囚的出監牢。約翰不禁要問：主你在外面行神蹟醫病趕鬼，與我何干？為何主明知我身陷黑暗的牢獄而見死不救？作為一個帶領門徒，位份崇高的屬靈領䄂，竟忘卻了從前他向眾人所宣告的，竟然因身處黑暗中而不單對主失落了信心，更失落了神國中的位份。更可悲的是，約翰的一生竟以被斬首而告終。一個神國被重用的猛將，竟贏在起跑線，卻輸在終點站，真是情何以堪 ! 我心中不禁要問，為何主沒有親自營救約翰出監，卻差天使救了彼得出監？主究竟要我們藉這件事學會什麼屬靈功課？

教會在過去7年所面對的種種沖擊，加上疫情的煎熬，是否在考驗我們各人的信心？考驗我們是否相信神在這城市，仍有未完的計劃及命定等候我們去完成？你身邊是否也有很多弟兄姊妹，因不堪這些沖擊而轉教會，甚至移民？對身處末世的我們，豈只是一下當頭棒喝，豈不更是一記屬靈耳光！當約翰的門徒按約翰的吩咐去詢問主，主這樣回答：「凡不因我跌倒 ( offended，被冒犯）的，就有福了！」（路7:23）可見疑惑與不信帶來的代價是毀滅性的，因不信疑惑，否定及廢了神的旨意，尤有甚者，因主沒有按人心中所願去成就，因而被主冒犯跌倒。

請緊記，末世的黑暗與患難，必如一面無情的照妖鏡，照出各人屬靈的隱患，也照出各人的屬靈生命的真情，但神顯明是為要醫治，但對諱疾忌醫者，必然會被主大大冒犯，猶如約翰被冒犯一樣。正如主所說，也是我衷心的禱告：「凡不因我跌倒的，就有福了！」

文@何寶生

「每一次人類的重大災難，都是對國家制度和治理能力的考驗；面對每一次人類的重大災難，制度和人性的優劣都會得以充分地暴露；每一次人類的重大災難也都必然對國家治理產生深刻影響，並促使國家制度和國家治理的進一步改革。」( 俞可平 ）基督預言末世的災難，必如生產陣痛一樣越發頻密，且一浪高於一浪，而這接踵而來的重大災難，不單對世上各國的制度和治理能力帶來極大的考驗，更是使人性的優劣赤裸裸地暴露在世人面前。

耶穌首先提到普世性的人禍，人們聽見打仗的風聲，民要攻打民，國要攻打國 。( 太24:6-7 ）這顯示人與人之間，國與國之間的失衡，彼此間的矛盾與分歧因無法化解而失控，繼而各走極端，最終連聯合國也失能，決議案雖通過，卻無人遵守。根據聖經的預言，人類通過歷世歷代所累積的智慧，至終能否建立一個完善的制度和有效的治理模式，公平公正公義地治理這由多元民族所組成的世界？答案顯然不言而喻！

其次耶穌提到普世性天災，多處必有饑荒地震 ( 太24:7 ）。主預言這末日的預兆乃普世性的天災，越來越激烈地臨到這世界，無一國一民能夠倖免。正如一個小小的冠狀病毒，就已經令全世界各國政府都人仰馬翻，截至今日為止，全球已有接近2億人染疫，420多萬人死亡，甚至連科技醫學最發達，最富裕的國家，不單不能倖免，且更傷亡慘重。西方世界以美國為首，在這場新冠病毒戰役中已經失去接近63萬條性命，接近3600萬人染疫， 印度及巴西也緊隨其後，在這埸抗疫大戰中傷亡極之慘重。

本來在全球疫情肆虐中，國與國之間應更緊密攜手合作，同心抗疫，可悲的是這場疫情不單揭示了每個國家的深層次制度與管治失能，也揭穿了平時站在道德高地，高喊維護人權自由的國家的假面目。各國因自私自利的本位主義，不擇手段地維護及搶購疫苗，以致富國疫苗多至無人打而過期，窮國只有極少數人能打上疫苗，人性的醜陋盡顯於此。這豈不應驗末世的預言，末世的災難尤如一面照妖鏡，照出人心中各種的真情：那時人要專顧自己 、 貪愛錢財⋯⋯不能自約、性情兇暴、不愛良善⋯⋯愛宴樂、不愛神。( 提後3:1-4 )你是否看見這末世風情已經出現？

神再一次不單要震動地，還要震動天。這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。 ( 來12:26-27 ）教會在此必須看得明白神在末後的計劃與目的，否則我們自身也會被這震動挪去。被震動而挪去的都是受造之物，是否可理解為一切由人手所建立的制度和國度都會被震動挪去，目的是使那不被震動的常存？

文@何寶生

今年7月1日正值中國共產黨建黨100周年紀念。百年之初，世界對中國的觀感大多都是負面的，中國是一個貧窮、落後和封閉的國度。中國國力在推翻滿清，中日抗戰，國共內戰等爭戰的泥沼中被消耗淨盡，只剩下一個爛攤子，甚至有國人竟以自己是中國人為恥。然而今天的中國，已不是從前的東亞病夫，經過數十年艱苦的奮鬥，經歷無數的失敗，如今已儼然成為世界強國。從三十年前西方世界提出的中國崩潰論到今天提出的中國威脅論，證明這轉變有多誇張。無論你持何種立場，無可否認，中國之崛起，已是不爭的事實。而其在世界舞台中的角色，已漸次從台後走至台前，過不多久，更有可能成世界舞台的主角，這角色的轉變，對世界也帶來極大的衝擊。中國的崛起，將會是敵是友？正引來西方世界廣泛的討論甚至爭論。而不同的觀點與角度，其論點甚至可以是兩個極端！

作為華人教會，我們對中國崛起，又當建基於何種論述之上？我們應當跟隨西方世界，甚或西方教會的論述；還是各個教會都有權按個人或群體的領受，各有各的論述及表述？若產生誤判，然後各自去承擔因誤判帶來的後果？還是全球華人教會，應當放下各自的論述，學習以父神的眼界來看中國的崛起及華人的命定，以配合完成父神在創世以先對華人在末後的計劃，才不致因彼此個別的領受而產生誤判，至終帶來身體的分化與撕裂？

「看哪，這些從遠方來；這些從北方、從西方來；這些從秦國來 （ 秦原音作希尼 ） ⋯⋯看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。」( 賽49:12-16 )秦國是否指中國或許仍有爭議，但父神的確使華人及華人教會對苦難的猶太人生發出一份超自然的情誼。父神藉華人這份屬天的大愛去感動猶太長兄，使他們切身感受到從神而來的安慰，藉華人家人的接納與擁抱，更顯明天父並沒有忘記及離棄他們。這豈不引証神正在末世興起華人，更興起華人教會，去完成先賢所領受，回歸耶路撒冷的異象？

父神超然莫測的旨意，我們這小腦袋實在測不透，祂竟會向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下 」( 羅 9:17  ) 莊子説：「以有限度無限，殆矣！」意即以有限的生命及智慧去測度那無限的智慧，注定會誤判。世事如棋局變幻莫測，與其跟風搖動，不如鎖定那不能震動的國，以父神的眼光為眼光，以神國的論述為論述，才不致因誤判而虧損，因王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉( 箴21:1 )。中國的崛起豈無因？甚願這善因，至終能結出善果，更讓中國的崛起，成為萬邦列國的祝福！

文@何寶生

凌晨兩點多，我突然被轟然巨響驚醒！「右手摸不到左手，左手摸不到右手，為什麼會這樣？誰將我上鎖？開鎖！我要開鎖！幫我開鎖呀！救命啊！」在我對面病床的伯伯一直竭斯底里地大叫，且音量越來越高，震耳欲聾的呼叫聲，可能連耳聾的都能聽見。我心想，他究竟在叫什麼？他想要什麼？

明明是他自己弄成如斯局面。這位伯伯私自掙脫了防護衣（ 為防止病人私自下床而穿上，為的是要保護病人 ），更多次將豆豆 （方便打吊滴及落藥之用的工具 )自行拔掉，結果血流如注，弄至滿床鮮血，險象橫生，所以護士唯有將他雙手捆綁起來。當然無人喜歡被人綁起雙手，所以他極力掙扎，結果弄至雙手瘀血斑斑，看著此情此景，令人心酸不已！

我本來對他破壞我的美夢心中非常不爽，還大聲地叫他收聲，豈料他叫得更狂。就在此刻，我心中突然轉念，一個如此病重的伯伯，何來這股洪荒之力，竟能發出如此宏亮，震耳欲聾的吶喊？就在此刻，我竟然淚崩了，不知為何，我心中也與他同聲和應，同樣向天父發出極其痛苦的吶喊：開鎖！我要開鎖！幫我們開鎖呀！甚至叫至聲淚俱下，泣不成聲！我想乃因近日不斷出入醫院，非常感受到病人心中的糾結。他們不單單承受病魔加在肉體上的極大痛苦，心靈更承受著恐懼徬徨、失望絕望和死亡威脅等枷鎖的千斤重壓。每到夜間，氣氛格外陰沉，那些日夜飽受折磨、煎熬、壓抑的心靈，終於無法再承受如此之重量，紛紛發出絕地求生的呼求與哀鳴。哀號聲此起彼落，令人心寒，尤其我這次都在重症病房出入，體會至深！

我回想為何我也有如此反應，這一石也激起我心中埋藏已久的壓抑，如火山一樣爆發，我聲淚俱下向天父呼喊：香港病了，且病得很嚴重，過去七年多，運動加上疫情，無論各人持什麼觀點、什麼政治立場，無可否認，香港也被一股屬靈的低氣壓所籠罩，死死的壓在各人的胸膛，逼得我們好像「黑人也是命」（Black Lives Matter ）的主角 George Floyd 在斷氣前發出的絕地呼求：「我快窒息了！我快窒息了！」

親愛的弟兄姊妹，不單香港病了，教會也病了，且病得很嚴重！一個病昏了的伯伯，也懂得為自己發出竭斯底里的吶喊，呼求人幫助。香港教會病了，又有誰來為她發出絕地的吶喊：「開鎖！我們要開鎖！幫教會開鎖、幫牧者開鎖！幫信徒開鎖！」主，我們提提你，你不是應許到這彎曲悖謬的世代來，是為要叫瞎眼的能看見，耳聾的得聽見，使被囚的出監牢，被擄的得釋放、被捆綁的得自由！我承認，或我們也應一同承認，教會落入如此光景，所以流淚到你面前向你呼求，求你救救我們！

文@何寶生

4月1日，日本誕生了新年號「令和」，並於5月1日正式「改元」，皇太子德仁正式登位，意味著一個新的紀元，新的循環開始。這是否同樣預表著日本教會也將換上一個新的皮袋，以迎接新的季節所帶來新酒的灌滿？我們帶著審慎而又樂觀的心情一同期盼，一起祝願，一個新的日本從此誕生。

3月27-30日於日本舉行的京都回家聚集，來自30個國家的1,600多位列國的家人，向1,500位日本家人湧溢出來的「愛之江河」，徹底帶來了醫治與釋放，一種嶄新的天國家庭文化在日本誕生了。在列國家人以充滿愛的眼睛與日本家人互相凝望，神超自然的同在，融化了雙方心中的隔膜，化解了歷史的仇恨，挪去了潛藏的羞恥，使日本家人眼中湧流出了感恩眼淚，一切都非因偉大的講員煽情的講道，只因列家人們所流露真摰的大愛。

值得一提的是，一群約50名來自中國的年輕一代在台上宣告，不再背負上一代沉痛的歷史包袱，卻選擇 「FORGIVE,FORGET,FOREVER」， 宣告中日不再是「仇人」，乃是「家人」，往後韓國年輕一代也加入，一同結盟同心同行，為要成就天父在末世中的計劃。日本家人赫然發現，自己不需要再強作堅強，不再需要強逼自己竭力追求完美，事事正確無誤，才能贏取天父的悅納與肯定，以掩蓋內心的羞愧與罪疚，這塊遮羞布終因列國家人無私的大愛與成全，己被全然挪開。日本家人只需要以一顆摯誠痛悔的心，張開雙手投向天父愛的懷抱，就能贖回久已失去的自尊、身份、産業、榮耀、以至命定。

基督教在十六世紀傳入日本，曾帶來日本有史以來最大的復興，但也同時帶來最悲壯的殉道歷史，基督教在豐臣秀吉當政時開始受到迫害，到江戶時代更被大規模禁止，經歷了四百年的壓制，至今日本信徒的比例仍不超過1%。但歷史不斷告訴我們，永生神的教會永遠不會因逼迫而被消滅，相反，越大的逼迫殉道，往往帶來更大的復興。

傳統上，日皇代表日頭之子 ( The son of sun god ) 。他既是國家的君王，也是國家的父親，更是國家的祭司，日本與日神乃緊緊相扣。而隨著日皇明仁退位，會否日本國旗上的紅日，不再代表日皇所事奉的日神（sun god）；而在新的紀元，帶來新的突破，「神光」代替「日光」，頃刻間被轉化成為「公義的日頭」，其光線帶來全國的醫治與釋放？在人不能，在神卻無所不能，聚會結束後，赫然發現會場上空出現了雙彩虹，這會否是父神與日本及列國家人立約的記號？讓我們為日本同心禱告，在新的紀元，新酒終於尋得新皮袋，至終被新酒所灌滿。

文@何寶生

最近我的一些經歷，讓我對人的「信」有很深刻的反醒。當主正要面對被釘，被出賣之關鍵時刻，門徒不單沒有關心體貼主的心情，反倒在此刻起了爭論，大家關心的是他們中間那一個可算為大。主提醒他們：「為大為首的，倒要像服事人的。」（路22:24-27）繼而主特別語重心長地提醒彼得：「西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣，但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路22:31-32）主耶穌要用禱告為彼得守護的是什麼？叫彼得不至失去什麽？是「信心」，但不至失去什麼「信心」呢？

且看彼得的回應，他不單沒有為此而感恩，反更有「自信」地當著主及一眾門徒面前宣告：「主阿，我就是同你下監，同你受死，也是甘心。」（路22:33）彼得覺得自己愛不愛主？愛！彼得對自己有沒有信心？信心爆棚！但彼得的「信」能否救他？不能！為什麼？因他的「信」乃基於不可靠的「自信」，而非基於對主「篤信不疑的信」。你現今的「信」又建基於那一種信，這信能否救得了你？

主回應說：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」（路22:34）相比之下，主對彼得的認識比彼得，對自我的認識更加透澈，但主居然明知彼得的「不可信」卻乃然「相信」彼得，且將極榮耀的託付交付彼得：「你回頭以後要堅固你的弟兄。」（路22:32）主在復活後向彼得顯現，並沒有責備他，因主體恤彼得的軟弱，曾三次問他：「西門，你愛我麼？」最後彼得回答主說：「主阿！你是無所不知的，你知道我愛你。」主説：「你餵養我的羊。」（約21:17）古語有云：「一次不忠，百次不用。」相信那不可信的人，這究竟是什麼的「信」，世間能有這樣的信嗎？明知三次會出賣你的人，你還能信嗎？

在末後的末後這日子，試探及試煉必然一併湧來，主藉彼得正提醒我們各人，在患難逼迫磨難的日子來臨，「自我感覺良好的信心」是救不了你的！唯有建基於對主基督「篤信不移的信心」才能救你！經上記著說：「我們縱然失信，他仍是可信的，他不能背乎自己。」（提後:13）說實在的，我們信，因為神先信了我們，全宇宙最偉大的代禱者主耶穌在天上一直為你我代禱，叫我們不至失去的，正是對主「篤信不疑的信心」！這信，彼得最終學會了，正因主對他始終如一的「信」：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（太4:19）基督這股頑強的愛與信任，才激發起彼得大有膽量及信心，去傳講神國的福音，一天，門徒就添了三千人。

文@何寶生

神國應是不斷向外拓展，而不是不斷向內聚集。「天上地下所有的權柄都賜給我了，所以你們要『去』，使萬民作我的門徒。」（太28:18-19）同樣，教會應是訓練差派中心。教會必須進入社會，聖民必須進入萬民，天國文化必須高度滲透萬民的心，而不是高度集中成為龐然大物，在宏偉的建築物裡面自我感覺良好。你們必得著聖靈的恩膏與能力，你們要在耶路撒冷直到地極，作我的見證 。( 徒1:8）

正因西方教會在過去千百年之久，以生命血汗回應了主的差派，向東方亞洲各國廣傳天國的福音，全地的華人才能從五千年的捆鎖及壓制中得釋放。過去70年，華人教會更是教會有史以來，增長最猛進的族群，神大大祝福了華人教會，華人教會更要以西方教會為榜樣，成為各地社會的祝福。

「一個不能影響社會的教會，就不是主所要的教會，教會的真正功能就是為這彎曲悖謬的世界提供出路及答案，成為社會國家的祝福。」這是聖靈在20多年前，深深烙印在我心中的一句話。也因這句話，使我多年來一直撫心自問：我們現今所建立的教會，是否就是主所要建立的敎會？我們所建立的教會，是否已經滿足了主建立教會的原意及心意？究竟現今華人教會對社會及國家以至列國帶來了多大的祝福及正面的影響力？

主教導我們向天父禱告：「願人都尊祢的名為聖」，為何世人卻常常冷嘲熱諷教會「講就天下無敵，做就無能為力」。這是嘲笑或是提醒，取決於聽者的態度。教會是天國文化在地上的載體及執行者，當天國文化對社會產生正面的影響，人心就會從背離到歸向神，神就會將得救的人數天天加給教會，一天三千人、五千人信主，也變得非常正常，且變成新常態了。初代教會一出生，就釋放出天國豐厚的祝福，帶來了醫治、趕鬼與釋放，叫被囚的人出監牢，被壓制的人得自由，被捆綁的人得釋放，神蹟奇事天天相隨，彰顯出神莫大的能力與榮耀。

初代教會為社會帶來的祝福及神蹟奇事的影響力，西方教會千百年來一直代代交棒相傳，今天華人教會也接棒，領受了將天國的福音傳回耶路撒冷的命定，華人教會能否盡忠，跑得更好，職場的先鋒是否能成為列國的祝福及問題的解決者，至終贏在終點站，讓我們拭目以待。

文@何寶生

近日，台灣及香港先後經歷選舉的洗禮，兩地的情況各異，但結果卻驚人地相似，政壇新人、素人撃潰政壇老將。縱觀近年世界各地由民主的選舉的政府，若你細心點算一下，大多都出現高票當選，低票下台的情況，為何近年由民主選出來的領䄂，往往成為反諷，每每是「Elect & Regret」（選了就後悔）？何解？是否現今的民主觀念，與先輩們崇高的理念越行越遠？這讓我晝夜反思，究竟聖經有何亮光，敎導我們「走出困局，進入破局」。

聖經第一次按「民意」選出的君王——掃羅，家世顯赫，又健壯、又俊美，無人能比，身體比眾民高一個頭（撒上9:1-2）。但君王出現的主因是百姓厭棄神作王。掃羅既是神因順應民意而被立，自然要順應民意而行，授權為討好，結果神預先警誡百姓的話，句句應驗。當百姓被君王轄制，被四圍仇敵攻擊，最終眾民向神哀求拯救，並且認罪：我們求立王的事是罪上加罪了（撒上12:10-19）。

聖經中第一位按「神意」選拔的君王­——大衛。神尋得合祂心意，凡事遵行祂旨意的大衛作王（徒13:22）。撒母耳雖然是神的先知及以色列民的士師，但當他誤判以利押必定是神的受膏者時，神並不諱言表明祂選拔君王所看的重點：人是看外貌，耶和華是看內心（撒上16:6-7）。

基督，奴僕君王，天下君王之首。「有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上，祂必以公平公義治理祂的國。」（賽9:7）神所膏抹揀選的僕人君王——耶穌，不喧嚷，不掦聲，滿有憐憫與恩慈，壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不吹滅，叫被囚的出監牢、被壓制的得自由，被捆綁的得釋放，醫好傷心的人，扶持弱小者，以愛服事人民，也以愛折服人心。（賽42:1-3；路4:18）

但聖經卻啟示有一天，世上的君王卻會一齊起來，領袖一同商議，民意一致對齊，要敵擋耶和華，否決神的受膏者，且誓要掙脫神的管治，妄想推翻神在錫安所立的君，但天上的神必發笑，主必嗤笑，並且責備，並提醒地上的君王應當醒悟，審判官也當受管教。神國中的君王、士師、先知、使徒等領袖，從挪亞到亞伯拉罕，從摩西到大衛，從大衛到基督耶穌，從來都不是由「民主選舉」而產生，而是由「神主選拔」。既是由神所「選立」，當王不合神心意，神就有權「廢去」，這才是「天國福音」真正的內涵與核心價值。主在末世的預言中提到：這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到（太24:14）。這會否是主一早的預知及命定，民主救不了世界，唯有這天國的君王耶穌所帶來「天國的福音」才是這紛亂的世界唯一的出路與答案？

文@何寶生