召會建會邁向百年 第一百會所響應榮耀見證

召會在主的僕人倪柝聲和李常受弟兄的帶領下,將於2022年邁進成立一百週年的里程碑。召會在台發源地──台北市召會,也為此獻上一份歷史性馨香之禮,11月14日正式成立台北市召會第一百會所,聚集文山區二、三大區會所,在位於羅斯福路六段的會所舉辦成立大會。聚會以6個會場同步連線進行,全場共計23個會所、近4千位信徒及福音朋友齊聲讚美敬拜主,一同見證這歷史性的榮耀時刻。

「我們所信的這位三一神,就是為了要把祂自己的生命分賜到人裡面,產生並建造基督生機的身體。」召會同工林鴻弟兄在大會中表示,這個神聖的啟示是神命定之路,也是召會實行的中心要點。從16世紀馬丁路德改教,一直到20世紀主興起倪柝聲和李常受弟兄,主的僕人們一直致力於落實這個啟示。1984年,李常受在台灣查考聖經,開始在召會中實行「改制」,建立「福、家、排、區」的架構,實行「生、養、教、建」,也就是這個啟示落實的路。

台北市召會第一百會所,目前由台北市召會「文山二、三大區」的會所繁增建立,源於台北市召會十三會所。大會開始時,由其大區負責弟兄鄭桂明及鄭桂忠,以簡報介紹十三會所歷史沿革及蒙恩要點。十三會所於1968年成立,自1985年起,由鄭新華、余鴻禧和李信和弟兄三位長老帶領,在30多個年頭裡歷經三輪的增長,主日聚會信徒從150多位增加至4千多位。長老們承襲倪柝聲和李常受弟兄的託付,帶領聖徒堅定持續實行神命定的路,藉由每年「增排增區不間斷」的目標,透過扎實建立晨興網、在職成全、禱告聚會和外出探訪等四大基礎工程,並輔以確切的實行方法:訂定目標、列名禱告、接觸人、增區不斷,以及建構各年齡層之專項服事,建造並繁增基督生機身體。

鄭新華長老表示,弟兄們一直在負擔裡籌備增出第一百個會所,但一度因疫情而受阻,其中更經歷疫情警戒從二級升到三級,卻仍一直不斷在信心裡向主為此事禱告。「就在弟兄們宣告要在11月14日成立第一百個會所之前,大會能不能辦得成,我們都還不知道,但就在兩週前,政府宣布取消室內聚會人數限制,加上這幾年來幾個會所陸續購建完成,以及今天的好天氣,今天大會終能順利如期舉辦。非常感謝主,這都是主的祝福」,鄭說。

五十多年來,弟兄姊妹喜樂的召會生活照片,就在眾人引頸期盼之下,一張張展示出來。「這是主活的行動。這個啟示和託付在我們身上不是一個外面的名稱和形式,而如當初在倪弟兄、李弟兄他們身上時那樣的新鮮清楚,是召會繼續往前的關鍵。」召會同工陶國清弟兄說。

會中長老弟兄們介紹新增的11個會所,所負責帶領的20位新負責的弟兄。目前文山二、三大區共有61位會所負責弟兄。陶國清也引提摩太後書2章2節:「你在許多見證人面前從我所聽見的,要託付那忠信、能教導別人的人。」勉勵眾弟兄,除了忠信,最重要的是要將這些託付「教導」別人,能夠成功複製這個託付,使之代代傳承。

最後,召會同工陳俊良弟兄引述簡報表示,這樣的繁增結果是因為「人人盡功用、家家都打開、組組動起來、區區都增區,還要再加上會所增會所。」他引用雅比斯的禱告祝禱:「求主將祂的豐厚賜福祂的召會,擴張我們的境界,不僅在文山區、台北,更是在全台島、全地都要得著如此祝福、進入基督生機身體的實際。」

(新聞來源:基督教論壇報)

 

 

國度1分鐘 (113) 中國屬靈三巨人

20世紀20年代是中國教會復興史上的一個重要時期,神興起新一代的華人教會領袖,對身處革命時代的中國教會產生微妙而深遠的影響,奠定了國內乃至海外華人教會自立的基礎,使復興之火延續至今

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王明道(1900-1991)

剛正不阿的一代神僕

生於北京,正值庚子年義和團運動爆發,內憂外患的時代,父母皆是基督徒,但他少年時對信仰不感興趣,後因朋友影響而改變。王明道原本一心想成為政治家,救國救民。1920年夏,王明道放棄政治野心,順服神的呼召,決心以「明道新民」為己任,做一個「人心改革家」,拯救人的靈魂,此後改名為「明道」。抗日戰爭期間,王明道堅守真理,拒絕向惡勢力屈服,基督徒會堂雖然經歷許多危險與磨難,但皆化險為夷。

 

策略

1. 1937年,成立「基督徒會堂」,是20-30年代中國教會自立運動的一個典范,其教會事工樣式完全本土化模式,在行政上與任何西方差會無關,一切經費全靠信徒自由奉獻。

2. 王明道並不採用牧師頭銜,自視為執事之一,與神其他管家共同治理教會。

3. 王明道採取「寧缺勿濫」的原則,唯有確實悔改,有重生經歷,並在生活和 行為上有徹底改變者,才能受洗。

4. 1927年,王明道創辦《靈食季刊》,除聖經基本要道信息,還特別抨擊教會中的「不信派」,為真理竭力爭辯,刊物遍銷全國二十八省,在信徒中頗有影響。

 

貢獻及榜樣

以耶利米先知的使命為己任,認為神要使他成為「堅城、鐵柱、銅墻」。

嚴厲斥責世界的罪惡,抨擊教會中背道之事,呼籲世人速速悔改。

不僅主張讀經,也主張「讀書、讀事、讀人」,注重現實生活問題,以效法耶穌基督為最終目標。

堅持每個信徒必須過聖潔的生活。

毫不留情的斥責基督徒的罪過與不一致的言行,甚至抨擊中國的傳統禮節。

 

 

倪柝聲(1903-1972)

中國教會運動屬靈領袖

倪柝聲是家中第三代基督徒。其祖父倪玉成是美國公理會(American Board Mission)牧師,可說是中國最早的華人牧師之一。倪柝聲在余慈度的佈道會中接受救恩,即改名爲「柝聲」,即喚人警醒的「更梆之聲」。他以此明志,要做一個時代的晨更守望者,以喚醒世人沉睡的靈魂。

 

策略

對於教會路線和宣教事工,倪柝聲歸納爲四方面工作:

1. 文字工作,向各地信徒傳遞屬靈信息和生命之道。

2. 定期舉辦得勝者聚會,培養和造就信徒靈命,提高信仰素質。

3. 建立地方教會,脫離教會宗派,強調本地教會自立的重要,堅持建立不屬任何宗派,一地一方的教會。

4. 青年訓練工作,培訓新一代教會領袖。

 

貢獻及榜樣

倪柝聲主張以三元論為基礎,屬靈生命的主要關鍵是靈、魂、體各有其功能。罪惡的本性是人墮落後,魂拒絕靈的掌權,而成為了體的奴隸;重生的意義是將神賜人生命的靈、魂、體的次序恢復。

1927年,倪柝聲建立「基督徒聚會處」,他根據聖經原則,設立不受薪,完全「過信心生活」的使徒。使徒的責任是宣道和建立教會,而各地方教會則由長老來治理。1938年,他差遣128使徒出去,到全國各地去傳福音、建立教會。

1949年,全國基督徒聚會處總共建立了700多處,信徒人數超過7萬人,占全國總基督徒人數的十分之一,這些教會全部由中國牧者領導,並在財政上完全獨立。

 

 

宋尚節(1901-1944)

中國最偉大的佈道家

出生於福建興化府,父親宋學連曾擔任美以美會的牧師達44年之久。宋尚節年少時經常跟隨父親去佈道,甚至代領聚會或講道,頗受信徒歡迎。宋尚節於1926年在美國獲得化學博士學位,後領受呼召入讀神學院。期間生命經歷聖靈更新,學校以爲他患了精神病,遂強行將他送進瘋人院。他在瘋人院度過193天,把聖經讀過四十遍。後被釋放回國,他在途中將所有學位證書及榮譽獎章抛入海中,以示其決意效法使徒保羅,輕看世界名利地位,獻身傳道的決心。

 

策略

1. 1928年,宋尚節開始全職傳道生涯。宋尚節的講道內容緊扣「十字架」、「重生」和「耶穌寶血」等基本要道,佈道風格非常強烈,在台上又喊又跳,言語中帶著熱情與力量。

2. 1931年5月,宋尚節應邀參加伯特利佈道團,巡遊全國各地,舉行奮興佈道會。他們按照恩賜分工合作,配搭事奉,在三年時間裡,足跡遍及全國,行程約五萬多哩,帶領十萬人歸主。

 

貢獻及榜樣

1. 在講道中常叫人認罪悔改,而他自己也是認真追求聖潔的生活,敏銳對付罪,勇於悔改。

2. 重視禱告,在每天瘋狂的佈道工作後,就是夜間雷打不動的長時間禱告。

3. 他認為,傳道人未被聖靈充滿之前,只能抬人進天國,步步唯艱,亦抬不進;聖靈充滿後,有從主來無限能力,神親自送人進天國。

4. 具有施洗約翰的先鋒心志,不畏艱辛的傳道精神。他講道時可以完全忘我,不顧自己的病患,有時講至流血流膿也在所不惜。