合一 – Page 4 – 国度復興報(香港)

[國度觀點] 一個查經聚會被視為預言的應驗

以色列國會定期舉行查經聚會，本來不是什麼新事，但今年2月底的一次查經聚會卻是史前無例的，獲得國內媒體關注，相比之下，國際媒體卻冷淡對待。這不難理解，基督徒和猶太人一起查經，西方社會都會發生，有何值得關注呢？在多元文化共融的社會，真不是什麼大事，但在一個對基督教宣教忌諱的猶太人國家，在友好的氣氛下，共同查考雙方都奉為神聖的經書，對猶太人來說，這可不是尋常的事。因此，有份促成此事的一位拉比宣稱，這是以賽亞預言的應驗。以色列建國以來，首次被認為應驗預言的查經聚會，就因為邀請了基督徒參與，而有重大的歷史意義，以及屬靈意義。

這次查經聚會背後的推動者之一Schindler Society，是一家美國基督徒組織，它過去也曾推動美國國會舉行查經聚會。該組織負責人是美國總統的宗教顧問團成員Jim Garlow牧師，當初是他與太太主動向以色列國會議員Yehuda拉比，提議在以色列國會舉行查經聚會。但由於以色列正統猶太教領袖高度提防基督教宣教活動，聯合性的查經聚會容易引起猜疑，甚至會成為極端猶太教徒控訴基督教以查經聚會為名，舉行實質是掛羊頭賣狗肉的傳教活動，於是查經聚會由一家促進錫安主義基督徒和以色列的關係的本地組織Israel365協助籌備。

聖言（神的道）是從猶太人開始傳到外邦教會的。但在初代教會時期，外邦教會日漸強盛，因著一些原因要從猶太人教會劃分出來。脫離原本的橄欖樹，意味著斷開汲取養分的源頭，自此之後，從當代盛行的希臘思想汲取養分，生產自己的神學和教義。直到近代，有些外邦教會開始重尋信仰的希伯來根源，謙卑下來向猶太人請教聖經真理，包括信耶穌的彌賽亞猶太信徒。其實，猶太拉比到世界各地教會教導聖經，並非最近才有的事，現今更是普遍。但今次在以色列國會的查經聚會，因為是在國會舉行，也就具有不容忽視的象徵性意義。

在以賽亞書二章中，以賽亞先知預言，外邦人有一日會到錫安認識神的道，好叫他們能行神的路。今次的國會查經聚會不是要叫猶太人為自己的民族感到驕傲，也不是否定外邦教會在過去二千年從神領受到的教誨，而是叫世人都看出，神的話語應驗了，因此要警醒，知道主的日子（the Day of the Lord）臨近了。

以色列國會查經小組應驗以賽亞預言首次猶太人、基督徒共同參與

約200名基督徒和以色列猶太人2月底於耶路撒冷的以色列國會聚集，一同研讀聖經。此舉被認為是應驗以賽亞書22章3的預言，為外邦人與猶太人邁向合一踏出重要一步。

「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬國都要流歸這山。必有許多民族前往，說：『來吧，我們登耶和華的山，到雅各神的殿。他必將他的道教導我們，我們也要行他的路。』因為教誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」（以賽亞書2：2-3）

查經小組由猶太教正統派拉比暨以色列國會議員Yehuda Glick主持，並與以色列國會推動聖經研究核心小組（the Knesset Caucus for the Encouragement of Bible Study）、將查經引入美國國會的基督教機構Schindler Society、致力連結錫安主義基督徒和以色列本土的Israel365聯合主辦。

Yehuda Glick於會後向媒體透露感受：「正如以賽亞書記載：『耶和華的言語必出於耶路撒冷』，人們從世界各地來研讀來自耶路撒冷的聖經。能夠耳聞目睹先知的話語應驗成就令人鼓舞。」

Israel365總監Tuly Weisz拉比亦向媒體表示：「這是猶太人與外邦人歷史上首次在以色列國會研讀聖經真理。在漫長的歷史中，聖經一直是兩族人分裂的根源，如今卻成為他們合一的源頭。」他認為，聚會在耶路撒冷舉行，在屬靈上更具代表性。「以賽亞書記載：『教誨必出於錫安』，且有許多民族前往，尋求神的教導。今天先知預言正在此地（以色列國會內）應驗，確實振奮人心。」

Schindler Society創始人Jim Garlow及Rosemary Schindler不能出席查經聚會，但拍攝短片分享他們鼓勵研讀聖經的理由：「我們與以色列一同站立，因為帶領猶太人歸回是神的美好計劃，並且神應許我們因參與其中得到祝福。基督徒並非為了帶領聚會而來，卻要學習、聆聽神的話語。」

Return Ministries國際總監Dean Bye是其中一位與會者。他所帶領的組織總部位於加拿大，且在以色列設有分部Aliyah Return Center。他向媒體表示：「這次聚會震撼人心，我祈求主能讓更多基督徒有類似經歷。」

（來源： CBN及Kehila News Israel，2018年2月23日及3月5日，潘意韻編譯報道）

禱告：願世人能藉此事看見神應許的真實，祂的作為奇妙可畏。

台灣牧者發起40天禁食禱告運動以禁食禱告修補破口、轉化台灣

「在這個非常關鍵、險峻的時刻，我們決定以禱告與禁食來塑造歷史。」鑑於台灣近來地震頻密，政治動盪紛擾，社會面臨許多嚴厲挑戰，人心對於未來感到茫然，眾牧者經禱告與察驗，領受此時正是教會興起禱告禁食的關鍵時刻，因此，台灣多位牧者共同發起自3月1日至4月9日的連續40天禁食禱告，且先於2月28日在台北靈糧山莊，舉辦禁食禱告嚴肅會，邀請眾教會牧者及弟兄姊妹一起同心為台禱告。

國禁食禱告嚴肅會吸引約3,000位弟兄姊妹參與，且全台超過20個轉播據點，以合一、甦醒、族群、國家、對齊、宣告等六個階段進行。第二階段「甦醒」由寇紹恩牧師主領，他首先帶領與會者禱告，「我要放下！」因為聖靈把權柄賜給我們，不管是在國度、家庭、個人，唯有放下，在合一中才能奪回被仇敵偷走的屬靈權柄。寇又說，神不僅是以色列的神，也是台灣的神，因為祂應許那些年仇敵所奪走的，要補償給祂的百姓，補還給台灣，「我的百姓必永遠不致羞愧」。很多台灣人對現時社會狀況感到麻木，但基督徒對這個世代不能再無知無覺，教會、基督徒應發揮屬靈的影響力，教會、基督徒要醒過來。

「40天禁食禱告才是重點！」主辦單位表示，3月1日正逢猶太人的普珥節，將展開40天禁食禱告。《以斯帖記》記載猶太民族面對存亡之際，因發起禁食禱告，扭轉了民族的命運，因此台灣眾教會應當積極正面地回應，從靈裡甦醒、合一悔改，讓台灣進入神的命定，進而祝福列國。大會以社交媒體發放40天禁食禱告之每日祈禱訊息。

發起人之一的靈糧全球使徒性網絡主席周神助牧師表示，40天禁食禱告有六大方向，一、修補教會、國家破口；二、超越危機；三、降下春雨，如約珥書中神的應許，當百姓禁食禱告，就降下春雨秋雨，神的靈就澆灌凡有血氣的；四、扭轉台灣歷史；五、進入台灣命定；六、祝福列國。期待眾教會牧者及弟兄姊妹，從3月1日開始的40天，刻苦己心、禁食謙卑在神面前，神必會帶領我們度過一切難關的挑戰，讓台灣進入神所預定的呼召跟命定，成為列國的祝福。

（台灣國度復興報記者魏麒原報道）

[國度觀點] 真實活現「一個新人」的生命

雅各書說，聽道卻不行道，就是自欺。以色列迦密山堂會（Kehilat HaCarmel）兩位創辦人是最早傳揚「一個新人」的先鋒，不僅言教，更將自己置身於這真理裡，將生死置身事外。雖然大衛．戴維斯牧師已於2017年安息主懷，但因著信，留下以利亞傳承給下一代的生命傳奇。

大衛的遺孀凱倫（Karen）於2月初來港，在一場公開聚會上表示，迦密山堂會所在之處危機四伏，她指出迦密山以北25里有一個獲伊朗資助的恐怖組織。不料，聚會過後一星期，伊朗無人飛機入侵以色列領空，以色列將之擊落，使以色列北部與敍利亞邊境局勢突然緊張。同日，以色列派空軍攻擊敍利亞境內的伊朗軍事據點。憂患多年未止，一直忠心守住迦密山，絕不簡單。

根據戴維斯牧師的自傳《通往迦密山之路》（香港國度出版），當年夫婦領受在以色列服侍的呼召，就離開生活舒適的紐約，憑信心遷居以色列。他們看出迦密山的屬靈地位，在地理上是兵家必爭之地，在屬靈上是「祭司村」，於是開始在迦密山上用敬拜和策略性的代禱服侍神。在長達十年的炮火衝突時期，他們只能抓住神的應許，而不是防空洞。

「一個新人」是指猶太人和外邦人在基督裡二合為一，保羅在以弗所書裡的教導。有趣的是，戴維斯是外邦人，而凱倫是猶太人，兩人在婚姻裡的結合象徵「一個新人」。在真理實踐上，多年以來，他們一直環繞著「一個新人」而發展事工。他們建立了融合猶太人和外邦人的教會，開創了以色列教會的先河。在他們的聚會裡，經常輪流用不同語言敬拜讚美，展現不同民族在主裡的合一。教會也有幫助猶太人、阿拉伯人和其他外邦人戒毒的宿舍服務。

伊朗和敵國誓言摧毀以色列，在四面楚歌之時，我們外邦信徒不免會因為太關切以色列，而忽略了其他民族。阿拉伯人先祖以實瑪利和猶太人先祖以撒，都是亞伯拉罕的後裔，聖經對二人的後代都有應許。戴維斯夫婦的生命見證鼓勵我們，真實活現「一個新人」這真理，必須將自己置身於真理裡，付代價，奮勇爭戰，真實關愛猶太人、阿拉伯人和其他民族。

「全港十八區信徒復興大會」同心推動教會復興信徒

由一生最美的祝福音樂巡迴佈道團主辦的「全港十八區信徒復興大會」，於2月6日假太子譽宴舉行，當晚有來自全港十八區教會的牧者傳道、信徒徒領袖等，共超過340人出席。今年佈道團邁進第五年，大會播放了由創世電視製作的「燃點生命　復興全城」的特輯來回顧佈道團在香港、中國和北美的事工，團長蔣麗萍、梁燕城博士及建道神學院蔡少琪牧師等牧者在會中分享異象及信息，激勵與會者同心立志推動教會復興信徒，傳揚福音。

蔣麗萍呼籲香港各教會牧者同心參與神的聖工，努力復興全港信徒，將本港基督徒人數由5%增加到30%，更鼓勵大家藉愛基金的平台建立使徒行傳式的宣教事工，同心合一接受主的差遣。林誠信牧師亦分享了教會推動佈道會和福音運動的重要性，他強調城市宣教實在刻不容緩，教會需要合一，信仰需要傳承，信徒需要復興。另一位嘉賓講員蔡少琪牧師表示現今普世教會的發展面臨著樽頸，教會一般有「五缺」，包括：「缺生命力、缺突破力、缺年輕人、缺好質素、缺熱心人」，他認為教會要大復興，首要是求神賜下復興，信徒亦要甘願「為耶穌基督做傻瓜」，興起更多「肯承擔、求改革、求復興、一生委身事奉主」的忠僕。

（新聞稿由主辦單位提供）

恩典神學的謬誤 – 將神的恩變作廉價恩典？-【國度角度】專欄

當神宣告自己是有憐憫有恩典，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，赦免罪孽、過犯和罪惡的神，摩西仍侍立在神面前。但當神宣告：「神萬不已有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子直到三、四代！」摩西就急忙俯伏於地，向神下拜。 (出34:5-8）你什麼時候會將頭俯伏於地，向神下拜？唯有當你「看見」神的神聖與威嚴，並同時「看見」人自己的敗壞與軟弱，敬畏之心油然而生，不配之情油然而發，向神俯伏跪拜，乃是最自然真摯的反應，當彼得「看見」主的神聖及「看見」自己的小信與無知的時候，就俯伏在耶穌膝前說：「主阿！離開我，我是個罪人！」(路 5:8)

若我們單單高舉恩典，將神的恩變成放縱情慾機會，聖經警告這些偷進神家的敗類，刑罰是他們必然的結局。(猶 1:4-5) 保羅說：「我不廢掉神的恩，但藉神的恩，如今活著的不再是我，乃是活出基督。」 (加2:20-21）救恩是免費的，救贖卻是重價的；恩典是白白的，恩寵的代價是高昂的。廉價的恩典多強調神的恩典，少講代價；多講權利，少講責任；多講恩寵，少講作門徒必需捨己背十架；多多接受基督的恩典，卻少提要活出基督的生命，這是誤導及濫用神的恩。

而二極化鐘擺與失衡，是仇敵慣用的詭計與策略：要麼單單高舉律法，否定了恩典而終日落在控告與定罪之中；要麼單單高舉恩典，否定了律法的規範而落在放縱與墮落之中！仇敵的目的是要引誘我們掉進失衡偏差之陷阱中。其實每種神學的反省，都自然經過不成熟甚至鐘擺的過程，這本來是很自然的事情，但我們千萬要在此儆醒，切勿因此而上了魔鬼的當，中了撒旦的詭計，因而各走極端，甚至彼此攻撃，給仇敵大得分裂教會、羞辱神的機會！因在基督裡，我們必然是邁向合一，唯有落在撒旦裡必然走向分裂。若真的不幸發生了這樣的事，彼此產生了爭拗嫌隙，必須馬上放下彼此一切的執拗，先一同謙卑來到主面前和好，尋求聖靈引導、介入與光照，以堵住着仇敵的破口，墮魔鬼分裂教會的鬼胎。

保羅能坦然地說，我是罪人中的罪魁。乃因他經歷了主格外豐盛的恩典，使他生發出格外的信心和愛心，因而宣告：「我蒙了憐憫，為的是要彰顯神的忍耐，給所有後來的罪人作榜樣及鼓勵。」(提前1:14-16）我們原本就一無所有，你不能去給予自己原本沒有的東西。我們愛因為神先愛我們，主厚賜我們豐盛的恩典，好讓我們有能力去分享及回報這超然的大愛，其目的是讓我們能愛主更深，像主更多，為主更瘋，待主更狂！

大家是否同意，並能夠得出結論，豐盛的恩典不是讓你繼續去犯罪的許可証，乃是讓你得以勝過罪惡的力量。豐盛的恩典，應是生命更新轉化的「動力」而非「阻力」？

文@何寶生

列國聚集祝福埃及進入以賽亞書十九章命定

自阿拉伯之春在2010年爆發後，埃及經歷了幾年的震盪。直至伊斯蘭兄弟會在政治上失勢後，國家緩慢地開始重建，但到今天國民仍然面對許多的艱難。12月初，幾百名福音派基督徒從世界各地來到埃及表達支持，並奉耶穌的名與埃及的信徒立約結盟。

「有福了」（Blessed）聚集於2017年12月6-9日在靠近開羅的山谷（Madinat Wadi An Natrun）舉行，海外參加者來自30多國。主辦者Watchmen for the Nations全球僕人團隊在多個月前開始邀請世界各地的信徒代表前來埃及，祝福埃及進入以賽亞書十九章24-25節的命定：「當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福，因為萬軍之耶和華賜福給他們說：『埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了！』」

在四天的聚集中，海外參加者與幾百名埃及信徒一同敬拜禱告，詩歌輪流用多國語言唱出，又用各自母語宣告聖經經文，表達出各民族在主裡的合一。

聚集舉行的地方Madinat Wadi An Natrun，科普特文字是Shee-Hyt，意思是「心的測度」。聚集中，一名領袖分享說，古埃及的木乃伊身軀內只保留心臟一個器官，因為古埃及人相信人死後，心臟會掏出來與羽毛比較輕重，以此判定死者是否有純正的心。在聚集前，主辦者呼籲進行40天的「降服」屬靈操練，求主監察並潔淨內心，以致向聖靈完全降服。40天的最後一天是12月20日，同時是今年猶太節期光明節的最後一日。

瑪拉基書四章6節：「他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」聚集按照這屬靈原則，帶領代與代之間彼此復和，心與心彼此轉向，從而破除土地因人的罪而受到的咒詛，接著祝福流進來，豐收就會出現。不但是家庭，經濟、社會、國家、受造大地也會蒙福。有老中青三代的埃及信徒為過去不和睦的關係認罪，並在眾人前，尊榮神按祂主權和心意所膏立和使用的僕人，關係出現突破性的修復。

一名猶太裔領袖預言埃及的復興，他宣告：「這是你的時刻，這是你的生日派對，我們來到你的派對跟你慶祝生日。」他又預言一場屬靈的洪流將湧出來，為神聖的旨意生出埃及。他說，在這特別的時刻他們來到埃及的特別地方，歷史上的沙漠教父就是在這地方上為埃及禱告幾百年，而他宣告屬靈的水流被釋放出來，帶來生命和復興。另一個洪流來自聖地伊甸園的河水，他禱告這屬靈的水流也從地下被釋放出來。「這是釋放復興到埃及的時候，奉耶穌之名將詛咒變成祝福。」

在悔改和復和之後，主辦者呼籲各地的信徒在屬靈上代表其國家，與埃及的信徒進入盟約的關係。戴冕恩牧師強調，他們不是立新的約，而是進入耶穌為祂的子民已立的約中。

戴冕恩牧師特別提到在今次聚集中，華人是人數最多的海外參加者，他們來自不同的定居國家，而華人很早之前已有中東的異象。「華人為來到埃及心裡火熱，有些人甚至是一生中都期待著。」

12月8日，華人領袖在台上與埃及領袖面對面站著，宣告彼此結連進入盟約的關係中。一名埃及領袖表示，他們已多次聽聞過埃及人和華人結連的預言，相信這不是單單為埃及，而是有更大的目標。他說：「現在我的心跳躍，充滿喜樂，可能你們不需要我們，但我們需要你們……你們的神是我們的神，我們一起同行吧，看神會做什麼大事。」一名華人領袖用宣告回應：「我們一同實行大使命，讓我們一起打榮耀的仗。」

最後的一場聚會上，參加者在主面前俯伏地上，以謙卑的姿勢表達對主全心全意的順服。之後各人將自己的名牌丟在地上，以此為先知性的行動宣告將自己的人生、教會、事工、生意等全獻上，單單為神國的榮耀。

聚集結束時，戴冕恩牧師展示當天早上有人拍下的照片，看到一條彎曲的雲柱像彩虹一樣覆蓋在會場上，背後是澄澈的藍天。他表示這是神的記號，後來在總結時說，神將會復還仇敵在2400年前偷竊的，而祂也要在祂的子民中恢復合一關係。

（記者王妍報道）

報道獲大會允准，特此鳴謝

國度1分鐘(40) – 「一個新人」的奧秘 One New Man

「一個新人」的奧秘 One New Man

聖經出處：

因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。（弗二14-18）

誤解：

普遍誤解：一個新人 = 只是指得救的個人（基督徒）

根據經文前文後理：一個新人　＝　外邦人（弗二11）與猶太人的合而為「一」

如何獲得「新人」身分

猶太人

藉著救主耶穌

廢掉冤仇
促使和睦
與神和好

成為一個新人

外邦人

新人的3重身分

個人層次

基督身體層次

國家層次

在耶穌主權下成為

「新人」

在耶穌的帶領下

與其他新人成為

「基督的身體」

在耶穌的王權下

列國合成為

屬靈的共同體

羅馬書十章10-13節：

因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。經上說：「凡信他的人，必不至於羞愧。」猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因為「凡求告主名的，就必得救。」

以弗所書四章16節：

全身都靠祂聯絡得合適，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸長，在愛中建立自己。

以弗所書二章11-15節：

所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人……那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。

新約應許我們藉悔改和信耶穌而進入天國，成為新造的人。

每個新造的人都需要與耶穌建立個人關係，脫去舊人，穿上新人，有新生的樣式。

新造的人仍然維持各自本身的個人、家庭、社會及民族身分。

基督是我們的頭，每個新造的人都是基督身體的一員，需要在基督的帶領下互相扶持、確認彼此的呼召，並運用恩賜彼此配搭。

因耶穌是以色列的王，所有服在耶穌王權下的國家都因耶穌的關係而合成為一個屬靈的共同體，可以理解為「以色列聯邦」。

「以色列聯邦」是指屬靈的關係，並非世上的政治關係，核心意義是共同尊崇基督為王。

加入屬靈的共同體的列國仍保持各自獨立身分，不是要成為以色列國。

阿睿拉比（Ari Sorko-Ram）：

以色列和外邦國家在神的計劃中各有獨特的角色和責任，重要的是，各自都按照神的計劃來完成自己的命定。

（資料來源：阿睿拉比（Ari Sorko-Ram）的教學資料）

亞洲彌賽亞論壇空前成功周神助：認識「一個新人」的深層意義

兩年一度的「亞洲彌賽亞論壇」（AMF）8月中在台灣舉行。本年度的主題為「從這代到那代，海島興起」。AMF致力將彌賽亞猶太領袖帶到亞洲，探討亞洲基督徒如何和彌賽亞群體建立長期盟約的關係，並推動彼此間的合一。耶路撒冷內提夫亞聖經學院院長約瑟．舒蘭寫道：「亞洲彌賽亞論壇取得巨大的成功」。

本年度特會的講員有約瑟．舒蘭（Joseph Shulam），但以理．史坦（Daniel Stern），伊坦．許克夫（Eitan Shishkoff）及蓋伊．柯恩（Guy Cohen）。該論壇有來自10個不同國家的900名與會者，一同參與研習會和講座。今年是第五屆舉行，參加者來自以色列和亞洲日、韓、新加坡、菲律賓等七國教會。第一屆是2009年在日本舉行，當時只有日、韓、星、泰四個亞洲國家代表參與。

「好消息電視台」報道指，AMF的異象最早始於二次世界大戰之前，日本有一群基督徒領受到異象要為以色列禱告，以預備耶穌再來，八十多年來為此持續禱告。報道又指，今屆論壇的重點之一是彌賽亞信徒分享對「一個新人」和耶穌再來的的聖經觀點。伊坦．許克夫從新舊約多處經文解讀「一個新人」，他表示天父渴望招聚所有的兒女同歸於一。全球靈糧網絡主席周神助牧師表示，是次聚集對台灣來說是更實際體會到什麼是一個新人，過去主要從聖經中的地理歷史和實質體驗認識與以色列的關係，但一個新人的意義是很深層的。耶穌在十字架上已經做了一個新人，也就是拆毀外邦人和猶太人中間的牆。

下一屆AMF將於2019年在曼谷舉行。泰國長期以來一直是完成軍訓的以色列年輕人的旅遊目的地。泰國的基督徒高度關注以色列，希望以柔和的方式傳福音給以色列人。直子牧師認為，AMF有助打開亞洲信徒的眼睛。

（來源：好消息電視台、Kehila News，2017年9月21日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：求神激動整個亞洲的基督徒都關心以色列。

郵輪繞行台灣海上獻祭吹角迎接5778年

「Yeshua153興起．發光」郵輪繞行台灣海上獻祭活動，於9月20日下午聚集台北凱達格蘭大道，舉辦「5778吹角節特會」，迎接猶太曆5778年新年到來，逾2,000人在攝氏30度氣溫中或舉手，或下跪，向神認罪悔改，懇求神的憐憫。下午5點53分日落時刻，500位號角手向著台灣總統府吹100響角聲，宣告神的國降臨，並啟動海上獻祭旅程。

Shofar社區轉化聯盟、153號角事工主辦的郵輪繞行台灣海上獻祭活動，經半年的籌備，有1,750位代禱者回應，其中包括600位台灣原住民，搭乘麗星郵輪，9月20日下午先在凱達格蘭大道舉辦「原漢同行、進入命定、興起發光」吹角節特會，再搭車到基隆上船出發，逆時鐘繞行台灣，並在澎湖上岸，完成台灣陸、海、空的潔淨禱告。

（台灣復興報記者台北報道）

莫特曼與趙鏞基有什麼相干？-【文化守望者】專欄

一個是德國神學家，一個是創立全球最大教會的韓國牧師，神學家與牧師交朋友，本來沒什麼特別，但他們的粉絲卻是來自兩個星球，幾乎互不往來。最近我在網上讀了一篇文章，知道他們惺惺相惜，我感到很神奇，又好奇。

德國神學家莫特曼在全球各地的粉絲，很多是神學界知識分子，他的神學被認為有普救論傾向，故此自由派的粉絲也不少。趙鏞基牧師的追隨者，很多是五旬宗和靈恩教會的，他講天堂地獄，講醫治神蹟，講第四度空間，講豐盛，被批評為成功神學倡導者。二人有如兩個對立門派的一代宗師，植根於很不同的文化土壤，但竟然在某個時刻相遇了。葉先泰在〈莫特曼談趙鏞基〉一文中表示，莫特曼在《五旬節神學期刊》的一篇文章裡提及他第一次拜訪趙牧師是在2005年，並有三個小時的神學對話，他認為趙牧師其實是「深邃的實踐神學家與獨立思考的人」，更讓人驚訝的是，他認為趙牧師的「純福音神學」是一種盼望神學，跟他的一樣。莫特曼曾表示，五旬節神學與盼望神學其實有共同的根源。

《基督教論壇報》報道，2016年，趙牧師在台灣時，提及90歲高齡的莫特曼不久前到韓國有最後一次的演說，又說他們成為好友，因為大家曾在絕望中經歷神。雖然二人沿不同路徑發展自己的神學，但起始點卻是近似的，都是源於苦難的經驗。莫特曼經歷世界二次大戰，對苦難有深的思考，而趙牧師年輕時罹患肺病，瀕臨死亡邊緣，絕望的痛苦他深深地嚐過。

對我來說，他們的神學太深奧，我不太懂，我不是對他們的惺惺相惜有什麼意見，我寫他們的事，因為彷彿看見「匯合」好像來到我們的時代，分歧、差異、對立，在新的視角下有了修正的機會。在歷史長河裡，眾多分支水流來到匯合處，形成大河。當然匯合不一定是好事，有些人會想到末世的邪惡合一，但也可以是聖靈在末世的合一工作，為修補歷史中因人的罪性、軟弱和無知所造成的裂痕。在神學對話中，彼此的觀點可能會有所調整。但我們不應掉以輕心，以為什麼都要合一，什麼都要匯合，反而要求從神而來的智慧和帶領，走出分裂的歷史，進入前無例子的合一新時代。

文@黃少芬

翟辛蒂﹕ 合一禱告為香港帶來復興

5月27日，國際先知翟辛蒂（Cindy Jacobs）來港分享合一代禱在預備復興中的重要性，透過約翰福音17章經文及在世界不同城市所見證的復興，翟辛蒂向香港眾教會發出合一祈禱的呼聲。

翟辛蒂向香港發出合一預言

聚會一開始，翟辛蒂先向香港發預言：「神說，祂要將一個不尋常的合一的運動帶來香港。我看見你們所發出的每個禱告都會編織成一個巨大的捕魚網。當你們禱告時，就是編織著這個網的不同部分，驅使我們這位豐盛的神在香港撒下這個豐收的網。我還看見另一個異象：一幅很美麗的絲綢從天上垂下來。神說，當大家合一時，不但喪失的被尋回得救，我的榮耀要覆蓋香港。神要將一幅超自然的美麗絲綢覆蓋香港。不但是一間教會將會經歷神蹟奇事，而是許許多多的教會。神說，我要帶著我的榮耀造訪香港。而這個造訪也是來自這個禱告運動的，會釋放出高過太陽的拯救，以及帶來復興的膏抹。」

合一代禱帶來復興

翟辛蒂強調，合一的代禱會帶來大豐收。人越多地去同心祈禱，這個豐收就會越快臨到。聖經上說，合乎真理的合一，不只是說大家要在一起，這個合一是有目的性的。翟辛蒂以約翰福音17章21、23節及26節經文解釋合一的重要性。她指出，當這個禱告殿的運動出現，將會令很多教會聚集一起。神會將各個宗派的牆拆毀。翟辛蒂曾經去過阿根廷的一個城市，一位浸信會的牧師是如此向神祈禱﹕神啊，求你祝福我弟兄的教會比祝福我的教會更多。這就是真正的合一，就是希望看見在弟兄姊妹身上的祝福比在自己身上更多。今日仇敵害怕你的禱告嗎？當你去禱告時，仇敵應該要顫抖。因為每天早上當我們醒來，透過我們的禱告和生命要為地獄帶來極大的破損。

因著禱告，神能夠改變一個城市的氛圍。我們永遠不要低估合一禱告的能力，禱告殿就如同教會的一個核電廠。翟辛蒂曾經在阿根廷一間大教會中講道，當時她感到極大的恩膏臨到。於是她發出了知識性言語：在我們當中，有一個人袋裡有一支槍，你今晚來教會向神祈禱，神啊，如果你今晚不和我說話，我就回去吞槍自殺。當時牧師就問是誰，並請到台前來。有一位女士來到台前並一直哭，她從手袋取出一支槍交給牧師，並開始說自己的見證﹕我的丈夫離開我，我沒有工作，所以今晚我準備回家殺了3個小孩，然後自殺。當時那間教會的後面是有一塊幕遮住的。當崇拜完結後，翟辛蒂望向幕的後面，才發現有50位代禱者一直跪在那裡祈禱。這就是為何當日她說話如此大有能力，就是合一的代禱帶來聖靈的同在。

合一就是定睛於相同

接著，翟辛蒂又指出，合一就是定睛於我們的相同，不要覺得因為我們很多的不同，就認為我們不可能合一。當我們學會說同一種的屬靈語言，一同渴望復興，一同為人的靈魂呼求時，復興就會來到一個城市。所以，我們不要再注意我們的不同，而是定睛在我們有相同的呼求。無論我們用什麼方式去禱告敬拜，都不會隔阻我們當中的合一。當我們中間有隔離主義，就會令到復興被破壞。使徒行傳4章32-34節，當時信的人是一心一意，凡物公用，使徒大有能力，以致可以見證主耶穌的大能，這個就是合一帶來的一心。「一心」這個詞在希臘文中是指同一個方向。另外，在希臘文其他譯本中，「一心」是指同一個靈魂，同一個思想，就如同結婚多年的夫婦會越來越相似，我們解釋不了，但看一眼就知道他們屬於彼此。所以，「一心」是一個很漂亮的圖畫，如同在靈裡一同呼吸。當我們一同敬拜，一同禱告，我們就會互相越來越像，同時有一些事情及渴求會在我們心中慢慢調教合一。

（記者莫嵐報道）

十月一香港祈禱日發佈會主辦單位﹕大量祈禱帶來合一

「十月一香港祈禱日」於5月1日舉行發佈會，宣佈今年第三度舉行。主辦單位「祝福香港復興團隊」指，祈禱日是城市性的合一祈禱聚會，推動祈禱運動，不分宗派，目的是呼召基督徒聚集一起為國家和香港祝福祈禱，推進香港復興。今年「十月一香港祈禱日」將定於挪亞方舟的運動場舉行，朝十晚十、免費出入。主題為詩111：9，「他向百姓施行救贖，命定他的約，直到永遠；他的名聖而可畏。」

發佈會中，楊仁愛牧師代表顧問團致詞，表示團隊將全力以赴，召集更多人聚集祈禱。城市祈禱中心總監石建華牧師分享了復興要如何推進；撒母耳學校倫惠芬分享了家庭祭壇對家庭及教會作重要的保護；資深指揮家葉成芝分享了詩篇充滿著向神祈禱和讚美，同樣唱聖詩也是把一篇優美的禱文唱出來獻給神。

今年祈禱日將分為三部分：一、中心會幕；二、流動會幕：車隊及船隊巡行，入方舟、出方舟，更加入空中隊伍；三、移動會幕：由數十個家庭帳篷及各具特色的祈禱洞而組成，供自由使用。主辦單位相信，大量的祈禱必定帶來合一與和諧。

2017年度「祝福香港復興團隊」顧問團，包括（排名不分先後）：劉達芳博士、陳一華牧師、吳振智牧師、郭志雄校長、袁文輝總幹事、余俊銓牧師、劉金勝牧師、伍維新牧師、劉世增牧師、吳桂行傳道、包德寧牧師、林錦濤院牧、張德明院長、陳素嫻女士、張錦祥先生、梁燕城博士、王一平牧師、葉成芝音樂指揮、朱柬牧師、楊仁愛牧師。

（資料由有關機構提供）

猶太人與外邦人必須合一亞設．因崔特﹕教會要對齊神

「復興以色列事工」負責人亞設．因崔特（Asher Intrater）著有《當號角響起》及《是誰和亞伯拉罕吃午餐？》等書籍，也是彌賽亞猶太人的領袖。他在4月初來港舉辦三天的特會，談論到猶太人和外邦人、恩典與律法等等。

亞設．因崔特首先談到「奉主名來的是應當稱頌的」，這是在歡迎國王耶穌回到耶路撒冷設立祂的國度和政權，認同祂是神、是列國的王，可以審判、爭戰、管轄列國，而不單是救主。「你是否相信耶穌會騎白馬回到耶路撒冷，在那裡管理全地？耶穌不單單與我們親密，更是全地的王。親密跟權柄是一樣重要的。」他說。

另一方面，除非猶太人說「奉主名來的是應當稱頌的」，否則耶穌不會回來（太 23﹕39），為什麼耶穌要訂下這個條件呢？亞設．因崔特說，神與大衛立了約，地上的王權是他們的。耶穌是以大衛的後裔（猶太人）的名義在地上掌權，因此猶太人必須接受耶穌作他們的王，耶穌在等待地上的血緣家庭迎接祂。亞設．因崔特請大家為猶太人禱告，願他們接受耶穌。

另一場聚會亞設．因崔特談到基督身體，特別是猶太人和外邦人的合一。神希望我們與祂成為一（約17），神渴望有人類的家人，以至於祂願意冒險和忍耐。數千年來神的家分裂，國度就敗落，是時候滿足天父的心了。祂希望兒女和睦快樂，祂的家必定包括華人、猶太人和阿拉伯人。他說：「這是一種彼此順服，教會接上在以色列裡，以色列也進入教會，都被收納成為家人的一部分。」亞設．因崔特代表以色列和在場的弟兄姊妹互相接納成為家人。

第二天亞設．因崔特論到「律法與恩典的五個階梯」。第一層是福音、耶穌和恩典。第二層是絕對的道德律法。第三層是次等的道德律法，一些不致死的罪。第四層次是聖經的預表或比喻，比如割禮、節期、獻祭等等。第五層是文化傳統。他提醒：「福音和道德律法比儀式和傳統重要！愛以色列或猶太文化也不應該弄錯次序。」

亞設．因崔特接著提到「教會要對齊神」。他比喻說：「脊骨不對齊，全身都麻痺。當我們對齊了，基督的身體就能動。」我們要在權柄、秩序、盟約、時間和地點對齊神。當主再來，祂會在特定的時間和地點出現，我們要配合神。幾項重要的對齊包括猶太人與外邦人的對齊、猶太人與阿拉伯人的復和及使徒先知的復興。當我們向神認罪，就帶來對齊。

（記者林暐皓報道）

2017海上獻祭說明會神要在南海做新事

「南海代禱異象——贏回海域，是一項很重要的事奉。」在4月3日召開的海上獻祭午餐記者說明會中，哈利路亞事奉中心創辦人Maria 分享了海上獻祭的異象。

在說明會中，Maria談到前兩次海上獻祭後神所作的工：2012年的揀選（一）恩典之旅完成後，台灣眾多的陸地災難平息及全地大批華人熱切的到以色列禱告；2015年揀選（二）榮耀之旅完成後，他們聽到聖靈微小的聲音說，要進入教育領域——創辦學校。

接著，Maria介紹了第三次航行——揀選（三）邁向成熟之旅，將在6月4-9日舉行﹕香港啟航南下，旅程包括﹕越南峴港—下龍灣—中國三亞—香港回程，主要為南海平安祝福。由香港啟航，是因為他們領受了香港的命定是列國宣教士的轉運站，而「邁向成熟」主要是指建造敬拜者與代禱守望者的生命品格。他們期望建立先知性祭壇，猶如在海上的移動會幕，讓神的手可以在南海領域做新事，孕育新異象。 Maria相信，神要在眾教會中興起有使徒生命、以斯貼心志的新婦。

協辦機構新曙光敬拜中心石建華牧師，分享了所領受這第三次航海的三個重要意義：一、南海爭議與亞洲合一和分裂。現在美國宣布重返亞洲，意味著將戰場從中東調回亞洲，將造成亞洲分裂。南海一向太平，中國南海關係良好。若亞洲分裂將影響末後中國將福音傳回以色列的使命。今次航程有著先鋒性的策略行動，祝福南海其他國家。二、古時福音是跟隨商隊經絲綢之路傳入中國，現藉著「一帶一路」商貿開通，將福音由中國經海上絲路傳回耶路撒冷，亞洲的經濟與屬靈復興將會帶入中東。三、香港是中國接通外國的重要港口，因明朝時是製造及輸出香的港口而得名。香本用作獻祭，啟示錄中香是眾聖徒的祈禱。現時中國正爆發宣教大軍，未來日子將會輸出更多宣教士，今次行程由香港出發別具屬靈意義。

（特約記者張綺薇報道）

[國度觀點] 教會增長熱潮過後

美國教會在過去半世紀熱衷於教會增長研究，其間衍生不同的增長模式，而作為文化輸出大國，也滿腔熱誠將教會增長的理論、教材、專才帶到世界各地，香港是其一受惠地區。然而半世紀之後，雖然教會經歷人數增長，但社會文化不但沒有與蒙恩相稱的進步，更有被攻陷的現象，自由主義、性解放思潮、消費主義等相繼滲入教會，於是開始探索健康教會的本質，重塑教會在世界上的身分和使命。

台灣的周神助牧師曾表示，台灣眾教會過去熱心追求教會增長的知識和技巧，但卻是在教會開始合一後，真實的增長才出現。香港的教會也曾經有教會增長的熱潮，以此為主題的講座和出版出現過蓬勃發展，但調查數據卻顯示，整體教會只出現微增長，而青少年信徒的流失更響起警號。事倍功半，而事奉工人為增長達標已筋疲力盡，難免有一場空的感觸。

隨著香港政治氣候的改變，近幾年關注焦點移至政治和社會參與等議題，但似乎停留在討論階段，整體教會失去可以全力委身的目標。當教會增長已不是熱門的追求目標，在這熱潮後，教會應當開始尋求新的目標，或是回歸最重要的問題加以反思，就是教會本身存在的意義？後者當然為最重要，這是關乎教會的身分，也是一切事工及發展的原因。知道自己是誰，才曉得怎樣才是健康成長，成長的目標是復原神對教會的心意，回歸才有復興，「復」是在「興」之前，這是屬靈興旺的次序。

耶穌和使徒沒有將教會增長看為聖徒的目標，是神將得救人數天天加給他們。神不願看一人沉淪，得救人數的增多，確是神所喜悅的，但這不一定為個別堂會帶來增長。增長是數字的量度，而得救之人可以被差派到各地，而不必聚合在一處。保羅使徒對教會的勸導，多是關乎屬靈素質和人倫關係，忠心、聖潔、仁愛等等，才是基督的教會的標記。多結果子很好，但果子若不好，樹木本身其實出現了問題。

萬箭齊發復興校園

新學年開始，全港各區的教會、機構於大專、中學、小學發起各式各樣的福音行動，希望以「萬箭齊發」的方式奪回下一代。各區教會與事工網絡正展現新形態的合一，興起青年人的生命展露福音的大能。

各區的教會網絡，於本學年之始一同在多間中學及大學推動「尋找珍寶」行動。學生準備自製珍寶卡和珍寶珠，回到學校送給校內同是信徒的同學或新生，提醒他們都是神的珍寶。多區的教會及機構網絡一同響應，包括東區校園事工網絡，約有18間學校參與，他們更已經自製珍寶卡。港島南區的網絡亦被激勵，約5間學校將會加入。東九龍區的網絡連同慈黃區及Show Love Movement等亦發起接近20間學校的同學參與，設計珍寶卡，一同尋找珍寶。歡迎其他區域自發加入。行動資料

燊火青年網絡（U-fire）總幹事胡裕勇表示，過往各區網絡的連結及近來的Acts 2 Gather 平台帶來了「地區化新動力」。「我們不再需要以某一個機構或單位的名義去開展活動，而是有相同異象，演繹和推行的時候卻可以保存各自的獨特性」。現在大家各按其職、發揮各自的強項而不分你我，推動福音比以前容易了。這樣可以讓所有參與的人都擁抱同一異象，同時連結校園及地區教會網絡，做到百花齊放卻又合一。

另一方面，大專的福音事工亦有同樣景象。香港基督徒學生福音團契(FES)、學園傳道會及U-fire近年來一直同行及保持交流，早前FES更在開

學前舉辦培靈奮進大會，點燃大專生對福音的熱情。三個機構期望建立長遠的關係，互相合作接觸不同類型的學生：著重理性思考的、著重禱告敬拜的、想要行動的、著重社會公義和弱勢社群的。香港基督徒學生福音團契大專部主任盧家輝（Fox）曾說：「當青年人關心這些議題，而教會不關心，教會就會和他們越來越疏遠！」因此他們也在尋問福音的新可能，正探索如何突破傳福音的框框。

至於三個機構是否會有下一步聯合行動？胡裕勇表示：「現階段我們只是認識各自在校園的工作，建立關係和信任。然而，這種互相接納和認可，比因著合辦一個聚會或活動的『合一』來得更可貴。」Fox也表示：「聖靈帶領我們三個機構在一起，因為我們都希望和大專的青年人同行。」各機構都明白到牧養青年人的方式已經改變，不能再用舊的方法、單打獨鬥，有必要共同尋求新的策略，面對下一代的流失。

胡留意到現在青年人的需要：「現今的青年人要求信仰與生活不能脫勾，他們渴望看到真實生命的呈現，明白自己如何活出耶穌的樣式。教會需要更真實地進入生活之中，不能僅限於聚會當中，否則就要面對下一代大規模的流失。」他發現青年人很想知道信仰如何不只是聽和講，更可以在生活中流露出福音的大能。當別人可以從你生活中的抉擇，好像學業、態度、關係或金錢等方面，看到生命的信息，你口中所傳的才有說服力。

要興起學校，可以透過「徒園結義」行動招募更多義軍，一同守望校園。各區的大專校園亦會持續有禱告祭壇，相信不止息的禱告敬拜會點燃下一波的復興。有興趣的學生可以參看Acts 2 Gather Facebook，謝謝。

（記者林暐皓報道）

全台灣禱告大會：喚醒國家教會合一

「全國禱告大會」籌備會主辦，主題為「515喚醒、合一、起行，禱告為國、台灣起行」的「全國禱告大會」，將於5月15日下午3時分別於北、中、南各地大動員，北台灣定於中正紀念堂盛大舉行。

籌備會總幹事、台北城市之光教會主任牧師李家忠表示，近年來，各地興起許多區域性禱告、聯禱會、禱告殿、5-7晨禱及各族群的守望禱告，顯示神賜給台灣復興的契機。神應許「因為有的，還要給他。」（可四25）禱告亦然，「你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。」（耶卅三3）信徒會發現，個別或地區性為國禱告時，越禱告越乏力，需要合一連結，禱告才有力量。

政黨惡鬥使國家拉扯撕裂，為私利挑撥族群矛盾衝突，家庭父子不和對立，年輕人苦悶迷失，種種問題使國家內部無法團結。教會也如此，有些教派把政治意識形態帶入教會，看中族群利益勝於基督身體的合一，讓仇敵有可趁之機。這些須被聖靈照明心中的眼睛，使信徒重新與主合一，與肢體在愛中連結，否則彼此難免血氣爭競，信心無法長大，禱告就沒有力量，甚至連禱告都難以啟齒。所以要同心敬拜，在主的光照中，揚棄嫌隙，彼此和好，使仇敵在教會中毫無立足餘地，才能起來堵住破口。

（台灣國度復興報記者尹箴台北報道）

台灣牧者會議：蒙召信徒進入政治領域

由台灣基督教聯盟協會（以下簡稱台基盟）主辦的「第六屆台灣牧者國是論壇會議」，於2月22至24日在新北市舉行。來自不同城市、教會的150多位牧者透過分區討論，在聯合議程中皆達到一致共識。大選後，雖非全部的教會皆支持信心希望聯盟，但確實影響教會思考應如何關心政治，以及對於社會議題應有何思維和反應。

信心希望聯盟輪值主席陳志宏牧師表示，就整體的策略而言，教會可鼓勵有相關呼召的信徒進入政治領域，不一定要加入信心希望聯盟，但最要緊的是教會需為他們禱告，或是創造機會讓大家認識，並以參政者為主發展基層組織，而非以教會為主來發展。

同時，針對外在發展，陳牧師勉勵有心投入者可從現在開始深耕基層，為2018年的縣市議員和村里長選舉作預備。在各地區的教會，可以傳遞為主得地為業的信息，發掘有負擔的年輕人進入政治領域，同時要負責審核其靈命與品格。

2月23日下午，各地區教會透過分組討論的方式，談及城市對國家大事、大選之後的不同看法與建議。

代表台北地區報告的台北靈糧堂趙齊實牧師提出，教會需預備進入新階段的更新，在戰場上有實際的裝備、作戰策略，包含結合眾教會的資源，致力於家庭議題的教育。此外，結合大使命的信念，建立職場教會，並且能更多聆聽、關心年輕人的心聲。

代表台南地區報告的榮主教會張正德牧師指出，台南的歷史、政治生態，對於信心希望聯盟參選有些不同想法非偶然。然而，神不是分裂的神，而是掌管一切的主，所以即使意見不同，仍能在主裡合一，在真理及專業領域層面更多裝備信徒。

台中生命之道靈糧堂林進吉牧師則強調，台灣教會需要有全面性的策略，包括在政治、法律、媒體的領域更多捍衛家庭價值，即使面對現今環境的嚴峻，仍能為主堅持真理。因此，他建議牧者能更多一同溝通，甚至進行跨教派的對話。

此外，也能夠考慮舉辦教會領袖的國是論壇，由各牧者推薦領袖參加，因為若教會領袖興起，更多全面認識社會議題，將有助於各領域的興起。

（台灣國度復興報記者商可瑩報道）