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轉化職場的五項關鍵思維模式

艾德·史福索（Ed Silvoso）牧師創立豐收佈道團，致力在全球推動社會轉化。他建立的轉化理論中，以五項關鍵思維模式為最重要的根基，在其上才能產生持續而恆久的轉化。

1. 門徒

   大使命是什麼？
   大使命是使「萬國」（nations）作耶穌的門徒，而不只是「人民」（people）。
   耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28：18-20）	用耶穌的教導改變國家，使其反映耶穌的特質，這帶來價值觀和文化的改變。最後，這些國家將榮耀尊貴獻給神。

2. 職場
   

   耶穌做什麼？
   耶穌不只救人的靈魂，且要尋找一切失喪的。職場在國家中的位置猶如人體的心臟，這已被耶穌救贖，但有待神的子民收復。
   既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。（西1：20）	信徒依靠聖靈的全備能力，在職場上運用聖經原則，從事他們的工作。

3. 工作

   敬拜是什麼？
   工作是信徒在世上敬拜神的首要表現，所有信徒都是傳道人，被神呼召在職場上服侍祂。
   無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，（西3：23）	信徒工作時歸榮耀與神，工作就是敬拜。而工作是服事神和人，並一切受造之物，如此遵行「愛神，並且愛人如己」的最大誡命。

4. 呼召

   最重要的呼召是什麼？
   信徒最重要的呼召不是建造堂會，而是將神的國帶到黑暗之地，讓耶穌建立屬祂的教會。
   我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太16：18-19）	神的兒女代表天父，有耶穌為我們贖回的合法管轄權柄，應當剛強前進，將神的國帶到邪惡勢力猖狂之地。

5. 轉化指標

   轉化的指標是什麼？
   轉化的最重要社會指標是結構性貧窮的消除。 四種貧窮： 1. 靈性 – 不認識神是天父 2. 關係 – 為滿足自己而損害所屬的社群 3. 動機 – 因絕望而缺乏信心動力面對挑戰 4. 物質 – 沒有資源供應生活所需
   只是願意我們記念窮人，這也是我本來熱心去行的。（加2：10）	如果信徒選擇成為祝福別人的管道，神就非常樂意增加我們的資產。當有了神在地上建立國度的異象，就能生產新資源，新資源也為他們效力。

    

   （資料內容：《轉化—改變世界由職場開始！》，史福索著，天恩出版）

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建立個人祭壇

「願我的禱告，如香陳列在你面前；願我舉手祈求，如獻晚祭。」（詩141：2）

新舊約祭壇

事前準備

可以做什麼

帶來的改變

成功三大要素

資料來源：John Mulinde, Mark Daniel, “Prayer Altars: A Strategy That Is Changing Nations”, 2013

獻祭多樣睇

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心思的戰場

攻擊

• 仇敵不知道我們在想甚麼，牠會用我們熟悉的東西去試探我們，看看我們會否抵擋它 (雅 4:1)
• 來自惡者一切的火箭(弗 6:16)：
• 姦淫，說謊，嫉妒，缺乏安全感，貪婪，受害者心態，壞脾氣，持續自

心思是戰場

• 思想是自由意志和決策的地方
• 沒有人知道你在思想甚麼
• 思想是情感的門
• 我們每一刻都身處爭戰之中
• 你有否留意過 你在想甚麼?

經文：

• 你們中間的爭戰鬥毆是從那裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？ (雅 4:1)

• 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘， 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。 (林後 10:3-5)

• 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。(腓4:8)

被征服循環

面對攻擊：
容讓負面思想在心中扎根

1. 回應錯誤的思緒
2. 作出違背神話語的決定 (犯罪)

戰敗的表現：

• 無效的禱告生活
• 聽不到神的聲音
• 不能專注於神的話
• 受傷、有苦毒或感到憤怒
• 變得被動和消極
• 缺乏熱情

形成堅固營壘：

• 疑惑、不信
• 憂慮、被動、恐懼
• 不負責任、不認錯
• 發怨言、心急
• 我不配
• 我不能改變、我做不到

得勝者循環

面對攻擊：
把所有的心意奪回！

1. 對付、奪回及勝過這些思想 (林後 10:3-5)
2. 把錯誤的思想消滅在萌芽狀態

爭戰方法：

1. 奉耶穌的名，我拒絕及斥責這個想法
2. 以神的話語取代這個想法(腓 4:8)
3. 求神保護我的感官脫離那惡者，用耶穌的寶血遮蓋我的心

堅固臺 (箴 18:10) 立於心中：

• 我是獨特的
• 我是按照神的形象和樣式被造的
• 我有能力管轄地土
• 我有基督的心
• 我有剛強、仁愛、謹守的心
• 神向我們所懷的是賜平安的意念，叫我們末後有指望

心思的戰場會一直重覆，時刻留意我們的思想才可以持續得勝！

願我口中的言語，心裏的意念在你面前蒙悅納。 (詩 19:14)

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耶穌何月出生？

– 為什麼不是12月24日?

1. 從施洗約翰出生計算

   月份	事件	解釋
   5月	施洗約翰父親撒迦利亞按「亞比雅」班次供職，在殿裡燒香時候，天使預告施洗約翰的出生（路一）。	根據舊約聖經關於祭司班次的記載（代上二十四10），亞比雅屬於24班次裡的第8班次。每個班次供祭司職分一周。第一班次從猶太曆正月（尼散月）初一日開始（出四十，代上二十七1-2），約莫在西曆的3、4月間。假如推算耶穌是在主前4年出生，當年的正月1日是3月29日，而當年的亞比雅班次第一輪供職應是5月下旬，所以天使顯現日子也是5月下旬。
   6月	施洗約翰母親以利沙伯懷孕	以利沙伯懷孕是在撒迦利亞供職之後（路一24）
   12月	馬利亞懷孕	馬利亞的懷孕與以利沙伯相隔6個月（路一26）
   次年3月	施洗約翰出生	推算以利沙伯在懷孕9個月後生子
   次年9月	耶穌出生	施洗約翰大約早耶穌6個月誕生

   （以上資料來源：http://www.oc.org/big5_txt/bh0024/2421.htm）

   結論：耶穌不是在12月出生

2. 從歷史查看

   時期	事件
   主後1-2世紀	初代教會沒有慶祝耶穌出生的節日，只重視耶穌受難和復活的紀念。
   主後3世紀	主後273年 羅馬皇帝訂12月25日為全國慶祝的「不敗之太陽神誕辰節」。之前的幾百年，12月25日為羅馬人祭奠太陽神的慶祝日。基督徒不反抗有關法令，但慶祝時以耶穌代替「不敗之太陽」。
   主後4世紀	羅馬帝國的君士坦丁大帝原是敬拜太陽神的信徒，在主後312年歸信基督教後，大力推廣基督教，但把太陽神宗教與基督教混合。 羅馬帝國決定12月25日為聖誕節，其後羅馬的教會跟從，開始慶祝聖誕節，然後傳到東西方的教會。最早記載教會有聖誕慶祝的歷史文獻是在主後336年。

   結論：聖誕節是羅馬帝國的制定的節慶，並非承繼自初代教會的傳統。

3. 其他參考資料

   天使向牧羊人顯現

   每年10下旬至翌年3月，是巴勒斯坦地區的最嚴冬季節，晚間氣溫可降至零度以下，而且是雨季，牧羊人不會在夜間到野地牧羊（路二8），這種事情只會發生在溫暖的夜晚。

   結論：耶穌不是在嚴冬日子出生，所以不會在12月下旬。

耶穌不是12月24日出生，基督徒應否慶祝聖誕節？

基督徒對聖誕節的態度

• 反對聖誕節

  17世紀的清教徒及現今的少數宗派反對教會慶祝聖誕節，因為：

1. 耶穌確實不是在平安夜出生
2. 聖經不記載耶穌的出生日期，因為不重要，反而耶穌的受難和復活才應紀念。
3. 聖經沒有要求慶祝耶穌出生

• 轉化聖誕節意義

  既然聖誕節已成為傳統，而且是向世人宣告耶穌的救恩，只要不要聖誕老人和聖誕樹為主角，不要消費為目的，卻將焦點放在耶穌上，仍能帶出屬靈的意義。

1. 美國福音派牧師約翰•派博（John Piper）：
   雖然聖誕節有異教的根源，但時至今天，對現代人的意義已脫離了異教的崇拜。何況基督徒可以聖化這節日，因為耶穌的出生是值得慶祝的事情。
2. 美國彌賽亞猶太人拉比阿睿（Ari Sorko-Ram）：
   雖然聖誕節有異教根源，但今天基督徒不會在聖誕節跪拜聖誕樹。我認為最大的問題是如何過聖誕節，很可悲這成為自我中心節日，瘋狂消費和享樂，而忘記為救主慶祝生日的精神，是將祝福帶給比我們更不幸的人。
3. 美國使徒運動領袖恰克•皮爾斯（Chuck Pierce）：
   我們知道這不是耶穌降生的日子，但為耶穌歡慶總是好事，與家人團聚總是好事，慶祝聖誕節並沒有錯。