Tag: 復興

追求精彩人生下半場

不少人在中年的事業巔峰時，發現人生的黃金時間已過去大半，會對所追求的成就感到迷失，不滿足於當下的生活，步入「中年危機」。作為信徒，應透過在基督裡反思生命的意義和選擇，開展美妙的人生下半場，繼續向著標杆直跑。

中年危機的10 大徵兆

1. 生活滿意度減低
2. 工作和金錢不能帶來滿足感
3. 對無法實現自我感到無奈
4. 創意減退
5. 諸多不滿
6. 失眠、多病
7. 常覺得意志消沉、心力交瘁
8. 胡亂花錢
9. 有外遇
10. 染上癮癖

 

中場檢討7步曲

我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。 (弗 2:10)

1. 走出遺憾
   將過去的悔恨和過錯交給神，相信神會帶來醫治

2. 花時間檢討得失
   訂立獨處的時間，定意要聆聽神的指引

3. 思考以下問題，重訂人生優次
   • 我是誰？我為誰而活？
   • 我的專長和恩賜為何？我有否結出果子？
   • 我願意為什麼付上生命？
   • 這是我未來十年想繼續的事業嗎？
   • 你的工作、家庭和生活有平衡嗎？

4. 與夥伴分享心路歷程，尋求印證和鼓勵
5. 誠實面對自我，找出內心的答案
6. 耐心等候
   自省和改變需時，不能急躁

7. 跨出信心
   相信神的帶領，作出行動

勇敢駕馭下半場

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。 我憑着所賜我的恩對你們每一位說：不要把自己看得太高，要照着神所分給各人的信心來衡量，看得合乎中道。 (羅 12:2-3)

1. 制定簡明人生使命

人生宗旨、理念、存在目的、目標、重要的關係、配合神給你的恩賜、才幹和負擔，訂立資源運用的優次，作出承諾。

2. 重新駕馭生活

發自內心地將金錢和時間用在榮神益人、喜歡和擅長的事情上，不再被生活掌控。給工作定界線，適當地說不，有恆心與神親密。

3. 健全的自我形象

接納神創造我的本像，專注運用長處，與神同行，也要花時間幫助別人。

4. 終身學習

多方面接收知識，保持頭腦清醒，讓思想有內容，有助完成人生使命。

5. 尊重外界規則

不要與無法改變的外在因素抗爭，要以創意的方法突破，順服在神的權威之下

6. 全力以赴

找出神真正要你做的，按神創造你的本性，全力運用恩賜才華

7. 服事別人

過群體生活，服事社會，透過信仰為人帶來祝福

 

資料來源：

1. Jacques, E. (1965). Death and the mid-life crisis. The International Journal of Psychoanalysis, 46(4), 502-514.

2. 《人到中年百事哀？》，石丹理，林孟秋，蔡冠華及林靜雯。香港中文大學校刊，1999(2)，35-38。
3. 《人生下半場》，鮑伯．班福德著，楊曼如譯，雅歌出版。（Bob Buford; Halftime）
4. Why So Many of Us Experience a Midlife Crisis. Harvard Business Review. https://hbr.org/2015/04/why-so-many-of-us-experience-a-midlife-crisis

實現夢想的九大屬靈策略

我們的夢想是神創造我們時種下的，祂盼望和我們一同達成夢想。我們不要急著追趕夢想，反要追隨賜予夢想的神，祂必賜下方法與能力實現夢想。

1.     突破自我限制
自我限制的想法經常以「我沒有」、「我不能」、「我永遠」、「我從不」起頭，而且背後都有潛意識的推論，也就是每個陳述後面都一個「因為」。「無論我多努力嘗試，也不會成功，因為我學歷不夠。」
策略：	1.          寫下你分辨出的自我限制信念 2.          終止理性推論的捆綁 3.          每日宣告神的話語去挑戰自我限制信念。

 

2.     發出得勝的言語
若我們口出死亡之言，就是把神賜的權柄甘心奉上給仇敵來攻擊和扼殺我們的夢想。
策略：	1.          聆聽及檢查自己所說的話(詩19:14) 2.          拿起聖靈的寶劍，就是神的道去摧毀仇敵的謊言 3.          用說話向夢想釋放生命。

 

3.     拒絕恐懼
恐懼是仇敵謊言的體現，以想像促成不合理的推論。神不會賜你恐懼的靈，完全的愛驅走一切懼怕。
策略：	1.          攻破詭辯，首先認定這是虛妄的想像 (林後10:5) 。 2.          把心意奪回：努力攻破恐懼引起的想像、用全副意志力驅除它們。 3.          宣告：我拒絕這個想法。 4.          敬畏神，依據神的道用正確的想法取代它。

 

4.     尋求屬天的連結
神已為你安排屬天的、適切的連結，讓你活出定命。不是神安排的連結就是錯誤的連結，要遠離不好的、信心不足及造成分化的伙伴，與智慧人同行。
策略：	1.          祈求屬天的連結，或與某些人重新連結或復和。 2.          等待神選定的時刻、依祂的旨意實現。 3.          分辨對與錯的連結，對的連結有好果子。

 

5.     跨越失敗
人人在追夢的過程都會失敗跌倒。事實是歷史上和聖經記載中最偉大的人物都在尋夢之旅嘗過慘痛的失敗。你的軟弱不會使神詫異或失望。不要讓失敗定義自己，而是汲取教訓。放棄才是真正的失敗。「義人雖七次跌倒，仍必興起。」(箴24:16)
策略：	1.          看清挫折的本質，它是延誤、阻礙，不一定是失敗。 2.          遇到挫折，應該暫停一下來審視現在的處境。 3.          提醒自己往日的勝利，倚靠神心裡堅固(撒上30:6)。

 

6.     忍耐等候
神是信實的，必要使我的夢想在合適的時候實現。急躁是出自肉體的，忍耐卻是等候神，相信神對夢想成真的最佳時刻知道得比你更清楚。
策略：	1.        承認急躁、認罪悔改。 2.        向神求等候的恩典、調整你的不合理期望。 3.        找出使你急躁的事情，以禱告抵抗急躁的情緒。

 

7.     戰勝拖延
拖延是把神吩咐你做的事押後，是對呼召缺乏信心。若你從不起步，不會走到夢想的終點。耶穌的目光鎖定在十架的獎賞(來12:2)，完成了救贖的工作。
策略：	1.        認清自己在什麼地方拖延。 2.        想辦法鼓勵自己動手工作。 3.        為自己定好獎勵、尋找跟進的同伴。

 

8.     告別完美主義
期望達到完美是不切實際的，如果我們已經達致完美，耶穌就不用來死在十架上。與其拚命討好別人，倒不如集中力量討天父的喜悅。「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」(林後12:9)
策略：	1.        降低你對自己和他人不設實際的要求，接納人的限制，也不要拿他人的標準衡量自己。 2.        追求卓越，而不是完美，不要糾纏細節。 3.        神可以使用不完美的人和事。 4.        適時尋求協助。 5.        默想神對你完全的愛。

 

9.     走出舒適區
要實現夢想，讓神叫你踏出舒適區，把你鍛鍊至超越自然極限，好叫你能達成超自然的目標來榮耀祂的名，走進夢想成就區。當你堅持，你會建立起屬靈的力量和品格。
策略：	1.        找出安於現狀的根源，向它宣戰。 2.        讓神放進你心裡的渴望與夢想成為動力，作出信心的跳躍。 3.        作出小改變，踏出一小步。

 

（資料來源：《狂野的夢》，珍妮弗．李克萊著，國度事奉中心出版）

啟動屬靈恩賜的關鍵步驟

基督的身體有太多的恩賜被埋沒了，沒有好好發揮影響世界。讓我們一同啟動屬靈恩賜，展現整個身體的大能。

屬靈恩賜的來源及運用

恩賜都是由聖靈分賜的：這一切(恩賜)都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。(林前 12:11) 每個人得救的時候就領受了屬靈恩賜 (林前 12:7)

• 叫別人得益處 (林前 12:7)
• 造就教會 (林前 14:12)
• 裝備聖徒做事奉的工作，建立基督的身體 (弗 4:12)
• 各人彼此服事，作恩賜的好管家 (彼前 4:10)
• 讓神因耶穌基督得榮耀 (彼前 4:11)

屬靈恩賜分類

當你認識到自己的屬靈恩賜，可以開始向神禱告尋問並嘗試運用。恩賜需要有弟兄姊妹印證，也要結出果子，其中包括：

使徒、先知、傳福音的、牧師、教師、行異能、幫助人、治理、說預言、執事、勸化、施捨、憐憫、智慧言語、知識言語、信心、醫治、辨別諸靈、說方言及翻方言等等(弗4:11；林前 12:28-30；羅 12:6-8；林前 12:8-11)

屬靈恩賜的啟動步驟

屬靈恩賜啟動與救恩得著的步驟類似，可總結為以下4個關鍵步驟：

1. 明白神話語的教導及應許，神樂意將恩賜分給祂的兒女。
   可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。（羅10:17）
   你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？（路11:13）
   你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道。（林前14:1）
2. 屬靈恩賜與救恩一樣，乃靠神的恩典得著。
   你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。(弗2:8-9)
3. 憑信心祈求並接受，就能得著屬靈恩賜
   凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。(約1:12)
4. 宣告並依照聖靈感動行動
   你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。 (羅10:9-10)

 

榮撒卡（Ron Sawka）：「我們禱告接受耶穌作個人的救主，也可以求神賜下預言的恩賜，並憑信心領受。」

 

比爾‧漢蒙（Bill Hamon）：「你的感覺跟行動所展現的樣貌，就如同事情己經成就、禱告已蒙神應允一樣，那樣的興奮、喜樂，這才是信心的表現。」

 

資料來源：

• 榮撒卡（Ron Sawka）及比爾‧漢蒙博士（Bill Hamon）教導
• 《您的屬靈恩賜測試表》，彼得．魏格納及李察侯氏著，王一平譯，迎欣出版。（Peter Wagner & Richard Houts; Your Spiritual Gift Can Help Your Church Grow）

正確認識聖經創造論

創世記關於創造及世界早期歷史的記載飽受主張無神論的進化觀點衝擊，甚至有教會和信徒將科學假設與歷史事實混淆，扭曲或輕看聖經的權威，使福音的基礎被破壞。然而，聖經創造論是不容妥協的。今日信徒應該全面認識聖經所記載的創造論。

聖經創造論

創世記第1章明言神在6日內創造了天地及所有生物，所有生物各從其類的繁殖後代。人在第6日被造，因著亞當夏娃的墮落，死亡和混亂進入了世界。地球歷史只有數千年，所有化石是由全球災難性洪水造成，洪水中只有挪亞一家和少量動物能存活。但因19世紀地質學出現的均變論，使地球歷史從數千年延伸至數百萬年成為主流說法。

聖經創造論的重要性

1. 聖經才是記述創造的終極權威，而不是不斷轉變的科學意見。
2. 相信六日創造論，才可以訂立福音的歷史根源，包括亞當夏娃的被造和墮落帶來的死亡與破壞及末後的新天新地。
3. 如果聖經不是宇宙的真實歷史，基督信仰只會變為一個哲學想法而已。

六「日」創造的根據

1. 創世記是平鋪直敘的歷史記述，不是詩體。希伯來文對於歷史記載有特定的文法，如大量使用連接詞，而創世記是以此方式寫成。
2. 「日」的解讀：
   希伯來文學者都支持六日創造是「字面解釋」，希伯來文Yom「日」字，在聖經出現過410次，都是指平常的一天。
3. 聖經指明創造是以一周為基礎 (出 20:11)，神的日子與人的日子是一樣的。假如我們不能按照字面的意思明白神的話語，那麼讀聖經就沒有意義。

關於「有神進化論」(Theistic Evolution)的謬誤

「有神進化論」認為科學負責解釋宇宙起源的歷史，聖經只是說明世界為何出現。

1. 有違神的良善：
   神創造的世界本是好的，神不會在人類出現前幾億的時間任由死亡和苦難發生在世界上。罪因人犯罪才進入世界，死亡和苦難才出現。

2. 有違福音的內容：
   死既是因一人而來，死又是從罪來的，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。(林前15:21-22，羅5:12-21，加3:13)

4. 有違末世的內容：
   將來在新天新地再沒有死亡和苦難，是復興到神原本的創造的狀態。
5. 正確解讀聖經：
   聖經多處引述創世記的人物或事件，新約中耶穌及其門徒多次提到創世記時，也視為真實的歷史。

關於「古老地球論」的謬誤

「古老地球論」認為創世的每日等於數千萬年，嘗試容納科學的框架，然而它與聖經所描述的創造仍有以下牴觸：

聖經創造論	古老地球論／進化論
先有地球後有太陽星宿	先有太陽星宿後有地球
地球起初被水包圍	地球起初是一團熔岩
先有海洋後有旱地	先有旱地後有海洋
生物在陸地上出現	生物在海洋裡出現
先有植物後有太陽	太陽出現，過了許久才有植物
魚類及鳥類同時被造	先有魚類，過了許久才有鳥類
先有鳥類後有陸上動物	先有陸上動物後有魚類
人和恐龍共存	恐龍絕種多時，人類才出現

關於「時溝論」或「毀壞重造論」的謬誤：

在創1:1及1:2加入一段時溝，兼容科學界的看法。神創造天地以後，有一段時間，撒旦令地球變得敗壞，神以洪水審判牠，並重新創造，那時才開始第一天。另一種說法指創1:2及1:3之間有一段很長的時間，然後創造周才開始。

1. 如果神創造的世界本來已經有數億年的死亡和苦難，神的救贖就顯得沒有必要。
2. 「天地」的希伯來文是指宇宙間的一切，不只是地球。
3. 創1:2開首的希伯來字母「Vav」，作為「解釋功能的連詞」，因此第2節是第1節的補充說明，中間不牽涉數千萬年
4. 第2節希伯來文「Hayah」英文只能解作”was”(中文「是」)，不能解作”became” (中文「變成」)
5. 「空虛混沌」只有「未形成和未填滿」的意思，不一定是邪惡或審判的結果。

參考資料

《創世答問》(The Creation Answers Book )—唐．巴滕、大衛．卡奇普爾、喬納森．薩爾法提、卡爾．威蘭編著，Creation Book Publishing, Ch. 2-4。

相關文章：聖經如何看進化論

近代宣教浪潮回顧

第一波：海岸宣教（1730s-1850s）

當時工業革命正蓬勃發展，宣教士更容易乘船飄洋過海，到達非洲、亞洲等新世界的，以貿易為主的沿海城市展開宣教工作。

代表人物

新生鐸夫伯爵（Count Zinzendorf, 1700-1760）

普世福音運動先鋒，莫拉維亞教會（Moravian Church）創辦人，發起了近代世界性的宣教運動，為威廉·克理和隨後的宣教運動奠定了基礎。

威廉·克理（William Carey, 1761-1834）

近代宣教之父，是英國浸信會差會的創辦人之一。1792年，他用以賽亞書54章2-3節宣講宣教異象：「望神作大事，為神作大事」，成立了英國浸信會差會。

1793年，他成為差會第一位宣教士前往印度，引發英文世界相繼組織差會，差派宣教士。他將聖經翻譯成包括孟加拉語、印地語和梵語在內的40多種語言，留下深遠影響。

 

第二波：內地宣教（1850s-1930s）

宣教工作逐漸從沿海城市向內陸發展，宣教運動得到極大擴展。

代表人物

大衛•李文斯敦（David Livingstone,1813-1873）

被喻為「非洲之父」的大衛•李文斯敦醫生，獨自步行深入非洲三千哩，致力將文明與基督教福音帶入非洲，掀起西方教會對非洲宣教的熱情。

戴德生（James H. Taylor,1832-1905）

以中國內陸為宣教目標。1865年創辦中國內地會（今海外基督使團）創辦人。戴德生在華51年，差會（傳道會）共差派了超過800名傳教士，在18省成立了205所傳教站，並在中國帶領12萬5千人歸信基督。

學生志願運動（Student Volunteer Movement）

受到戴德生影響，「劍橋七傑」於1885年前往中國宣教的行動影響美國，導致Robert Wilder於1886年發起學生志願運動（Student Volunteer Movement），推動美國許多大學生赴海外傳教。

 

第三波：族群宣教（1930s-現在）

宣教工作從沿海和內陸地區向更明確的目標——世界上的一萬三千個「未得之民」群體推進。

代表人物

馬蓋文（Donald McGavran, 1897-1990）

被譽為「教會增長運動之父」，生於印度宣教士家庭，1923年畢業後追隨其父腳步回到印度宣教。1961年，馬蓋文成立了「教會增長中心」。1965年，他受邀加入福樂神學院，就任「普世宣教學院及教會增長中心」（School of World Mission and Institute of Church Growth）的創院教務長，推動「本地佈道，外地差傳」相結合的教會增長運動。

金綸湯遜（Cameron Townsend, 1896-1982）

1917年,金綸原本是到瓜地馬拉推銷西班牙文聖經，但他發現當地印地安人需要的是母語聖經，於是學習加知告語，用了12年翻譯了加知告語聖經。

為了因應聖經翻譯龐大的需求，金綸在1935年成立世界少數民族語言研究院（Summer Institute of Linguistics），及後在1942年創立威克理夫聖經翻譯會（Wycliffe Bible Translators）, 一生致力聖經翻譯。

溫德博士（Ralph Winter, 1924-2009）

被譽為20世紀宣教界巨人，1955-1966年於中美洲危地馬拉宣教。1976年，他創立美國世界宣教中心（U.S. Center for World Mission），致力在美國本土積極推動宣教。

1974年第一屆洛桑大會中，首先提出「未得之民」（Unreached People Group）概念，宣教重點向最少接觸福音的族群轉移，成為宣教學上的里程碑。

 

第四波宣教運動：現在已經發生

「第四波宣教運動將涉及所有年齡層和國籍的人，在生活的各個領域，利用創新科技和關係佈道方式，與世界上的每個人接觸，所有信徒都是宣教士。」——Ron Boehme

特點：

所有年齡層和國籍	孩子、青少年和成人信徒都參與到福音工作，普世宣教已興起，典型宣教士將不再是第一世界白人。
利用創新科技	社交媒體、衛星電視、電影、藝術等媒介去接觸世界每個角落的人
關係佈道方式	朋友間福音分享，職場小組、公司團契等網絡連結領人歸主
各個領域	家庭、宗教、教育、媒體、藝術與娛樂、商業和政府，「七山」領袖興起

 

 

資料來源：

Ron Boehme. The Fourth Wave: Taking Your People In The New Era Of Missions. YWAM Publishing, 2011.

《時代的浪潮》，馮家熙

領袖突破限制的關鍵與榜樣

極限向我們顯明了當下的狀態，顯明我們需要成長的領域。當一位領袖的生命達到極限，事工便會停滯不前。因此，領袖需要提升自己的能力去突破極限，回應呼召。

「……認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」(弗 4:13)。

 

領袖的5方面極限及突破建議

1. 屬靈極限

失望、問題、沉重的工作及責任會不斷打擊領袖的熱誠，削弱他們的靈命

建議：領袖需要定期在神裡面被復興，更多禱告、重燃愛火

2. 體力極限

缺乏良好的體力，無法持續配合沉重的工作量。身體是聖靈的殿，缺乏休息令聖靈擔憂。

建議：領袖要作息定時，保持充足睡眠、良好的飲食習慣和運動。

3. 情緒極限

使人不信任人、發脾氣、喜怒無常、情緒低落、心力交瘁

建議：常常寬恕得罪我們的人，給予自己安靜的時間，讓神的愛充滿內心

4. 精神極限

把應該忘記的事記著，應該記著的事忘掉。常常與過去的危機和擔憂鬥爭，著眼於負面事物，活在沮喪中，無法集中精神

建議：把憂慮卸給神，同時不斷成長以承載新事物

5. 社會極限

太過在意別人的看法，不能面對關係的衝突

建議：提升社交的預先定下一些守則去處理某些處境，擴大社交圈子

 

耶穌終極領袖的榜樣

「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」(約13:15)
「你們蒙召原是為此；因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」(彼前2:21)

1. 謙卑

領袖放下自己慾望和權利，傾注自己生命去服事他人
「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的； 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓2:6-8)

領袖服事他人，越過自己的感受
「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」(太23:11-12)

2. 捨己

領袖要天天對自己死
「弟兄們，我在我主基督耶穌裏，指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死。」(林前15:31)

領袖背起十字架，交換神的榮耀
「耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」 (路9:23)

3. 順服神

領袖要順服聖靈
「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」(太4:1)

領袖決意跟隨神的意思
「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 (太26:39)

 

（資料內容：《你就是領袖》，菲爾平格著著，Attributes Publishing）

247敬拜禱告運動的興起

247敬拜禱告

以祭司職份，藉著禱告敬拜，使祭壇的火晝夜不止息地燃燒，是天上敬拜的倒影。

24位長老﹑眾天使﹑四活物在神寶座前晝夜不息地敬拜（啟示錄4-5章）

方式

「琴與爐」的敬拜：敬拜與禱告交織一起。

琴是敬拜，爐是禱告 。（啟5:8）

 重要性

• 建立神的居所，帶來神全時間的同在
• 神要興起末後的禱告運動，釋放祂的計劃
• 末後的爭戰激烈，需要強大的禱告支持
• 當全地充滿敬拜禱告，神要把聖靈極大澆灌下來
• 禱告運動與宣教運動彼此配合

247敬拜禱告的屬靈意義：大衛帳幕的重建

• 摩西會幕
  祭司負責早晚獻祭，壇上的火要常常燒著，不可熄滅。（利6:12）
• 大衛帳幕
  大衛設立4000位樂手﹑288位歌手，24小時晝夜輪班在約櫃前敬拜禱告。
• 重建大衛的帳幕
  「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新建造，像古時一樣。」（摩9:11）
  在末後神要重建大衛的帳幕，所指的包括24小時不住的敬拜禱告，並帶來大衛國度的全面恢復（即大衛的子孫耶穌回來建立祂的國度）。

近代24/7禱告運動的發展

• 18世紀 德國
  摩拉維亞信徒（Moravians）在德國建立名為「主護村」的村莊，興起晝夜不住的禱告，持續超過100年，從禱告中發動了偉大的宣教事工。
• 20世紀 美國
  神呼召畢邁可（Mike Bickle）牧師在美國Kansas City建立24小時不住的禱告殿（IHOP），仿如昔日大衛帳幕，樂手及歌者24小時輪班為列國守望。
• 21世紀 印尼
  透過印尼國家禱告網絡的事工，禱告網絡已在500個以上的城市設立，現在印尼約有70個禱告塔，部份是247。