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國度1分鐘(23) – 心思的戰場

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心思的戰場

攻擊

  • 仇敵不知道我們在想甚麼，牠會用我們熟悉的東西去試探我們，看看我們會否抵擋它 (雅 4:1)
  • 來自惡者一切的火箭(弗 6:16)：
  • 姦淫，說謊，嫉妒，缺乏安全感，貪婪，受害者心態，壞脾氣，持續自

心思是戰場

  • 思想是自由意志和決策的地方
  • 沒有人知道你在思想甚麼
  • 思想是情感的門
  • 我們每一刻都身處爭戰之中
  • 你有否留意過 你在想甚麼?

經文：

  • 你們中間的爭戰鬥毆是從那裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？ (雅 4:1)
  • 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘， 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。 (林後 10:3-5)
  • 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。(腓4:8)

被征服循環

面對攻擊：
容讓負面思想在心中扎根

  1. 回應錯誤的思緒
  2. 作出違背神話語的決定 (犯罪)

戰敗的表現：

  • 無效的禱告生活
  • 聽不到神的聲音
  • 不能專注於神的話
  • 受傷、有苦毒或感到憤怒
  • 變得被動和消極
  • 缺乏熱情

形成堅固營壘：

  • 疑惑、不信
  • 憂慮、被動、恐懼
  • 不負責任、不認錯
  • 發怨言、心急
  • 我不配
  • 我不能改變、我做不到

 

得勝者循環

面對攻擊：
把所有的心意奪回！

  1. 對付、奪回及勝過這些思想 (林後 10:3-5)
  2. 把錯誤的思想消滅在萌芽狀態

爭戰方法：

  1. 奉耶穌的名，我拒絕及斥責這個想法
  2. 以神的話語取代這個想法(腓 4:8)
  3. 求神保護我的感官脫離那惡者，用耶穌的寶血遮蓋我的心

堅固臺 (箴 18:10) 立於心中：

  • 我是獨特的
  • 我是按照神的形象和樣式被造的
  • 我有能力管轄地土
  • 我有基督的心
  • 我有剛強、仁愛、謹守的心
  • 神向我們所懷的是賜平安的意念，叫我們末後有指望

 

心思的戰場會一直重覆，時刻留意我們的思想才可以持續得勝！

願我口中的言語，心裏的意念在你面前蒙悅納。 (詩 19:14)

「Mercy憐憫」敬拜音樂會 李思敬博士：讓神在聖靈與真理中改變你

2月18、19日，由同心圓‧敬拜者使團主辦之「Mercy憐憫」敬拜工程高峰敬拜音樂會於灣仔伊利沙伯體育館舉行，一連四場聚會共有近8,000人參與。其中李思敬博士在「全港敬拜讚美研習會」中，與會眾分享了用「心靈和誠實」敬拜的真正屬靈涵義。

耶穌關心撒瑪利亞婦人

「神是個靈，所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。」（約4：24）李思敬博士一開始與會眾分享，這句聖經金句對帶領敬拜讚美的弟兄姊妹應該一點都不陌生，甚至在祈禱的時候閉上眼睛都可以背出來。但耶穌為何要說，敬拜神要用心靈和誠實？上文是耶穌與撒瑪利亞婦人談論她的丈夫。基督徒經常因此段經文，對這個婦人有一個很不好的判斷。但細心思想，古代男性為主的傳統社會，一個婦人怎麼可能有5個丈夫。耶穌這句說話，只有一個理解，就是這個女人很年輕就結婚，帶著憧憬進入她的第一段婚姻。不知什麼原因，婦人的婚姻結束，但在哀傷當中，這個婦人沒有放棄生命，仍然追尋愛情，仍然相信婚姻，所以她有第二個丈夫……直到第五個。我們可以批評她現在的第6段關係不符合聖經，不過李博士認為應該欣賞這個婦人，仍然堅持每日中午出來打水。而耶穌是坐在井旁等她，還打發門徒去買東西，單對單和她談話。耶穌不是和這個婦人討論神學問題，不是譴責她沈淪在罪惡情慾當中不能自拔，耶穌關心的是她的生命。

真理的聖靈來到我們當中

耶穌說：「神是個靈。」耶穌的意思是不在乎敬拜的地方，只在乎心靈和誠實的敬拜。但李博士指出，敬拜不是耶穌在這個時候和撒瑪利亞婦人討論的焦點。參考一些比較近代的聖經譯本，「In Spirit and in truth」，意思是在靈裡及真理裡敬拜。這裡所用的「靈」這個字眼，不是說世間的靈，而是聖靈。根據約翰福音1-4章，每一次出現「靈」這個字，其實都是指聖靈。譬如施洗約翰為耶穌作見證。他說，我看見聖靈降臨在他身上。而第3章，耶穌和尼哥底母談論重生，人若不從水和聖靈生，就不能見神的國。敬拜不是講人的心靈，而是講神的聖靈。敬拜不是單單講人的誠實，而是神的靈和祂的真理。約翰福音13章到第17章祈禱之前，耶穌講的主題是真理的聖靈。而這個主題其實早在第4章，耶穌已經和撒瑪利亞婦人講過，敬拜神，是靠著神的靈和真理。耶穌說，人要從水和靈重生，是指施洗約翰的水，主耶穌所應許的聖靈。施洗約翰的洗禮是悔改的洗禮，但他說，耶穌來了，不單單是要你決志悔改，也不是要你參加約旦河的水禮，那些都是外在的。主耶穌所應許的，是生命的改變，是聖靈的能力工作，是真理改變人的心，釋放自由。

李博士又指出，嚴格來說，耶穌和這婦人講的不是敬拜，因為上下文都不是在討論敬拜。耶穌不是開敬拜研習班，而是在和這個婦人講活水，講生命的改變。耶穌明白這個婦人咬緊牙關，經歷這麼多的挫折，仍然沒有放棄。耶穌愛她，找她，並放下九十九隻羊，為了這一隻迷路的羊，耶穌坐在井旁等這個婦人。因此，耶穌不會改變話題，不會人講什麼，祂就跟著講什麼。耶穌的每一句說話，都拉回來到祂等這個婦人要和她說的主題。耶穌告訴她，不是靠你自己去改變，而是靠神。神的恩典臨到你，神的靈改變你，你願意嗎？這個婦人說，我等了很久，我知道彌賽亞要來。耶穌說，和你說話的這位就是祂。

敬拜是容許神來改變你

李博士最後談到，敬拜是生命的改變，不是人努力爭勝，做一場好的表演給神，為要得到神的掌聲及天使的歡呼。有時候領詩主席會鼓勵弟兄姊妹大聲唱，神才能聽到。但其實神無所不在，我們心裡唱不出的聲音，祂都知道。耶穌說，你來敬拜，是神改變你，是神向你動工。我們不想改變，只想安安樂樂及重複好的感覺。我們以為敬拜就在我們看得見的這個群體，但真實情況是，敬拜是看不見的神，是神的靈和真理改變我們的生命。曾經有位牧師說敬拜是天下間最危險的事，因為你來到獨一的真神面前，你承認祂是神。我們要祈求的，是我們要聽祂的說話，而不是祂要聽我們無窮盡的申訴：「主啊，我要這樣那樣……」祈禱不是給神一張購物清單。祈禱是求主改變我們。

李博士又講到一個金魚缸換水的比喻，養過金魚的人都知道，換水最多只能換走三分一，如果全部水換成清水，魚就會死。同樣，神在我們的生命當中，不會一次做完所有工作，祂可以出手，但我們會承受不住的，所以我們願意透過敬拜來到祂面前，其實是對神說：「主啊，我很不舒服，不過我願意聽你，請你動工，請你繼續完成你未完成的工作。」神是靈，所以敬拜神不是我們在做什麼，而是我們在聖靈和真理裡去經歷神的信實和慈愛。所以，這樣的信徒群體，生命經歷神的改變，來到神的面前，有不同的情感流露，但那個決心那個信靠，就成為托住整個敬拜的實質，而不是那個氣氛，不是說話流利，而是我們來到神的面前，願意祂的手在我們的身上、我們的教會、我們的家庭及我們所愛的人動工。「主啊，你是陶匠，我是泥土，這就是敬拜。」

（記者莫嵐報道）

[國度觀點] 教會增長熱潮過後

美國教會在過去半世紀熱衷於教會增長研究，其間衍生不同的增長模式，而作為文化輸出大國，也滿腔熱誠將教會增長的理論、教材、專才帶到世界各地，香港是其一受惠地區。然而半世紀之後，雖然教會經歷人數增長，但社會文化不但沒有與蒙恩相稱的進步，更有被攻陷的現象，自由主義、性解放思潮、消費主義等相繼滲入教會，於是開始探索健康教會的本質，重塑教會在世界上的身分和使命。

台灣的周神助牧師曾表示，台灣眾教會過去熱心追求教會增長的知識和技巧，但卻是在教會開始合一後，真實的增長才出現。香港的教會也曾經有教會增長的熱潮，以此為主題的講座和出版出現過蓬勃發展，但調查數據卻顯示，整體教會只出現微增長，而青少年信徒的流失更響起警號。事倍功半，而事奉工人為增長達標已筋疲力盡，難免有一場空的感觸。

隨著香港政治氣候的改變，近幾年關注焦點移至政治和社會參與等議題，但似乎停留在討論階段，整體教會失去可以全力委身的目標。當教會增長已不是熱門的追求目標，在這熱潮後，教會應當開始尋求新的目標，或是回歸最重要的問題加以反思，就是教會本身存在的意義？後者當然為最重要，這是關乎教會的身分，也是一切事工及發展的原因。知道自己是誰，才曉得怎樣才是健康成長，成長的目標是復原神對教會的心意，回歸才有復興，「復」是在「興」之前，這是屬靈興旺的次序。

耶穌和使徒沒有將教會增長看為聖徒的目標，是神將得救人數天天加給他們。神不願看一人沉淪，得救人數的增多，確是神所喜悅的，但這不一定為個別堂會帶來增長。增長是數字的量度，而得救之人可以被差派到各地，而不必聚合在一處。保羅使徒對教會的勸導，多是關乎屬靈素質和人倫關係，忠心、聖潔、仁愛等等，才是基督的教會的標記。多結果子很好，但果子若不好，樹木本身其實出現了問題。

國度1分鐘(21) – 神對以色列的應許

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神對以色列的應許

聖經的應許不少是針對以色列的，有些已經實現，但有些是指向未來以色列發生的事情。在神對末世的計劃中，以色列佔有關鍵位置，因此所有基督徒都需要認識這些有預言性的應許。
神的應許 聖經經文
救恩
 神藉著「亞伯拉罕的後裔」（以色列）使萬國得福，包括救恩和其他屬靈福氣。 「並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」(創22：18)
以色列拒絕救恩，救恩就臨到外邦人，但到外邦人在屬靈上成熟的一天，以色列也會得救恩。而這應許是不會改變的。 「我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。」(羅 11:11)

「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明）：就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」(羅 11:25-26)
土地
 迦南全地的產業權歸亞伯拉罕和他的後裔（以色列）所有 「我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業。我也必作他們的神。」(創 17:8)
回歸
 神預定在未來日子領以色列人回歸他們的土地，使他們生活豐足，又復興他們的靈性。 「我在怒氣、忿怒和大惱恨中，將以色列人趕到各國。日後我必從那裏將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。他們要作我的子民，我要作他們的神。我要使他們彼此同心同道，好叫他們永遠敬畏我，使他們和他們後世的子孫得福樂。」(耶32：37-39)
此次回歸之後，神應許不會再將以色列趕出應許之地。 「我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。』」這是耶和華你的神說的。」(摩9：15)
末後的榮耀
 在神復興全地之時，祂揀選以色列的耶路撒冷為設立寶座的地方，在那裡作王管治全地。 「那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座，萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集。他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。」 （耶3：17）

「那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧。因為萬軍之耶和華必在錫安山、耶路撒冷作王，在敬畏他的長老面前必有榮耀。」(賽24：23)
耶路撒冷將成為全地的敬拜中心，萬民到耶路撒冷認識主的道。 「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往說：「來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」(賽2：2-3)
到那日，神在耶路撒冷作王，是直到永遠的。 「耶和華說：『到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被趕出的和我所懲治的。我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。」(彌4：6-7)

尼泊爾信徒為人趕鬼 遭法庭判罪「使用巫術及暴力」

尼泊爾西部Salyan地區法院判處四名基督徒有罪，指他們對一個嚴重精神病的婦人施行「暴力」和「巫術」。

事件在6月6日發生，事主Seti Pariyar由曾經是基督徒的岳父送往當地教會，因她「被惡魔附身」，需要醫治禱告。證人說事主在禱告結束之前就離開了教堂。她後來被發現在附近的一個森林裡喊叫和傷害自己，被帶回家中。一個多月後，一名當地商人向當地媒體報導了這件事。有人根據該報導向五人提出起訴。五人（Ruplal Pariyar和妻子Ganga、Lali Pun、Bimkali Budha和Rupa Thapa）在7月21日被警察拘捕。在審訊時，他們被問及怎樣向受害者傳福音，雖然這並不在指控書上。

儘管事主在法庭上作供，表示她現在已經好了，四人仍被判五年監禁。第五名基督徒Rupa Thapa被裁定無罪釋放。

尼泊爾宗教自由論壇成員Mukunda Sharma牧師聽說了這個案件，於10月去了Salyan地區。他會見了五位被監禁的基督徒，並與當地律師和其他基督徒領袖，成立了一個上訴小組，向地區管理官員尋求釋放他們。當時地方官員和政治人物向小組保證五人將被釋放。與此同時，據稱的受害人Seti Pariyar和她的丈夫在地區法院作證，指五人並沒有對她採取暴力或不人道的行為。她後來在教堂作證說，因著教會的禱告，她完全得醫治了。

地方教會領導人說，他們因為作為社會中少數而被陷害。判決緣於去年尼泊爾實施一項新憲法，判定任何「改信」或「傳福音」都屬違法。

然而，因這項新憲法而起的第一個宗教自由案件在本月初被撤銷。它是針對八個教育界的基督教徒，他們在尼泊爾地震後為兒童提供創傷輔導後，在一所基督教學校分發一本關於耶穌的小冊子。

尼泊爾內閣於12月22日宣布聖誕節將不設公眾假期。許多人認為，越來越多的鄰國印度教民族主義在背後影響尼泊爾的決定。

（來源：World Watch Monitor，2016年12月22日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：求主的道在尼泊爾快快傳開，並且得勝，五人被釋放。

緬甸葛福臨佈道會　9000人決志

隨著葛福臨（Franklin Graham）佈道團在緬甸首都仰光舉行「愛、喜樂與平安的福音節慶」（Yangon Love Joy Peace Festival）結束，當地基督徒驚奇地看見神回應他們禱告的方式。這次特會至少帶領9,000名成人和兒童決志。

緬甸基督徒早就知道，處在信徒人數極少的國家，他們必須仰望神，才得以生存、獲指引，並在宣教上結果子。過去17個月以來，他們禱告越發迫切。去年6月，他們開始每個月聚集，為葛福臨的福音節慶禱告。

緬甸自從這幾年在非軍事政府的領導下，民眾越發有自由之後，基督徒也開始以新的方式，讓他們的聲音被聽見。緬甸基督徒已經鼓勵信徒投入建設國家，不只透過傳福音，也透過參與各層面的生活，讓緬甸同胞知道他們的見證。

許多緬甸人回應新生命的呼召。在連續三天的這次特會中，共有超過17萬人聆聽福音，超過7,600人決志。

（取材自Charisma News，2016年11月，台灣國度復興報Asenath編譯報道）

禱告：求神幫助教會使用各種方式佈道，帶領更多緬甸人信主。

以色列大火摧毀大片森林 30年才能完全恢復

以色列專家哀嘆，在11月中發生並持續兩個星期的火災，樹林遭嚴重蹂躪，可能需要長達30年的時間才能完全恢復。

火焰燒燬了數以百計的房屋（主要在海法和耶路撒冷地區），也摧毀了大片森林，包括整個自然保護區。目前估計，超過35,000英畝的森林被摧毀，許多野生動物也遭殃。耶路撒冷區自然和公園管理局的負責人Uri Naveh說：「雖然一些狐狸、鬣狗和其他動物設法逃避火災，其他動物沒有這麼幸運。例如蛇和龜都被燒死了。」

（來源：以色列新聞祈禱會，2016年12月，Israel Today）

禱告： 為以色列再植樹代禱。（賽41:19）

恰克‧皮爾斯：香港、俄羅斯與美國將出現三角關係

恰克‧皮爾斯（Chuck Pierce）最近撰文表示，他領受未來十年世界將出現迎接復興的短暫機會，而俄羅斯、香港與美國將組成如三角形的結構，使列國對齊。他又指，美國大選後，神正在設立一個新系統去重塑未來美國，而下任總統特朗普會令列國和以色列對齊。

「這短暫的十年將是一個迎接復興的機會。」他特別提到古巴，說古巴前領袖卡斯特羅的逝世及特朗普的上任將代表新的對齊，將會是影響末後大收割的翻轉。而古巴將會「活過來」。另外，俄羅斯今年亦會非常突出，神正在俄羅斯教會中興起真使徒運動和先知性的運作。

在個人生命上，他勸喻不要帶著律法主義前行，不要倚賴理性去解讀，要改變之後的工作方式。要放下偏執和政治的取態，因為神所造的遠超過這樣。神正在使人與他們的土地對齊，並在地上建立一個「政權」去震動許多的事。這關鍵的十年，神將使天上、地土和列國對齊。神正在釋放「豐收的天使」。

（來源：Charisma，2016年11月30日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：宣告列國和我們都要進入神的復興。

恩臨萬邦2017青年宣教大會 將增設文化探索活動

香港差傳事工聯會於10月20日就第三屆「恩臨萬邦青年宣教大會」舉行發佈會，由營會籌委介紹有關營會的主題方向及活動內容，又請來過往參與的學生及堂會傳道人分享見證及經驗，現場有多位堂會牧者、長執、機構代表及傳媒出席。

「恩臨萬邦2017青年宣教大會」將於2017年6月9-12日舉行，營會主題為：「Y宣教 Challenge挑戰 Chance機遇 Change改變」，期望透過信息分享、宣教士見證及不同形式的活動，闡釋基督徒為何要宣教，及宣教所帶來的挑戰、機遇及改變，挑旺年輕信徒的心靈及建立他們的宣教生命。

大會特別提到是次營會名為「文化探索」的新活動，將按參加者對宣教差傳的認識和參與程度，安排不同的文化探索活動，例如透過Discovery遊戲，以體驗宣教士的跨文化歷程；或走出營地作行區祈禱及街頭佈道，甚至嘗試參與本地宣教事工，向不同文化的人傳福音。除此之外，營會也會承傳往屆的成功基石，繼續保留有果效的活動，例如與宣教士作面談的「生命分享」節目。是次營會將邀請超過10位不同地區的宣教士駐營，讓參加者可按需要一對一約見面談，更深入地了解特定地區的宣教士的宣教經驗及心路歷程。

活動介紹結束後，大會邀請一位年青人上台分享她透過參與3屆青年宣教大會，學習如何跟從耶穌回應宣教使命，不但在校園裡參與傳福音及帶領門徒小組，更在畢業後擺上一年時間到福音封閉國家參與宣教。另外，四方福音會的一位傳道同工亦分享教會推動青年宣教大會的重要性，以及參與過青宣的青年人如何在教會延續他們對事奉與宣教的火熱，使教會的青少年事工更有果效。

（記者莫嵐報道）

專業人士香江盛宴 黃仁龍見證神恩

由「香港福音盛會2017」專業人士組於2016年11月1日舉辦的福音餐會「專業人士香江盛宴」，反應熱烈，筵開40席，讓從事不同專業界別的人士聽見主耶穌十字架救贖的寶貴信息。在吳振智牧師的呼召下，多人即時決志信主，歸向基督。

是次晚宴邀請了見證嘉賓前律政司司長黃仁龍分享信息，他信主32年，自言當自己面對幽暗的世界時，唯一是耶穌基督令他覺得有光、有希望，唯有主的靈在他的生命裡，他才有能力克服一切不好的事情。神對他真的是瞭如指掌，能看穿他的需要，並用祂的方法來祝福他。

神令他體會到人的內心很軟弱，但神的無條件的愛心是超越我們的所想所求。我們要先求神的國及義，做神想我們做的事，其他一切的東西可以交給祂。我們若接受神成為生命的主宰，讓神的靈住在心裡，神必透過聖靈帶給我們甜蜜、喜樂及平安。

「香港福音盛會2017」獲得全港各基督教宗派的支持，計劃於2017年11月30日至12月3日舉行七場全港性的大型佈道會。總幹事陳一華牧師呼籲信徒懇切為租借香港大球場的申請禱告，希望政府早日批出，以致佈道會能順利舉行。大會七場聚會的支出預算約為二千萬，正邀請眾信徒為籌款禱告和按感動作出奉獻。

（資料由主辦單位提供）

IHOPKC與YWAM結盟 目標：興起一百萬代禱者 遮蓋普世宣教

國際禱告殿(IHOPKC)和青年使命團(YWAM)的同工在9月初同心聚集，探討幾項宣教運動重心議題，包括聖經翻譯，以及福音轉化社會等。IHOPKC總監畢邁可(Mike Bickle)更接受和YWAM創辦人康寧漢(Loren Cunningham)的挑戰，承諾興起一百萬名代禱者遮蓋宣教運動。

「我們感謝神在過去50年透過YWAM造成的工作，我們將持續委身以禱告遮蓋他們擴展神國的大使命，並邀請世界各地的禱告事工加入。」畢邁可說。

IHOPKC認定禱告是傳福音、建立門徒和教會的燃料及目標，多年來持守24小時不間斷的禱告敬拜，作為IHOPKC的核心。現在，IHOPKC更將他們的禱告事工提升到更高的層次，呼求福音要傳遍列國。

康寧漢夫婦表示：「YWAM也是透過聆聽神和用經文禱告來起步。我們需要代禱，我們很感謝IHOPKC加入在這個偉大的工程中。」

YWAM名譽會長約翰．道生（John Dawson）指出，過往的禱告運動曾帶出復興，而復興就衍生出宣教運動。摩拉維亞弟兄會在長達100年間不斷守望禱告，與大覺醒運動及之後的宣教運動有關聯。他表示：「IHOPKC在過去17年來忠心維持24小時的禱告敬拜，對我們非常重要。當我們的宣教士在地球另一端艱難、危險的地方，我們能感受到這份愛的保護。我們知道我們並不孤單，因為有代禱者正在為我們劬勞禱告，有時甚至在深宵。我們來到堪薩斯城，本來是跟大家分享得勝的經歷，想不到獲得大家更大的禱告委身，對畢邁可及一眾敬拜者滿懷感激！」

道生又表示：「當這些代禱宣教士關注普世宣教，不同國家、族群，即使不是身在工場，他們仍然有份……一百萬名代禱者將帶來驚人的影響！」

（來源：Charisma News，2016年9月16日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：神在全球興起一百萬宣教代禱者

美南浸信會宣教士回報： 村長復活引發歸主潮

一班在東南亞的未得之民，因目睹村長死而復活而紛紛信主。

起初，一班美南浸信會宣教士帶了一名當地人信主，然後這名信徒便帶同其他信徒開始到偏遠的村莊傳福音。這些村民便把偶像，及與偶像有關的項鍊和護身符燒毀。但焚燒儀式結束後不久，村長過身。於是，一班基督徒便前往那位已過身的村長的地方為他禱告。禱告後，那位村長開始咳嗽，其他人得悉便湧入來，那村長便開始呼吸。於是，這班信徒就開始分享福音，接著村民紛紛信主，更把偶像焚燒。

美南浸信會國際差傳部主席普拉特（David Platt）說：「讓我們共同努力，將看到成千上萬的南浸禮會信徒把好信息帶到地極。」他在9月的一個美南浸信會領袖會議上分享這個死而復活的故事。

（來源：CBN，2016年9月25日，陳細細編譯報道）

禱告：求神差派更多宣教士帶領未得之民信主。

台灣基督徒人口 26年增長逾2倍

《2015年台灣基督教會趨勢報告》於2016年9月出版，這份每兩年進行一次的教會發展報告，調查範圍涵蓋包括天主教在內99%的台灣堂會，總數有4,226間。計畫負責人朱三才牧師表示，調查的數據來源是根據各堂會電話訪查或週報資訊，採樣方式偏保守，特殊狀況都不計算在內，因此呈現的結果，應該很接近當年度台灣教會的真實情況，誤差值約在3個百分點。

「台灣基督教教勢報告」自1989年起，見證了台灣26年來教會發展的軌跡，也見證神對台灣這塊土地的祝福。朱牧師說，他把這項服事當成是台灣基督徒的戶口調查，「每一間教會都是我一個一個調查，我把這個當成是在服務眾教會。我開始做這個調查的時候，千人以上的教會，只有寇世遠監督牧養的基督之家，現在台灣已有70多間千人以上的教會。」

根據2015年的報告顯示，台灣目前超過千人以上的教會有72間，其中有8間超過2,000人；而當中又以台北市最多，有35間。基督徒人口（不含天主教）現今約有146萬人，約佔全台總人口的6.53%。若與2013年的數據相比較，大概有15萬人在近兩年間成為神國度裡的新人。

而綜觀90年代至今台灣教會的發展，從原本的2,660間，到如今4,246間，台灣教會成長近6成。基督徒人口則從原本的45萬，至今全台有146萬的基督徒，成長逾2倍。調查報告的數據中，處處可見神復興台灣的心意，以及眾教會齊心努力的成果。

朱三才牧師認為，台灣教會經歷突破性的增長，與教會間的合一行動有絕對的關係，「教會增長，跟『2000年福音運動』有絕對的關係。在過去，各教派都只管自己的事情。但2000年福音運動之後，大家有了建立教會的共識，要在2000年建立1萬間的教會。雖然目標沒有達成，但各教派間開始有了連結，彼此合一，成長也就加速。」

若單看2013-2015年台灣各縣市的教會發展。以堂會成長狀況來說，大都市新堂會的出現明顯多於偏鄉，前三名分別是台北、新北及台中市；其他如雲林等地有個位數的成長，離島地區在這兩年沒有新的堂會出現。

若看信徒人口的成長狀況，除了澎湖縣之外，全台各縣市的基督徒人口皆有1%左右的成長幅度。新北市新信徒人口居冠，約增加２萬５千人。若以成長幅度來說，台灣東部增長比例最多，前三名分別是花蓮、宜蘭和台東。值得注意的是，澎湖縣這兩年11歲以下信主人口大幅度減少約300人，成人則有小幅的下滑，這很可能是該縣人口外移所造成的結果。教勢報告也呈現出台灣部分偏鄉所面臨的人口議題。

朱牧師也觀察到，現今教會的發展型態與過去有很大的不同。首先是報告顯示出，台灣這些年間沒有任何宗派支持的「獨立教會」有逐漸變多的趨勢，佔全台基督徒人口的比例也最高。資料顯示，2013年獨立教會共有840間堂會，會友人數計31萬人，到了2015年已增加至923間，會友人數倍增至65萬人，值得關注。另外，部分教會的禱告會人數或是小組聚會人數，開始多過於主日聚會的人數，這些現象都值得台灣教會參考。

（台灣國度復興報記者許一平台中報道）

萬箭齊發 復興校園

新學年開始，全港各區的教會、機構於大專、中學、小學發起各式各樣的福音行動，希望以「萬箭齊發」的方式奪回下一代。各區教會與事工網絡正展現新形態的合一，興起青年人的生命展露福音的大能。

各區的教會網絡，於本學年之始一同在多間中學及大學推動「尋找珍寶」行動。學生準備自製珍寶卡和珍寶珠，回到學校送給校內同是信徒的同學或新生，提醒他們都是神的珍寶。多區的教會及機構網絡一同響應，包括東區校園事工網絡，約有18間學校參與，他們更已經自製珍寶卡。港島南區的網絡亦被激勵，約5間學校將會加入。東九龍區的網絡連同慈黃區及Show Love Movement等亦發起接近20間學校的同學參與，設計珍寶卡，一同尋找珍寶。歡迎其他區域自發加入。行動資料

多間中小學推動「尋找珍寶」行動，
學生準備自製珍寶卡送給同學，
提醒他們都是神的珍寶。

燊火青年網絡（U-fire）總幹事胡裕勇表示，過往各區網絡的連結及近來的Acts 2 Gather 平台帶來了「地區化新動力」。「我們不再需要以某一個機構或單位的名義去開展活動，而是有相同異象，演繹和推行的時候卻可以保存各自的獨特性」。現在大家各按其職、發揮各自的強項而不分你我，推動福音比以前容易了。這樣可以讓所有參與的人都擁抱同一異象，同時連結校園及地區教會網絡，做到百花齊放卻又合一。

另一方面，大專的福音事工亦有同樣景象。香港基督徒學生福音團契(FES)、學園傳道會及U-fire近年來一直同行及保持交流，早前FES更在開

學前舉辦培靈奮進大會，點燃大專生對福音的熱情。三個機構期望建立長遠的關係，互相合作接觸不同類型的學生：著重理性思考的、著重禱告敬拜的、想要行動的、著重社會公義和弱勢社群的。香港基督徒學生福音團契大專部主任盧家輝（Fox）曾說：「當青年人關心這些議題，而教會不關心，教會就會和他們越來越疏遠！」因此他們也在尋問福音的新可能，正探索如何突破傳福音的框框。

至於三個機構是否會有下一步聯合行動？胡裕勇表示：「現階段我們只是認識各自在校園的工作，建立關係和信任。然而，這種互相接納和認可，比因著合辦一個聚會或活動的『合一』來得更可貴。」Fox也表示：「聖靈帶領我們三個機構在一起，因為我們都希望和大專的青年人同行。」各機構都明白到牧養青年人的方式已經改變，不能再用舊的方法、單打獨鬥，有必要共同尋求新的策略，面對下一代的流失。

胡留意到現在青年人的需要：「現今的青年人要求信仰與生活不能脫勾，他們渴望看到真實生命的呈現，明白自己如何活出耶穌的樣式。教會需要更真實地進入生活之中，不能僅限於聚會當中，否則就要面對下一代大規模的流失。」他發現青年人很想知道信仰如何不只是聽和講，更可以在生活中流露出福音的大能。當別人可以從你生活中的抉擇，好像學業、態度、關係或金錢等方面，看到生命的信息，你口中所傳的才有說服力。

要興起學校，可以透過「徒園結義」行動招募更多義軍，一同守望校園。各區的大專校園亦會持續有禱告祭壇，相信不止息的禱告敬拜會點燃下一波的復興。有興趣的學生可以參看Acts 2 Gather Facebook，謝謝。

（記者林暐皓報道）

四天內15,000名會友退出挪威教會

挪威政府屢次要求國家教會信義會改善會友資料管理後，挪威信義會終於設立網站，提供網上申請及取消會籍功能。豈料服務推出後，四天之內共收到15,035個取消會籍的申請，卻只有549人申請入會。

挪威信義會的一位主教說：「我們已預計到有大量會友離去，但我們非常尊重個人選擇。」一位教會理事會領袖也表示：「挪威信義會將繼續開放和歡迎，但沒有人應該是非自願的。」教會委員會主任亦解釋，需要會友電子記錄是為了方便與會友聯繫。

挪威信義會有國家教會地位，聲稱擁有大約380萬會友，佔全國人口約73%。教會正逐漸脫離國家管治，但到目前為止仍然主要是靠國家資助，並由文化事務和體育部監督。

(來源：AFP，2016年8月20日，陳細細編譯報道)

禱告：求神教導教會牧養祂的羊

末世徵兆：聖殿研究所開始訓練祭司

戰爭、瘟疫和假先知的劇增，都顯示聖經預言正在成就。現在，我們會目睹啟示錄第11章有關聖殿山的預言將要實現。

一份新的報告指出，致力於重建耶路撒冷聖殿的聖殿研究所（Temple Institute）宣佈，將開辦一間訓練利未祭司在聖殿事奉的學院。該研究所近年開展了幾個試驗項目，現在正著手裝備祭司，預備他們在第三聖殿服事。為此，更開展了一項網上籌款項目，以籌集至少75,000美元。

聖殿研究所期待有一天，圓頂清真寺會被第三聖殿取代，但不是透過暴力手段。虔誠的猶太人每天為此禱告，等候彌賽亞來臨。

（來源：End Times Headlines，2016年8月8日，陳細細編譯報道）

禱告：求神讓人明白末世臨近，要警醒。

緬甸基督徒人口上升到6.2%

聯合國人口基金會最新人口普查報告指出，緬甸基督徒人口成長驚人；基督徒人數現佔總人口6.2%，1983年時只有4.9%。

報告指出，緬甸有300萬基督徒，其中一半住在撣邦、克欽邦和欽邦；85%的人說，他們是欽邦基督徒，這裡是緬甸唯一佛教徒未占多數的省份。克欽邦基督徒占該邦34%。

基督教仍是緬甸第二大宗教。自1983年以來，佛教徒每年以1個百分點的速度下滑，但佛教徒人數仍高達總人口的88%，佛教徒依舊是緬甸主要宗教。印度教小幅成長，萬物有靈論者和伊斯蘭教徒微幅減少。不過，緬甸不承認的洛興亞穆斯林，人數約有100萬；若把這些人數加入，緬甸穆斯林人口就占了4%。

（取材自worldwatchmonitor，2016年8月，台灣國度復興報Amy編譯報道）

禱告：求主堅固緬甸基督徒信心，賜福教會增長。