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自前年雨傘運動後，年青人與上一代之間裂痕日深，彼此間溝通現很深的鴻溝，即使在教會中亦不例外。到底如何扭轉這個撕裂的情況呢？柏祺城市轉化中心上月底舉行「轉化城市﹕從跟年青人對話開始」座談會，由高宏國際顧問創辦人及董事總經理馬文藻博士主持，邀得幾名青年領袖對話，共同尋求兩代復和的途徑。

讓年青人當決策者

本身是年青人，同時是神學生的曾琪欣表示，長輩或許會擔心年青人的前途，不贊成他們所走的路，但年青人其實很清楚自己在做什麼，並且會為自己的選擇負責。不少教會更會將年青人與成年人的崇拜分開，故此兩個群體間缺乏交流。「年青人在教會總是沒有Say，很難分享他們的心。」其實年青人最希望別人明白他，聆聽他們的聲音。

同是年青人的「啟發新世代系列」主持麥濬思形容，青年人是「正在尋找身份價值的人」，他們若找到自己的核心價值，就要盡其能力作回應。他認為教會上一代是「不可能」不愛年青人的，問題在於愛與溝通的方式。他指，自雨傘運動之後，不少教會上一代都意識到，要換個方式與年青人溝通，故他對情況感到樂觀。他建議教會多邀請年青人參與決策的部份，聆聽他們的聲音。「當年青人接收到一個信息，知道自己是『可以』做的，便會用心去愛教會。」

與年青人一起關心公義

突破機構影音及數碼媒體經理蔡廉明觀察到，兩代的價值觀非常不同，而年青一代對教會的看法及要求，與長執、牧者的想法不同，差距十分大。一般教會注重聚會、個人成長、傳福音等，但年青人重視信仰與社會議題的關係，有時候教會並不能回應他們的訴求。「議題可以很多，包括政治、性別等，一些敏感的話題，大家都不願意誠懇地去溝通，或是沒有這樣的機會。」對他認為問題頗為嚴重，而且在全球的華人教會都普遍存在。

他曾參加在香港葡萄藤教會參加「亞洲公義特會」，發現出席者當中有不少年青人。他建議教會多留意類此的聚會，帶年青人去參加，擴闊視野，了解神的國度在發生什麼事情，國際正在關注些什麼，看看遠方的需要，藉此讓年青人看見福音的大能。「這些關心公義的工作，開拓了新的宣教途徑。」

花時間在年青人身上

全港校園轉化運動「4C」召集人吳文麗對教會中兩代之間的關係存有盼望，並看見有上一代的心開始轉向年青人，且有年青人學會尊榮上一代。她認同，教會對某些社會議題確實沒有回應，但卻不一定要不斷只往這些問題上鑽，可以嘗試尋求一些兩代共同擁抱的使命。

「年青人是很有熱情的一群，卻會感到十分無力，因為不知道怎樣做才是『對』的。」上一代必須作年青人的保護，不是要告訴他們怎樣做，而是在他們走錯路時，與他們一起承擔後果。「有些所謂『廢青』的行為，例如沒有生產力、沒動力，背後是什麼原因呢？」她認為，年青人總是被家長、牧者、老師批評，所以才會做任何事都失去動力。

「其實每一代之間都會有代溝。」她強調，牧養年青人最重要的是付出愛、時間，並有「睇好他們」的心。「『大使命』不單指傳福音，還需要做『門訓』，而『門訓』就是關係，就是要花時間在年青人身上。」香港教會善於舉辦活動，執行力也非常強，但花時間在生命上卻相對較弱。

座談會上，有身為上一代的參加者坦言，他們即使心底愛護年青人，卻會害怕與其溝通，是因為年青人的說話太直接，有時甚至言詞缺乏尊重。聚會結束前，曾琪欣站出來，代表年青人尊榮上一代，感激他們為下一代所做的一切，並為沒有體諒上一代而道歉。「我相信香港教會未來一定有盼望，當神的愛臨到，不再需要分上一代、下一代。」馬文藻亦代表上一代，為言語上傷害年青人而道歉。

（記者陳淑安報道）

近年，教會內的政治爭拗持續不斷，造成不同程度的撕裂，今年農曆新年在旺角發生的暴力衝突事件，更令不少信徒感到迷惘、無力，不知如何回應這些事件，有見及此，公理匯研主辦了「暴力／勇武抗爭的信仰反思」研討會，邀請了世華網絡資源營運總監劉進圖、中國神學研究院副教授李耀坤博士及循道衞理聯合教會袁天佑牧師，分別從政治分析、神學倫理及教會牧養三方面，對議題進行深入探討。研討會於3月17日假基督教會活石堂舉行，當日有來自不同教會的近400信徒參加，全場爆滿，其中大部分是中年及青年人。

 劉進圖：「和理非」仍有出路

劉進圖首先深入剖析了本土派青年選擇採取勇武抗爭方式的成因，然後用客觀的事實論證和平、理性、非暴力（和理非）的抗爭方式仍有可為，鼓勵青年人從政，不要賣身暴力和仇恨。

劉認為社會大眾可以不認同勇武抗爭的方式，但必須理解其成因。雨傘運動期間，學生和平理性地在街上爭取「真普選」，當權者的無動於衷；以及相關機構對非法打人警員的保護，但是對佔中學生卻是無理的檢控，這些制度的暴力，令不少本土派青年認為「和理非」已證實失敗，勇武抗爭是「官逼民反」的結果。

和理非之路雖然未能達成2017年普選行政長官，然而維持了回歸後香港的「半桶水民主」。「展望未來，和理非仍有所為。」劉鼓勵青年人從政，因為香港每年有6萬個新增達到18歲可登記為選民的雨傘新世代，同時每年有逾4萬老人離世，因此可以推斷十年內年青一代會成為香港登記選民主體。另外，科技發展對青年人參選有利，透過網絡傳播可令新人迅速爆紅。再者，現時政壇已經出現新老交替的情況，政治素人也可當選，不像過去講求有政黨人脈及地區經驗。人口變化、網絡發展和政治發展都對年青人從政非常有利，非暴力抗爭仍有出路。

李耀坤：以和平為本 武力使用四原則

李耀坤則從神學及倫理的角度探討了基督信仰如何看待武力的使用，以及在武裝衝突中應秉持公義的原則。

基督教以和平為本，顛覆了尚武文化。武力在神原初的創造是不存在的，而歷史的終局亦沒有位置。再者，耶穌基督自己是和平之君，以打不還手罵不還口的方式來應對邪惡和暴力。因此，教會看待和平不是一種崇高的理想，而是對基督主權的確認和順服。基督教信仰有別於尚武主義，武力使用不能為了自利自保和自我榮耀，而是基於愛鄰舍的命令下，使用於保護弱小，判定是非和糾正錯誤。

在衝突中，使用武力以伸張正義應持守四大原則：第一，行動的目的是糾正重大而清晰的錯誤，需要清楚交代干犯者的罪行、受害者具體的傷害及對公正秩序的破壞；而且，行動者必須捍衛衝突「雙方」的公正。第二，行動者必須具有代表性，不是出於自利，而是為了受害者的福祉及維護共善；而且行動者要負起責任，透過行動帶來新秩序，並有意向為群體締造和平有法理的管治。第三，持守辨別原則，必須刻意區分干犯者和無辜者，只能制服有直接實質行惡的人員，而且解除武裝後，不能肆意傷害他們。更不能攻擊學校、醫院及住宅區等，因為一個糾正錯誤的行動不能禠奪建立一個和平社會所需存在條件的權利。第四，訴諸武力應是最後手段，即其他可能行動皆失敗才可使用。當行動造成的破壞大至無望再出現和平有序社會的地步，行動縱或取勝，亦只能算是失敗。武力使用必須以追尋和平為大前提。

袁天佑：互相體諒 為弱勢發聲

袁天佑指出「香港生病了」是社會過分追求經濟發展所致，很多社會發生的事件原因錯縱複雜，對教會的影響，是危機亦是轉機，他分享了一些牧養教會的經驗，亦反思了教會在社會中的角色。

教會面對政治往往都是選擇中立，但是選擇中立，是傾向站在權貴的一方，因此他認為牧者需要跟會友分享自己的立場，但是不能控制對方的思想。教會裡有不同聲音，彼此討論，挑戰是健康的。不同角色、立場的人應該互相要尊重、體諒，會眾應理解牧者的難處，體諒他們對很多事件的不回應，群眾亦應理解前線警員所受到的壓力，彼此意見可以完全不同，但是同理心不能缺少。袁認為教會應該關心弱勢社群，站在貧苦大眾那一邊，因為政府對政策或事件回應的宣傳已經很足夠，教會應為受壓的發聲。最後，袁指出今天大家活在「天國已經降臨，但未完全降臨」的張力中，鼓勵信眾將信心、盼望放於神身上。

（主辦單位在4月9日加開一場研討會，Facebook專頁：「暴力/勇武抗爭的信仰反思」研討會）

（特約記者李翠琼報道）