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「七教會」巡禮完成了，但怎能漏了拔摩島呢？

拔摩海島位於愛琴海中，距離以弗所城只有約30哩，島上甚至勉強可見到以弗所舊城。拔摩島面積不大，岩石甚多，自古以來，為航行之中途港和放逐犯人囚禁之地。相傳使徒約翰因羅馬皇帝豆米仙對基督徒的逼迫，被放逐到拔摩海島上，直到主曆96年才獲自由。約翰被囚期間，得見從天上來的啟示，看到世界的終局，寫成新約聖經最後一卷書：啟示錄——而前三章就是主耶穌給七教會的書信了。

 

 

約翰被放逐到拔摩島時，也曾發生神蹟奇事。相傳載著約翰和其他囚犯的帆船，在駛到拔摩島附近時，突然狂風大作，船上有一少年不慎墮海，眾人慌亂之際，約翰向神禱告，從天上就有一隻大手伸下來，抱起了那小子，平安放到海島上。眾人驚奇之餘，管事的長官從此免去約翰原來當囚犯做石匠的苦役，讓他在島上自由行動，因此約翰才有機會寫作啟示錄。

從島上首府科拉上到半山，就有著名的「啟示洞」（Cave of Apocalypse），相傳是約翰在睡夢中見啟示的地點。在約翰收到啟示錄的異象後，就將內容逐字口述給他的助手伯羅哥羅（早期教會的七位執事之一，與司提反齊名）記錄下來，寫成了啟示錄。今天洞內深處，約翰當日枕首和扶手之處，被鑲以白銀，圍以鐵欄以示紀念。洞旁建有天啟東正小教堂，名為聖亞拿堂，亞拿就是馬利亞的母親，今天這裡是希臘信徒最著名舉行洗禮的地點。

拔摩島上另一著名景點就是聖約翰修院，於1088 年建立，是保存拔摩島宗教文化遺產的重要地方，至今仍有修士維持，殊不容易。修院入口的聖使徒堂遺留了當年描繪約翰神蹟的壁畫，修院的文物館珍藏了歷代的聖物、聖經抄本、聖杯和聖服等。修院天台的鐘樓則是全拔摩島最高點，也是拔摩島的地標，而聯合國的教科文組織在1999年將這個洞以及前述的修道院，共同列為世界遺產。

今天的拔摩島雖然與七教會地域相近，但政治上卻為希臘領土，與七教會所屬的土耳其相隔，交通雖然還算方便，難免要通關過境，既近還遠的關係，和主與現今教會的關係，相似嗎？

 

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波波Sir，大學社科系老師，尤愛鑽研世界歷史地理。「出発（發）進行」是一日本漢語，意思是指在列車出發時，車長發出的「指差喚呼」。香港人酷愛旅行，在疫情反覆，不能外出的日子，讓我們以相片帶動眼睛旅行，透過遊歷七教會，以信仰反思生命。

 

 

啟示錄七教會巡禮，來到了最後一間教會老底嘉了。相信不少讀過七教會書信的讀者，都對耶穌給這教會的評價印象深刻，更引以為戒，千萬不能「不冷不熱」，否則就被主「吐出去」。另外在書信中，主耶穌一句「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」（啟三3:20），約定俗成地成為了佈道會的第一金句。（看看前文後理，就知道其實耶穌是為著老底嘉教會使者和信眾講的！）這可能連耶穌也始料不及呢。

今日的老底嘉古城已是一個盛極而衰的廢墟。它位於往以弗所和別迦摩的兩條主要大道的交匯點上，土地肥沃，過去貿易繁盛，農業和畜牧業都非常發達，盛產黑羊毛地毯。老底嘉更設有一所著名的耳科和眼科醫學院，生產眼膏運到各地。約翰的書信中形容老底嘉是「什麼也不缺」：歷史相傳，它在主後60年經歷地震，當地居民不需羅馬帝國援助，純以自身的財富重建一座繁盛城市。今日老底嘉古城廢墟規模之大，可與以弗所古城相比。

 

 

 

主對老底嘉的評語——「不冷不熱」的確是真的： 她地處火山活躍地帶，其中最著名的是城外的希拉波立的溫泉（Pamukkale，意思是「棉花堡」，直到今天都是土耳其的國寶級旅行勝地），溫度高之餘亦含豐富礦物，有治療皮膚病的功效。可是溫泉由棉花堡地區流下來，礦物被氧化，溫度逐漸下降，水流變少，也真是不冷不熱，沉澱物氣味也變得又濃又臭，那裡的水的確不能喝，難怪耶穌也說要吐出來了。水要保持溫度和初心的質量，才能成為好水。

七教會書信中，主對老底嘉教會的責備是相當重的。然而這也是「愛之深，責之切」：老底嘉教會或許未如以弗所、安提阿，甚或後來的羅馬或君士坦丁堡教會等顯赫，但其實在教會歷史中也發揮過重要的作用，如主後363-364年舉行的老底嘉大會（Council of Laodicea），就首次對教會讀經的範圍作出規定。我們今日所讀的「新舊約」，就是在這大會中第一次制訂出來（後來續有修訂，如當時的新約並未包括啟示錄）。老底嘉教會在經過主的責備後，的確有重新振作，就是在今日的古城廢墟中，也找到了昔日拜占庭時代的教會遺址，規模宏大，也有很美的裝飾，不是一味的淪落。

 

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波波Sir，大學社科系老師，尤愛鑽研世界歷史地理。「出発（發）進行」是一日本漢語，意思是指在列車出發時，車長發出的「指差喚呼」。香港人酷愛旅行，在疫情反覆，不能外出的日子，讓我們以相片帶動眼睛旅行，透過遊歷七教會，以信仰反思生命。