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[國度觀點] 天國文化與共享文化

社會正靜靜地起了共享革命︰優步（Uber）、滴滴出行、共享單車，打開了共享經濟的世界。愛彼迎（Airbnb）中文譯名取自「讓愛彼此相迎」之義，現今在191個國家、65,000個城市中共有超過30萬筆房源。基督徒享受這革命的方便，但卻未從之取經。

初期教會成立之際，就以大動作展示天國文化—凡物公用。使徒行傳四章所描述的，可能是最徹底的共享文化，就是信徒既完全放下擁有權，亦同時有無限的使用權。「沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。」而結果是他們「得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。」（徒4:32）

然而，教會的第一個共享經濟，並沒有叫我們成為共享文化的先驅，教會反倒是最後跟上來的 (能不能跟上來，還得瞧瞧)。教會本該是最具備條件去實踐共享經濟，因為我們一直以「彼此相愛」為理想，而且我們都有份於一個「大我」，就是基督的身體，又有共同的異象目標—拓展神的國，和共通的價值觀—登山寶訓。

再且，我認為香港教會特別需要共享經濟。為什麼呢？ 因為大部分的資源都被地產吸掉了，而弟兄姐妹辛辛苦苦奉獻的金錢，無論是用來買了或租了的地方，主要是週六、日作教會用途，而週間多是置閑，即是一週只用十數小時，資源的整體利用效率奇低。

我有一個夢，就是讓教會重拾國度文化的王權，進入屬天的領域，共享神的祝福。基層、聖靈及宣教運動中，有許多後起之秀，這些雛型福音機構起步維艱，我們想為他們安排一些低成本的辦公室，有共享的茶水間，器材、會議室、開課程的地方，甚至可以有共用的會計、文員。

地方的共用，最低限度，可以製造跨機構的協同效應（synergy），讓踐行者比較能勝過挫敗，不易放棄。若他們能通力合作、互相祝福、憂戚相關、彼此欣賞、相輔相成，他們就可以進一步成為盟約群體，將「成功」定義為群體的，不是個別單位的。所匯成的基層、聖靈或宣教的運動，將會有一番新景象。

文@劉達芳

發展不是硬道理 聖經土地觀才是真祝福

「土地、居住與生活研討會2018」於2月9-10日舉行，主題為「吾『慌』無地！？──土地開發的信仰反思」，當中由香港中文大學王福義博士及中國神學研究院李耀坤博士分享的「開發地土X天父世界」講座，探討了香港土地供應、保育政策及聖經土地神學等問題，並勉勵教會進入社區服務寄居者。

資本主義土地觀

根據香港規劃處「香港土地用途2016」資料，香港75.7%為未建設土地，當中的41.7%為郊野公園，34.3%為未被使用的土地，包括棕地、私人土地、私人康樂土地、墳地、採礦區、禁區及軍事區等。其中棕地和私人土地各有超過1,000公頃。而根據2016年香港審計處的「住戶開支統計調查」結果，當中住屋開支佔總開支的34.3%，住私人房屋的住屋開支更達到40.5%，而飲食開支則退居第二。

李耀坤博士就香港的住屋實況及資本主義土地觀指出，「香港人不是為『口』奔波，而是為『樓』奔波。」香港是全球最難負責住屋的城市，樓價與入息比率達19.4%。大部分人認為住屋是人生重要的保障及投資，願意跨代參與置業。社會文化把能否置業作為衡量個人成就的標準。他又形容，這是一種形成中的階級矛盾：社會高度獎勵擁有財富的人，將更重的軛放在貧窮人身上。他解釋，在資本主義土地觀之下，土地是個人生命的延伸，是具有排他性的勞動成果。因此，土地與人的關係由共生共存，變成只剩下擁有權。土地變成可交易的商品，只是眾多資本的其中一項，用作最大化經濟效益。土地的市場價值決定一切，只有能負擔的人才可以在當中生活，人與土地之間的感情沒有價值。

截然不同的聖經土地觀

關於聖經的土地觀，王福義博士指出，土地是神創造的，並交給世人管理(詩115:16)，但神並非放手不理土地(創6:12)。神對土地使用有要求，不容人玷污，不容忍不公平，也要求給予土地安息，人才會受保障。王說：「在香港，人對土地為所欲為，不理會土地能否承擔。大自然不單是人賺錢的工具，土地也是承托著人的生存環境。大地是神所創造的，人不應該破壞。」

李則提出三點信仰土地觀。首先，土地是立約的禮物，不是私有財產。「地不可以賣斷，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。」(利25:23) 人不能在土地上為所欲為，神對土地有規範。神的子民只是土地的管家，當人擁有土地時，應想起神的恩典，而不是自己的豐功偉績。第二，土地要安息 (利 25:2-7)。神為所有受造物預備了休息，並要求每7年土地要守安息年，出產要給僕人、寄居和走獸享用。李說：「累積財富，要『賺到盡』，只會帶來奴役壓榨。神要求子民有另一種對待生產的態度，要與其他人分享神的供應、平安和福樂。」最後，土地代表實踐立約責任(利25:24-28)。神要求至近的親屬，要贖回弟兄因際遇不佳所賣的產業。聖經中「贖回」和「親屬」來自同一個字根，原文是神作以色列的救贖者。神的子民要學習作鄰舍的救贖者，推廣一個關愛的社會文化。

資本主義土地觀認為，經濟發展就是必然、要賺到盡、土地只是商品。信仰的價值觀卻認為，人只是土地的管家，土地也要休息，而且要看顧客旅寄居。

最後，兩位講員鼓勵信徒應該反思，為何置業是成功指標。當樓價是一個重軛，參與在其中就是進入了一個不易察覺的現代奴隸制度。在教會方面，應考慮如何服務社區中的客旅寄居者，成為「至近的親屬」的代贖者，而不是由執事會決定教會用途。李舉例說：「星期一至五，丟空的教會物業有否發揮作用？假如今日你的堂會在社區消失，居民會覺得若有所失還是慶幸？」社會方面，宜反省多年的發展政策是否真的能祝福土地？我們要一味追求繁華，還是一片祝福生命的沃土？

（記者林暐皓報道）

[國度觀點] 善待香港的寄居者

居者無其屋是香港的嚴重民生問題。房屋是為居住需要而設，當目的扭曲，而成為投機者的生財之路，生活空間就不斷被壓縮，陷入居者無其屋的苦況。當大眾感到不公義，社會怎能和諧呢？當人感到自身利益被侵奪，就容易將矛頭指向其他人，結果造成更大的分裂。

社會有些言論認為，新移民人數不斷增加，而這些「外來者」正搶奪公屋資源，那原本是屬於港人的福利。雖然新來港人士居住公屋的比例很大，但戶主其實是港人，新來港住戶來港是為與家人團聚，自然會與港人家人同住。「新移民搶奪公屋」不是事實，因為公屋編配政策規定，雖然新來港人士可以申請公屋，但到輪候編號到分配階段時，輪候家庭必須最少一半家庭成員居港滿七年，才有資格分配公屋，否則申請會被凍結。「新移民搶奪公屋」只是一種偏見。住滿七年，還被視為外來者，這則是一種主觀看法。

聖經有善待寄居者的觀念。來港未滿七年的新移民不算是有永久居留權的港人，從這方面看，最初的七年內，他們是「寄居者」。對寄居者的善待，即對新移民的善待，不該包括偏見、歧視、惡言，反之卻要關注他們的需要，幫助他們適應和融入新的環境。港人也是新移民的後代，應當「知道寄居者的心情」（出23：9，《和合本修訂版》）。

然而，善待寄居者的聖經觀念並不充許「文化入侵」。在舊約時代，寄居者住在以色列人中間，必須順從以色列的信仰和文化。寄居者來自外邦，都可能有拜異教的背境，若果他們來以色列寄居時，散播異教文化，或是違反摩西律法，那就會影響以色列的屬靈光景。神對以色列有特別的命定，要她成為世界的光。以色列人善待寄居者的同時，也藉著神的話語和行出神的話語，領寄居者也進入他們的命定。可惜後來以色列君王因容讓外邦異教文化入侵，導致亡國。

神對香港也有特別的命定，香港教會不僅要善待新移民，也得藉著神的話語和行出神的話語，領他們進入他們的命定——神安置他們在香港的心意。

[國度觀點] 從寄居者心態看待住屋需要

在缺乏良好經濟因素的支持下，香港樓價不斷創新高，中層市民也難以置業。根據差餉物業估價署的數據，本港私人住宅售價指數連升15個月，最近達336.1點，半年以來累積升幅為9%，15個月以來則接近兩成半，而房租也跟著樓價破頂。在自由經濟政策主導的社會，房地產已成為短速致富的投機貨品，而住屋問題則成為每代香港人的沉重包袱，即使教育水平大大提昇，社會階層流動性大大增強，也難以終止貧富懸殊的惡化。

薪金追不上樓價是本港政府必須優先處理的社會問題，特首林鄭月娥上任後，多次主動表示「必須立刻正視」問題，也提出對策。她早前表示成立由非官方專業人士領導的專責小組，其後經過社會辯論，與各界人士商討如何開發新的土地，並定出土地發展的長遠政策。地少人多一直以來是限制本港發展的困境，填海也不能在短時期內解決土地不足的問題。況且，本港樓價瘋狂上升，也不是純粹土地供應不足的原因，如果房地產投機繼續熾熱，無論土地供應增加多少，樓價只會繼續因投機炒買活動而不受約束地上升，脫離大眾市民的購買能力。

聖經說，人在世是寄居者，沒有人有土地的永遠擁有權，在永恆的時間表上，置業安居不過是暫時的，土地是受託管之物，住屋需要的滿足亦是神的恩惠。一方面，基督徒知道人生在買樓以外有更高的使命，工作不完全為買樓，買樓不是人生目標。另一方面，無論是買樓或賣樓，是業主或租戶，都應從寄居者心態看待房地產，知道自己有受託的身分，而房屋是為產生有益於人的價值的工具。投機不是建基於創造價值的經濟活動，甚至含有貪婪的本質，剝削勞動者的居住需要，因此炒樓風氣不應鼓吹，也不應追隨，寧可將資金投放在產生價值和意義的經濟活動上。除此之外，基督徒可以祈求神的智慧，就土地發展政策提出跟這世界不一樣的意見。

無地方，如何做文化工作？ -【文化守望者】專欄

文化工作是什麼？最簡單的說法是運用創意和能力，將自然界的物質，造成有價值的東西，而高價值的東西不只滿足身心需要，更是對人是有意義的。最近在課堂上，有學員聽了，就問我：「在網上發表內容，沒用上什麼物質，這不算為文化工作嗎？」

在我們的想像中，網絡世界好像是與物質世界分離的虛擬空間，所以容易有錯覺，以為網絡真的是免費的世界，不用花成本，也可以做很多的事情，因為不需要使用工具器材。看來很美好，只要接通網絡，按按鍵盤，貼出有意義的內容，就可以改變世界。但我們忽略了建造虛擬世界的物質基礎，包括接通互聯網的電腦或手機、路由器、伺服器、網路電纜等等，我們眼睛未必看見所有基礎設施，但沒有它，就沒有讓電子信息傳播天下的虛擬世界。人類始終不能脫離神所創造的物質界，而能發展自己的文化。

城市文化發展更不能脫離一種屬物質的自然界資源– – — 土地。有土地，人群才能聚合，有聚合，才有創造和傳承文化的可能。上星期，我去了兩個教內的聚會，參加者和講員不約而同談論土地問題。第一個聚會提到教會得土地的屬靈權柄，第二個聚會提到經濟資源公平分配的問題，不同圈子的信徒都急於尋找土地問題的解決方案。不僅是文化工作，天國的偉大事業也涉及土地的使用，土地問題同樣會大大阻礙發展。今年下半年，香港政治及民生議題突然聚焦在土地問題上，又有教牧朋友開始鑽研土地神學，也許神憐憫我們香港人的時間到了！

在聖經裡，神的應許很多時候與土地有關，畢竟人有管治大地的使命和權柄。在樓價失控的香港，我們不是完全沒有地方，而是地方不夠用，但即使地方小，若然好好運用，也能創造價值。耶穌施行五餅二魚神蹟，不只是預告救贖計劃，也說出好管家會經歷倍增資源的能力，手上的少少資源，在神的祝福下可以有倍增的結果，所以真正的問題不是資源有多少，而是有沒有善用，有沒有拿出來祝福別人。倍增神蹟之後，還要用籃子好好拾起零碎，雖然神可以供應豐富資源，但好管家要懂得珍惜，在小事上忠心，主人才給他管理大事，若珍惜微小的資源，主人才放心交給他更多的資源。沒有人完全沒有地，你所站之處，就是你管治的範圍。我相信土地政策需要改變，讓人人安居樂業，但個人的責任和態度，卻是今天可以做好的事情。

文@黃少芬