美南浸二百多領袖被揭性罪行 教會被指包庇隱瞞

擁有4萬多所會堂、會友人數達1千5百萬的美國南方浸信會,被指20年來有200多名領袖向700多名會友干犯性罪行。Houston Chronicle和San Antonio Express-News兩家傳媒耗時多月進行調查,並於二月公布調查結果,指控該會數十家堂會知情地聘用性罪犯,令受害人噤聲,沒有辭退干犯罪行的領袖,不向教會以外的機關報案,甚至沒有記錄有關事件。

該兩家傳媒通過翻查法院資料、監獄記錄、政府文件和全美性罪犯登記冊,並訪問律師、警方和部分罪犯和當事人,確認在過去20年,美南浸信會有380名牧者、執事、主日學教師和義工被指犯罪,其中220人已被定罪或因認罪獲判緩刑,大部分仍在監獄服刑或名列性罪犯登記冊上。受害者多數是青少年,他們被非禮、發送不當照片或短訊、展示色情物品、拍攝裸照,甚至多次強姦,受害人最小的只有三歲。其中一名受害人Heather Schneider被非禮時只有14歲,事後曾割腕自殘,並於多年後因濫藥離世,她的母親認為是性侵事件導致她濫藥。

報道引起軒然大波,美南浸信會主席JD Greear於報道刊登後一周舉行的周年大會上,承認該會多年來未有就性侵事件採取行動,呼籲會眾為教會哀傷,並表示:「現在正是傳福音的時間,如果我們不糾正錯誤,我們的教會就不是一個失喪者的安身之所。」Greear宣稱絕不容忍任何隱瞞事件的教會,又點名10家被指處理性侵指控手法有問題的堂會,呼籲對它們詳加審視,甚至可能將有關堂會逐出美南浸。不過,在Greear發表有關言論後數天,美南浸轄下的教會章程委員會便發出聲名,除了呼籲教會領袖不要公開批評堂會而不給予堂會機會回應外,更直接宣布該10家被指有問題的教會中,有7家並不需要作進一步調查。教會章程委員會的聲明引起性侵受害人團體和活躍分子不滿。

佈道家葛培理的外孫Boz Tchividjian是關注教會內侵犯情況的組織Godly Response to Abuse in the Christian Environment (GRACE)的創辦人,他表示,美南浸部分群體出現性侵問題是源於所謂的「貞潔文化」,他指這套原則將女性視為男人追求、教育和迎娶的對象,並將女性的衣着和言行視為男性抵受不住性誘惑的原因,導致受虐姊妹擔心一旦發聲會被責備和視作不貞。

另外,美南浸執委會在2008年否決設立中央性虐者資料庫,去防止一所堂會的施虐者跑到另一所堂會工作,並重伸轄下堂會有自主管轄權。Tchividjian對這個決定感到困擾。他又建議教會領袖聆聽和尊重受害者,將被舉報干犯性侵行為的人革除權力位置,並在懷疑發生性侵案時通知執法機關。

(來源:Houston ChronicleCBN《衛報》,2019年2月10日、19日、24日及25日,文奴綜合編譯報導)

禱告:教會要正視和正確處理性罪行問題,彰顯神的公義。

辨識偏差教導 迎接牧養挑戰

「香港教會更新運動」及「新興宗教關注事工」於10月10日舉辦「辨識偏差教導」教牧講座,簡介現今網絡媒體流行的偏差教導,幫助香港教牧作出辨識,適切應對牧養需要。

宣道會北角堂張濟明牧師分析,在網絡媒體信息氾濫的當下,所謂偏差教導,並不是黑白分明的錯誤教導、媒體信息等,也不是追踪某些固定神學家、網絡講員牧者的言論,而是對現時社會議題不滿的發聲,發放不同文章信息群組的宣洩,某些社會議題的情緒論調等。我們的會眾面對這些挑戰,有時候是傳統福音派教會未能觸及或趕得上的,多於教義上的偏差。很多信徒基本信仰都清楚,但就會加上某些似是而非的教導,這些思維就如同聖經歌羅西書所說,是福音以外的小學學問,影響著今日信徒的屬靈生命。

而胡志偉牧師則總結了以下幾個方面來辨識真假教師:一、部分真理與全部真理。如果今日在教會的教導是偏食的話,當是偏重某些教訓,不是教導全本聖經的真理。保羅在歌羅西書中說,是用花言巧語迷惑你們,就是指一些似是而非的論據,不是說當中沒有真理,而是有部分真理,但有部分是錯的。二、投其所好。近日有信徒問胡有關正向心理學。胡就回應,聖經的教導不是正向心理學,在詩篇中有三分一的題材是哀歌。聖經是大於心理學的,而且是正反兩面都有。因此,有些教牧就只會在講道時講積極一面,不講罪及十字架,都是有偏差的。三、避開爭議。有些牧者是不會講三一神觀,因為具有爭議性,但聖經是有爭議性的,保羅在羅馬書中講的信心和雅各書中講的信心之間是有張力的。而聖經就是透過這種張力,然後將一幅更加清晰的圖畫向我們展現,有些牧者就將這些的張力都撇除了。四、唯我獨尊。有些人說,我的神學才是最正統的。又有些宗派和牧者強調自己的釋經才正確,又或者自己的教導有生命和恩膏,而其他人沒有。當一種文化或者學說成為唯一的解釋,就會出現問題。另外,假教師常自吹自擂及不鼓勵信徒思考。胡指出,信徒能夠獨立思考,其實對教牧不是一個挑戰,不應該成為壓力,他們能夠長大成熟是一件好事。有時教牧都可能說錯,而信徒能夠指正錯誤是好的。保羅也說過,要凡事察驗,善美的要持守。最後就是財務不受監管。有很多偏差教導的牧者,財務不受任何人或制度的監管,更會利用信徒群體成為斂財的工具。

(記者莫嵐報道)

辨識真假牧人 小心查證 拒絕包庇

香港教會更新運動與新興宗教關注事工於7月初舉辦了「辨識真假牧人」公開講座,當中有信徒講述自身經歷,提醒教會關注事件。香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師分享如何辨識真假牧人,並就處理教內問題作出建議。

會上先由國內的一位姊妹談到余西門的問題。他曾在內地多處牧會,聲稱自己在雲南有很多服事,漸漸得到教會的信任。幸好,2014年有不少來自各地關於他的信息匯聚,再經新興宗教關注事工協助查證,發現他長達20年傷害教會及弟兄姊妹。他所作的包括說假預言、作假見證、不當使用奉獻、看色情信息、與不同地方的姊妹有淫亂關係、要求姊妹為他按摩、禁止信徒接觸外面的教導。當有人質疑他,就把對方隔離、毀謗、抹黑等等。作見證的姊妹表示查證過程困難,有一些被他迷惑的弟兄姊妹出來阻止,幸有教會連結起來面對。

接著有三位跟隨「真實的敬拜」的京智(Laszlo Kincs)牧師近十年的教會領袖,公開交代他們發現京智在教義、道德及財政上的問題。他們表示:「京智一直都隱藏得很好。」他們一直都很信任京智,直到上年才開始懷疑他。京智在教會內宣講「神聖精子論」,提到當男女在「神聖」的情況下性交時,就是聖潔的敬拜,而聖潔的精子能生下聖潔的一代,而他自己亦擁有神聖的精子。

他常談到自己要生三個兒子的異象。可是,他背後並不認為這種結合要在婚姻之中。從可信渠道得知,他曾經跟妻子以外的兩位女性發生性行為,生下兩名私生子。其中一位女士是「真實的敬拜」的女牧師,被京智「差遣到匈牙利宣教」,在當地誕下嬰孩,現在仍未回港。

另外,他又有「向邪靈傳福音」的教義,認為救恩也是給邪靈的,又用誦唱經文的方式去隱藏背後「向邪靈傳福音」的異象。在財政問題上,京智非常緊張十一奉獻,常催促弟兄姊妹奉獻。另外,他以宣教名義為「匈牙利宣教基地」籌款,但後來他們到當地查證,發現它是空置的,所籌募的奉獻不知去向。

他們發現以上問題後,決定離開該教會。最後,神透過一些人提供資料、文字記錄,揭露京智的問題。過往曾有人提出京智牧師的問題,這些人都被他「封殺」,說「任何人與他聯繫就是遺害教會」。

胡志偉牧師亦認同揭發問題確有困難,法治上需要證據,而教內也甚少人願意指出「豺狼」的聲音。胡指出:「要分辨真假牧人!」他提出七點去分辨出這些「假牧人」,包括為己而愛羊、剝奪弟兄姊妹自由、分裂教會、討好又受歡迎、不受監管、常自吹自擂及倚賴被動會眾。胡提醒與會者,總要察驗神的心意。他總結,教會應加以揭發這些人,一來家醜必外傳,二來要防止他人受害,「不要為和諧就包庇這些人」。若要查證事件,應找不認識涉及事件的所有人的基督徒,可以公正持平,不徇情面。胡提醒:「根據經驗,自己人查自己人往往都是一蹋糊塗的。」

(記者林暐皓報道)

[國度觀點] 剖析新興宗教現象 委員會需增強代表性

日前香港教會更新運動、新興宗教關注事工合辦「辨識真假牧人」公開講座,分別請來深圳和本港的信徒,親身講述受「假牧人」之害的經歷,藉此提醒教會分辨真假牧人,引入「羊」時,也得將「狼」趕走。正如當日講員所說,審查及公開假牧人罪證是吃力不討好的工作,主辦機構甘心「自討苦吃」,為眾教會負起守護的責任,誠然可敬。可是也因為吃力不討好,願意介入事件的教會領袖少之又少,造成發言人經常只有兩三人,而受限於各人的神學思想、信仰經歷和教會背景,對剖析新興宗教現象容易陷入偏頗的結論。

雖然是次講座的主題是「假牧人」,並呈現真實個案,但在剖析原因時,不免涉及教會現象。講員在會上表示,根據國外個案,「假牧人」事件多數發生在靈恩背景教會裡,同時慎重地表示這只是文化土壤的問題,因強調個人領受和無從驗證的屬靈經驗,他不是表示靈恩背景教會必然有假牧人。他的觀察並非無理,正正因為靈恩背景教會易生亂象,審視工作就更需要有這些教會的領袖參與,若然缺少他們的視角和觀點,審查工作容易演變成教義之爭卻不自知。因此,有為眾教會守望的審查委員會,應該邀請靈恩背景教會領袖加入,加強代表性,以取得平衡觀點,作出較為客觀結論。

今天香港的教會已變得多元化,靈恩背景教會在福音工作上有相當重要的貢獻,但如其他教會一樣,都可能因有盲點而在真理宣講和教會發展上失去平衡,因此與其他教會在合一裡共同守護神的教會,加強溝通,彼此守望,比起各自進行監察審查,更能做好看守弟兄的工作。