Tag: 栽種生命樹

家庭本是溫暖、安全，可以讓人歇息的地方，但如果家庭中充滿了言語或行為上的暴力，活在這環境下的家人，就仿如活在風暴中。另一方面，如果家庭中有未處理的糾紛或誤會，家庭成員會以抽離或迴避的方式來表達內心的不快。當情況持續，家人會互相冷漠對待，關係越見疏離，難以感受到愛。

無論是哪種情況，家庭中的成員都會各自尋找自處的方法，根據家庭治療師羅納德的分享，家人或會採用四種模式來應對：順從，刻意避免衝突，忽視或壓抑自身意願；叛逆，反抗權威，不按照別人的要求做事，抵制別人設定的目標；攻擊，將自己的沮喪或失敗歸咎於別人，認為是別人的錯造成自己今天的處境；斷離，產生強烈的無力感，選擇以離開或斷絕關係來面對家庭糾紛。

上述的各種情況，都會促使「沉溺樹」的根萌芽生長，而家庭中的批評或攻擊，更會直接影響家庭成員的自我形象或自我價值。無論是覺得自己無用，無價值，還是自視過高，覺得每件事都要以自己為中心，這些都是扭曲了的自我價值，會帶來負面影響。

要由沉溺的土壤轉化為養育的土壤，有下列五項建議可供參考：1.  尋根——回顧自己成長及家庭中各人的關係。繪畫家庭樹或家庭圖，去認識沉溺樹中最影響自己的是哪一條黑暗的根，嘗試描述家中的「土壤」環境。

2. 畫根——按自己的情況與信任的人分享家庭圖。如果與家人或親友分享，可以邀請他們補充家庭圖的內容，幫助自己有更全面的了解，原則是不可互相批評或攻擊。
3. 連根——除了自己的家庭圖，請同樣為父母畫出他們的家庭圖。如果從來沒有聽過父母的成長經歷，不妨主動問問他們。有足夠資料後，可從三張家庭圖中連結父母及自己的「根」，看看有甚麼相同或不同的地方。如果父母成長時同樣沒有經歷過尊重和愛，他們可以怎樣突破限制，向子女表達出爱和尊重呢？
4. 根化——最終需要於合適的時間與家人一同面對處境，以便各人可以從自身角度作出補充及澄清。家庭中的糾紛從來沒有「勝利者」，因為無論勝負，都會有家庭成員感到難過。當不同的畫面拼合，大家明白各人有自己的掙扎時，在沉溺的土壤中開始加入了「聆聽和尊重」，這是突破的第一步，亦是讓「根」由黑化淡的一步。
5. 根治——明白「過去」對自己的影響，確定「未來」仍然掌握在自己手上。「現在」肯定自己的努力和價值，是神所愛的兒女。過往的經歷塑造了今天獨一無二的自己，接受已經發生的事實，坦誠面對自己的傷痛、憤怒、羞恥或過犯，承擔責任和後果，認罪悔改，回轉及改變，在神的愛中更新，這便是根治的方向。

「那時，你必仰起臉來毫無斑點；你也必堅固，無所懼怕。你必忘記你的苦楚，就是想起也如流過去的水一樣。」（伯11:15-16）

 

(本專欄完)

 

 

尊重：視對方為神所創造的獨特個體；肯定對方內心有一股成長的力量，能夠進步和成長的；珍惜和重視人進步和成長的價值。因生命是神所創造的，所以尊重乃是與生俱來，不需要爭取。人人需懂得尊重人，也當尊重自己。

群體中需要建立尊重文化，不單對他人，也對自己，而尊重他人也反影出尊重自己，因對待別人的態度也會反射到自己身上。尊重別人，別人也會尊重自己。重視他人的價值，他人亦重視彼此的關係。

聆聽：在生活節奏急促的今天，人難以靜下心來聆聽別人的分享。但是聆聽是溝通中重要的一環，可以打開空間，讓對方感到尊重和接納，在安全的環境下敞開自己的心，分享生命中的經歷。

我們聽別人的話，往往只能聽到冰山一角，難以聽到對方最心底的心聲。人的內心世界有如冰山，有多個層次，由底至頂分別是靈性、渴望、期待、觀點、感覺及行為，而浮在水面上的只是外顯的行為。當我們初次與沉溺者接觸，很大機會面對當事人的抗拒或冷漠回應。我們需要明白他們行為背後的掙扎，協助他們表達出「冰山」下的感覺、觀點及渴望。受傷的人往往是孤單的人，特別需要被聆聽、了解和明白，如果有人可以與他們同行，有助他們改變沉溺行為。

合宜的身體接觸：這是愛的通用語言，但中華文化較為保守，較少有這種表達。有科學研究表明，所有溫血動物一生下來就有被觸摸的需要，如這需求被剝奪，會喪失慾望，導致生長遲緩、智力下降，容易產生不正常行為。

在原始信仰系統中，早已認為我們的雙手和身體本身就具有療癒性，接觸能引起心靈之間連接能量的作用，亦往往反映人們內心深處潛意識中怎樣看待彼此的關係，對方在自己生命中佔據的分量。同性之間可作合宜的握手、拍肩、擁抱，這是鞏固和增進關係的表達之一。

欣賞：「污穢的言語，一句不可出口、只要隨事說造就人的好話、叫聽見的人得益處。」（弗4:29）按聖經教導，污言穢語是指有消極影響的話，例如自貶、論斷、拆毀，這些說話一句都不可出口。對人有積極影響、能造就人的話，例如欣賞、肯定、祝福，可以叫聽見的人得益處。正向心理學者表示，親密關係中出現正向與負向語言的比例，至少要達到5比1以上。可惜在中國文化的家庭、公司組織或團體中，大部分缺少欣賞，多數是負面的批評。然而，一句批評的話足以抵銷五句欣賞的話。

欣賞和肯定的切入點有三項：1、不只肯定行為的結果，也肯定行為的過程，例如：「過程中你好努力。」2、不只肯定行為的本身，也肯定行為的意圖，例如：「你真的很有心。」（3）賦予行為新的意義或價值，找到它們的正向功能，例如：你給受助者在冷漠人間一點溫情。

 

 

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「栽種生命樹」專欄介紹：詩篇1篇將人的生命比喻為一棵樹，壞的根會結出壞果子，好的根會結出好果子，就是神所祝福的生命。本專欄資料由基督教巴拿巴愛心服務團提供，透過一系列的專題文章，剖析生命樹的根、果子以及沈溺行為之間的影響與關係。

 

 

生命樹的主根——愛，對應的是羞恥：愛能帶來醫治和建立，在健康的環境中孕育和成長，人可以經歷到愛和學習去愛。父母子女間的愛原是沒有條件，不含功利計算的，所以哥林多前書13章中的「愛是永不止息」常被引用。「愛」是生命樹苗茁壯成長的主根，為其他根部成長提供主要養分，更可以為沉溺的根帶來改變和醫治。

生命樹的第二根——感恩，對應的是憂傷和憤怒：帖撒羅尼迦前書5章19節：「凡事感恩，因為是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」「凡事感恩」不是指，神的旨意是要人在消極或不愉快的事上感恩，而是當人在傷痛，被人誤解和被人踐踏的時候，基督已經藉著十字架救贖了自己，將人從困苦，傷痛中拯救出來。因此人可以用耶穌的赦免去赦免傷害自己的人，叫人不被這事情或情緒所控制，因著主賜下跨越仇恨的能力而發出感謝。

生命樹的第三根——安全感，對應的是恐懼：安全感的根生長需要合適的「土壤」——人需要被尊重和肯定。由感恩開始，使人進入讚美、敬拜和禱告的狀態，令人經歷神的同在。當人發覺及意識到神是我們天上的爸爸，是供應、保護、遮蓋的源頭，會陪伴祂的兒女去面對歷史中不能面對的傷痛。人找到這份愛，從而也找到安全感。

生命樹的第四根——接納，對應的是孤單：福音書裡最能表達接納意義的，是路加福音15章中描述的父親等待浪子回家的故事。那等候的父親預表父神，當人感覺到，無論自己多麼污穢和軟弱，父神都願意擁抱自己，接納自己，因著這份奇妙的愛，人就會更懂得去信任神，信任自己，信任別人。「所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」（羅15:7）

生命樹的第五根——由感恩到信任：對應沉溺樹的根「羞恥、恐懼、孤單」，人難以相信自己和別人，更加沒有安全感。然而，神就是愛，祂就是等候我們回轉的父親，那份超然、無條件的接納和犧牲的愛，教導我們去愛，因為神已經先愛我們。經歷愛、懂得感恩，自然就能建立安全感，信任別人。

當人開始信任自己和別人，相信前面的人生路有神帶領，開始明白真理，愈來愈體會是恩典成就主在自己生命中的救贖，就能成為一位充滿信望愛的人。

 

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「栽種生命樹」專欄介紹：

詩篇1篇將人的生命比喻為一棵樹，壞的根會結出壞果子，好的根會結出好果子，就是神所祝福的生命。本專欄資料由基督教巴拿巴愛心服務團提供，透過一系列的專題文章，剖析生命樹的根、果子以及沈溺行為之間的影響與關係。

 

 

當明白沉溺樹的扭曲後，我們便更容易掌握戒除沉溺行為的目標——將沉溺樹移植轉化為生命樹。創世記2-3章記載，神設立生命樹和分辨善惡樹，但人卻違反神的吩咐，吃了分辨善惡樹的果子。沉溺樹解構了從分辨善惡樹帶來的惡果。追索這惡果的由來，能夠了解沉溺背後的成因是罪的根源，再加上不良的成長土壤，帶來了許多羞恥感，並引發沉溺行為。

耶穌基督就是我們的生命。聖經使用了不同的名詞形容耶穌基督，幫助我們明白和接受衪成為我們生命的主。祂是生命樹、生命的糧、生命的水、生命的靈和生命的話語。生命的糧需要吃，生命的水需要喝，生命的靈是神的靈，生命的話語提醒我們、塑造我們，重建我們的屬靈人生。

聖經也常用葡萄來比喻神的子民，用葡萄樹比喻以色列民族，預表今日神的教會和肢體。耶穌比喻自己是葡萄樹，門徒為枝子。枝子與樹連結成為一體，比喻我們的生命不單要扎根，也要連結於主耶穌。如同昔日耶穌跟門徒所說的，若生命要結果子：第一，生命必須先被修剪；第二，枝子要常在主裡面。若人不在主裡面，離開了生命的源頭，當面對試探時便容易迷失、墮落、缺乏生命力。

事實上，生命需要處理成長經歷中的傷痛，檢視沉溺樹的根及原生家庭帶來的傷害，重新清理及包紮傷口。生命的更新，需要時間去抽離過去，以及沉澱在神的話語中，去處理歷史中的沉溺根源，否則沉溺者根本無能力活出一個有健康身心靈的人生。因此，戒除沉溺行為的焦點不單是完成一個療程，而是以生命樹為藍圖，進行生命重建的工程。

第一，認識歷史的創傷，找出自己的傷口，認識歷史的包袱，了解自己有沉溺行為的原因。第二，謙卑沉澱和默想。最重要是與神建立親密的關係，認識神的屬性、祂對自己的慈愛、救贖和肯定，甚至是對自己未來人生的帶領。因此，人若要重建生命，需要從聖經的真理領悟與葡萄樹連結的關係，要常在主裡面才會多結果子。這是建基於人明白神的話語，因為神的話語帶來潔淨，是生命必須的屬靈養份。第三，重建生命及家庭，並且回饋社會。人的焦點應該放在建立生命的根基及成長上。

當然，日子愈長，根基愈好，生命發揮的影響力也更大。例如摩西有40年在曠野沉澱，等候神，然後他在荊棘裡與神相遇就改變了他一生。神使用摩西，改變了當時以色列人在埃及為奴的命運，救贖了神的子民。保羅在大馬色路上與主相遇，但他沒有即時開始他的事奉。根據加拉太書記錄，保羅有三年的時間是在阿拉伯的沙漠裡沉澱，等候神，重整他的神學思想和人生觀，思考及預備神於三年前給他的召命——將福音傳遍外邦這個偉大的宣教使命。

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「栽種生命樹」專欄介紹：

詩篇1篇將人的生命比喻為一棵樹，壞的根會結出壞果子，好的根會結出好果子，就是神所祝福的生命。本專欄資料由基督教巴拿巴愛心服務團提供，透過一系列的專題文章，剖析生命樹的根、果子以及沈溺行為之間的影響與關係。

 

 

根據雅各書1章14-15節經文，人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。沉溺是循環性的行為模式，由思想佔據、行為儀式化、強逼行為以及絕望四個階段環環相扣，組成系統。

思想佔據，沉溺者時常會有抽離，開心或滿足的感受。這種放鬆、舒壓的感覺會在大腦中形成記憶。當人進行沉溺行為時，大腦神經馬上會產生變化，人會希望回到那種抽離的感受中，因為大腦神經已經有這種聯繫。每當人遇到不快或困難，便會產生渴求，很難再抗拒這種沉溺行為，由思想佔據形成習慣性。

行為儀式化，人開始被習慣性地訓練到不斷繼續這沉溺行為，例如吸毒後馬上好興奮、馬上止痛、馬上忘記煩惱。漸漸地，沉溺行為成為慣性行為，難以停止。

強迫行為，許多人戒斷沉溺行為後，自己不想再犯，但那種慾望會不自覺地在腦海中浮現，因為一旦曾經上癮（就算已戒除），大腦神經細胞已經被改變，產生不平衡的狀態，大腦神經會經常「提醒」你，希望返回之前的狀態。這是一種神經衝動，令人有一種渴求，這種渴求是自動產生的。

絕望，人一旦進入了沉溺系統，生命就形成一個巨大的危機，因為身體會不斷提醒人進行沉溺行為，不斷戒又不斷重犯，形成沉溺循環，由失望至絕望。正如羅馬書7章18節所說：「我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」當人陷入絕望，容易自暴自棄，拒絕別人協助，覺得自己「無得救」，唯有「等死」，加強了沉溺樹中的恐懼和羞恥感。

在某種程度而言，沉溺是與一些人或東西形成一種聯繫，而這種聯繫會令人變得沒有自由。從醫學角度看，這種聯繫是不會忘記的。當人脫離沉溺行為，大腦神經依然保留著以前沉溺時的感受。一旦以後遇到什麼困難或不開心的事情，這種舊有的聯繫就會出來引誘我們重複沉溺行為。沉溺很容易「復發」，難以徹底解除。福音戒毒是從生命樹的土壤入手，改變沉溺行為，最重要是我們的生命時刻與神相連。

如果我們聯繫的對象是人或物件，我們很容易陷入沉溺，而且它會經常回來引誘我們重複沉溺行為；如果我們與神的聯繫很強，這聯繫就可以成為我們生命最大的力量，喜樂的源頭，幫我們抵擋舊有生命中不好的聯繫。正如詩篇1章1-3節所說，「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的，盡都順利。」

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詩篇1篇將人的生命比喻為一棵樹，壞的根會結出壞果子，好的根會結出好果子，就是神所祝福的生命。本專欄資料由基督教巴拿巴愛心服務團提供，透過一系列的專題文章，剖析生命樹的根、果子以及沈溺行為之間的影響與關係。

 

 

「沉溺」，意指人對一種物件或一種行為的慾念不能停止，不能自控，即使不想做，但也停止不了，如此就是進入了一個沉溺的狀態。當我們將沉溺比喻為一棵樹，它的成長受到功能失調的家庭影響，主要有六條粗大的根，根深蒂固地植根在人心靈裡面。

沉溺樹最大的根——羞恥。當生命中對我們有意義的照顧者向我們施虐，我們會感到一種深深的羞恥感。當羞恥感內化後，更會帶來恐懼，導致壓抑，影響自我形象，破壞人倫關係，產生其他負面情緒，破損及扭曲性格，更進一步令我們失去意志力，沒有動力去面對真正的自己，或受傷的我。神的家庭就是幫助我們行在光明中，能夠與神、與人、與己相交。當然，過程中需要有神的話語及聖靈去引導我們。

沉溺樹第二根——恐懼。當羞恥感內化，人容易出現許多恐懼，缺乏信心和動力，不敢嘗試新的事物，不能發揮神為你創造的潛質、能力、恩賜和才幹，不敢踏出去面對人生的挑戰與壓力。恐懼是一種想像，被負面思想和情緒帶動，其實想像的事70-80％不會在現實中發生。人需要懂得肯定自己，愛人愛己，才可以克服羞恥和恐懼。（約壹4:18）

沉溺樹第三根——憤怒。科學表明，人在憤怒的時候，智商只有五歲。憤怒產生的行為非常可怕，而且過後會感到後悔。憤怒不單傷害人際關係，更會傷害自己的健康。我們需要認識思想，情緒及行為之相互關係，不要被憤怒的情緒支配自己的行為反應。憤怒的時候，可以運用情緒智商提出的六秒鐘法則，等候六秒後再做決定，避免情緒過激影響判斷及決策。基督徒可以轉向禱告，容讓自己等一等，待情緒舒緩後再去處理問題。

沉溺樹第四根——憂傷。憂傷是因為在家庭關係和人際相處中受到傷害，例如應該愛自己的人不愛自己，應該親近的人卻侵犯自己。又或者因著成長經歷的挫敗，被離棄，沒有人明白自己，不懂求助，又不能自助，只能抑壓了那傷痛。愈是小時候受的傷，傷痛愈深。心靈憂傷是很深的傷害，令人好痛苦，因此，愈憂傷的人愈需要醫治心靈上的傷。

沉溺樹的第五根——孤單。當人找不到出路，就唯有孤獨地面對處境。羞恥、恐懼、憂傷的心靈好像被監禁一樣，受困者自然感到孤單。孤單的人感到被全世界遺棄，為了減低孤單的感觉，人會抽離自己，拒絕思考，好像進入黑洞一樣，唯有相信沉溺行為能短暫麻醉心靈上的痛苦。選擇哪種沉溺行為，要看成長環境。沉溺行為都是身不由己，這是一個「思想佔據」的狀態，人為了減輕心靈的痛苦，便會是迷了路。

沉溺樹的第六根——遺傳因子，不單是來自基因，更有機會是成長過程中的耳濡目染。因此，身體的健康固然重要，而心靈和情緒的健康同樣需要大眾關注。

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「栽種生命樹」專欄介紹：

詩篇1篇將人的生命比喻為一棵樹，壞的根會結出壞果子，好的根會結出好果子，就是神所祝福的生命。本專欄資料由基督教巴拿巴愛心服務團提供，透過一系列的專題文章，剖析生命樹的根、果子以及沈溺行為之間的影響與關係。