第91屆港九培靈研經會於8月1-10日舉辦，本屆聚會以「我靈甦醒，迎主再來」為主題，在早堂的研經會中，來自加拿大維真神學院的莊達睿牧師（Rev. Darrell Johnson）帶領會眾解讀路加福音中耶穌講述的比喻，揭示天國福音的奧秘，以及天父對世人匪夷所思的愛。
耶穌帶來震撼
福音書的4位作者總共記錄了耶穌的47個比喻。為什麼耶穌要用比喻說話呢？莊達睿提出有三個詞能幫助我們理解：世俗（secular）、驚奇（surprise）和震撼（scandal）。 耶穌的每一個比喻，差不多都是從世俗的觀點出發，去講神國的事情和觀點。耶穌每一個比喻都讓我們驚奇，故事竟然有這樣的轉折，然後我們會感受到震撼，這是刻意的。
而關鍵是，我們怎樣處理這個震撼？其實耶穌本身的存在就是讓人震撼的，令人質疑自己對世界的一切理解，包括作為一個人、行公義、愛、即將來臨的神國，以及神是一位怎樣的神。我們要麼擁抱耶穌和得到醫治，要麼就跌倒和繼續破碎。只有我們迎接和擁抱震撼，我們才能真正看到，真正聽到，回轉和得到醫治，這些是要透過擁抱耶穌才能達到的。放下我們的觀點，接受耶穌的觀點，讓祂帶我們進入驚奇、誇張揮霍的新世界裡。看見，聽見，回轉，得醫治。
屬靈的水腫
在7日早上的研經會中，莊達睿帶領會眾查考路加福音14章，關於耶穌在安息日醫治水臌病人。水腫（dropsy，edema），是指身體有不正常的液體積聚，導致某些部位浮腫，但奇怪的是，這個狀況會帶來極度的口渴。水腫的人在當時是不潔淨的，他竟然在安息日出現在法利賽人的首領家裡，這很有問題。法利賽人把那個水腫的人帶到屋子裡，等於問耶穌：「在安息日，一個潔淨的法利賽人的家裡，耶穌會怎樣對待這個不潔淨的人？」
這是一個陷阱。在安息日，有個不潔淨的人站在耶穌面前，他們用款待客人的文化來掩飾設立的陷阱，看看他會否失足。耶穌醫治了這個水腫的人，然後講了一個關於款待客人的比喻。這兩個答案是並行的：耶穌醫治的行動和耶穌教導的比喻錯綜相關。
耶穌看出屬靈上的水腫在威脅著法利賽人的健康。在第1世紀，水腫是一種修辭說法，形容愛錢、貪心、渴望認可和地位，而這些都是法利賽人的動力。在晚宴裡，這個法利賽人的水腫扭曲了原本的款待客人的文化，因為他需要保護和增加自己的地位，所以只邀請那些能給回報的人來晚宴。在耶穌的晚宴裡，沒有所謂的上等座位，全都是最好的，耶穌如果邀請你吃飯，他會坐在每張桌子上。耶穌來到晚宴裡，從各樣的水腫中釋放我們。
在晚宴，耶穌醫治了一個有病患的人，同時也向那些屬靈病患的人伸手，願意醫治他們。祂拆毀了變質的款客之道，從而帶入神國的款客之道，新的社會結構。在這裡我們被接納，因為祂邀請我們，這是我們唯一需要的。與耶穌一起，邀請被世界排斥和忽略的人進入筵席，就有福了；邀請那些沒有能力回饋你的人，就有福了。我們就從水腫中得到釋放和自由。
匪夷所思的愛
在9日的研經會中，莊達睿帶領會眾進入被喻為史上最偉大的故事——路加福音15章中浪子的比喻。故事中叛逆的小兒子悔改，決定回家後，父親對小兒子所做的每一項舉動，在當時文化來說都是非常驚奇的。透過這些行動，父親親自承擔兒子的羞辱。在比喻的上半部分，耶穌讓文士和法利賽人明白，那位熱誠保護的神，是擁抱回轉的罪人，並且舉辦盛宴的神。祂放下自己的聖名來歡迎我們迷失的兒女回家。
比喻的下半部分就進入父親和長子的互動。大兒子代表我們大部分的基督徒，我們沒有遠走高飛和生活放蕩，我們嘗試忠心和順服，努力實踐職責。雖然大兒子沒有遠走高飛，但他同樣讓父親心碎。耶穌指出了兩種罪人：破壞律法的和遵守律法的，兩種都需要恩典。
大兒子回家聽見發生的事，就生氣了並且拒絕進去。在村莊所有人面前，大兒子公開地羞辱自己的父親，他可能比小兒子更傷透了父親的心。父親怎樣回應呢？就如同他怎樣對待小兒子，是出乎意料之外地，匪夷所思地：「父親出來勸他」（28節）。一天內爸爸兩次出去公開地羞辱自己，來承擔大兒子的羞辱。在比喻的上半部分，神承擔犯律法罪人的羞辱；在比喻的下半部分，神承擔遵守律法罪人的羞辱。
大兒子怎樣回應父親匪夷所思的愛呢？他進一步羞辱自己的父親：「你看，」（沒有尊稱），「這麼多年來，我服侍你，從來沒有違背過你的命令，你卻從來沒有給過我一隻山羊羔，好讓我和朋友一同慶祝。」我的朋友？那麼家裡這些人是誰？整個村莊的人都在這裡！大兒子無意中顯露出，他不屬於這個家庭和這個圈子，認為他和爸爸的關係建立在遵守規矩之上，這是主僕的關係。大兒子留在家，但從來不明白父親的心。
大兒子所做的一切都在傷害父親。父親再次匪夷所思地回應這進深一步的攻擊，在眾人面前羞辱自己：「孩子，」（充滿愛的稱呼），「你時常和我在一起，我的一切都是你的。」爸爸再次確認他的身份和權力，因為父神充滿恩典，祂不會從我們身上抽取恩典然後將恩典給別人。接著父親敞開他的心：「但你這個弟弟卻是死而復生，失而復得的，所以我們應該歡樂慶祝。」天父請求他的兒女進入祂自己的恩典的喜樂當中。莊達睿指出，如果父親對小兒子的信息是「回家吧」，那麼對大兒子的信息是「進來吧」，進入父親的心。
文士和法利賽人認為，他們跟神的關係是建立在他們的表現和品格，所以對罪人和稅吏做出同樣的要求。如果我們覺得我們能進入神的國，是因為我們努力賺取的，我們也會期待其他人努力賺取。今日教會裡充滿了大兒子的病態：很多自稱基督徒的，認為確據是來自他們的忠誠、過去回轉信主的經歷、宗教上的參與、和很少出現的不順服。莊達睿最後強調：「我們能成為神家庭的一份子只因為天父來到我們這裡，透過祂唯一的兒子，承擔我們全部的羞恥，在這匪夷所思的愛裡接受我們，沒有其他原因。」
（記者莫嵐報導）
