產業 – 国度復興報(香港)

特朗普顧問蘭斯•瓦納來台站立七山關鍵位置與神國度匯流

國度職場使徒中心網絡於1月3-4日假聖教會利河伯使徒中心舉辦「職場七山論壇」，邀請美國總統的策略與信仰重要顧問之一蘭斯•瓦納博士（Dr. Lance Wallnau），以「揭開終極命定匯集密碼」為題分享：教會要差派使徒，牧養職場七山領袖，建立微型群體禱告祭壇，站在城門口發揮影響力，連結各山頭，與仇敵爭戰，在列國得地為業；個人方面，應緊緊倚靠神，忠心順服神的帶領，克服苦難循環，進入神國度水流，成為蒙福的關鍵。聚會共有200多位職場領袖及弟兄姊妹出席，並多次邀請職場七山的領袖及弟兄姊妹站立為七山事工禱告。

蘭斯在論壇一開場，先講述外界最有興趣的話題，就是他預言唐納德·特朗普（Donald Trump）會當選美國總統這件事。他說，當時特朗普還在黨內初選階段，雖然美國各界都不看好特朗普會當選總統，神告訴他，「第45屆美國總統將按照以賽亞書45章行事。」這章經文描述波斯王古列，讓猶太人在被擄70年後歸回耶路撒冷，唯一吻合條件的人只有特朗普。結果特朗普贏出2016年大選，當選美國第45屆總統，他還承認耶路撒冷是以色列的首都，並把美國大使館遷到耶路撒冷。因此，當以色列總理內塔尼亞胡訪問美國，與特朗普會面，稱特朗普此舉如同2,500年前古列王幫助猶太人被擄70年後歸回耶路撒冷一樣，「特朗普是古列王。」蘭斯說，以他對特朗普的觀察，特朗普是非典型的基督徒，但神卻揀選他，站在政治山頭的關鍵位置上，發揮極大的影響力。

對於首次造訪台灣，蘭斯說，如同以色列建國70年一樣，亞洲的新加坡、南北韓、台灣及中國都正在度過一個70年週期。台灣今年面臨兩岸分治70年的關鍵時刻，神的心意是，列國正進入成熟時期，教會甦醒，就可以進入跟隨神的羔羊腳蹤的綿羊國，否則就成為敵擋十架的山羊國。他表示，台灣教會不要複製美國模式，要差派使徒去興起職場七山（宗教、家庭、教育、政治、媒體、藝術、商業）弟兄姊妹，「作首不作尾，居上不居下」，站在關鍵有影響力的位置上。他看見台灣將成為使徒性國家，成為合神心意的「綿羊國」典範。

「教會不可再被宗教的靈困住手腳，而是要門訓列國。」蘭斯說，教會位居職場七山的領頭羊，不能再以傳統思維只以搶救個人靈魂為主，而應差派門徒進入七山。在主復活500年後創立的伊斯蘭教，如今已有7個伊斯蘭國家，卻無一個基督教國家。差別在於宗教的靈捆綁，教會牧師只牧養宗教山頭，守住一成的基督徒，但其餘山頭的９成百姓形同棄守。如同使徒保羅傳福音門訓門徒的城市，大部分都是商業發達的城市，所以不只是傳福音得著靈魂，更重要的是門訓門徒，得著列國，使「萬國作耶穌門徒」。職場七山的城門口，不僅是進入神國的門戶，也是進入陰間門戶，若守門員不是神的百姓，很容易就被撒但謊言欺騙，或被世界誘惑。教會差派使徒，門訓七山基督徒擔任守門員，學習但以理及他的3個朋友，建立微型群體，相互代禱支持，登上有影響力的頂端，進而形成Ekklesia，得全地為業。

「使徒如同一支艦隊的領航者，當職場七山的領袖與領航的使徒對齊，就會形塑新文化。」蘭斯說，文化經由媒體、教育、藝術山頭長期形塑而成，商業、政治山頭則會受到文化的影響，使徒牧養各山頭守門員，取得關鍵位置，用權柄發揮影響力，治理這地。譬如美國同運團體的運作，使民眾同情變性人的模式：首先找到金援的企業主（商業），贊助學術界研究變性人相關報告（教育），學術研究白皮書發佈新聞（媒體），尋找藝人明星支持（藝術），對行政、立法機關遊說施壓（政治），出資的企業主支持陳情抗議、媒體廣告向政治施壓，制定有利變性人的法律。

至於如何追尋個人命定呢？蘭斯說，從聖經人物約瑟、大衛王蒙福的人生經歷來看，蒙福關鍵在於神的同在，就在神呼召我們腳掌所踏之地，得地為業。而我們要進入與神的國匯集的水流中，就必須跨越一次又一次的人生循環（夢想、苦難、成長、實現），經歷其中的歡喜、挫折、苦難、成長，每走完一次循環，就往上爬一層，有不一樣的眼光。但8成的人卡在夢想、苦難、成長的循環中，走不出來，只有2成的人會實現夢想。若有堅定信心，忠心做神的工，經歷多次的從失敗到成功的循環後，進入與神國匯集中，通常已50多歲，得享神同在的平安跟喜樂，卻也是傳承時刻，陪伴其他饑渴慕義者一起進入與神匯集的水流。

（台灣國度復興報記者魏麒原報導）

恢復與生俱來的名分拔除不屬神的文化

美國代禱團隊Divine Exchange於10月26至27日來港舉辦職場特會，向與會者分享追溯並恢復神裡面名分的關鍵，指出香港須拔除錯誤認同的屬地文化，重新栽植神的心意，並為香港贖回名分代禱。

與生俱來的名分

Divine Exchange團隊領袖Sharon Curtis-Gerlach指出，在神裡面，每個人、婚姻、家庭、教會及城市都有與生俱來的權利或名分（Birthright）。因此基督徒要進到神的同在中，進行更高層次的禱告，贖回一切名分。她曾在異象中看到一位公司老闆被鎖鏈困住，在困苦中求救。神跟她說，解封職場就是末後收割的鑰匙。當領袖能夠被釋放，他的員工、公司、家庭及城市都會得釋放。耶穌應許在祂再來之前，萬物都會被恢復（徒3:21），因此對齊神給我們的名分十分重要。

名分斷定祝福和審判

名分好像一份契約，定義了每個人生命的權限。每個人的一生都寫在神的生命冊上（詩139:16），耶穌親自買贖了每個人的生命（林前6:19-20），我們是屬於神的。其次，名分定準了我們的疆界，是神量給我們的（詩16:5-6）。神會賜我們恩典，行在自己的界限裡。她又提醒，當人越過了自己的界限（林後10:14），或是行在別人的疆界中，就要用己力看守，很容易過度勞累。再者，名分也訂明了恩賜、呼召和恩膏，而這些都是神決定的。Sharon鼓勵與會者：「要了解神給予你什麼與生俱來的權利，加以培養並使用出來。每位弟兄姊妹的恩賜都要被完全啟動及運作。若你運用神所賜的恩賜，在祂差派你去影響之處，神的恩典就會湧流。」

我們天賦的名分雖然包含祝福，卻有一些負面的審判或罪債可以阻止恩典的河流。例如，我們生命的破口、認同仇敵的地方或世代的罪，會給予仇敵合法權力去偷竊、延遲或阻斷神的恩典，限制我們的名分。城市也一樣，有些人會問：神為何沒有祝福我們的城市？她指出：「慈愛的天父不會延遲或收起祝福，許多的時候是仇敵得著權柄去阻擋，並嘗試使人怪責神。」神不會讓我們的命定徒然返回，祂會看守它直到成就，恢復祂創造我們的模樣。

恢復個人及香港的名分

關於如何恢復名分，Sharon分享，他們的團隊曾經服事一位營商的女士，她十次建立公司，卻每一次都有人背叛她。後來，他們發現她曾經在第一間公司背叛她的夥伴，偷走客戶資料，令仇敵有破口破壞天賦的權利。Sharon亦提出罪債對教會名分的影響。很多教會的名分蒙上陰影，可能是因為他們在苦毒或憤怒中從另一間教會分裂出來，那些不饒恕一直在付上罪的工價，阻斷神對教會的恩典。「當天父饒恕了我們，我們領受了恩典，可以釋放給其他人。正如耶穌在仇敵的控訴面前為我辯護，我們應為別人的罪債代求。」Sharon向與會者示範如何禱告釋放罪的重軛：「我將一切傷害我的人帶到神面前，我承認自己被冒犯，對方也有罪。今天我選擇饒恕，將一切欠債清除，忘記一切的冒犯與虧欠，將這件事情交在神手中。」

每個城市都有救贖的命定，可是有人為城市的罪求神赦免嗎？ Sharon認為香港要檢視所結的果子，找到屬靈根源，找出是哪些罪在付上工價，才能領取神所定的名分。在團隊來到香港前，神就對她說：「現在是神到訪的時刻，聖靈將運行在香港，帶來神的祝福。香港將差派人到列國，要破除捆綁，釋放祝福。」她接著發出宣告：「我們斬斷這個世代及國家一切不屬神的，宣告現在要轉換，進入神的命定、行在神的次序及計劃中。」香港代表Yuk Lynn Woo Chen亦為香港認罪：「我們求主赦免香港人只會投訴，不會感恩，又常怪責他人。求主饒恕我們論斷中國、審判政府，我們的言語捆綁了神的祝福。」

拔除不屬神的文化

Sharon亦分享，香港信徒要領受為神管理土地的呼召，特別是文化方面。天國的文化與地上的文化非常不同，我們不應被它們同化，反要在生命和城市中拔除不屬神的屬地文化，然後栽種神的心意，行在神國度的法則之下。Sharon特別提到中國人重男輕女的文化對香港的負面影響，應該尊榮當中作為先鋒的女性。Yuk Lynn Woo Chen亦提出，亞哈王、巴拉的軟弱間接造就耶洗別和底波拉的興起。神在創世記叫女人與蛇為仇，是賦予一種權柄，讓女人的後裔專門對付仇敵。女性可祝福男性進入命定，鼓勵他們。

（記者林暐皓報導）

孕育天國夢想家與天父同築夢

「築夢文化」特會於10月17-19日由孵化箱事工舉辦，大會邀請了美國伯特利教會，「神國在商界」事工及全球轉化學院總監安迪美臣（Andy Mason）為主要講員，安迪美臣說：「神透過身邊的人塑造你。神邀請我們加入一個築夢的群體——一個催促人跨越自己的能力範圍，發現和活出夢想的群體。」他又鼓勵與會牧者及信徒去建立築夢的氛圍，以致下一代能更好活出充滿夢想的生命。

認識天父是追尋夢想的根基

追尋夢想的根基並不是夢想本身，而是成為天父的兒女，天父會滿足兒女的想望。安迪說：「追夢離不開認定神是神，而我們是祂的兒女。祂是無限的，而我們是有限的。」他指出，我們不能用努力去達到神的標準，只能承認沒有耶穌就會失敗。生命是為了學習去體驗神有多愛我，不是證明我們有多愛祂。他引述約翰福音17章3節說：「永生是什麼？是認識獨一的真神，認識耶穌基督。」當人願意捨去生命，不再為自己而活，所做的一切都可以尊榮神。今天世界上最大的空洞，就是不理解神的本質是一位父親，未能感受祂的愛，與祂親密同行。若神只是滿足你的需求，你仍無法明白祂是位父親，因為這些監獄長也能做到。父親會滿足兒女心中的夢想和渴望。他又強調：「萬物在等待神的眾子顯現，是兒女而不是工人、臣僕（羅8:19）。」

安迪在接受本報專訪時指出，你裡面蘊藏的東西比你所知的更多。神用你的身體包裹著來自祂的夢想。當你踏出一步，發現和活出夢想，你會在過程中發現神更多。所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。（箴13:12）生命樹就是你的獎賞。其實你甚至不用完成那個夢想，當你開始前進，並慶賀所踏出的每一步，那份堅毅和辛勤，那些鍛鍊品格的挑戰，你在過程中所獲得獎賞將超越你所能想像。那些在你身邊的人，此刻就在等待你活出夢想，啟發他們，並給他們盼望。這個世界需要更多全然活著的人，那人就是你！關於信徒如何開始與神築夢，他又指出，步驟比許多人想像中簡單。「若我能看到神看事情的角度，如果凡事都是做得到的，我會做什麼呢？這就是我們追夢的根基。不要只是尋求我能做的事，而是問神如何看待這件事。常常我們只看到有什麼不可能，卻沒看見自己手上有什麼。我當下能做一件什麼事走向夢想呢？」

起來擁抱天國夢想家

馬健明牧師也在會中分享了他對年青人興起的夢想。他引用詩篇 110篇3章，指出一群帶著屬靈的激烈，奮力將天國拉到地上的年青人，已經在我們當中。他們以聖潔的妝飾，甘心犧牲自己，並在清晨最黑暗的時候出現。對於如何孕育出為天國發夢的一代，馬分享了7個建議：一、在先知性的家庭中成長，神會告訴他們怎樣向前走，進入突破。二、教導並使他們掌握神的話語。三、讓他們在日常生活中經歷超自然。四、看重和相信他們的夢想。五、期待他們都聽見神的聲音。六、與他們同行，面對跌倒，變得成熟。七、基督末後的軍隊必須是一個屬靈的家：將軍是為父為母的、士兵是兒女們、武器是神的同在。馬宣告：「讓我們這一代開始保護和孕育天國夢想家，使他們好像耶和華的軍隊向前走。我們一定要突破，絕對不能再浪費這一代的年青人。」他又激勵與會者說：「總要有一代人起來擁抱下一代，總要有一代人起來說魔鬼的手不能再觸碰我們的下一代，他們是屬於耶和華的。」

馬又以自己十多年前的經歷為例分享，他剛開始領受異象要開始孵化箱事工時，有人寫下一張紙條給他：「Pastor Eddie（馬牧師），我們相信你的夢想。」寫字條的人後來奉獻了555萬，讓孵化箱事工這個夢想得以實現。馬牧師說：「因為有人相信我們的夢想，事情就發生。」他最後又分享了對香港的下一個夢：「香港會成為使徒性的城市，作為中國的南大門影響中國。有夢想的一代要起來營造這個城市。」

（記者林暐皓報導）

[國度觀點] 兒童要聽見神的聲音

近期，烏干達神蹟中心大教堂的Proclaim兒童及少年敬拜禱告使團來港到各教會帶領敬拜、為人祈禱醫治，發預言，彷彿一陣聖靈的風來到，攪動香港教會的兒童牧養事工。耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」（太19：14）耶穌喜愛孩子面對面地親近祂。當成年人的心思被太多的雜念、外面的聲音擾亂，孩子心思單純，更容易聽到神說話。教導孩子聆聽神聲音的方式可以很有趣，除了教導聖經故事，還可以引導孩子透過畫畫，分享祈禱中看見的圖畫，實踐為人醫治禱告等，從生活中實在的經歷去認識神。然而今日，大多數教會教導孩子，是單向的從聖經的故事和知識向孩子灌輸信仰，卻將認識聖靈，聆聽神話語的啟蒙摒棄門外。認識神不應該與在學校乖乖坐著學習知識相等，讓孩子覺得神就是聖經中的故事而已。

以利雖然在兩個兒子的管教上得罪了神，但在教導撒母耳聽神話語上，卻提供了一個參考。以利對撒母耳說：「你仍去睡吧；若再呼喚你，你就說：『耶和華啊，請說，僕人敬聽！』」（撒上三：9）以利並沒有直接說，與你說話的是神，而是教導他如何回應神對他的呼喚，讓撒母耳自己去經歷與神的對話。今日，既然我們每個信徒都能夠來到神面前與祂對話，不也應該教導孩子這樣在生命中經歷神的同在嗎？

有些基督徒或者會擔心孩子還小，不懂分辨什麼來自聖靈，什麼來自那惡者。我們明白，基督徒與神相交是以聖經為根據，藉著與聖靈交通，並且是奉耶穌基督的名禱告。我們所領受的，需要經過自己透過聖經、牧者的一同分辨、察驗。同樣，年長的也應該與孩子一起經歷這個領受、分辨的過程，幫助孩子從小就與聖靈同行，經歷真實的屬靈生命。若我們不在孩子小時就培養他們的屬靈生命，撒旦的種子就已經搶先落在他們的心田中。今日，撒旦也同樣看見孩子的重要。孩子從小就透過電視、網上視頻接觸世界的事物，各種屬世的思想、心思就已經佔據孩子的心。另外，繁重的學習壓力，各種各樣的興趣班，同樣也成為仇敵奪取孩子心思意念的手段。甚至，所謂的靜觀課程（Mindfulness），一種透過冥想來減壓、舒緩焦慮情緒的心理學習課程，已經滲透到幼稚園。信徒不採取主動，就已經為仇敵鋪橋設路，容讓孩子的心思被沾染。

「少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。」（詩127：4）孩子是神的產業，所賜予給我們屬靈的箭，不要輕看孩子的屬靈生命力，聖靈的大能，孩子是可以起來為人代禱、釋放醫治，發預言，祝福人的生命，為神得榮耀。

（六）雙份的祝福 -【荒年中的恩寵-在關鍵時代重讀約瑟故事】專欄

創世記作者寫約瑟的故事時，好像故意在各處留下一個相同的記號，但又沒說明有什麼用意。我們讀的時候，若是細心，便會發現「雙」（double）這記號多次出現，但不明所以。到了雅各提出將約瑟兩個兒子歸給自己的要求時，作者的巧妙佈局才清楚可見。

以下是與「雙」有相同意思的事件：

少年約瑟有兩個異夢。
少年約瑟去到多坍找他的哥哥，「多坍」的希伯來文有「雙井」的意思。（他在這裡被推下井裡。）
兩個哥哥想出方法要救他。
他在監獄裡遇見兩個高官——酒政和膳長，各有一個異夢，共有兩個異夢。
法老有兩個夢。
約瑟生了兩個兒子。
約瑟的哥哥先後兩次下埃及。
來到故事的最後部分，雅各要求約瑟將他兩個兒子歸給自己。

老雅各已有十二個兒子，再多兩個，有什麼好處？不是對他本人有好處，到這時候，他知道自己快死了，當前最重要的事是立下遺言，為眾子祝福，而這祝福是有預言性，與承受產業有關。將兩個孫子歸入他名下，等同承認他們跟自己的十二個兒子在承受產業上有相同位置。四百多年後，以色列人進入應許之地，分地是按十二支派的，但支派名單上沒有利末，因他們是祭司，耶和華就是他們的產業。瑪拿西和以法蓮以兩個獨立支派名義得地，所以總共也是十二支派。如此可說，約瑟的後代比其他兄弟的後代多得一份產業，這是將瑪拿西和以法蓮歸給雅各為兒子的結果。

所以可以說，約瑟承受了兩份的產業，即得了雙份的祝福。申命記二十一章17節提到，根據摩西的律法，長子應多得一份的產業。換句話說，在承繼產業上，約瑟代替流便。土地產業是物質的祝福，但雙份的祝福可有什麼重要的屬靈意義呢？

「你們必得加倍的好處（a double portion），代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業，永遠之樂必歸與你們。」以賽亞書六十一章7節是向困苦的以色列人說的，雖然他們受到敵人的苦待，但假如願意回歸神，神的祝福卻是加倍的臨到，比本來所擁有的多一份。「雙份的祝福」是顯明神是有恩慈又有憐憫的，順服神的結局必定是更好的。

以賽亞先知是對著叛逆的以色列人講話的，但約瑟不是這樣啊。好，看看約伯的故事。他沒有犯罪，但遭遇苦難，因持守對神的信心，到最後，神不僅還原他所失去的，而且是賜給他比過去更多更大的福。「這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多……」（伯四十二12）接著是列出祝福的具體數目，比伯一3記載的多一倍呢。

在天路上，雖然我們要經過許多的試驗，但神已為得勝者預備了雙份的祝福，到底是一倍或兩倍，這不重要，我們只要好好謹記神是慈愛的，必讓愛祂的人最終承受美好的祝福，把好酒留在最後。

文@黃少芬

（本文摘錄自作者的同名著作《荒年中的恩寵》，作者保留版權）

列國聚集祝福埃及進入以賽亞書十九章命定

自阿拉伯之春在2010年爆發後，埃及經歷了幾年的震盪。直至伊斯蘭兄弟會在政治上失勢後，國家緩慢地開始重建，但到今天國民仍然面對許多的艱難。12月初，幾百名福音派基督徒從世界各地來到埃及表達支持，並奉耶穌的名與埃及的信徒立約結盟。

「有福了」（Blessed）聚集於2017年12月6-9日在靠近開羅的山谷（Madinat Wadi An Natrun）舉行，海外參加者來自30多國。主辦者Watchmen for the Nations全球僕人團隊在多個月前開始邀請世界各地的信徒代表前來埃及，祝福埃及進入以賽亞書十九章24-25節的命定：「當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福，因為萬軍之耶和華賜福給他們說：『埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了！』」

在四天的聚集中，海外參加者與幾百名埃及信徒一同敬拜禱告，詩歌輪流用多國語言唱出，又用各自母語宣告聖經經文，表達出各民族在主裡的合一。

聚集舉行的地方Madinat Wadi An Natrun，科普特文字是Shee-Hyt，意思是「心的測度」。聚集中，一名領袖分享說，古埃及的木乃伊身軀內只保留心臟一個器官，因為古埃及人相信人死後，心臟會掏出來與羽毛比較輕重，以此判定死者是否有純正的心。在聚集前，主辦者呼籲進行40天的「降服」屬靈操練，求主監察並潔淨內心，以致向聖靈完全降服。40天的最後一天是12月20日，同時是今年猶太節期光明節的最後一日。

瑪拉基書四章6節：「他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」聚集按照這屬靈原則，帶領代與代之間彼此復和，心與心彼此轉向，從而破除土地因人的罪而受到的咒詛，接著祝福流進來，豐收就會出現。不但是家庭，經濟、社會、國家、受造大地也會蒙福。有老中青三代的埃及信徒為過去不和睦的關係認罪，並在眾人前，尊榮神按祂主權和心意所膏立和使用的僕人，關係出現突破性的修復。

一名猶太裔領袖預言埃及的復興，他宣告：「這是你的時刻，這是你的生日派對，我們來到你的派對跟你慶祝生日。」他又預言一場屬靈的洪流將湧出來，為神聖的旨意生出埃及。他說，在這特別的時刻他們來到埃及的特別地方，歷史上的沙漠教父就是在這地方上為埃及禱告幾百年，而他宣告屬靈的水流被釋放出來，帶來生命和復興。另一個洪流來自聖地伊甸園的河水，他禱告這屬靈的水流也從地下被釋放出來。「這是釋放復興到埃及的時候，奉耶穌之名將詛咒變成祝福。」

在悔改和復和之後，主辦者呼籲各地的信徒在屬靈上代表其國家，與埃及的信徒進入盟約的關係。戴冕恩牧師強調，他們不是立新的約，而是進入耶穌為祂的子民已立的約中。

戴冕恩牧師特別提到在今次聚集中，華人是人數最多的海外參加者，他們來自不同的定居國家，而華人很早之前已有中東的異象。「華人為來到埃及心裡火熱，有些人甚至是一生中都期待著。」

12月8日，華人領袖在台上與埃及領袖面對面站著，宣告彼此結連進入盟約的關係中。一名埃及領袖表示，他們已多次聽聞過埃及人和華人結連的預言，相信這不是單單為埃及，而是有更大的目標。他說：「現在我的心跳躍，充滿喜樂，可能你們不需要我們，但我們需要你們……你們的神是我們的神，我們一起同行吧，看神會做什麼大事。」一名華人領袖用宣告回應：「我們一同實行大使命，讓我們一起打榮耀的仗。」

最後的一場聚會上，參加者在主面前俯伏地上，以謙卑的姿勢表達對主全心全意的順服。之後各人將自己的名牌丟在地上，以此為先知性的行動宣告將自己的人生、教會、事工、生意等全獻上，單單為神國的榮耀。

聚集結束時，戴冕恩牧師展示當天早上有人拍下的照片，看到一條彎曲的雲柱像彩虹一樣覆蓋在會場上，背後是澄澈的藍天。他表示這是神的記號，後來在總結時說，神將會復還仇敵在2400年前偷竊的，而祂也要在祂的子民中恢復合一關係。

（記者王妍報道）

報道獲大會允准，特此鳴謝

（三）土地與復活的應許 -【荒年中的恩寵-在關鍵時代重讀約瑟故事】專欄

約瑟像老父一樣，很緊張自己的墓地，知道自己將去世，就要子孫起誓，要將他的骸骨「從這裡搬上去」（創五十25）。創世記最後一節經文結束約瑟的生平，說他的遺體收殮在棺材裡，「停在埃及」（26節）。在出埃及記，摩西遵受約瑟的吩咐，離開埃及時，將他的骸骨也一同帶走（出十三19）。後來在迦南地，以色列人將骸骨埋在示劍（書二十四32），這是雅各用一百塊銀子向示劍的父親哈抺的子孫所買的地，作為約瑟子孫的產業，又是真金白銀的交易。

為什麼約瑟的兒子將骸骨留在埃及，而沒有按照父親的遺願「從這裡搬上去」？因為神的時間未到。

「神必定看顧你們」在創世記五十章24-25節出現「兩」次：

約瑟對他弟兄們說：「我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」約瑟叫以色列的子孫起誓說：「神必定看顧你們，你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」

可以推想約瑟已經預知了自己骸骨「從這裡搬上去」的時候，就是將來神領他們離開埃及地，去應許之地的時候，那是神看顧他們的時候，「看顧」在聖經眾多英文譯本都是「visit」，是指神的探訪。我大膽地演繹約瑟的意思：「我要死了，有一段長時間，神好像不在你們之中，但有一日神會來探訪你們，帶領你們離開這裡，去到祂應許給我們先祖的地方……神必定會來探訪你們，到時候你們要到我的墓地，掘出我的骸骨，一同帶到那裡。不要忘記我。」

摩西相信神的應許，帶同約瑟的骸骨上路，在曠野走過四十年，不知道他在夜深人靜時，心裡正在處理被以色列人頂撞而累積的負面情緒之時，有沒有將約瑟的骸骨拿出來看看，提醒自己要抓住神的應許。以色列人又帶了什麼到曠野？阿摩司先知翻查舊帳，指他們在那曠野時期抬著摩洛的帳幕、偶像的龕、神星（見摩五:26），就算在亡國、回歸、重建聖殿後，司提反還要重提舊事，可想而知這是何等大的罪！旅程上帶著一個死了四百年的人的骸骨，聽起來有點恐怖，但總比帶偶像好千倍萬倍。骸骨本身沒什麼意義，但若作為「神的應許」的記號，則有重大意義。

約瑟的前半生悲慘，一生中最顯赫的日子是在埃及，但堅持遺體要下葬在迦南地，原因寫在希伯來書十一章22節：「約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。」他的遺言反映他確實相信神的應許。但人都死了，除了埋葬地點有象徵意義外，骸骨葬在哪裡有什麼重要呢？除非他相信將來有一天，他會「醒過來」，與子孫們一同承受土地。

猶太教典籍《米大示》聲稱，祖先選擇遺體下葬在希伯崙的「先祖之墓」，因為這是伊甸園的入口。（今天在先祖之墓內的亞伯拉罕墓室附近，有一塊石頭相傳是亞當離開伊甸園時留下的足印。）神秘主義猶太教也認為這是通向天堂的入口。雖然從舊約聖經不能明確看出古時以色列人有復活的概念，但今天猶太教認為，人離世後，其實只是睡了，有一天他們會醒過來。在新約聖經裡，使徒保羅也以「睡了的人」描寫在主裡死去的信徒。

有關神將迦南地賜給亞伯拉罕的應許，已故聖經學者葉光明認為我們需要注意得地為業的次序：「你和你的後裔」，這表示亞伯拉罕首先得地，然後他的後裔才得地。【葉光明，《死人復活的真義》，44頁，翁李鈞譯，台北：以琳（1989）】但亞伯拉罕死了，如何能得地？除非他會復活。他死前所擁有的就只有麥比拉的洞穴，只能埋葬家人，就這麼小，很可憐嗎？不是，他不自憐，雅各和約瑟死時還未擁有土地，但不自憐，卻是透過立下遺言顯示他們等候神應許的信心。有一天，地要交出死人，麥比拉的洞穴也要交出死人，亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，眾聖徒，從死裡復活。今天，我們為以色列禱告，不希望土地被分割，這是好的，但即使在神的主權下這時候到了，也不要太失望，因為縱使今天以色列有耶路撒冷和其他土地，卻不是表示神的應許已經實現，因為死人還沒有復活，葉光明認為，亞伯拉罕復活是神給他的應許的大前提，所以得地的應許只會在他復活後才有完全實現的可能。

文@黃少芬

（本文摘錄自作者的同名著作《荒年中的恩寵》，作者保留版權）

[國度觀點] 從寄居者心態看待住屋需要

在缺乏良好經濟因素的支持下，香港樓價不斷創新高，中層市民也難以置業。根據差餉物業估價署的數據，本港私人住宅售價指數連升15個月，最近達336.1點，半年以來累積升幅為9%，15個月以來則接近兩成半，而房租也跟著樓價破頂。在自由經濟政策主導的社會，房地產已成為短速致富的投機貨品，而住屋問題則成為每代香港人的沉重包袱，即使教育水平大大提昇，社會階層流動性大大增強，也難以終止貧富懸殊的惡化。

薪金追不上樓價是本港政府必須優先處理的社會問題，特首林鄭月娥上任後，多次主動表示「必須立刻正視」問題，也提出對策。她早前表示成立由非官方專業人士領導的專責小組，其後經過社會辯論，與各界人士商討如何開發新的土地，並定出土地發展的長遠政策。地少人多一直以來是限制本港發展的困境，填海也不能在短時期內解決土地不足的問題。況且，本港樓價瘋狂上升，也不是純粹土地供應不足的原因，如果房地產投機繼續熾熱，無論土地供應增加多少，樓價只會繼續因投機炒買活動而不受約束地上升，脫離大眾市民的購買能力。

聖經說，人在世是寄居者，沒有人有土地的永遠擁有權，在永恆的時間表上，置業安居不過是暫時的，土地是受託管之物，住屋需要的滿足亦是神的恩惠。一方面，基督徒知道人生在買樓以外有更高的使命，工作不完全為買樓，買樓不是人生目標。另一方面，無論是買樓或賣樓，是業主或租戶，都應從寄居者心態看待房地產，知道自己有受託的身分，而房屋是為產生有益於人的價值的工具。投機不是建基於創造價值的經濟活動，甚至含有貪婪的本質，剝削勞動者的居住需要，因此炒樓風氣不應鼓吹，也不應追隨，寧可將資金投放在產生價值和意義的經濟活動上。除此之外，基督徒可以祈求神的智慧，就土地發展政策提出跟這世界不一樣的意見。

人算不如天算 -【蹤跡】專欄

在好朋友家作客，他親自下厨做家鄉四川菜，我當副手，重任是把大盤的朝天椒大蒜切成粒狀丟進熱鍋裡，嗆得涕淚交流。這位被公認為商業奇才的W老闆一邊炒製著辣子雞丁，一邊在回顧過去一年的種種。他說，在公在私都出現了突如其來的變數，沒可能發生的都發生了。在商場上素來目光如炬的他感慨地說：人算不如天算！

深悟到人的智慧和計算終歸有限的他在日記上這樣寫著：神的智慧沒有窮盡，深不可測，祂的計劃永不落空。誰能測度神的深奧？比諸天還高，比陰間還深，我能知道什麼？我能做什麼？人又算什麼？

坐下來吃飯時，我跟他講了一個「人算不如天算」的故事﹕1991至2008年間，我的時裝零售店開在港島中環銀行區。租約每兩年修訂一次，想必是方便大業主能每兩年乘勢加租。不管經濟好與壞，租金從來只加不減，議價空間也等於零。2002年11月循例收到物業代理書面通知，舖位將在2003年5月約滿，我方必須儘速表明意向。續約的話，新租金呎價是54元，否則約滿時收回單位另租。我的去與留當然交由天父這位CEO作主，因此從收通知那天開始禱告等候。可是四個月都過去了，從天上而來的只有沈黙。於是我把行動升級，禁食禱告了三天，但沈默依然。2003年3月，眼見時間迫近，擔心再不表態便會遭業主收回舖位，白費了努力耕耘多年的心血。憑我十多年零售經驗得來的計算，54元呎價雖然偏高，但絕對是有利可圖，於是去信表達了續約的意向。那是2003年3月15日。

人算不如天算，不出數天，沙士疫症在港爆發並迅速蔓延，令全城陷入恐慌，學校宣佈停課，多國對香港發出旅遊警示，到處人心惶惶，各行各業大受打擊。我的店連續十四天零顧客、零收入，更聽聞有十數間商舖連夜關閘跑掉了。我連忙去信物業代理，撤回每呎54元續約的意向。這才猛然醒覺，天父多月來的沈黙本是衪的策略。除衪以外，人豈能預計得到一個聞所未聞的疫症的將至？

5、6月，沙士疫情受控，世衛剔除了香港疫區之名，店鋪生意迅速復甦。這時候，從天上而來的下載明朗化﹕「續約呎價不得超過32元，那怕只超出了五角，都不得留下來。」6月中，業主特別派了高層來見我，建議呎價由原先的54元減至45元，另免我五個月的租金。這商廈數十年來的作風，是寧可空置鋪位，也絕不在租價上妥協。這回不但落價，更破例免租，條件非常的吸引﹗然而我仔細一算，不妙﹗$45 ÷24月x19月=$35.62元﹗從商業上的計算來看，$35.62和$32不過是$3.62之差，實在是微不足道的數目，但神有言在先，我不可心懷二意，唯有婉拒了。高層錯愕地說：「可知道整幢商廈以你的條件最優惠？唯一能享有免租期的只有你﹗」他不理解的是，人的計算VS神的計算=天VS地之分別﹗神若要我續約，衪自會作出安排，業主也得配合著的。

再過兩星期，大業主出動了自己的親信帶來新的建議﹕呎價40元，免租五個月，也即是每呎31.66元。成了﹗從天上而來的策略，帶來超低的租金﹗往後的五年，直到2008年離場，我店所付的租金都一直由天父去掌管，也保持著是全塲最優惠的。

箴言16:33說得好﹕「人可以搖籤求問，但耶和華決定一切。」

文@Pastor Lindy Heung (香港超自然事奉學校校長, 禱告醫治室負責人)

從天上而來的數字 -【蹤跡】專欄

2010年春天，我有意物色一間公寓作長遠投資。地產界朋友推薦了位於港島中半山的一個物業，業主重本以過百萬元將全屋徹底翻新，屋內的設計和傢俱相當講究。浴室的配套、廚房裡的家電都用最上乘的。可是，因住著租客的緣故，我不能進入屋內看個詳細，要單憑賣家提供的照片去作決定，感覺總是不踏實！況且，賣方要的價錢是800萬，比市價高了許多。當時我剛訂了回美國放假的機票，心裡在盤算﹕若要買的話，我得立即委託律師作代表人，不然我樂得把事情擱下來，安心出門享受長假期。

這麼重大的事情當然要呈上給父神。我問道：「父啊！你會把這地方給我嗎？」那天讀的經文順序去到詩篇37：34, “Hope in the Lord and keep his way. He will exalt you to inherit the land.”（你當等候耶和華，遵守他的道，他就抬舉你，使你承受地土。）答案最明確不過，就是父要「使我承受這地土」。可是exalt這字令我費解。我以為這字只應用在高舉和尊崇上帝的聖名，如詩篇145：1, “I will exalt you, my God the King. ”那有上帝祂去抬舉我這回事？這「抬舉」又意味著些什麼呢？

數天後，相熟的銀行把物業的估價發過來，估值之低，使我大失所望，也大失預算。這可是生意上合作了多年的銀行啊！好朋友說你這銀行出手未免過低，不如讓我的銀行試試看。不到兩天，這間我從未踏足，未曾見過面，也不曾有過任何生意來往的老字號銀行送來一份詳盡的估價，估值是出奇的高，附帶條款也是優惠得令人難以置信。這才讓我明白過來，原來天父早已作了妥善安排，好讓我能輕易地承受祂給我的產業。經文不是說祂必抬舉我，使我承受這地土嗎？

這段期間，我與賣方在價錢上仍在拉鋸。我的目標價是700萬，賣方卻堅守在800萬。在他來說，反正物業收著極高的租金，他一點也不著急，亦不肯妥協。星期天崇拜後在返家的路上，我開著車在高速公路上奔馳，一邊與父來個對話﹕「父啊！你給我的這房子，你說該付什麼價錢？」得到的回答竟是670萬﹗我連忙說：「那怎可能！之前出過更高的，人家業主都推掉了！」從天上而來的數字仍然是670。我覺得這實在說不通，繼續與父討價還價﹕「700萬可以吧？680?」就在此刻，車子剛駛過一個車速路牌，寫著大大兩隻數字：「70」。我感到天父在說﹕「嗨！670，談判完畢。」

抵家後，我致電地產朋友說﹕「剛收到上帝的指示，祂的一口價是670萬，你會試著跟賣方商議一下嗎？」她是佛教徒，胸前經常懸著一只翠玉的佛像。靜止了五秒鐘後，她說：「既然你的上帝如此說，我就如此照著辦吧。」第二天，她語帶興奮地說﹕「你和這業主可真有緣份﹗你出手這麼低，我還怕會開罪他，誰知他欣然地接受了﹗」我說﹕「這不是緣份，既然是上帝給我的產業，祂自會安排及照顧有關的細節，賣方是要配合著的。

六年後的今天回望，那確實是一項極明智的投資項目！耶和華不是說了：「我的道路也高過你們的道路，我的意念也高過你們的意念。無論在那裡，祂的手必引導我，祂的大能必扶持我。」［以55：9，詩139：10］

文@Pastor Lindy Heung (香港超自然事奉學校校長, 禱告醫治室負責人)