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華人是神預備的末世器皿，為此經歷了極大的逼迫和挑戰。宏觀俯瞰中國歷史，福音有五次藉著西方傳教士進入中國，分別是漢、唐、元、明、清。為了讓神的愛進入神州大地，他們拋頭顱，撒熱血，但是福音都不能在中國扎根。然而在西方宣教士被驅逐出境這樣最不可能的情況下，中國教會誕生了；幾乎同時，也在幾乎不可能的情況下，以色列復國了。（詳見《末世華人命定》）這是一個十分重要的觀察，可以說，這是神再清楚不過的指出：中國教會的命定與以色列息息相關，中國教會生在末世，為要把福音傳回耶路撒冷。

中國教會在苦難中開花，擁有一份十分寶貴的屬靈產業。中國家庭教會領袖張榮亮牧師（亮爸）信主五十年，經歷無數的坎坷和磨練，但他說：「經過16年鐵窗歲月，煉掉的是屬肉體的渣滓，得到的是更豐盛的生命。」他曾如此談及對於逼迫的看法：

逼迫是中國的一個寶貝。中國不能少了逼迫，中國的復興真是來源於逼迫。逼迫是對中國的提醒，讓我們時常跟著耶穌行。逼迫壯大了中國教會，什麼時候苦難最嚴重，什麼時候教會就發展得最快。這些年，人們都追求錢財和舒適的生活，靈性慢慢就麻木了。因此中國教會不應討厭反而要感謝這些年來的逼迫。我們求主復興中國教會，沒有求主拿去中國的逼迫。歐洲教會的衰落正是因為沒有逼迫。他們太安逸，太富裕了，在這樣的光景，神是多餘的。他們手裡有錢，不需要神，有祂沒祂都行。透過2020年的冠狀肺炎，人們才醒悟，金錢不能保平安，保險公司也不能保平安。金錢物質馬上都會歸於無有，人需要神。

中國最復興的地區都是逼迫最大、最困難的地方，正是主所愛的。中國的唐河縣，方城縣，溫州市，還有安徽阜陽市等，受的逼迫最多，打擊最大，然而在這些地方興起了五家的團隊，都是影響整個國家的。感謝神，沒有受苦的地方，就沒有這樣的團隊，這是神的恩典。小敏在詩歌裡寫到：苦難來是祝福，是澆灌，使我們像小麥一樣，更發旺，更豐收。這些年我們感謝苦難的伴隨，祝福了中國教會。神做的都是美好的，我們非常感謝神，我們留戀那些年神對我們的帶領！

中國教會是從十字架底下走出來的，對國家和政府沒有任何憤恨，並覺得他們把祝福源源不斷地送給我們。我們沒有懷恨政府，我們饒恕政府，體諒政府，因為他們也是神的用人，只是看事情的角度不一樣。他們把逼迫帶給我們是神的美意，都是主自己作的。

另一位中國家庭教會領袖鄭牧師對苦難也有很精闢的洞見。「2019年宗教條例執行後，很多家庭教會關掉了。但我認為這是一件好事：強迫中國家庭教會真正走『家』的路。以前在城市裡租房子很貴，逼迫之後省了房租。在家裡聚會，同工之間關係很好，地方官員對我們的態度都很好。這麼多年我們學到的功課就是，無論政府如何對我們，我們都以正面的態度回應，得到的結果都是正面的。1間教會的門關了，但神開了10間的門。環境帶出來的路，常常就是神的路。我相信不只是中國如此，現在藉著疫情，無論自由不自由的國家，都要回到家中，走『回家』的路。」

這是中國家人得勝有餘的心裡話：神掌管一切的環境，包括逼迫和苦難。中國因著逼迫開了「家」門，反而使中國走對了路，走「回家」的路。這可能就是回家的旅程在中國很快就遍地開花的原因，因爲中國的「家庭教會」原本就是在家中聚會，沒有固定的模式和框架，單單跟隨聖靈。

始於1995年萬國守望者團隊於加拿大的聚集，後因華人信徒的加入，促成了2010年香港全球華人回家聚集，從此回家聚集成為了一個席捲全球的信徒運動，為了聚集同心合意的信徒走上回到天父家的旅程。本專欄節錄自同名書籍《回家的旅程》，透過作者曉林的親身經歷，向讀者展示這個旅程中的幕後故事及神的計劃。

我們被困在複雜不安的世代，彷彿無法逃脫。這個困局是人類一手造成的悲劇，或是神藉著完美的風暴來吸引我們的注意？我們生命劇本的導演在向我們訴說什麼呢？我們在這個特別的大時代又有什麼獨特的召命？

維克多·弗蘭克（Viktor Frankl）是二戰時納粹集中營的倖存者，在他舉世知名的著作《活出意義來》（Men’s Searching for Meaning）中提到他如何走過極端艱難，甚至能以「艱難當餅」，「困苦當水」，讓災難性的經歷成為生命被淬煉的機遇，讓自己能成為別人的教師。(賽30：20) 讓我們從他的生命故事學習，預備在將會越來越寒冷的冬日中，找回自己的獨特意義，成為堅持下去，抓著召命的一份溫暖和照明。

弗蘭克提到，他能於地獄中倖存下來的最關鍵因素是找到生命的意義。許多營友都撐不到最後，特別是那些認定生命已毫無意義，失去求生意志的人，最後幾乎全部都死了。他從極端困難中發現生活不再是追求歡樂或權力，而是追求意義，這原來是人在困境中的最大任務。當情況不再是我們能夠改變時，我們的挑戰就是「改變自己」。人只要參透為何而活，就能承受任何煎熬。

弗蘭克以自身經歷體會出「Three Wells of Meaning」。第一是追尋你的獨特使命。弗蘭克進入集中營時，他的手稿被沒收，他發誓要度過難關，日後重寫和出版手稿。在患斑疹傷寒和瀕臨死亡的時候，他用廢紙做手稿。這手稿只有他能做，因為他擁有的獨特經驗能帶來貢獻。因此，每個人的任務都是獨一無二的，支持著我們不放棄。認定和尋找逆境中的意義，相信它正在預備我們進入獨特的使命。在集中營，那些知道有任務在等待他們完成的人，是最能生存下來的。

第二是看苦難能為你效力。弗蘭克通過「夢想」來忍受極端苦難。他想像自己站在一群學生面前熱情洋溢地演講自己的經歷和發現，貢獻生命。我們需要客觀地看待苦難並詢問自己：「這件事對我有什麼意義和價值？」聖經有數不盡的人物都透過長期的逆境訓練，為他們的生命成熟和預備召命來效力。勇敢面對挑戰，生命總有意義，發現它就能讓你堅持到最後一刻。

第三是持守愛人的動力。當你缺乏意義時，找一個你可以愛和服侍的人，回想愛的神和愛你的人。委身於服侍他人，你會在此過程中忘記和超越自己，去除自我中心。愛能讓我們忍受痛苦活下去，就像耶穌走上十字架的大愛。

弗蘭克在苦難中學會了人生意義或價值。他毫不浪費那些幾近絕望的經歷，整合和啟創了「意義治療法」（Logotherapy），協助人找到其生命的意義，從而面對痛苦，活出屬於自己獨一無二的人生。當人能夠了解自己「為何」而活，就能承受得住「任何」境遇。而神樂意給我們「答案」。

賴淑芬博士，豐收慈善基金總幹事，基督教關懷無家者協會顧問，致力推動關懷中港貧窮人。本專欄藉著經文與見證，清晰指出主是掌管政權、經濟、困境和生死的大主宰。有信德的人自能於種種困局中經歷神的恩典和大能。更多資訊請瀏覽領袖生命事工網http://leadersbedoing.net

創世記作者寫約瑟的故事時，好像故意在各處留下一個相同的記號，但又沒說明有什麼用意。我們讀的時候，若是細心，便會發現「雙」（double）這記號多次出現，但不明所以。到了雅各提出將約瑟兩個兒子歸給自己的要求時，作者的巧妙佈局才清楚可見。

以下是與「雙」有相同意思的事件：

• 少年約瑟有兩個異夢。
• 少年約瑟去到多坍找他的哥哥，「多坍」的希伯來文有「雙井」的意思。（他在這裡被推下井裡。）
• 兩個哥哥想出方法要救他。
• 他在監獄裡遇見兩個高官——酒政和膳長，各有一個異夢，共有兩個異夢。
• 法老有兩個夢。
• 約瑟生了兩個兒子。
• 約瑟的哥哥先後兩次下埃及。
• 來到故事的最後部分，雅各要求約瑟將他兩個兒子歸給自己。

老雅各已有十二個兒子，再多兩個，有什麼好處？不是對他本人有好處，到這時候，他知道自己快死了，當前最重要的事是立下遺言，為眾子祝福，而這祝福是有預言性，與承受產業有關。將兩個孫子歸入他名下，等同承認他們跟自己的十二個兒子在承受產業上有相同位置。四百多年後，以色列人進入應許之地，分地是按十二支派的，但支派名單上沒有利末，因他們是祭司，耶和華就是他們的產業。瑪拿西和以法蓮以兩個獨立支派名義得地，所以總共也是十二支派。如此可說，約瑟的後代比其他兄弟的後代多得一份產業，這是將瑪拿西和以法蓮歸給雅各為兒子的結果。

所以可以說，約瑟承受了兩份的產業，即得了雙份的祝福。申命記二十一章17節提到，根據摩西的律法，長子應多得一份的產業。換句話說，在承繼產業上， 約瑟代替流便。土地產業是物質的祝福，但雙份的祝福可有什麼重要的屬靈意義呢？

「你們必得加倍的好處（a double portion），代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業，永遠之樂必歸與你們。」以賽亞書六十一章7節是向困苦的以色列人說的，雖然他們受到敵人的苦待，但假如願意回歸神，神的祝福卻是加倍的臨到，比本來所擁有的多一份。「雙份的祝福」是顯明神是有恩慈又有憐憫的，順服神的結局必定是更好的。

以賽亞先知是對著叛逆的以色列人講話的，但約瑟不是這樣啊。好，看看約伯的故事。他沒有犯罪，但遭遇苦難，因持守對神的信心，到最後，神不僅還原他所失去的，而且是賜給他比過去更多更大的福。「這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多……」（伯四十二12）接著是列出祝福的具體數目，比伯一3記載的多一倍呢。

在天路上，雖然我們要經過許多的試驗，但神已為得勝者預備了雙份的祝福，到底是一倍或兩倍，這不重要，我們只要好好謹記神是慈愛的，必讓愛祂的人最終承受美好的祝福，把好酒留在最後。

文@黃少芬

（本文摘錄自作者的同名著作《荒年中的恩寵》，作者保留版權）

我們會同情約瑟，因為看不出他有什麼不好，卻被心狠手辣的哥哥賣給別人為奴隸，後來又坐冤獄。世上沒有完全的義人，約瑟也不是，但聖經對他的描寫很正面，而按人間的標準也算是一個好人。好人怎麼會受苦呢？聖經沒有提供簡單的答案可應用於所有人，但有一節經文是解開約瑟受苦的關鍵鑰匙。

詩篇一零五篇19節：「 耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」

打從第5節開始，詩篇提到神與亞伯拉罕和他後裔立的約，應許將迦南地給他們，接著回想荒年之前，神打發約瑟去埃及，使他成為奴隸，到了19節就說：「耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」之後繼續說約瑟在埃及的事情，他治理埃及，後來雅各也到了埃及，在那裡生養眾多，人口增長強勁，最後是出埃及的故事。42節做了一個總結：「這都因他記念他的聖言和他的僕人亞伯拉罕。」

神向約瑟說了什麼？祂向亞伯拉罕、以撒、雅各作出的應許，約瑟應該知道，還有約瑟的異夢。

神與人立約，也會試驗人是否願意遵守他的責任。試驗並不好受，但神的同在會令它變得有意思，約瑟在從被推下井裡的一刻開始，在表面看來，人生好像與他的兩個夢背道而馳，但「神的同在」這字眼是在他去到埃及後才首次出現，之後每次遇上不幸，「神的同在」再次出現。在埃及，約瑟確實經歷很多恩寵，但最大的恩寵是什麼？是「神的同在」。摩西跟神討價還價，「神啊，你若不與我們同去應許之地，只是讓我們去，這有什麼意思呢？」摩西明白什麼是最好的人生。外在的環境無論怎樣改變，也不能阻止神與你同在，問題是你想祂與你一起嗎？祂想與你一起嗎？

雅各臨終時給十二眾子祝福，給約瑟的祝福是與別不同的，他是與兄弟有別的人，神與他同在，不是沒有任何原因。我們都會說自己渴想神的同在，但神喜歡不喜歡與我們同在，這可不是沒有任何原因的。

我家的飯桌上有一個很有意思的燈泡小玩意，裡面充滿水，水裡有一些金沙，而主角是一株塑膠幼苗，精彩的地方是即使你翻轉燈泡，這幼苗最終還是屹立不倒，因為它有一個有重量的底部。小幼苗能夠屹立不倒，因為它在充滿水的密封玻璃燈泡裡。後來我發現有更深的意思，我們只要停留在神的同在，有什麼可以擊倒我們呢？

有一天吃早餐時，我習慣性的看一看那燈泡。突然間，我注視到幼苗上的金粉，就像覆蓋了一層榮耀。此時心裡想，如果燈泡沒有經過倒轉、搖動，金粉就不會落在幼苗上，人生不也一樣嗎？只要有神的同在，無論人生有多麼大的變動，甚或給一股自己無法抗衡的巨大力量翻轉了，但還是可以回復原位，而且多了一層榮耀的金粉。約瑟經歷人生巨變後，受過試驗，榮耀的金粉就落在他身上，往事並非如煙，而是給灑上一層榮耀的金粉。

但神與誰同在呢？雖然不義的人今世一樣可以得著神的恩惠，日頭照好人，也照壞人，但聖經從來沒有說，神愛與不義的人同在，「同在」是一種極度親密的關係，彼此不合的東西是不可能在一起的。神與誰同在，透露了祂對這人的喜悅，而我十分確信，祂只喜歡與「與惡人有別」的人同在。約瑟，是一個「與兄弟有別」的人。

文@黃少芬

（本文摘錄自作者的同名著作《荒年中的恩寵》，作者保留版權）