荒年開始的最初兩年，雅各一家住在鬧饑荒的迦南地，最後迫不得已到埃及糴糧，以為自己會跟當時的人一樣，必須用自己的財物來換取糧食。但當約瑟的個人命定與家族的命定「接駁」了，餘下的五個荒年，他們居住在歌珊，不再需要交易，因為約瑟供應他們的需要。不但如此，他們在異邦人的領土上置業，生兒育女，家財和人丁皆增長，情況與同時期的埃及人完全相反。神給他們增長的能力，沒有因大環境的改變而受阻礙，那不是超自然能力，我的意思是，不是像在曠野的以色列人那樣吃天上降下的糧食，不是這樣的超自然方式。他們仍然畜牧，只是在逆境中，因為神的保護，工作的能力得以繼續發揮出來。
這能力也是與神的約有關，就是神在何烈山與以色列人立約，申命記八章18節說，是神給以色列人有得貨財的力量，為要堅定祂向他們祖先所立的約。摩西用這節經文提醒以色列人不要墮入因富足而自滿的陷阱，但同時確認神會給人得貨財的能力，從經濟角度看，這是創造資源的能力。請不要簡化地用「掙錢」的概念去理解，或將財富成為人生的終極目標。神與亞伯拉罕立約，應許後代如天上的星星那麼多，如果是貧窮的國家，人口增長就不是好事，多一個嬰兒出生，就多一人挨餓。神在大自然創造的食物是極其豐富，以色列人口增長至天上的星星那麼多，但日用的需要仍然會得滿足，因神會有豐盛的供應，祂給他們得貨財的能力。
現時很多社會的衝突和動亂，都可以追究至財富資源沒有公平分配的原因，社會運動能夠興起，也是因為社會的經濟成果沒有公平分配，有些人總是能享有利益特權，群眾才容易被引發仇恨情緒。神給人有創造財富的能力，雖然個人能力、客觀因素各有差異，但也不應造成今天全球最富有的1%人口擁有全球人口財產的50.8%的情況，這是極不正常的。 樂施會引用瑞士銀行的研究報告指出，2010年，有388人擁有的財產，是全球最貧窮的一半人口的總和，而到了2015年，人數是62人，貧富懸殊情況在惡化。 雖然福利政策和慈惠工作能夠改變財富分配，但治標不治本，除了制度化貧窮問題要處理外，提昇貧窮人的工作收入也是值得探討的，他們也要創造資源，得著神給他們得貨財的能力。
洛桑世界會議在2014年巴西舉行的全球會議，主題是成功神學、貧窮和福音，其中討論到財富創造與分配，這次會議的結論是，分配財富不應成為教會服侍社群的主要回應，例如慈惠工作，也應意識到營商解決全球問題的方法。洛桑運動與BAM Global在2017年3月合辦「以整全轉化為目標的創造財富使命」會議，並發表宣言，呼籲教會將創造財富納入整全轉化使命的中心議題。 宣言共有十一項，這裡引述頭五項：
- 創造財富的使命來自創造主，祂創造了一個欣欣向榮、豐盛和多元化的世界。
- 我們是按神的形象受造的，與祂同工，並為祂創造使人得益的產品和服務。
- 聖經確認創造財富的神聖呼召，這也是神賜下的恩賜。
- 信徒創造財富，應受教會肯定，他們也受教會的栽培，及受差派進入職場，服事列國和所有的人。
- 囤積財富是錯的，分享財富卻要加以鼓勵，但除非先創造財富，否則沒有可與人分享的財富。
神給約瑟的解夢恩賜，也給他一個使命，幫助其他人創造資源。當埃及人在賣地之後，也要賣掉自己，約瑟卻設立新例，容許他們繼續在賣給法老的田地耕種，只要求將五分之一的收成上繳法老，而自己保留五分之四。這樣做是減輕他們的重擔，新法例是恩惠，讓生活不至於太悲慘，而又保留了創造資源的能力和機會，使他們自給自足，享受自己辛勞而來的成果。
希望大家僅記，約瑟的故事有一個重點：當你進入神所命定的個人策略性位置，即使荒年來到，也能經歷恩寵，能夠完成神的使命。
（本專欄到此完結）
文@黃少芬
（本文摘錄自作者的同名著作《荒年中的恩寵》，作者保留版權）
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