美國教會收集逾五千張禮品卡 送贈寄養青少年

在聖誕節期間,許多教會為孤兒發起募捐行動,俄亥俄州一家教會發起了收集禮品卡行動,希望送給當地的寄養青少年。

教會One Church 在11 月7 日開始禮品卡募捐行動,以幫助俄亥俄州5,300名寄養青少年,行動的目標是給每一個寄養青少年送贈一張25美元的快餐店或零售店禮品卡。募捐行動於12月13 日結束,共籌得超過30萬美元,足以購買12,130張禮品卡。教會在社交平台表示:「非常感謝大家,因著你們的付出,我們不只可以送出一張禮品卡給每個俄亥俄州的寄養青少年,而是兩張!」

One Church主任牧師格雷格·福特(Greg Ford)接受訪問時說,是次行動的想法源自去年探訪富蘭克林縣兒童服務中心。「中心的職員跟我們分享,在假期期間有許多捐贈者希望送贈玩具和禮物給小孩子,當中的青少年往往被忽略,因為他們對玩具已經不感興趣了。中心職員說,如果我們能提供快餐店或零售店的禮品卡,將有助青少年建立獨立感。當他們跟朋友出去玩的時候,可以一起吃飯,盡情享受。」

教會在2019 年曾為富蘭克林縣的寄養青少年發起了類似的行動。福特回憶說:「我們得到社區大力支持,為775 名青少年提供了三張25 美元的禮品卡,這經歷激勵我們在全州發起外展行動。今年,我們聯繫了全州的寄養機構,以確定每個縣的寄養青少年人數。」

福特相信,這是「為下一代付出的機會」,即使是送出一張25 美元禮品卡的簡單舉動,也能為這個脆弱的群體帶來大的影響。「他們許多都在追尋自己身分的路上掙扎,希望知道下一步該怎麼走。這些壓力加上在寄養系統下的困難,可能對他們帶來不少的傷害。我們希望這些年青人能感受到社區的愛和支持,尤其在這聖誕節期間,再次跟他們說,你是獨特和被愛的。」

禱告:願各地教會興起,擁抱年輕一代,並在社區帶下屬天的祝福和生命。

(來源:God TV,2020年12月4日,Sharon Chow編譯報導。)

 

Radical顛狂世代青年特會 立志在校園中作基督精兵

「Radical顛狂世代青年特會」於8月24-27日在新店行道會美河堂舉行。張光偉牧師(新店行道會主任牧師)在最後一天的特會中勉勵與會的年輕人,暑假結束後返回校園要繼續為主顛狂,不被世務纏身,勤讀神的話語,結出聖靈的果子,作基督耶穌的精兵。大會共有56間教會,1,440位年輕人參加。

「不要忘記你是誰!你要往哪裡去!」張以士師記17章9-10節經文勸勉與會的學員。利末人身分是12支派中最明確的,他們的工作就是服事神。而這位年輕的利未人是摩西孫子約拿單,他遇上米迦,被接納成為祭司。他不是尋找祭壇,而是在找事奉的機會。Radical特會的信念就是教導年輕基督徒認清「我是誰」。基督徒是一群顛狂的人,但問題是弟兄姊妹常被大環境「同化」,不再分別為聖。

如同使徒保羅寫信給提摩太,提醒提摩太不要被人群同化,要認清楚自己的身分。張也用提摩太後書2章3-6節這段經文勉勵學員,開學回到學校要認清自己的身分。一、軍人身分:基督耶穌的精兵回到校園,第一是要成為保護道德觀念的最後防線,糾正錯誤的婚姻和家庭觀念。譬如「性」是美好的,但尚未進入婚姻,就是錯誤的事。律法不會改變社會,只有神才能改變社會;保護好家庭,社會就會改變。使徒身分:用正直價值觀轉化校園。「使徒」的原文是政治名詞,是指羅馬帝國將軍每佔領一座城市,就會帶領一群教育、文化、藝術、哲學和法律領域的人去轉化城市,被差遣的將軍就被稱為「使徒」。

二、運動員身分:不要跟其他教會比較,而是要跟社會其他未信主的群體競爭,不管是音樂、藝術、科學,教會都應該是最卓越的團體,基督徒應該是一群讓別人羨慕、最卓越的人。

三、農夫身分:傳道人、小組長應看重神的話語,像農夫提供屬靈食物給弟兄姊妹,因為神的話語是活潑有趣的;扎根在神的話語上,而不是「用雞排代替基督」、「珍珠手搖飲代替活水江河」。

張最後用使徒彼得一生的故事總結,彼得雖然有時講話好像不經大腦,還三次不認主,但當他的生命跌到谷底時,仍在耶穌的愛中,重新站起來,跟其他使徒建立初代教會,甚至在五旬節聖靈降臨時帶領3千人信主,而他的事奉到最後是被倒釘十字架,為主殉道。

特會最後,張邀請與會的教會傳道人,分送主辦單位準備的「Challenge Coin」挑戰幣,尊榮參與特會的教會小組長超越自己。最後他呼召願全職服事的弟兄姊妹,跪在台前接受牧者的祝福禱告。

(台灣國度復興報記者魏麒原報導)

 

 

觀賞電影《戰勝自我》 50人當場接受基督

根據ChristianHeadlines11月11日報道,信仰電影《戰勝自我》(Overcomer)連續三個週末票房排行首5位,票房累計達3460萬美元,但監制表示更值得慶祝的是因電影而轉化的生命。

由「肯德里克兄弟」(Kendrick Brothers)出品,該影片於8月在電影院上影,將在11月26日於數碼平台上架,藍光光碟會在12月17日上架,供家庭觀賞。

監制Alex Kendrick指在其中一場放映會中,有50人當場接受基督。「一名大學教練帶同校隊到場觀賞。電影結束後該教練站立說:『如果你看完電影後仍不清楚自己的身份價值;如果你決意認定那愛你的神是你身份的根基,歡迎你下來與我們禱告。』之後有超過50人回應。」Kendrick表示那只是眾多生命轉變的故事中的一個,他們收到很多受邀看電影後當場決志信主的消息。

另一個故事是關於一個有特殊需要的年青人。Kendrick說:「有一對夫婦帶同有特殊需要的兒子到場觀賞電影」。由於兒子只能作有限度的溝通,父母一直不知道他有多明白救恩。在他們看畢電影,回到車上後,兒子開口跟父母說,想要得著基督裡的身份,並成為基督的跟隨者。他們一齊流淚禱告。父母藉電郵告知我們,電影使他們第一次確認,兒子明白『在基督裡以及得救』的意思。」Kendrick形容那些故事是「你很希望得到,而金錢並不能買到、無價的回應。」

《戰勝自我》的故事講述一個高中校隊教練在籃球隊尋找自己人生的意義和身份認同。當他最好的球員們相繼搬家後,他被逼轉到訓練越野跑隊伍,因此感到憂鬱。一個基督徒、充滿喜樂的失明男士幫助他發現自己在基督裡的身份。

(來源:ChristianHeadlines,2019年11月11日,Joshua Chung編譯報導)

禱告:感謝主賜下創意,講明道理、轉化靈魂。求主倍增祂的恩惠,製作出更多轉化生命的電影,更多靈魂湧進神國。

 

 

香港發出得勝獅吼 進入全新時代

來自美國的錫安榮耀國際事工(Glory of Zion)使徒恰克.皮爾斯(Chuck Pierce和羅柏特•海得勒博士(Robert Heidler),分別在109-12日台灣的使徒性國度特會以及1029日香港的5780新時代特會中,分享了關於香港的啟示性信息,以及屬靈爭戰的4個關鍵要點。

新的聲音興起

在10月29日聚會中恰克首先指出,猶太曆5780年,我們進入了一個新的時代(New Era)。神將會重新排列次序,天空和土地的屬靈氛圍開始轉變。但如果沒有人聚集頒布神的命令,就沒有事情會發生。「今晚神需要我們在這裡聚集,一起敬拜,突然之間轉換和改變就會發生,香港將有一個新的轉換和次序出現。」

猶太曆5780的「80」代表新的開始,也是「與神面對面」的意思。當我們與神面對面,祂就能啟動我們發出吼叫。全球的屬靈爭戰將會越來越激烈,有一群屬神子民會興起,他們的聲音與神的聲音相似,未來的10年是「猶大獅子」與「龍」戰爭的10年。中國——這個「龍的國家」中的屬神子民必須帶著天國的聲音興起,如果不這樣做,就不能將華人帶到神的道路上。龍的國家將成為激烈敬拜神的地方,新的敬拜會在香港和中國興起,突然之間,這個龍的國家就會與神對齊。

關於身份的爭戰

恰克又指出,現在香港經歷的是關乎身份的爭戰。我是誰?我的聲音是怎樣的?今天香港的局勢如此混亂,是因為在過去幾十年,香港的身份開始出現轉變,但香港人還沒有抓住自己的身份。為何進入新的身份如此困難?恰克提醒與會者3點:1. 當我們進入新身份,先要克服恐懼。因為恐懼的靈會在轉換的過程中興起。2. 與神連結,要知道神說我們是誰。3.每一次進入新時代,我們需要為此挪出空間,因為有很多衝突、混亂,以及迷惑會出現。如果沒有足夠空間,就會傷害神的工作。

使徒性權柄的運用

恰克還分享了三點從神領受的,關於香港的啟示。第一,在列王紀上18章,以利亞與當時以色列虛假的政權爭戰,以利亞挑戰以色列人:「你們心持兩意要到幾時呢?」(王上18:21)恰克強調:「這就是香港的局勢,神說今晚香港就要越過,角力要結束了,糾結和停滯不前的勢力要完結了。」

第二,神的子民必須運用使徒性權柄,將天上旨意拉下來!如同以利亞將天上的雨水拉到地上,今日我們也在做同樣的事情。我們將香港與天上的掌權完全對齊,使香港成為神呼召的城門口。「我很心痛仇敵這樣來擄掠香港的命定,我們今晚要創建新的屬靈氛圍,打開新的門戶(portal)。」

第三,今日當乘坐的飛機降落香港時,他見到飢荒的勢力。「神說這飢荒必須轉移,否則恩寵會離開香港,飢荒會統治這地。神要在香港打開天窗,使天和地對齊。如同以利沙向以色列說過明天這時就改變,這飢荒同樣會轉移離開香港。」隨後恰克行使他的使徒性權柄,頒令與會的每個人所到之處,都帶著神的聲音和榮耀,行走在對的時間中,宣告飢荒離開,恩寵下來!他又向下一代年青人發命令,城門口掌權的勢力現在已被轉移!

屬靈爭戰要點

在10月9-12日聚會中,羅柏特談到屬靈爭戰的四大要點:首先,要知道爭戰是真實的,我們正與黑暗勢力交戰中。以弗所書6章說到,我們與執政的,掌權的,天空屬靈氣的惡魔爭戰。這意味著,勝過魔鬼才能完成我們在地上的任務。因為世界臥在惡者手下(約翰一書5:19),撒旦和他的黑暗勢力,綁架了全世界,所以地上充滿苦難。撒旦和牠的權勢「關閉了天」,神的祝福被斷流了。然而神呼召我們釋放屬天的能力到地上!

第二,藉著禱告,讚美,敬拜,神呼召我們衝破幽暗天空,改變我們居住領域中的屬靈氛圍,釋放天使進入地上的領域。在列王紀下3章中,以利沙需要從主得到話語,於是他要求找一個彈琴的來。當琴聲響起,以利沙就敬拜,幽暗的天空就衝破了。歷代志下5章,當利未人和祭司在聖殿中揚聲讚美,天門就被打開,神的榮耀被釋放到地上。在歷代志下20章中,敵軍大舉進攻,兵臨城下之際,約沙法指派歌手讚美神,當他們向敵軍進攻,釋放讚美的聲音,主就差派天軍打敗來犯的敵人。

第三,神呼召我們進入SYNAXIS(初代教會),學習運用恩賜,裝備自己勝過魔鬼。初代教會(SYNAXIS)是一群人在家中進行的小型聚會,意思是「聚集」、「聯合」。哥林多前書仔細描寫了SYNAXIS的情境:1. 他們共用主餐,作為盟約(林前11章),紀念主,彼此團契,是屬靈家庭的聯合。2. 在聚會中,見證神大能的造訪(林前5章)。3. 屬靈恩賜釋放出來(林前12章)。 4. 身為SYNAXIS成員,每位信徒都有機會運用屬靈恩賜,學習更有效率的服事。(林前14:26-31)

第四,神呼召我們,拆毀敵人的堅固營壘,建立屬天的堅固營量!堅固營壘,是一個安全受到保護,敵人不能侵害你的地方。堅固營壘有很多種,其中一種是有天使的堅固營壘:當天門打開時,天使會進入地上的領域。如果天門繼續打開,天使就不斷進入這個領域,直到他們建立一個天使級的堅固營壘。這種地方 ,屬天的能力強而有力,魔鬼躲得遠遠的。神的祝福,在這個領域,流暢自如。

魔鬼營壘: 有些地方,黑暗勢力非常倡狂,魔鬼自由運作。錫安曾經是魔鬼的堅固營壘,然而大衛明白錫安已被神選中,作為祂同在的居所,所以大衛求神賜給他一個策略。撒母耳記下5章7節,大衛攻取錫安的堅固營壘,帶進約櫃,在錫安建立神的同在。所以,當我們在SYNAXIS聚集,我們期待神超自然的恩賜藉著我們彰顯,贏得爭戰的勝利。

(記者莫嵐綜合報導)

 

 

香港回家222聚集 代表這世代承受應許

「香港回家聚集」於2月22日在挪亞方舟舉行,早午場約400人,晚場約800人,有多位香港教牧參與。大會表示,日期「222」及地點都是神特意選定的:昔日挪亞代表著整個世代承受應許,如今我們亦作為一個代表性的家進入方舟,並且如挪亞一家般出來後快速繁洐。

上午場在熱烈的敬拜中宣告香港這城市不是「孤兒城市」,而是「有爸爸的城市」。下午場時,天梯使團黃瑞君牧師回顧香港的歷史:從太平天國起,香港成為避難港,仿如聖經中的「逃城」,即神因人的邪惡而設立的拯救站,這是香港一個獨特的位置。她鼓勵香港家人要守望下一代,著力於年青人工作,香港是個年輕的城市。黃瑞君亦提到這是一個「回家旅程」,我們要行在天父爸爸的心意中,追著祂的心。神的心意是:1. 祂渴望住在所喜悅的兒女中間;2. 祂要恢復兒子的身體,即教會。她又提醒與會者:「我們是這身體中的小細胞。可是,不是所有信徒也是身體的一部份,有些可能是癌細胞。」

孵化箱事工馬健明牧師鼓勵我們要主動建立一個正直、公平、充滿愛的香港;建立下一代成為最正直的牧人,一起建立更出色、有活力的城市。他提到,「抓住身份重要,但失去身份更重要。」當我們把身份抓得很緊,便找不到身份;當我們願意放手,便能找到身份。特別是當香港要進入國際化的身份,更要成為「天國人」;香港要保存優點祝福列國。「港家」應是個「講家」的地方。黃瑞君續說:「我們要在父神中迷失自己。當我們知道自己已有身份,便不用再找。」下午場結束時,大會呼召當中的牧者領袖當屬靈父母,屬靈兒女當真兒女。

晚場時,加拿大錫安教會趙仲權牧師提到,2010年前由香港生出「回家」,如今已去到三十多國家。接著一部短片提到是什麼攔阻神的國度在中東興起?就是逼迫及怕死。但神預備了一批餘民,正如耶利米書32章39節:「我要使他們彼此同心同道,好叫他們永遠敬畏我……」回家聚會把香港及列國聚在一起,無任何事情能攔阻這合一的家。他續說,每次被攻擊,我們便能進入更高一層權柄;要相信萬事互相效力,叫愛神的人得益處。他提醒我們是在創世前蒙揀選的,要效法主耶穌,不能再浪費時間在自憐當中,因為主耶穌快回來了。他引用以弗所書3章9-10節說,時候滿足了,教會要執起權柄,對抗黑暗勢力,釋放神的百姓。神要藉著香港這家顯大能,是眼未見過、耳未聽過的。神在末後興起中國擔當領袖地位,祂要把鑰匙交給華人。中國五胞胎 —— 中港台澳及海外華人,現正向全世界呈現合一。

 

(記者陳細細報導)

2019天國文化領袖高峰會 用真理轉化心思 以感恩為國代求

睽違兩年,「2019天國文化領袖高峰會」於2月12-14日再度在高雄舉行,為期3天的特會約有2,000人參與,主題為「身份、信念、啟動命定和轉化」。首次受邀來台的講員史蒂夫‧貝克藍(Steve Backlund)牧師,勉勵與會者在真理裡得著自由,建立正確的信念系統。

「很多人認為,聖經教導的『心意更新變化』是要人更努力去做,但這是一個謊言。」史蒂夫帶領會眾以「嘲笑謊言」的方式操練「心意更新變化」。他強調,願意棄絕舊有屬謊言的信念,用新的合神心意的信念轉化,才能真正改變心思意念,並且要讓心思意念高過所見環境。

他提出三個練習更新心意的步驟:一、發現自己在哪些領域一直沒有顯著改變,代表在那個領域聽信了撒但的謊言。二、將那些領域用文字描述出來。三、帶著主的喜樂進入這個領域進行改變。他強調,喜樂的心乃是良藥,且能拆毀仇敵的謊言(參箴十七22、詩二4)。史蒂夫過去曾有17年的牧會經驗,他常常陪伴人哭泣,卻也常常和人經歷喜樂帶來恢復的力量。四、以聖經中的真理取代過去的謊言,意即相信神的應許,透過禱告帶來改變。史蒂夫牧師舉例,當他坐在車上聽到不好聽的電台,就會按下其他按鈕轉換頻道,心思意念也是如此。而屬靈爭戰最高峰就是將人的心意奪回(參林後十4-5),也就是在心思戰場上,透過真理的力量,盼望就要更多加增、眼光也將會改變。

「藉著愛人的行動,成為獻給天父的祭。」比爾・強生(Bill Johnson)牧師強調,要將天父擺在生命的首位和優先。多年來,他聽過許多人分享自己的生命優先順序:神是第一、家庭第二……然而有些牧者會將教會事工放在家庭之上,以致家庭關係有虧損,甚至孩子對教會感到排斥。「委身於愛妻子、孩子的家庭關係,就好像是在服事主,而且這比任何福音信息都還要有力量。」

接著,比爾引用提摩太前書2章1-4節教導,要為君王和一切在位的禱告,這是非常重要的,因為「祂願意萬人得救,明白真道。」所以教會也應該用「感恩的禱告」為國代求。他表示,感恩的禱告生活會自然活出尊榮領袖的文化。不是在禱告中抵擋執政在位者,也不是藉由禱告控告他們。如果教會未能用感恩的禱告回應,則會造成很大的虧損。

比爾指出詩篇67篇的關鍵,他認為這段經文所描述的就是一個健康的家庭、職場、城市的景象,特別第2節所述,世人要從神兒女的生命裡,看見良善的天父擁有慷慨的屬性。因此,每位基督徒都應該在所在之處發揮影響力,且要做得卓越,像是為主而做的。若是教育者、政治家或是醫療領域的工作者,都要將這份呼召活出卓越,帶來影響力,如此一來就能將這樣的生命歸榮耀給神。他強調,「呼召的偉大,不在於我們做什麼,而是因為呼召我們的那一位。」

 

(台灣國度復興報記者商可瑩報導)

「上主眼中的兒童權利」講座 教會應重建整全的聖經兒童觀

1月13日,施達基金會假九龍佑寧堂舉辦「上主眼中的兒童權利」專題講座,香港浸信會神學院基督教教育助理教授佘枝鳳博士,以「聖經怎樣看兒童的身份與權利」為主題向與會者分享信息。施達基金會總幹事鄺偉文博士從教會處境與傳承角度作出回應。

佘枝鳳指出,耶穌對兒童的看法與今日教會對兒童的看法的落差頗大。有位學者曾指出,今日我們很容易簡化兒童是「天使」或「魔鬼」。耶穌是如何看待兒童?「耶穌看見就惱怒,對門徒說:『讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們;因為在神國的,正是這樣的人。』」(可10:14)其實馬可福音10章13、14節呈現了兩種不同的兒童觀:第1種是門徒的,門徒一看見小孩子,就覺得是阻礙工作的麻煩,這種兒童觀可能是我們比較熟悉的;第2種是耶穌的,他當時確實在工作,但他看見門徒的行為便惱怒,為何不讓小孩子來?在耶穌心目中的兒童觀,無論多忙,都要給時間兒童,還教導門徒要專注在兒童身上。

經文隨後有進一步解釋,「在神國的,正是這樣的人」。有一位新約學者這樣解讀,兒童是神天國的繼承人,耶穌是神國降臨的代表,所以兒童是他的領受者,當然可以到他這裡來。耶穌說出真相之後,然後轉頭教導成人,知道兒童的真正身分後,應該如何做:「我實在告訴你們,凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去。」像小孩子是什麼意思?在聖經時代,人對孩子的看法和現代很不同。那個年代是沒有保障小孩子的意識,他們和成人一樣,只是一種勞動力,是社會中最脆弱和沒有保障的年齡層。所以,你們要像小孩子是指,你要知道自己像小孩子一樣脆弱無能,你要像小孩子一樣,完全依靠神的恩典,而不是守律法,才可以進入天國。又或者,我們要像小孩子那樣不是自己爭取回來,而是耶穌賜給他們權利進入天國。耶穌顛倒了我們一向認為的成年人與兒童的關係:「我們想孩子學自己,但耶穌叫我們像小孩子。」

兒童是神國領受者,進入天國的人的榜樣。馬太福音也提到,小孩子是最大的,是耶穌的代表。路加福音也提到,小孩子是領受神啟示、見證神的人。聖經提醒我們,一個完整的兒童觀不單是在兒童面前,抓住權柄要求他們學習各樣道理,而是有另一面,經常被人忽略,就是不要聽從那些敵擋神的父母的說話,最終是要聽神說話,成為敬畏神的人。

佘枝鳳又指出,一個全面的兒童觀,有助抵制社會,甚至是教會中很多非人化兒童的舉措,幫助我們看兒童是學習者之餘,也確認他們是道德倫理的行動者,是成人學習的對象。一個有全面聖經兒童觀的教會,其實很自然成為兒童權利的倡導者,很用心培育兒童,尊重兒童,接受神藉著他們的教導和啟示。現時,認真聆聽孩子,認同他們是神國領受者身分的教會是很少的,或者這就是我們教會要改善的地方。其實不是要尋找很多資源、人力和教學方法,而是對兒童的觀念和態度的迴轉,重建完整的聖經兒童觀,確認兒童的身分。

鄺偉文回應時指出,神從一開始就看孩子是神國的繼承人。而今日教會的主流觀念認為孩子是將來教會的支柱,兒童工作是將來的投資。從這個角度出發,教會看兒童是宣教的禾場,這個觀念是正確的,但不是唯一的角度去看兒童。兒童還可以是:「我必使孩童作他們的首領,使嬰孩轄管他們。」(賽3:4)聖經有很多例子,神如何使用孩子成就祂的工作。孩子不但是宣教的禾場,也是我們的動力,我們要去栽培而不單是保護,他們有發展、被神使用的權利。

 

(記者莫嵐報導)

向什麼人就做什麼人 伴青少年釐清處理情緒

為何遇到一些小事情,青少年就是過不去!為何耐心開導後,孩子還是走不出來?如何幫助青少年處理與溝通情緒?台灣神學研究學院靈性諮商組教授兼輔導中心主任錢玉芬老師於6月9日在青年歸主協會舉辦的講座中表示,保羅要我們「向什麼人就做什麼人」,身為師長或輔導者,要用能與對方互通的語言向青少年說話,讓他們講出心中的認知和想法。

錢玉芬老師曾遇到一位很乖的女學生,因為男友回家奔喪,這位女學生只為了知道「我是否該和他聯繫,問他家裡好不好?」而臉色慘白,半夜12點來敲錢老師家的門。原本是簡單的問題,卻在不尋常的時間找她,她問這學生:「妳是不是不確定在他心目中是否重要?」這位學生就一直掉眼淚,情緒先是焦慮,後是傷心。錢玉芬說,這位學生牽涉到自我形象以及家庭問題,因父母常吵架而離婚,過程中這學生從幼稚園到國小不斷努力修正自己的行為,希望父母關係能變好,最後父母仍然分開,讓這孩子認為自己不重要,不是有影響力的人。另一位學生到倫敦自助旅行,才剛離開倫敦,輾轉聽到妹妹要到倫敦讀書的訊息,就悲從中來,在倫敦一條不知名的街道感傷痛哭,原來這位學生也是有家庭破碎的問題。

錢玉芬說,情緒產生主要有兩種因素:生理和認知(想法)。我們要陪伴對方察覺生理反應,為這情緒命名,並釐清想法。前一位學生表面的想法:「我該不該打電話給他?」深層的信念是:「我是一個不重要的人」、「我擔心打電話過去會是嫌惡的反應」;第二位學生痛哭的深層的想法是:「我為什麼沒有家?」她提到,情緒管理的三不原則:不損人、不傷己、不壓抑。很多自殘的人都是因為裡面的痛苦大於外在痛苦,所以情緒絕對不能壓抑,壓抑情緒一定會生病。不壓抑的原則是:發現與承認、宣洩情緒壓力、修正經驗(被神所愛),回歸理性的、合真理的思考。

錢玉芬也談到原發情緒、續發情緒、功能性的情緒及適應不良的情緒的過程。她以「先生加班夜歸」為例,妻子的原發情緒是「擔心」;續發情緒是「生氣」;功能性的情緒是「懲罰、剝奪」;適應不良的情緒是「習慣冷嘲熱諷」。

錢玉芬指出,很多不健康的情緒,背後都是「缺乏愛」,所有負面情緒核心都是「孤單」和「悲傷」,也都是缺愛經驗。錢玉芬鼓勵大家,輔導、溝通和同理心的重點在於「原發情緒的釐清與表達」。我們陪伴青少年,讓他們與自己的情緒對話,陪對方能說出來。

(資料來源:基督教論壇報)

國際神召會「國度特會」 海蒂‧貝克:我們的活水江河滋潤世界

國際神召會(ICA)於3月16王17日邀請宣教士海蒂‧貝克(Heidi Baker)來港於「國度特會」中分享信息。會中海蒂分享了如何流出活水江河去愛人,並鼓勵會眾以跳舞敬拜神。

海蒂一開始指出,每個人都應該與耶穌緊緊相連。若有人不認識耶穌,他就是失喪、貧窮的人。相反,若神的靈若住在我們裏面(羅 8:11),我們就懂得愛每一個按神形象被造的人。神的兒女應該時刻被聖靈掌管,那是敬拜神的行動。「你每天都流出活水江河滋潤著整個世界,你能夠餵養貧窮和失喪的人。」當人按照神所說的身分活著,又遵守神吩咐你做的事,可以立即彰顯神的能力。她在非洲的工場見過不少例子,一些今天得救的小孩子,第二天就已經可以趕鬼和叫瞎眼的看見。她總結:「這個呼召不只是屬於我的,而是在於你有多想貼近主。」海蒂以往覺得愛貧窮人很容易,卻不懂愛教會。直到有一次,她獲邀到烏克蘭領會,卻發現她要分別帶領彌賽亞猶太人、天主教徒及基督徒聚會,聖靈傾注在所有人當中。神對她說:「愛我的身體,愛所有的人。」神說她若不愛基督的身體,就不會有權柄。當人看到其他人的需要,就會感受到神為何差耶穌到世界上,也可以「與耶穌一同得榮耀」。(羅8: 17)

海蒂又鼓勵會眾以舞蹈敬拜神。以往她曾經來港與潘靈卓一同服事吸毒者。當他們從毒癮中得自由後,曾在廟街跳舞。她指出:「我們都被呼召要跳舞!跳舞可以提升對天父的信心。」她又憶起曾在墨西哥城的街上傳福音,卻被警察關進監獄,當時其中一個同工開始跳舞,就有人來把他們釋放了。另有一次,她在巴西帶領聚會,聖靈的同在厚厚降臨。她感受到神想人跳舞敬拜祂,當她看到台下有一個四肢癱瘓的男孩,就為他禱告。神重建了他手腳的肌腱,然後他竟然起來跳舞,全場都驚訝神蹟的發生。

 

(記者林暐皓報道)

國度1分鐘(43) – 性別自主 帶來亂局

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性別豈能自主?
性別承認制度帶來亂局

性別自主 法律上的性別承認 性別承認議題公眾諮詢
是跨性別人士的訴求,認為個人有自由選擇自己的性別,而社會必須配合他們的選擇。 是指個人的性別認同在法律上獲得承認,也反映在身分證文件上。 已在今年6月展開,由政府成立的「性別承認跨部門工作小組」,就性別承認議題收集社會意見。諮詢期結束後,將有進一步的研究和探討。

為什麼有性別承認諮詢?

2013年5月 2014年1月 2017年6月 2017年12月31日
終審法院就W案裁定,已接受整項性別手術人士有結婚權,因此有必要修訂法例。 政府成立「性別承認跨部門工作小組」(小組)跟進終審法院的意見,目的是研究變性人士的法律權利所需要的法例,並作出改革建議。 小組展開公眾諮詢 諮詢結束

諮詢內容

諮詢文件有16個議題,但最重要是回應第1個議題:

應否在香港設立性別承認制度?
✔ 應該 ✘ 不應該
.申請者需符合什麼資格?
.怎樣制定性別承認程序?
諮詢文件提出性別承認的四種參考模式:
自我聲明模式 無須手術模式 規定手術模式 較多限制模式
✘不須接受變性手術

.每個人都可主觀地決定自己的性別  (男人:「我是女人。」在身分證上改男為女。)

✘不須接受變性手術

.提交醫學診斷證明

.須接受變性手術

 

 

.須接受變性手術

.提交醫學診斷證明

.排除已婚人士的申請

反對設立性別承認制度的觀點

本末倒置 現時醫學界認為,性別認同障礙及性別不安是心理病,用立法去認同心理病患者對自己的看法,並強迫整個社會加以認同,是極其荒謬的事。
影響性別觀念教育 立法後,性別觀念教育課程將隨之有改變,家長的教育自由權利也會受損。
侵害良心自由 在法例強制下,即使良心不安或違反信仰,所有人都必須認同非生理性別的性別,等同被迫接受謊言。
侵犯私隱及危害安全 按自己決定的性別進出公共廁所、更衣室、浴室,構成侵犯私隱及危害公眾安全。
變相容許同性婚姻 同性戀者只要改變法律上的性別,就可以另一個性別身分與自己生理性別的人合法結婚。

表達意見刻不容緩

應否為香港設立性別承認制度?

意見書可以用下列方式送達

電郵:iwggr@doj.gov.hk

傳真:39184799

地址:香港中環下亞厘畢道18號
律政中心東座5樓
性別承認跨部門工作小組秘書

諮詢期已延長至:2017年12月31日

611首屆生命講道營 400牧者立志作神話語橋樑

香港611靈糧堂於11月6-9日舉辦「第一屆生命講道營」,期望透過釋經講道訓練、生命見證分享,提升教會講台話語的恩膏。主任牧師張恩年在營會結束時,帶領來自10個國家、68間教會共超過450位的牧者傳道、全職同工、職場領袖一同跪下禱告,立志成為神話語的橋樑,領人認識真理。

張恩年相信「講台復興,教會復興」,講台能否釋放神話語的恩膏,正是教會復興的關鍵。1992年他曾到三藩市參加沈保羅牧師的釋經講道營。有一日,他帶著聖經去散步,看見一座橋,走到橋上有感動跪在聖經上禱告,就聽到神的聲音,啟示他日後要成為神話語的橋樑,把人帶進真理的領域中。而25年後的今天,神使他能夠同樣舉辦釋經講道營。張恩年認為,釋經講道的精髓是「建立橋樑」,即是帶領全體會眾進入經文昔日的場景及真理中,讓大家更明白神的話語,帶來生命的轉變。而講道的人要有生命的見證,才能把道有感染力地釋放出來。他又指出,作生命釋經講道的人,要願意接受修剪。「雖然我都在幫同工修剪講章,但我的講章被師母修剪,她成為我的幫助者,我才有更好的講章。」

聚會結束時,他帶領一眾牧者同工跪下禱告,立志成為神話語的橋樑,將人帶進真理當中。眾多與會牧者在感恩環節不約而同表示,看見張牧師對神話語的渴慕和認真,深深被觸動,願意反省悔改,重燃對神話語的那份渴求。有在福音戒毒機構服侍的姐妹表示,這次講道營給她很大的幫助和反省。「原來講道不是單講知識,而是分享跟神的交流,坦然無懼地把生命分享出來。不必包裝自己很敬虔,可以分享軟弱。」也有牧者表示,首次聽到「基督把『萬有之首』的身份賜給教會」這真理。從前只覺得自己是「萬有之尾」,但透過解讀以弗所書,知道要重新認定自己的位份。

(新聞稿由主辦單位提供)

國度1分鐘(39) – 聖經如何看進化論

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聖經如何看進化論

偽科學在僅一個多世紀內 改變人類的自我形象

進化論的起源

進化論始於達爾文(Charles Darwin)於1859年出版的《物種起源》,他在書上歸納出對動物世界的觀察,認為所有生物都是從很少數,或甚至由一種微生物演化而來,人類和其他生物沒有本質上的分別。

進化論的影響

進化論比人類歷史上的許多理論,對人類社會、科學及宗教帶來廣泛而深遠的影響。

進化論最普及的國家

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(資料來源:Public Acceptance of Evolution,“Science”,2006年8月11日)

佔據科學領域

美國的98%科學家相信進化論

(資料來源:Pew Research Center 2014年的調查結果)

進化論2大基本主張

進化論基本主張 聖經如何說
1 所有生物都是在漫長的進化過程中,從原始進化到高級。 創世記一章說,神創造天地萬物。在第五日,祂創造所有活物,各按其類,在第六日才按自己的形象造人。人並非從原始生物進化而來。
2 物競天擇,適者生存,弱者在自然的選擇下被淘汰,而較能適應環境的生物繁殖更多的後代,將優秀的基因傳給下一代,在漫長的變異過程中形成新的物種。 詩篇一O四篇說,所有生物都是神用智慧所造的,牠們仰望神按時給牠們食物,存活在乎神的恩典,而不是靠自己適應環境的能力。

進化論對真理的否定

  • 否定神是天地萬物和人類的創造主,
    否定歸回神是人類的歸宿,
    否定基督救贖的需要。
  • 否定人類是按神的形象受造,人類與其他生物在本質上沒有分別的主張,嚴重扭曲人的自我形象。
  • 否定神對所有生物都有「看著是好的」的心意,只有強者才有生存的機會。

為什麼進化論是偽科學?

1 進化論只是「假設」,並不是獲得科學方法驗證的理論,根本不是客觀的科學。
2 進化論主張的生物變異,從來沒有考古學家找到歷史物證,在人類歷史裡也從來沒有人見過,亦只有極其少可觀察的事實。
3 進化論是對生物起源的推測假設,在本質上是哲學或宗教,而不是科學。

合乎聖經的自我形象

  1. 人是按神的形象受造,因此:
  2. 我們與神能建立獨特的親密關係
  3. 我們能分享神的屬性,過聖潔生活,也有道德責任
  4. 我們能代表神管治大地,在世上有獨特的使命

[國度觀點] 進化論以偽科學滿足宗教需要

人類歷史上出現過很多改變社會的學說,但能夠在一個半世紀之內就深入地改變西方思想,被社會的頂尖知識分子奉為經典,並且廣泛地滲入不同學科領域,就大概只有進化論。

達爾文(Charles Darwin)於1859年出版《物種起源》,時至今日,進化論的觀念不時反映在科學、心理學、人類學、哲學、社會學、藝術的理論上,這披著科學外袍的宗教塑造二十世紀的不可知論社會,將懷疑信仰的種子撒播在其後的幾個世代,更將人與動物在本質上等同,偷走神所賜予的獨特身分,當人不知道自己的本位,就不會知道人生的方向,這也就偷走了人的命定。

最近伯明翰紐曼大學發表調查結果,指少於一成的英國人接受創造論,其實其他有悠久基督教歷史的西方國家也有相似現象。早於2006年就有科學媒體的調查報告指,全球有十個國家逾七成人口接受進化論,其中九個是基督徒人口為主的西方國家,加上日本,全部都是知識分子為社會創新力量的國家。事實上,皮尤研究中心有數據顯示,教育程度較高的人傾向接受進化論。這解釋為何進化論能夠塑造社會的思想形態。

雖然進化論以科學包裝,但卻是從沒經過科學實驗證實的一種「假設」,而有關生命起源的說法,根本無法用科學方法證實,它不是真正的科學。人是誰?人從哪裡來?這些是宗教性或哲學性的問題,進化論對生命起源作出假設,根本就是宗教或哲學。宗教必然有超自然的概念,但進化論對生命的解說除去超自然的因素,所以更精確的說,它是人的哲學。

知識分子為什麼擁抱偽科學?人都有探求生命意義的需要,就要為「人是誰」和「從哪裡來」找出答案,但這不可能是科學能提出的答案。科學去到最深的一層,就會涉及宗教,可是與宗教分離的科學一直存在著生命的不確定性,要抺走不確定性,就需要製造一個論說,假設就是一個方法,進化論為滿足人類的宗教需要而生。

建基於不實假設的一切論說,即使如煙花的耀眼,卻是在沙土上建造的屋子,有一日將會倒塌。

從安息中得著神超自然能力

8月4-5日,由孵化箱事工主辦的職場特會「活過來」,邀請了伯特利教會神國在商界及全球轉化學院總監安迪美臣(Andy Mason)分享信徒如何在生活及職場中認定自己身份,得著神的超自然能力及恩寵。

獲取神的超自然能力

在第一個夜晚的特會中,安迪分享的主題是「神發出的邀請」。使徒行傳10章38節提到,神以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌。為何要強調耶穌是拿撒勒人?因為經文在這裡的著重點是,耶穌是人,而神怎樣藉著聖靈和能力去恩膏耶穌這個人。安迪又提到,他曾經非常努力行善,懇切禱告,勤讀聖經,努力讀書,定時奉獻給教會,跟著聖經原則去行。但後來他發現其實行善並不足夠,所有人都是這樣跟著信念去行。而我們怎樣看出一個人是真的信神?事實上,跟隨神的人必有神蹟奇事出現,病得醫治,死人復活,驅趕邪靈等。除非這些事發生,否則沒有證據可以證明我們是基督徒,而每個信耶穌的人都應該是這樣。而那些未行過神蹟奇事的信徒就不是真的信徒嗎?也不是,只不過他們還未經歷到耶穌在十字架上為他們付的代價所帶來的權柄。這就是神的一個邀請,每一個信徒所到之處都可以有神蹟出現,因為有神在我們裡面,有這個創造宇宙萬物的主同在。

安迪以親身經歷為例子,當神幫助他重整自己的身份後,他就發現自己過去活得像僕人而不是神的兒子。於是他開始和當地的一些商人在平常的日子去經歷聖靈。上個月,安迪和團隊裡的弟兄參加一個市場營銷會議,而這並不是一個基督徒舉辦的活動。他在會議中有一個講座,是講關於神為你生命帶來的益處。當他去將神的信息講出來時,聽眾就開始去經歷那些好處。安迪邀請他們站起來,問誰需要神蹟。而在人開始為他們祈禱之前,已經有超過12人馬上得醫治。對神來說,其實並沒有分什麼是為聖,什麼是俗世的,什麼是屬靈的,什麼是自然的。在神眼中,所有都是自然的事情。神蹟並不只是在祭壇,而是應該在每日的生活中發生。

隨後,安迪又提到,他離開紐西蘭9年了,但每次回家的第一件事,就是打開家裡的雪櫃,馬上拿出他最喜歡的朱古力品嚐。因為他明白自己的身份,他是媽媽的兒子,他得到完全的權利去享用雪櫃裡的食物。這就正如,我們都是神的兒女,所以我們都有完全的權利去支取天父的能力與資源,因為耶穌寶血已經為這個權利付上了代價,使我們完全,我們不再是外人了,而是神家中的一員。你有權去使用神的雪櫃、神的糧倉。

認識我們在神國的身份

第二晚的特會中,安迪的資訊主題是:「安息中得著能力」。現時仍然有很多人像昔日的以色列人般為法老王工作,總想方設法用少些的時間做更多的事情,永遠不滿足。而在宗教方面,我們總想著祈禱多些,禁食多些,奉獻多些,但這也似乎永遠不足夠。聖經中,摩西是400年預言裡的成就者,他是個不斷工作的人,但神的計劃是使用他去釋放整個以色列民族。在出埃及記33章,當時有300萬以色列人在西乃山上。神對摩西說:「你可以去應許之地,但我不會與你同去。」如果神只派天使與以色列人同去,和神親自同去,有什麼分別?在經文裡,神說:「我必親自與你同去,使你得安息。」而摩西回應:「怎麼將我們與地上的萬民分別,除非你的同在。」平安及安息是我們與世界的最大的分別。什麼是安息?安息就是知道我們是誰。在安息中得著能力是我們的核心價值之一,這與睡眠無關,而是關於我們的身份。如果你想常常行在超自然中,其實和我們要做的事情無太大關係,是關於你的身份,而我們不需要特別去做事去證明我們是誰。在你身邊是否有人工作過勞,去實踐神的應許?這就是好像在作神的工作,卻失去神的同在與安息了。

安迪又提到,如果耶穌帶來安息與安靜,魔鬼叫我們痛苦及努力爭取。我們每一日像誰多一些,我們究竟和誰在同工?聖靈住在每一個信主的人身上,但只安息在少數的人身上,很少人能給祂安息之處。生命,就是每日去經歷神有多愛你,而不是去證實我們有多愛神。我們做得最好的工作在神裡面都不值一提,我們工作是因為我們本身有價值,而不是去製造價值。

 

(記者莫嵐報道)