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基督徒會否為以色列地而戰？

猶太人第一次叛亂始於公元66年，結束於公元73年，在此期間，聖殿於公元70年被毀。在耶路撒冷陷落之前，猶太基督徒社群逃往約旦河谷以外比利亞（Perea）的佩拉（Pella）。他們可能記得耶穌關於耶路撒冷被圍困的話（路21:20-21），就沒有加入支持起義。韋爾森（Marvin Wilson）評論：「猶太基督徒逃難到佩拉，此舉是會堂和教會逐漸分離的過程裡重要的一步。猶太基督徒當時不支持民族主義運動，沒有一同反抗羅馬，使大眾反感。國難當前，猶太基督徒卻置身事外，因此有了不忠賣國的惡名。此外，猶太基督徒離開耶路撒冷和聖殿範圍，地理上的遷移使他們跟會堂分裂得更快，因為他們鬆開了跟猶太信仰文化本來緊密的宗教聯繫。另一方面，猶太基督徒用耶路撒冷淪陷作論據，指責猶太會堂。他們說，耶路撒冷之所以變成荒場，是因為神審判以色列拒絕彌賽亞。」

猶太人第二次起義始於公元132年，結束於公元135年，領袖是自稱是彌賽亞的巴柯巴（Bar Kokhba），成千上萬的猶太人加入了他的彌賽亞運動。羅馬人鎮壓了起義，並徹底摧毀了耶路撒冷。起義期間，猶太基督徒拒絕戰鬥，因為他們只承認耶穌是彌賽亞，而不是巴柯巴。起義失敗使猶太人失去了土地，而猶太基督徒同胞又不與他們結盟，這導致了第2世紀中葉的決定性仳離。早期的教父，例如殉道者尤斯丁、俄利根、耶柔米、屈梭多模和奧古斯丁，都曾發表過譴責猶太人的講道、對話、謾罵和辯論。結果在中世紀，教會的反猶太教和替代神學引發了持續至今的反猶主義。這一段吹噓和傲慢的歷史，標誌著教會對支托他的猶太根源一無所知。這在納粹大屠殺期間達到了高潮，當時有六百萬猶太人遭到屠殺。納粹根據馬丁路德的反猶主義學說進行了大屠殺。韋爾森感嘆道：「也許大屠殺發生的最重要原因是教會忘記了他的猶太根源。」愛德華·弗蘭納里（Edward Flannery）評論道：「反猶主義包含了許多罪孽，但歸根結底是基督徒的信心否定了，基督徒的盼望失敗了，基督徒的愛心患上了痼疾。」他說，反猶主義帶出的悲慘故事是呼籲人去悔改。

基拿（John G. Gager）從社會學的角度解釋這種仳離：「任何深刻或激烈的衝突都涉及群體的密切關係。」他指出：「毫無疑問，猶太教和基督教在許多方面彼此接近，兩者都尋求成為希伯來文聖經的唯一擁有者；都堅持唯一代表真以色列的權利；並且都尋求外人認可為聖經啟示的唯一承載者。」無論是猶太教還是基督教，兩者持續存在又充滿活力，於對方都構成威脅。在這方面，教會中的反猶太教「不僅是抵禦攻擊的防禦，而且是基督徒自我肯定的內在需要。」

黃濠光牧師博士，現任神召會友愛堂堂主任，曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課，熟悉以色列近代史。

回家團隊最近失去了一位國寶級父老——許宗實牧師（許爸）。他的遺願——「平生無大志，只盼教會是個家」， 一石激起千重浪，為全球回家團隊帶來極大震撼。許爸多年以來寫給華夏大家庭的家書，使家人們都爭相細讀。一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多的子粒來。許爸雖然睡了，但仍舊在說話，他的遺願，也是天父的心願，華夏一家不單尊榮和懷念許爸，更重要的是延續他未圓的心願！

為了回應主的呼召，許爸撇下了世上令人艷羨的博士及大學教授頭銜，成為傳道者，更成為北美最大的華人教會主任牧師。但當他經歷聖靈更新後，再次撇下一切，跟隨聖靈而行，結束他在新舊皮袋中的苦苦爭扎，還寫下了《飛出鳥籠》一書，詳細地描述了他在個中的掙扎及蛻變。及後，當他遇上「回家」旅程，甘願撇下一切，追尋天父最原始的心意：為天父在地上預備一個「安息的居所」，去建立一個親密彼此相愛的家！為要支付經常飛往亞洲的旅費，許爸連要用光他的退休金也在所不惜。

我們每個人都需要一個家，而教會正是神的家，又有基督為兒子 ( 長子 ）治理「神的家和教會 」，我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。( 來3:5-6 ） 然而仇敵透過法利賽人將神家「愛的基因」偷走，改變成一個「冷酷無情的宗教」。這完全違背了天父給祂兒女們最大的誡命，就是要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，其次就是愛人如己 。「神的家」正是天父的兒女學習盡心去愛，愛父神，及彼此學習切實相愛的最佳訓練居所。無論是可愛或不可愛，我們都要學習用天父的愛去愛，因為唯有有愛的地方，再苦也是天堂，沒有愛的地方，再樂也是地獄！

過去20年，透過回家旅程，天父正將「華人是一盤散沙」的咒詛連根拔除，轉化成為華夏屬靈合一的大家庭，並在2019年的香港「回家聚集」中同心宣告我們是一。這真是一個極大的神蹟，為要成為列國的鼓勵及祝福！我心中有一個極大的盼望，就是有天得見天父慈容之時，天父摸著這華夏兒子的頭說：你是我的愛子，因你使我的心深得安慰，我也以你為榮，因你終於成為列國的祝福，而不是咒詛！

父神終極要在地上建立的是一個愛的大家庭，神的帳幕在人間，祂要與我們同住，而絕不是一個宗教，一個宗派，一個組織，乃是一個充滿溫馨，充滿神大愛的家。讓我們一同延續天父及許爸未圓的心願：平生無大志，只盼教會是個家！此刻，父神正需要你一同起來，先建家，後建國，而天父的桌子，正預留了你的一份！

文@何寶生

華人是神預備的末世器皿，為此經歷了極大的逼迫和挑戰。宏觀俯瞰中國歷史，福音有五次藉著西方傳教士進入中國，分別是漢、唐、元、明、清。為了讓神的愛進入神州大地，他們拋頭顱，撒熱血，但是福音都不能在中國扎根。然而在西方宣教士被驅逐出境這樣最不可能的情況下，中國教會誕生了；幾乎同時，也在幾乎不可能的情況下，以色列復國了。（詳見《末世華人命定》）這是一個十分重要的觀察，可以說，這是神再清楚不過的指出：中國教會的命定與以色列息息相關，中國教會生在末世，為要把福音傳回耶路撒冷。

中國教會在苦難中開花，擁有一份十分寶貴的屬靈產業。中國家庭教會領袖張榮亮牧師（亮爸）信主五十年，經歷無數的坎坷和磨練，但他說：「經過16年鐵窗歲月，煉掉的是屬肉體的渣滓，得到的是更豐盛的生命。」他曾如此談及對於逼迫的看法：

逼迫是中國的一個寶貝。中國不能少了逼迫，中國的復興真是來源於逼迫。逼迫是對中國的提醒，讓我們時常跟著耶穌行。逼迫壯大了中國教會，什麼時候苦難最嚴重，什麼時候教會就發展得最快。這些年，人們都追求錢財和舒適的生活，靈性慢慢就麻木了。因此中國教會不應討厭反而要感謝這些年來的逼迫。我們求主復興中國教會，沒有求主拿去中國的逼迫。歐洲教會的衰落正是因為沒有逼迫。他們太安逸，太富裕了，在這樣的光景，神是多餘的。他們手裡有錢，不需要神，有祂沒祂都行。透過2020年的冠狀肺炎，人們才醒悟，金錢不能保平安，保險公司也不能保平安。金錢物質馬上都會歸於無有，人需要神。

中國最復興的地區都是逼迫最大、最困難的地方，正是主所愛的。中國的唐河縣，方城縣，溫州市，還有安徽阜陽市等，受的逼迫最多，打擊最大，然而在這些地方興起了五家的團隊，都是影響整個國家的。感謝神，沒有受苦的地方，就沒有這樣的團隊，這是神的恩典。小敏在詩歌裡寫到：苦難來是祝福，是澆灌，使我們像小麥一樣，更發旺，更豐收。這些年我們感謝苦難的伴隨，祝福了中國教會。神做的都是美好的，我們非常感謝神，我們留戀那些年神對我們的帶領！

中國教會是從十字架底下走出來的，對國家和政府沒有任何憤恨，並覺得他們把祝福源源不斷地送給我們。我們沒有懷恨政府，我們饒恕政府，體諒政府，因為他們也是神的用人，只是看事情的角度不一樣。他們把逼迫帶給我們是神的美意，都是主自己作的。

另一位中國家庭教會領袖鄭牧師對苦難也有很精闢的洞見。「2019年宗教條例執行後，很多家庭教會關掉了。但我認為這是一件好事：強迫中國家庭教會真正走『家』的路。以前在城市裡租房子很貴，逼迫之後省了房租。在家裡聚會，同工之間關係很好，地方官員對我們的態度都很好。這麼多年我們學到的功課就是，無論政府如何對我們，我們都以正面的態度回應，得到的結果都是正面的。1間教會的門關了，但神開了10間的門。環境帶出來的路，常常就是神的路。我相信不只是中國如此，現在藉著疫情，無論自由不自由的國家，都要回到家中，走『回家』的路。」

這是中國家人得勝有餘的心裡話：神掌管一切的環境，包括逼迫和苦難。中國因著逼迫開了「家」門，反而使中國走對了路，走「回家」的路。這可能就是回家的旅程在中國很快就遍地開花的原因，因爲中國的「家庭教會」原本就是在家中聚會，沒有固定的模式和框架，單單跟隨聖靈。

始於1995年萬國守望者團隊於加拿大的聚集，後因華人信徒的加入，促成了2010年香港全球華人回家聚集，從此回家聚集成為了一個席捲全球的信徒運動，為了聚集同心合意的信徒走上回到天父家的旅程。本專欄節錄自同名書籍《回家的旅程》，透過作者曉林的親身經歷，向讀者展示這個旅程中的幕後故事及神的計劃。