Category: 國度①分鐘

國度1分鐘(43) – 性別自主 帶來亂局

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性別豈能自主？
性別承認制度帶來亂局

性別自主 法律上的性別承認 性別承認議題公眾諮詢
是跨性別人士的訴求，認為個人有自由選擇自己的性別，而社會必須配合他們的選擇。 是指個人的性別認同在法律上獲得承認，也反映在身分證文件上。 已在今年6月展開，由政府成立的「性別承認跨部門工作小組」，就性別承認議題收集社會意見。諮詢期結束後，將有進一步的研究和探討。

為什麼有性別承認諮詢？

2013年5月 2014年1月 2017年6月 2017年12月31日
終審法院就W案裁定，已接受整項性別手術人士有結婚權，因此有必要修訂法例。 政府成立「性別承認跨部門工作小組」（小組）跟進終審法院的意見，目的是研究變性人士的法律權利所需要的法例，並作出改革建議。 小組展開公眾諮詢 諮詢結束

諮詢內容

諮詢文件有16個議題，但最重要是回應第1個議題：

應否在香港設立性別承認制度？
✔ 應該 ✘ 不應該
．申請者需符合什麼資格？
．怎樣制定性別承認程序？
諮詢文件提出性別承認的四種參考模式：
自我聲明模式 無須手術模式 規定手術模式 較多限制模式
✘不須接受變性手術

．每個人都可主觀地決定自己的性別  (男人：「我是女人。」在身分證上改男為女。)

 ✘不須接受變性手術

．提交醫學診斷證明

 ．須接受變性手術

 

 

 ．須接受變性手術

．提交醫學診斷證明

．排除已婚人士的申請

反對設立性別承認制度的觀點

本末倒置 現時醫學界認為，性別認同障礙及性別不安是心理病，用立法去認同心理病患者對自己的看法，並強迫整個社會加以認同，是極其荒謬的事。
影響性別觀念教育 立法後，性別觀念教育課程將隨之有改變，家長的教育自由權利也會受損。
侵害良心自由 在法例強制下，即使良心不安或違反信仰，所有人都必須認同非生理性別的性別，等同被迫接受謊言。
侵犯私隱及危害安全 按自己決定的性別進出公共廁所、更衣室、浴室，構成侵犯私隱及危害公眾安全。
變相容許同性婚姻 同性戀者只要改變法律上的性別，就可以另一個性別身分與自己生理性別的人合法結婚。

表達意見刻不容緩

應否為香港設立性別承認制度？

意見書可以用下列方式送達

電郵：iwggr@doj.gov.hk

傳真：39184799

地址：香港中環下亞厘畢道18號
律政中心東座5樓
性別承認跨部門工作小組秘書

諮詢期已延長至：2017年12月31日

國度1分鐘(42) – 感恩節的事實與真相 Thanksgiving Day

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感恩節的事實與真相
Thanksgiving Day

與宗教改革運動有關

1600年 宗教改革運動末期，英國一班分離主義者認為新成立的英國教會與腐敗的天主教無異，決定遷移到北美新大陸。
1620年8月 40多名分離主義者與其他人乘坐「五月花」（Mayflower）號輪船離開英國
1620年11月11日 到達位於今日麻州的鱈魚角（Cape Cod）
1620年冬天 一半人捱不過寒冬而因病或營養不良過身
1621年春天 在印第安原住民的幫助下開始學習耕種
1621年秋天 喜見豐收，為感謝神在教堂裡舉行一連三天的感恩歡慶，為美國歷史上首次的感恩節慶祝。

（來源：history.com）

抗衡進化論

19世紀中期，加拿大有一些牧師為抗衡進化論的影響，於1859年開始向政府倡議訂立一個感謝神的日子，用豐收證明神的存在，這是感恩節在加拿大的起源。

（來源：歷史學者Peter A. Stevens）

一個女人的40年堅持

19世紀初，美國女作家莎拉（Sarah Josepha Hale）花40年時間不停撰文和寫信遊說社會和政府官員，將感恩節正式訂立為全國的假期。起初反應緩慢，到了1863年，林肯總統正式宣布感恩節的訂立。

林肯總統：「美國正在內戰中，而訂立全國的感恩節有助國家統一。」

成為法定假期

從17到20世紀中期，美國的感恩節日期出現多次改變，直到美國國會在1941年正式立法每年11月第4個星期四為感恩節。

1777年10月 13個州聯合舉行了一次感恩慶典
1789年 華盛頓總統宣告11月26日星期四為感恩節
1863年 林肯總統宣告11月最後一個星期四為感恩節
1941年 美國國會正式立法每年11月第4個星期四為感恩節

美加大不同

加拿大 美國
每年10月第2個星期一 每年11月第4個星期四

傳統感恩節食物

火雞是感恩節的傳統菜式，原因無法確實，推測可能是因為感恩節假期倡議者莎拉對火雞的重視。但可以肯定的是，火雞不是17世紀清教徒慶祝感恩節的焦點。

除火雞外，傳統感恩節食物還有焗南瓜批（Pumpkin Pie）、蔓越莓醬（Cranberry Sauce）、馬鈴薯泥（mashed potatoes）等等。

千禧世代熱愛感恩節

95%的千禧世代慶祝感恩節
（來源：2014年美國Ypulse調查結果）

雖然感恩節是傳統節日，但對千禧世代很有吸引力，不過他們將感恩節「轉化」為瘋購購物、狂歡宴樂的假期。

記念唯有神賜豐收

你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉他，  他必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒和油。也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。（申11：13-15）

 

讓我們在亞洲都推動感恩文化吧

國度1分鐘(41) – 靈風吹拂穆斯林世界

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靈風吹拂穆斯林世界

禾場大，工人少

穆斯林大規模歸主運動

年代 歸主運動次數*
622-1800 0
1800-1980 2
1980-2000 11
2000-2013 69

*定義：在穆斯林社區中開展超過一百家教會或逾一千個穆斯林受洗歸主的歸主運動

大衛‧葛瑞森博士：「我們正活在最多穆斯林歸主的時代！」

（資料內源：https://joshuaproject.net/assets/media/handouts/muslim-movements-to-christ.pdf ，

http://windinthehouse.org/services-view/muslim-movements-to-chris/，

原刊登於《A Wind in the House of Islam》，大衛‧葛瑞森博士 (Dr. David Garrison）著）

穆斯林佔全球人口比例

全球穆斯林人口： 1,537,000,000
穆斯林佔全球人口： 22%
穆斯林種族數目： 3,431個

宣教士與人口比例

宣教對象 宣教士人數 宣教士與人口的比例
部落宗教群體 11,900 1：60,000
印度教群體 5,500 1：170,000
佛教群體 4,200 1：260,000
穆斯林群體 2,000 1：405,500

（資料內源： www.thetravelingteam.org/stats/）

挑戰：穆斯林地區最缺少宣教士

香港堂會參與差傳現況

2009 2014
人力 設有專責差傳同工 45.7% 33.1% 下降
財政 金錢上支持差傳／宣教事工 82.6% 67.8% 下降
事工架構 設有差傳部門／宣教小組 61% 55.7% 下降

（資料來源：《2014香港教會普查統計數據集》）

驚人數字

伊朗 19.6% 福音派信徒增長最高的國家，年增長率為19.6
（Operation World 2010年數據）
印尼 230,000,000 印尼是全球最大穆斯林人口的國家，人口有230,000,000人。全國779個族群中有538個沒有整本母語翻譯聖經。第二大國為巴基斯坦，人口有192,000,000。
（Joshua Project資料）
謝克族 135,000,000 論族群人口，孟加拉的謝克族（Shaikh）是全球最大穆斯林人口的族群，人口有135,000,000。
（Joshua Project資料）
亞太區 62% 全球穆斯林有62%居於亞太區，包括印尼、印度等。
（皮尤研究中心資料）
歐洲 10% 皮尤研究中心預測，2050年歐洲穆斯林將佔總人口的10%。
全球 29.7% 皮尤研究中心預測，2050年穆斯林將佔全球人口的29.7%。
阿富汗 99% 皮尤研究中心調查指，99%的阿富汗穆斯林贊同實行伊斯蘭教法為國家法律。

國度1分鐘(40) – 「一個新人」的奧秘 One New Man

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「一個新人」的奧秘 One New Man

聖經出處：

因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。（弗二14-18）

誤解：

普遍誤解：一個新人 = 只是指得救的個人（基督徒）

根據經文前文後理：一個新人　＝　外邦人（弗二11）與猶太人的合而為「一」

如何獲得「新人」身分

猶太人 藉著救主耶穌

  • 廢掉冤仇
  • 促使和睦
  • 與神和好
 成為一個新人
外邦人

新人的3重身分

個人層次 基督身體層次 國家層次
在耶穌主權下成為

「新人」

 在耶穌的帶領下

與其他新人成為

「基督的身體」

 在耶穌的王權下

列國合成為

屬靈的共同體
羅馬書十章10-13節：

因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。經上說：「凡信他的人，必不至於羞愧。」猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因為「凡求告主名的，就必得救。」

 

 以弗所書四章16節：

全身都靠祂聯絡得合適，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸長，在愛中建立自己。

 

 以弗所書二章11-15節：

所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人……那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。
新約應許我們藉悔改和信耶穌而進入天國，成為新造的人。

每個新造的人都需要與耶穌建立個人關係，脫去舊人，穿上新人，有新生的樣式。

新造的人仍然維持各自本身的個人、家庭、社會及民族身分。

 基督是我們的頭，每個新造的人都是基督身體的一員，需要在基督的帶領下互相扶持、確認彼此的呼召，並運用恩賜彼此配搭。 因耶穌是以色列的王，所有服在耶穌王權下的國家都因耶穌的關係而合成為一個屬靈的共同體，可以理解為「以色列聯邦」。

「以色列聯邦」是指屬靈的關係，並非世上的政治關係，核心意義是共同尊崇基督為王。

加入屬靈的共同體的列國仍保持各自獨立身分，不是要成為以色列國。

阿睿拉比（Ari Sorko-Ram）：

以色列和外邦國家在神的計劃中各有獨特的角色和責任，重要的是，各自都按照神的計劃來完成自己的命定。

（資料來源：阿睿拉比（Ari Sorko-Ram）的教學資料）

國度1分鐘(39) – 聖經如何看進化論

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聖經如何看進化論

偽科學在僅一個多世紀內 改變人類的自我形象

進化論的起源

進化論始於達爾文（Charles Darwin）於1859年出版的《物種起源》，他在書上歸納出對動物世界的觀察，認為所有生物都是從很少數，或甚至由一種微生物演化而來，人類和其他生物沒有本質上的分別。

進化論的影響

進化論比人類歷史上的許多理論，對人類社會、科學及宗教帶來廣泛而深遠的影響。

進化論最普及的國家

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（資料來源：Public Acceptance of Evolution，“Science”，2006年8月11日）

佔據科學領域

美國的98%科學家相信進化論

（資料來源：Pew Research Center 2014年的調查結果）

進化論2大基本主張

進化論基本主張 聖經如何說
1 所有生物都是在漫長的進化過程中，從原始進化到高級。 創世記一章說，神創造天地萬物。在第五日，祂創造所有活物，各按其類，在第六日才按自己的形象造人。人並非從原始生物進化而來。
2 物競天擇，適者生存，弱者在自然的選擇下被淘汰，而較能適應環境的生物繁殖更多的後代，將優秀的基因傳給下一代，在漫長的變異過程中形成新的物種。 詩篇一Ｏ四篇說，所有生物都是神用智慧所造的，牠們仰望神按時給牠們食物，存活在乎神的恩典，而不是靠自己適應環境的能力。

進化論對真理的否定

  • 否定神是天地萬物和人類的創造主，
    否定歸回神是人類的歸宿，
    否定基督救贖的需要。
  • 否定人類是按神的形象受造，人類與其他生物在本質上沒有分別的主張，嚴重扭曲人的自我形象。
  • 否定神對所有生物都有「看著是好的」的心意，只有強者才有生存的機會。

為什麼進化論是偽科學？

1 進化論只是「假設」，並不是獲得科學方法驗證的理論，根本不是客觀的科學。
2 進化論主張的生物變異，從來沒有考古學家找到歷史物證，在人類歷史裡也從來沒有人見過，亦只有極其少可觀察的事實。
3 進化論是對生物起源的推測假設，在本質上是哲學或宗教，而不是科學。

合乎聖經的自我形象

  1. 人是按神的形象受造，因此：
  2. 我們與神能建立獨特的親密關係
  3. 我們能分享神的屬性，過聖潔生活，也有道德責任
  4. 我們能代表神管治大地，在世上有獨特的使命

國度1分鐘(38) – 會幕啟示的禱告形式

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會幕啟示的禱告形式

他們供奉的事，本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：「你要謹慎，做各樣的物件都要照着在山上指示你的樣式。」（來八5）

會幕的設備

外院 銅祭壇
洗濯盆
聖所 擺設陳設餅的桌子
金燈台
金香爐
至聖所 施恩座
裝嗎哪的金罐
亞倫發過芽的杖
法版

  1. 銅祭壇

    描述 祭司一年一次在贖罪日及每日在銅祭壇前屠宰祭牲和燒燔祭。
    代表 獻祭的禱告：

    包括悔改、分別為聖、獻身、禁食的禱告
    禱告 主耶穌，你用自己的血把自己獻上為祭，洗淨我的一切不義。我若承認自己的罪，就蒙赦免。願我成為活祭，毫無保留的完全獻給神。

  2. 洗濯盆

    描述 祭司在獻祭後，必須在洗濯盆前洗淨手腳，才可進入聖所。
    代表 讚美敬拜的禱告：

    我們舉手稱頌神（詩二十四4），在神面前跳舞（詩一四九3），用雙腳讚美神。在敬拜讚美時，我們的心被神的活水潔淨，充滿喜樂。
    禱告 我要讚美我的神，你是公義的，又有慈愛。你是活水的泉源，求你用聖靈的活水充滿我的心，我以喜樂來敬拜你。

  3. 擺設陳設餅的桌子

    描述 十二個餅是用細麵烤成的，有淨乳香放在餅上，分成兩行放在精金的桌子上。
    代表 默想神話語的禱告生活：

    耶穌是生命的糧，也是道成肉身的，默想神的話語，使我們得生命。
    禱告 主耶穌是天上的真嗎哪，你的話語帶有改變生命的能力，求你讓我能日夜默想你的話語，直至成為生命的一部分，與你聯合。

  4. 金燈台

    描述 金燈台由一塊精金錘出來，從主幹各有三個枝支向左右伸出，共有七盞點著的火燈。
    代表 聖靈裡的禱告：

    啟示錄四章5節說，七燈就是神的七靈，另在以賽亞書十一章2節記載，七靈有耶和華的靈、智慧的靈、聰明的靈、謀略的靈、能力的靈、知識的靈和敬畏神的靈，是聖靈的七方面彰顯。
    禱告 聖靈，求你來光照我，好叫我得著啟示，以致認識神，並有智慧、聰明和謀略。讓我更深進入聖靈裡的禱告，能按著神的旨意為聖徒祈求。

  5. 金香爐

    描述 香爐是會幕裡最小的器皿，祭司要用分別為聖的香料，在每天早晨收拾燈和黃昏點燈的時候為神燒香。
    代表 為別人代禱：

    啟示錄八章3-4節說，天使拿著香爐，要將香和眾聖徒的祈禱一同獻在金壇上，香的煙和聖徒的祈禱就一同升到神面前。
    禱告 感謝主給我代禱的權柄，讓我為萬人懇求，禱告代求，祝謝。我相信神已垂聽我在信心中的禱告，求你給我忍耐的心，在你成就禱告之前，我堅定不移的為別人守望代禱。

  6. 施恩座

  7. 裝嗎哪的金罐

  8. 亞倫發過芽的杖

  9. 法版

    描述 施恩座：

    施恩座是約櫃的蓋子，有兩個基路伯分別立於施恩座的兩邊，展開雙八翅膀，從上面遮掩施恩座。

    裝嗎哪的金罐：

    以色列人在汛的曠野時，因沒有東西吃而埋怨，後來神從天上降下嗎哪。

    亞倫發過芽的杖：

    在曠野時期，可拉和眾領袖反對摩西和亞倫的領導，神使亞倫的手杖開花並結出熟杏，顯示祂的揀選。

    法版：

    摩西上西乃山後，以色列人不見他下山，就要求亞倫為他們做神像，可為他們引路。摩西拿著十誡的法版下山，看見他們拜金牛犢，就將法版摔碎。後來摩西為以色列人代求，神再次讓摩西帶著法版回到以色列人那裡。
    代表 等候神的禱告生活：

    約櫃內的三件物件均與以色列人因不能等候神而受慘痛教訓的歷史有關。等候神是禱告生活的重要一環，只有這樣我們才能認識何為神善良、純正、可喜悅的旨意，並蒙祂的施恩和憐恤。
    禱告 我的心要等候神，尋求祂的憐憫和幫助。凡等候神的人都是有福的，神必向他們施恩，憐恤他們，使他們從新得力。

（資料來源：《會幕裡禱告的祕訣》，撒督．孫大索著，天恩，2004年）

國度1分鐘(36) – 聖經展示的三種思維

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聖經展示的三種思維

— 三種人生態度

思維（mindset）是什麼？

  •  固定的參考架構
  • 心思態度的傾向，決定你如何解釋事件和如何反應
  • 強而有力使人作出某些特定行為的假設想法

 思維有何影響力？

  • 思維下意識地支配和指引你思想和行為，從而決定你的人生。
  • 人生的成功程度，能否完成你的命定，很大程度上是由你的思維決定。

 聖經展示的3種思維：

野蠻人思維 希臘人思維 希伯來人思維
他們會說 「我們去攻擊弱者！」 「我們來尋求知識，真理是越辯越明的。」 「我們雖然不完全明白神的作為，但仍然愛祂，敬拜祂，遵守祂的道。」
典型人物 舊約時代的外族暴君 新約時代的希臘社會 思想和生活文化按照神的律法所塑造的古代希伯來人
現代例子 恐怖組織 高舉知識，而又否定頭腦不能明白的真理的教會 用信心跟隨神的基督徒
成功之道 發動攻擊，用威脅和武力得勝。 建立以人為本的知識體系，從教育和學習知識得力量，從而企圖控制一切。 順服神的帶領，在神的恩寵下獲得成功
人生態度 恐懼與信心不能並存，在恐懼裡生活，便不能認識神的慈愛。 知識就是力量，擁有知識就能成為自己的神，可以令世界變得完美，也能解決人生所有問題。 在信心裡與神同行，縱使無法完全理解和支配人生，但仍相信神，相信神的道路高於人的道路。

 反思：

  1. 你會否經常透過戰勝、操控、威嚇別人去達成人生目標?
  2. 神可以做一些你完全不能夠明白的事，你願意相信祂嗎?

培育希伯來思維的方法：

1. 默想神的話語 2. 奪回所有被擄的心思
每天常常思想神的話語，像動物反芻 嘴裡的食物，直到心思充滿神的話語，心思就會更新。 注視大腦裡浮現的每個意念，辨識來源，為從恐懼、驕傲、倚靠自己聰明智慧的思想認罪，求神更新你的思維。

（資料來源： A Time to Advance, Chuck Pierce, Glory of Zion, 2011）

國度1分鐘(35) – 耶穌傳講神國福音

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耶穌傳講神國福音

耶穌傳講神國福音

耶穌公開傳道的第一個信息：

天國近了，你們應當悔改！

從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」（太四17）

耶穌升天前的重點工作：

向使徒講說神國的事

他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。（徒一3）

「神國」或「天國」出現最多次數的書卷

馬太福音：52次

馬可福音：15次

路加福音：37次

 神國的核心概念

王 主、基督（啟十一15）
子民 因信基督而稱義的人（西一）
法律 聖靈將律法寫在人的心版上（林後三3）
領土 神掌權的領域：從人的內心（路十七21）到受造的世界（詩四十七7）

已然與未然

已然 神國已經來了 耶穌說：「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」（太12：28）

因此，耶穌已將神國帶來地上。
未然 神國還沒有完全來到 耶穌教導門徒禱告時說：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六10）

因此，神國還沒有完全臨在地上。

教會與神國

教會＝蒙召進入神國的人，在地上彰顯神國

教會的使命＞在地上具體彰顯神國

教會 =/= 神國

神國異象的三個向度

從耶穌的教導和行動中，神國的整全異象有以下三個向度：

在帶有終末的作為中臨在 例子：醫治趕鬼
帶來神與人親近的感覺 例子：默觀靈修
呼召人轉化社會 例子：改革社會制度

（來源：《王國降臨》，馬歇爾（Chris Marshall），學生福音團契：2008）

國度1分鐘(34) – 仍結果子的金齡

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仍結果子的金齡

世界衛生組織（WHO）對老年人的定義：65歲以上

金齡、耆英、銀髮族、熟齡族、年長成人(senior adult)、晚期成人(late adult)都是長者的尊稱，他們在神的國裡也可以結果子！

2015年香港長者人口

排名

 地區

長者人口比例（60歲或以上）
1 日本

33.1%
35 香港

21.7%
65 中國

15.2%

（來源： “World Population Aging” Report, 2015, United Nations）

香港老化趨勢（推算）

年度 長老人口比例（65歲或以上） 每多少人 有1人是長者
2014 15% 每6.7人 有1人是長者
2024 23% 每4.3人 有1人是長者
2034 30% 每3.3人 有1人是長者
2064 36% 每2.7人 有1人是長者

（來源：《香港人口推算2015-2064》）

鼓勵長者的經文

  1. 直到你們年老，我不改變； 直到你們髮白，我仍扶持。
    我已造你，就必背你； 我必抱你，也必拯救。（賽四十六：4）
  2. 白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上，必能得著。（箴十六：31）
  3. 他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。（詩九十二：14）
  4. 神啊，我年老髮白的時候， 求你不要離棄我！ 等我宣揚你的能力給下一代， 宣揚你的大能給後世的人。（詩七十一：18）

教會長者事工發展策略

1.以家為基：

以教會和長者的家庭為關顧、牧養、成長和事奉的基地。

 2.以靈引導：

讓聖靈引導策劃、構思等過程，事工需要、組織架構規範等為次要位置。
3.以人為本：

所有事工的計劃、策略和事奉岡位以長者的需要、特徵及期望為優先考慮。

 4.以心推動：

推動長者事奉，首要條件是樂意事奉的心，重視委身事奉的心志多於才幹和能力。

（來源：世界華人福音事工聯絡中心）

面對老化兩大策略

防止老化 活化老年
增加大腦保護分子：

  • 規律生活作息
  • 多從事心智活動
  • 培養嗜好，養成多動手的習慣
  • 養成運動習慣
  • 多看書籍、報紙、雜誌，吸收新知識
  • 飲食清淡，多攝取抗氧化食物
  • 預防或控制心血管疾病
  • 維持健康體重
  • 多參與社交活動

 

（來源：潘秀霞，《與失智共舞》，好人出版，2016年）
  •  以正面態度看自己的老化
  •  終身學習，吸收新知識
  •  關心世界大事，保持外向
  • 定立具挑戰性的目標
  • 運用累積智慧、知識和經驗服務社區
  • 參與藝術及文化活動
  • 與親友保持親密關係
  • 投放更多時間建立家庭
  • 樂於認識新朋友，擴闊生活圈子

國度1分鐘(33) – 安息日 Sabbath

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普通話版影片：

安息日（Sabbath）

Shabbat Shalom

猶太人安息日問候語
發音：shah-BAHT shah-LOHM
意思：安息日平安
使用時間：逢星期五日落至星期六日落的安息日

聖經裡的「安息」

中文聖經裡總共有195節經文提及「安息」
舊約 124節 新約 71節

聖經中第一個安息日

「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。」（創二：2-3）

安息日是神賜給人的禮物

「又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。」（結二十：12）

守安息日是誡命

「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做，因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」（出二十：8-11）

守安息日的應許

  • 在禱告的殿中喜樂
  • 所獻的燔祭和平安祭蒙神悅納
  • 以神為樂
  • 乘駕地的高處，得神的養育。

（參考賽五十六：6-7、賽五十八：13-14）

為什麼要守安息日？

  1. 尊榮神是創造者
  2. 慶祝神的供應
  3. 紀念神的美善
  4. 建造我們的信心
  5. 紀念神的救恩
  6. 預嚐永恆的生命
  7. 釋放神的祝福

（資料來源：羅柏特•海得勒，黃善華、黃胡曉姍譯，《恢復猶太根源》，台灣以琳：2017）

重要原則

停止工作 停止平日及賴以為生的工作（參考利二十三：24-26）
享受神的賜福 羅柏特•海得勒：「安息日不應該是重擔，而是祝福！這是一個享受神，盡量脫離每天的掛心和責任的日子。」

實行建議

原則 猶太人傳統 羅柏特•海得勒說：
劃分一天為安息日
工作六天，守安息日一天。		 從星期五日落到
星期六日落		 「如何守安息日」比
「哪一日為安息日」更重要
敬拜和禱告 母親燃點蠟燭
父親為家人祝福禱告
到會堂參加敬拜		 參加教會崇拜
頌唱詩歌*
活動 享用安息日晚餐
家庭聚會		 親朋聚餐、園藝、唱歌、
遠足、休息、散步等等

〔光榮頌〕（Phos Hilaron）

*羅柏特•海得勒建議安息日唱頌的傳統詩歌

永生聖父的神聖光榮，喜悅之光明。

在天上神聖的耶穌基督，當受讚美。

在這日落時分，華燈初上的時刻，我們歌頌聖父、聖子、聖神，

唯一的神。

啊！神之子，生命的賦予者，無論何時，都當受頌揚，

故此全球都光榮你。

國度1分鐘(31) – 耶路撒冷回歸50年

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普通話版影片：

耶路撒冷回歸50年

「明年在耶路撒冷。」

猶太人在每年的逾越節及贖罪日會彼此說：「明年在耶路撒冷。」，為表達對重建耶路撒冷和聖殿，恢復祭壇儀式的渴想。

耶路撒冷希伯來字義

耶路撒冷Yerushalayim
由 Ir 和 Shalem 兩個希伯來字組成，意思是「平安之城」。

錫安是否耶路撒冷的別稱？

地理位置 聖經地理位置上：錫安是指大衛城，後來範圍延伸至聖殿山。
今天的以色列：錫安山是指位於舊城之南的一座山，不包括大衛城。
文學用語 在聖經裡，錫安比喻為神的居所，或代表耶路撒冷。
（資料來源：http://www.biblestudytools.com/dictionary/jerusalem/）
 zion

耶路撒冷近代史

年份 事件
1517-1917 鄂圖曼帝國佔領
1800-1900 俄國及歐洲出現反猶主義，兩地的猶太人陸續遷居至巴勒斯坦地。
1896 猶太復國主義之父赫爾茨出版《猶太國：解決當前猶太人問題的一項嘗試》主張擁有屬於猶太人的國家，否則民族不能長存。
1897 第一屆猶太復國主義者大會在瑞士巴瑟爾（Basel）召開，同時成立「世界猶太復國主義組織」。
1917

 

 鄂圖曼帝國在一次世界大戰大敗，英國攻入耶路撒冷和巴勒斯坦地。同年11月英外長貝爾福發表《貝爾福宣言》，表示英國支持猶太人在巴勒斯坦建國。
1920

 

 一次世界大戰結束後，基於《貝爾福宣言》，國際聯盟委任英國托管巴勒斯坦地。
1920-1948 英國托管
1947
  • 英國向聯合國提出終止托管巴勒斯坦的要求。
  • 同年11月，聯合國制定分治方案，主張將巴勒斯坦地分建為猶太國及阿拉伯國，但耶路撒冷由國際社會管治；並預算十年後，由耶路撒冷居民透過公投決定耶路撒冷的未來。
  • 以色列接納決議，但阿拉伯聯盟強烈反對。
1948
  • 5月14日以色列宣布獨立，英國正式結束託管。
  • 埃及、伊拉克、約旦、敘利亞、黎巴嫩向以色列宣戰，以色列的獨立戰爭開始。
  • 約旦軍隊攻下耶路撒冷東部。
1949
  • 以色列與約旦協議訂立停火線，稱為「綠線」（Green Line）。
  • 西耶路撒冷（55平方公里）屬以色列，東耶路撒冷包括舊城、爭奪焦點-聖殿山、舊城之東、南、北的區域。（70平方公里 ）屬約旦。
  • 以色列宣布耶路撒冷為首都，約旦則宣布東耶路撒冷為其第二首都。

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1967 六日戰爭：在埃及威脅下，以色列在6月5日先發制人發動戰爭，其他阿拉伯國也加入。以色列在六日之內戰勝，並成功奪回舊城及其他地區，自此擁有東西耶路撒冷的主權。
1980 以色列政府訂立「耶路撒冷基本法」，正式確認耶路撒冷為「永遠不可分割的首都」。聯合國表示反對。
1988 巴勒斯坦自治政府宣布耶路撒冷是其首都。

以色列立場：

  1. 猶太人與耶路撒冷的歷史淵源，早於伊斯蘭教的出現。
  2. 巴勒斯坦自治組織在1964年成立時，當時憲章沒有提到耶路撒冷，到以色列奪回耶路撒冷後，才在1968年的憲章上補加耶路撒冷。
  3. 1948年以色列和約旦在耶路撒冷停火後，雙方軍官在耶路撒冷地圖上用鉛筆畫出不準確的停火線，成為1949年兩國停火協議。

(資料來源：以色列外交部 Israel Ministry of Foreign Affairs )

巴勒斯坦立場：

  1. 要求以色列恢復1967年6月前的邊界，退出東耶路撒冷，將要成立的巴勒斯坦國定都在耶路撒冷。
  2. 耶路撒冷是伊斯蘭教的聖城
  3. 在以色列獨立前，穆斯林已世居於耶路撒冷。
  4. 以色列「強佔」耶路撒冷是不合法的。

國際社會立場：

聯合國 反對「耶路撒冷基本法」，不接納以色列在1967年劃出的國家邊界，主張耶路撒冷是以色列和未來巴勒斯坦國的首都。
歐盟組織 支持聯合國方案
天主教 傾向支持聯合國方案

早於聯合國的分治方案，1948年，教宗庇護十二世呼籲世界各地信眾促使政府支持國際社會管治耶路撒冷的方案，。（資料來源：

H. Eugene Bovis, The Jerusalem Question, Hoover 1971）
反對耶路撒冷分割：

 

 2017年十個聯合國成員國反對聯合國分割耶路撒冷的決議：美國、英國、意大利、荷蘭、德國、希臘、烏克蘭、立陶宛、巴拉圭、多哥
standpoint
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根據聖經，
耶路撒冷是屬於猶太人的。
讓我們放下政治立場，
按神的心意支持以色列！

國度1分鐘(30) – 五旬節/七七節（Pentecost/Shavuot）

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五旬節/七七節 （Pentecost/Shavuot）

「五旬節」（Pentecost），舊約稱為「七七節」（Shavuot）。它是聖經三大節期之一。究竟這節期有何意義？今期國度一分鐘給大家解說五旬節。

出處：

「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。」（利23：15-16）

「五旬節」（Pentecost）與「七七節」（Shavuot）

五旬節（Pentecost） 節期 七七節（Shavuot）
新約 時期 舊約
希臘文 原文 希伯來文
「50」或「第50」 意思 「星期」（weeks）
逾越節與五旬節之間共有50天 原因 逾越節與五旬節之間共有七個星期

基督教傳統「聖靈降臨節」

  • 復活節後第50日的主日
  • 紀念使徒行傳記載五旬節發生的聖靈降臨事件，
  • 但這並非基於聖經利未記的五旬節，而是教會另立的節期。

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計算五旬節的日子

根據聖經指示，逾越節的安息日後  第50天 就是五旬節：

「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。」（利23：15-16）

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猶太曆 西彎月6日（日落時間）
西曆 2017年5月30日（日落時間）
聖經節期採用猶大年曆計算，因此西曆日期每年不同。

基督教傳統 復活節主日之後的第七個星期日是 聖靈降臨節，因此跟五旬節不同。

五旬節的三重意義

意義 相關聖經事件 我們可做什麼？
1 慶祝神的
豐富供應 		 聖經中，每年五旬節，以色列人獻上初熟禾捆的祭，感謝神供應糧食。
  • 感謝神已經祝福我們
  • 滿有喜樂的奉獻
  • 用見證讚美神

作用：預備自己接受祝福。
2 神賜下
話語啟示		 猶太人相傳神在西乃山上賜妥拉給祂的子民，啟示祂的心意。
  • 閱讀聖經，讓心思充滿神的話語，讓祂改變思考方式
  • 默想神的應許

作用：預備用信心接受聖靈的工作。
3 聖靈澆灌 神的烈火在西乃山上降下，而榮耀的火也在使徒行傳的五旬節當天降下在馬可樓上，令門徒都領受聖靈澆灌。
  • 花時間尋求神，享受祂的同在。
  • 與朋友和家人聚集，互相代求。

作用：預備領受神的聖潔之火，以及恩賜的提昇。

神人婚盟

猶太教傳統認為，神在七七節賜下律法給以色列人，跟他們立約，這是神與猶太人之間的婚盟，五旬節的希伯來文Shavuot也有「誓言」的意思。

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猶太會堂在七七節會誦讀路得記，因為相傳大衛王在七七節去世，而大衛是路得和波亞斯的後代。（資料來源：http://www.chabad.org）

 

（資料來源：《恢復猶太根源》，羅柏特•海得勒著，黃善華、黃胡曉姍譯，台北以琳出版，2017）

國度1分鐘(29) – 以撒與以實瑪利-同蒙應許的後代

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【三國一律系列】以色列、埃及、亞述

以撒與以實瑪利 – 同蒙應許的後代

神正在呼召以撒與以實瑪利的後代一同回到神的家中。
我們普遍認知以撒的後代是以色列人，那麼以實瑪利的後代又是誰呢？

以撒與以實瑪利的對比

以撒 以實瑪利
喜笑 希伯來文意思 神聽見
「我必使你（亞伯拉罕）的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。」（創17：6） 神的應許 「至於以實瑪利，我也應允你（亞伯拉罕），我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。」（創17：20）
1.      後裔極其繁多

2.      國度從你而立

3.      君王從你而出

 神的祝福 1.      使他昌盛，極其繁多

2.      生十二個族長

3.      使他成為大國

亞伯拉罕的家庭

亞伯拉罕
基土拉 撒拉 夏甲（埃及人使女）
心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞 以撒 以實瑪利
以掃 和 雅各

12個兒子：

尼拜約、基達、亞德別、米比衫、米施瑪、度瑪、瑪撒、哈大、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪

1個女兒：

瑪哈拉（又名巴實抹）
「亞伯拉罕打發他們離開以撒，往東方去。」
(創25：5)		 利亞之子：

流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫

辟拉之子：

但、拿弗他利

悉帕之子：

迦得、亞設

拉結之子：

約瑟、便雅憫

神給雅各新名字 – 以色列，其十二兒子的後裔被稱為以色列人，包括今天的猶太人。

 「他子孫的住處在他眾弟兄東邊，從哈腓拉直到埃及前的書珥，正在亞述的道上。」
（創25:18）
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問題一：所有阿拉伯人都是以實瑪利的後代嗎？

  • 不是。
  • 古時阿拉伯人泛指在阿拉伯半島的多個遊牧民族，以實瑪利只是其中之一。按照創世記，阿拉伯半島的遊牧民族包括閃的後代－約坍－的後代（創10:26-29）、亞伯拉罕與基土拉的子孫（創25:1-4）、以掃的後代（創36:1-19）等。現代阿拉伯人的血統更複雜，在中世紀伊斯蘭教侵略中東和北非後，更多的民族成為阿拉伯人。

問題二：歷史證明穆斯林是以實瑪利的後代嗎？ 

  • 不是。
  • 有指以實瑪利長子尼拜約是穆罕默德的先祖，但只是傳聞。聖經只說，以實瑪利住在巴蘭的曠野，而母親從埃及地給他娶了一個妻子。（創21：21）。聖經中的以撒瑪利人是遊牧民族和商旅，在西奈、阿拉伯半島等地出沒。第二聖殿時期，猶太人認為阿拉伯人是以實瑪利的後代，國破家亡後散落在亞洲、非洲各地時，將以實瑪利的故事傳給阿拉伯人。後來伊斯蘭教創始人穆罕默德聽聞，就認為自己是以實瑪利的後代。（資料參考： “These are the Names of the Sons of Ishmael”，David Al-Gavish，2015年11月7日）

國度1分鐘(27) – 轉化職場的五項關鍵思維模式

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轉化職場的五項關鍵思維模式

艾德·史福索（Ed Silvoso）牧師創立豐收佈道團，致力在全球推動社會轉化。他建立的轉化理論中，以五項關鍵思維模式為最重要的根基，在其上才能產生持續而恆久的轉化。

  1. 門徒

    大使命是什麼？
    大使命是使「萬國」（nations）作耶穌的門徒，而不只是「人民」（people）。
    耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28：18-20） 用耶穌的教導改變國家，使其反映耶穌的特質，這帶來價值觀和文化的改變。最後，這些國家將榮耀尊貴獻給神。

  2. 職場

    耶穌做什麼？
    耶穌不只救人的靈魂，且要尋找一切失喪的。職場在國家中的位置猶如人體的心臟，這已被耶穌救贖，但有待神的子民收復。
    既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。（西1：20） 信徒依靠聖靈的全備能力，在職場上運用聖經原則，從事他們的工作。

  3. 工作

    敬拜是什麼？
    工作是信徒在世上敬拜神的首要表現，所有信徒都是傳道人，被神呼召在職場上服侍祂。
    無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，（西3：23） 信徒工作時歸榮耀與神，工作就是敬拜。而工作是服事神和人，並一切受造之物，如此遵行「愛神，並且愛人如己」的最大誡命。

  4. 呼召

    最重要的呼召是什麼？
    信徒最重要的呼召不是建造堂會，而是將神的國帶到黑暗之地，讓耶穌建立屬祂的教會。
    我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太16：18-19） 神的兒女代表天父，有耶穌為我們贖回的合法管轄權柄，應當剛強前進，將神的國帶到邪惡勢力猖狂之地。

  5. 轉化指標

    轉化的指標是什麼？
    轉化的最重要社會指標是結構性貧窮的消除。

    四種貧窮：

    1. 靈性 – 不認識神是天父
    2. 關係 – 為滿足自己而損害所屬的社群
    3. 動機 – 因絕望而缺乏信心動力面對挑戰
    4. 物質 – 沒有資源供應生活所需
    只是願意我們記念窮人，這也是我本來熱心去行的。（加2：10） 如果信徒選擇成為祝福別人的管道，神就非常樂意增加我們的資產。當有了神在地上建立國度的異象，就能生產新資源，新資源也為他們效力。

     

    （資料內容：《轉化—改變世界由職場開始！》，史福索著，天恩出版）

國度1分鐘(26) – 建立個人祭壇

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建立個人祭壇

「願我的禱告，如香陳列在你面前；願我舉手祈求，如獻晚祭。」（詩141：2）

新舊約祭壇

舊約時代 祭壇：由石頭或銅等所造

形式：會幕和聖殿獻祭有特定儀式

祭品：牲畜
大祭司耶穌將自己一次獻上，成為永遠有效的贖罪祭。
新約時代 祭壇：人的心裡

形式：讀經、讚美、禱告、敬拜等

祭品：獻上自己為活祭

事前準備

禁食禱告 尋求聖靈指引 重整生命
用幾天時間禁食禱告

 
  • 求問「何時」和「何地」恆久守禱告祭壇
  • 求問建立個人禱告祭壇的方式
  • 求神揭露內心的偶像祭壇，並拆毀祭壇。
  • 立志獻上自己為聖潔的活祭

可以做什麼

讀經 讚美 敬拜
盡量多讀聖經，將自己浸淫在神的話語中，將來禱告時，神的話語就會從口裡大有能力地宣告出來。 讚美能帶出有深度的禱告，在信心中代禱，就更有能力。 敬拜營造吸引神的屬靈氛圍，在神的同在裡，心靈享受安息，全人降服於神前。

帶來的改變

生命中心 心靈敞開 關注焦點
從自我中心轉向以神為中心的生命 打開心靈，經歷神的喜樂、平安和慈愛 關注神的計劃多於自己的需要

成功三大要素

定時定點 足夠時間 對付分心
堅持每天在固定時間和固定地點進行，才能持續。 每日最好花1-2個小時，要有足夠時間，才能進入神的同在。 以爭戰的心態對付分心的事情，消除所有雜念。

資料來源：John Mulinde, Mark Daniel, “Prayer Altars: A Strategy That Is Changing Nations”, 2013

 

獻祭多樣睇

引發殺機的獻祭 創4：3-8 該隱因神看中亞伯的供物，而不是他的供物，就動怒，後來更殺了亞伯。
逃出生天的獻祭 創8：20 洪水毀滅全地後，挪亞離開方舟，就為神築壇獻上牲畜為燔祭。
步步驚心的獻祭 創22 亞伯拉罕跟從神的指示，準備將獨生子獻為燔祭，但神預備公羊代替。
樹立壞榜樣的獻祭 撒上13 掃羅不遵守神的命令，擅自獻祭，令他失去王位。
帶著慘痛回憶的獻祭 歷上21 大衛因數點人口，招致神降下瘟疫，結果7萬人死去。神的使者叫大衛在阿珥楠的禾場上築一座壇，獻燔祭和平安祭，之後神吩咐使者停手毀滅耶路撒冷。
激戰中的獻祭 王上18 以利亞在迦密山上重修神的祭壇，在巴力先知面前顯出耶和華才是真神。
最長時間的獻祭 代下7：4-7 所羅門在聖殿奉獻禮，獻上142000牛羊，推算要用十天以上時間才能處理完畢。
最完美的獻祭 來10：14 基督一次被獻為祭，就擔當我們的罪，叫得以成聖的人永遠完全。
神喜悅的活人獻祭 羅12：1 將身體獻上為活祭，是神所喜悅的事奉。

國度1分鐘(25) – 苦路 傳統、聖經與考古路線對比

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苦路 傳統、聖經與考古路線對比

苦路（Via Dolorosa）

  • 苦路的英文「Via Dolorosa」，源於拉丁文，意思是「受苦的道路」。
  • 這是紀念耶穌受難前走過的一段路，路線從他被判刑、背十字架步向各各他，到被釘十字架為止。
  • 起源於中世紀教會為朝聖者設計禱告和默想的行程。

教會傳統苦路

  • 苦路的初型最初出現在14世紀，負責管理聖地的聖方濟會修士，為從歐洲來的朝聖者設計遊覽路線，豐富他們的屬靈經驗。
  • 其後的幾個世紀中，出現不同版本的路線，直到18世紀一位聖方濟修士所修訂的苦路14站，才獲得普遍的認同，路線與今日耶路撒冷舊城區的苦路大致相同。
  • 苦路的位置未必符合歷史，另外與地點相關的事件，僅一部分有聖經記載，其他來自次經及歷史遺傳。天主教認為苦路是為靈性操練，故不必完全依據歷史事實。1975年，前教宗保祿六世曾訂立更符合福音書的新路線，但還是未能取替傳統版本。

聖經苦路的記載

四福音書記載耶穌在受難前的事件，具有地方名稱的只有總督府、各各他，而準確位置則有待考古發現。

考古發現

  • 本圖採用的考古資料來自考古學家吉遜（Shimon Gibson）博士的觀點，發表在著作《The Final Days of Jesus: The Archaeological Evidence》，其他考古發現有參考價值，編幅所限，本圖不能盡錄。
  • 吉遜博士認為，耶穌接受彼拉多審判的地點是現今舊城靠近雅法門的大衛塔博物館的一處，現址是阿美利亞區的停車場。路線由此到聖墓教堂，跟教會傳統的「苦路」有別，但終點相同。
  • 花園塚：基督新教（Protestant）傾向認為主耶穌的埋葬及復活地點是花園塚，但考古證據十分薄弱。
  • 花園塚起源：
    1883年一名英國將軍看到石崖像頭顱，就認定其為各各他，因為聖經所稱的這地方，亞蘭文的意思是「髑髏地」。1892年，一群英國基督徒購買那地方，成立花園塚協會，建立花園供人默想。
    雖然那裡發現一個主後1世紀的墳墓，但考古發現未能證實是主耶穌的墳墓。
始點 彼拉多判刑，其後兵丁給耶穌戴上荊棘冠冕。 大衛塔博物館

 
終點 主耶穌被釘十架 聖墓教堂

苦路14站

紀念事件 聖經記載 聖經地點
第1站 彼拉多判刑，其後兵丁給耶穌戴上荊棘冠冕。 太27 總督府
鋪華石處（希伯來文：厄巴大）
第2站 耶穌背起十字架開始行走 X X
第3站 主耶穌首次跌倒 X X
第4站 馬利亞遇見耶穌 X X
第5站 古利奈人西門被迫為主背負十架 太27：32 X
第6站 少女維羅妮卡為主抹去汗血 X X
第7站 主耶穌第二次跌倒 X X
第8站 主耶穌對耶路撒冷的婦女說話 路23:27-31 X
第9站 主耶穌第三次跌倒 X X
第10站 主耶穌被剝去衣服 約19：24 髑髏地
（希伯來話：各各他）
第11站 主耶穌被釘十架 路23：33-43 髑髏地
第12站 主耶穌死在十架上 太27:46-50 髑髏地
第13站 主耶穌的身體從十架被取下來 約19：38-40 髑髏地
第14站 主耶穌的身體被安葬在亞利馬太的約瑟的新墳墓中 太28 髑髏地

 

國度1分鐘(23) – 心思的戰場

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普通話版影片：

心思的戰場

攻擊

  • 仇敵不知道我們在想甚麼，牠會用我們熟悉的東西去試探我們，看看我們會否抵擋它 (雅 4:1)
  • 來自惡者一切的火箭(弗 6:16)：
  • 姦淫，說謊，嫉妒，缺乏安全感，貪婪，受害者心態，壞脾氣，持續自

心思是戰場

  • 思想是自由意志和決策的地方
  • 沒有人知道你在思想甚麼
  • 思想是情感的門
  • 我們每一刻都身處爭戰之中
  • 你有否留意過 你在想甚麼?

經文：

  • 你們中間的爭戰鬥毆是從那裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？ (雅 4:1)
  • 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘， 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。 (林後 10:3-5)
  • 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。(腓4:8)

被征服循環

面對攻擊：
容讓負面思想在心中扎根

  1. 回應錯誤的思緒
  2. 作出違背神話語的決定 (犯罪)

戰敗的表現：

  • 無效的禱告生活
  • 聽不到神的聲音
  • 不能專注於神的話
  • 受傷、有苦毒或感到憤怒
  • 變得被動和消極
  • 缺乏熱情

形成堅固營壘：

  • 疑惑、不信
  • 憂慮、被動、恐懼
  • 不負責任、不認錯
  • 發怨言、心急
  • 我不配
  • 我不能改變、我做不到

 

得勝者循環

面對攻擊：
把所有的心意奪回！

  1. 對付、奪回及勝過這些思想 (林後 10:3-5)
  2. 把錯誤的思想消滅在萌芽狀態

爭戰方法：

  1. 奉耶穌的名，我拒絕及斥責這個想法
  2. 以神的話語取代這個想法(腓 4:8)
  3. 求神保護我的感官脫離那惡者，用耶穌的寶血遮蓋我的心

堅固臺 (箴 18:10) 立於心中：

  • 我是獨特的
  • 我是按照神的形象和樣式被造的
  • 我有能力管轄地土
  • 我有基督的心
  • 我有剛強、仁愛、謹守的心
  • 神向我們所懷的是賜平安的意念，叫我們末後有指望

 

心思的戰場會一直重覆，時刻留意我們的思想才可以持續得勝！

願我口中的言語，心裏的意念在你面前蒙悅納。 (詩 19:14)