Category: 華人

在西奈山，神吩咐摩西說：

「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。」（出 25:8-9）由神在這裡的吩咐開始，到出埃及記的結束，經文幾乎都是圍繞著這帳幕（或譯會幕）的製造。

神的帳幕有院子、聖所和至聖所，院子內有個祭壇，祭壇當然是給以色列人獻祭用的。以色列人要獻祭，其中一個重要原因，是要解決罪的問題，所以利未記一開始，就講到神對各種祭的要求。除了素祭，其他的祭都會有祭牲，聖經叫它作供物（利 1:2）。

供物的希伯來文是（‬korban），字根是（‬karav），意思是親近。保羅在以弗所書說：「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近（kerovim）了。」（弗 2:13）保羅的意思是，耶穌基督擔當了我們的罪，成為我們的贖罪祭牲，使我們這些外邦人得以來到神的面前。

會幕的希伯來文是（‬mishkan），字根是（‬shakhan），意思是住，所以會幕就是神居住的地方。神一直住在這個會幕，直至所羅門建造了聖殿為止。所羅門在獻殿的時候說：「神果真住在地上麼？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的。何況我所建的這殿呢！」（王上 8:27）

如果輝煌的聖殿也不足為神居住，簡陋的會幕豈不更糟糕！但神並不在乎這些，祂要的是以色列人的心。所以無論是摩西立起的帳幕，還是所羅門奉獻的聖殿，神都以祂的榮光來彰顯祂的同在，表達祂的滿足。（出 40:34-35；王上 8:10-11）

可惜的是，在第一聖殿被毀前，神的榮光離開了耶路撒冷（結 10）。然而，在第二聖殿期間，神的榮光又回來了。約翰說：「道成了肉身，住（shakhan）在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約 1:14）

耶穌升天後，第二聖殿也於公元 70 年被毀了。但聖經告訴我們，神有一天要再回到我們中間。（徒 1:10-11）約翰在啟示錄說：「看哪！神的帳幕（mishkan）在人間。祂要與人同住（yishkon），他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。」（啟 21:3）

今天很多教會領受了異象，要重建大衛倒塌的帳幕（摩 9:11），建立 24/7 的禱告殿，我深信神很喜悅。然而，帳幕的希伯來文是（sukkah），意思是簡陋的棚子。神不在乎帳幕的外表，祂在乎的，是參與的人需要有大衛的心，這對我們是個重要的提醒。

夏子強，寫於耶路撒冷

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上一期我們介紹了神跟亞伯拉罕立約的事件，因著亞伯拉罕對這約的忠誠，願意按神的要求，把以撒獻為燔祭，這事跟耶穌上十字架有不可分割的關係。在神跟亞伯拉罕立約的過程中，神向亞伯拉罕預告了一件事，他的後裔將要寄居別人的地，又要服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。（創 15:13）這預言在雅各一家七十人來到埃及展開了序幕。（創 46:8-27）

出埃及記開始時，是以色列人在埃及被苦待，他們因著做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。神怎樣回應呢？經文告訴我們：「神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。」（出 2:24-25）從出埃及記開始，神似乎是沉默的，但聽見（shama）、記念（zakhar）、看顧（ra’ah）、知道（yada）四個字，卻反映神出對以色列人在埃及的情況並非莫不關心。相反，神其實已經部署好，祂將要有所行動。

「聽見」跟以色列人的 ‫ ְׁשמַ ע/ shema（申 6:4）是同一個動詞，表示神聽了會有所行動。「記念」同樣是個有跟進行動的字，正如神吩咐以色列人要記念安息日一樣（出 20:8）。「看顧」是個很常用的希伯來字，意思是看見，但如果我們回到創世記 22 章亞伯拉罕獻以撒的那一幕，譯作預備的那個字（創 22:8, 14），原文就是看見，那神在這裡的看見，是否意味神同樣有所預備呢！至於「知道」，它的意思也遠比中文的知道更深更廣，舉例說，創世記 4:1 譯作同房的，原文就是知道。

神的行動在出埃及記第三章正式展開。首先，祂在何烈山呼召摩西，要他帶領以色列人離開埃及。神吩咐摩西對以色列人說：「我是耶和華，我要把你們從埃及人的重擔底下救出來；我要拯救你們脫離他們的奴役；我要用伸出來的膀臂，並藉著嚴厲的刑罰來救贖你們。我要以你們作我的人民，我也要作你們的神。」（出 6:6-7 新譯本）

「把你們…救出來；拯救你們；救贖你們；以你們作我的人民」這四句話，後來成了逾越節家宴（猶太人記念逾越節的家庭活動）中的四個杯，分別是成聖之杯、拯救之杯、救贖之杯和稱頌之杯。神說「我要以你們作我的人民」，以（‫ לָ קַ ח/ lakach）在聖經會用來表達婚娶（創 4:19; 6:2 等），所以神實際上是說，祂要娶以色列人為妻。

耶穌與門徒的最後晚餐，就是猶太人的逾越節家宴。耶穌與門徒用來立約的杯，就是救贖之杯（太 26:27-28）。祂說祂不再喝的杯，就是稱頌之杯（太 26:29），因為耶穌迎娶祂新婦的時候還未到。

夏子強，寫於耶路撒冷

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上一期我們講到，創世記 3:15 是神的第一個救贖計劃。從亞當開始，輾轉過了十代，神從亞當的後裔中揀選了挪亞，在洪水的毀滅中拯救了他一家八口。輾轉又過了十代，神從挪亞的後裔中揀選了亞伯蘭，進一步開展祂的救贖計劃。根據猶太人的記錄，亞伯蘭出生於猶太曆 1948 年[1]（以色列在公元 1948 年復國是巧合，還是神的精心設計，讀者可以自行判斷）。

蒙神呼召，亞伯蘭來到迦南地。神應許亞伯蘭的子孫多如天上的星，亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。（創 15:1-6）當然，神的應許不止於後裔，還有土地，但亞伯蘭這刻有點拿不準，他向神要個印證，神回應說：「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」（創 15:9）

作為現代人，我們其實不知道神要這些動物飛鳥幹什麼，但亞伯蘭很聰明，他知道神要跟他立約，便把這些動物劈開，分成兩半，一半對著一半的擺列。神讓亞伯蘭沉睡著，以「冒煙的爐，並燒著的火把」從那些肉塊中經過，完成了立約的程序。

對聖經時代的人來說，立約是很嚴肅的事。一經立約，雙方的財富會共享，雙方的敵人要共禦。約是終身有效，不能反悔的，違約的後果必然是死。神又把自己的名字（Adonai）賜了給亞伯蘭，亞伯蘭（Abram）變成了亞伯拉罕（Abraham）。（創 17:5）

立約後，神的試驗來到。神對亞伯拉罕說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。（創 22:1-2）神要試驗亞伯拉罕什麼呢？是信心嗎？我認為不是，因為他早就「因信稱義」了（創15:6）。亞伯拉罕的信心（faith）沒問題，但神要試驗他對這約的忠誠（faithfulness），而這極大的試驗亞伯拉罕也通過了。

因著亞伯拉罕對這約的忠誠，願意把他獨生的兒子，所愛的以撒獻為燔祭，兩千年後，在同一個地點，神也把祂獨生的兒子（約 3:16），所愛的耶穌（路 3:22）釘在十字架上。成就了祂這個普世的救贖計劃。

我們的救恩是從猶太人出來的（約 4:22），今天很多猶太人仍在福音的門外，但正如保羅所說，等到外邦人的數目添滿了，以色列全家都要得救。（羅 11:25-26）這日子可能離我們已經不遠了。

夏子強，寫於耶路撒冷

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[1] http://seder-olam.info/seder-olam-g17-abraham.html