Category: 專欄

我從來都不會在聖經上寫字或劃線，若增添什麼，好像會損壞一本神聖之書，實不忍心。但自從在網上看到有人在聖經上繪畫，就蠢蠢欲動，好想打破自己的規範，試試這新奇有趣的靈修活動。（但我仍需要一點時間突破自己的心理關口，OK？）後來在一個聖經文物展覽中，方發現聖經繪畫原來是古老基督教的傳統，有逾千年的歷史。

香港大學美術博物館現正舉行《輝煌的啟示（貳）》展覽，展品有11至18世紀的亞美尼亞及格魯吉亞基督宗教手稿，包括聖經手抄本、祈禱書捲軸、福音書彩繪手抄本等。宗教與藝術的融合，並非新鮮事，歐洲有數目不菲的中世紀教會畫作、雕刻及建築。但對於亞美尼亞，相信大家都感到陌生，記憶中，我在神學院讀教會歷史時，好像沒聽過亞美尼亞教會的事跡。直到十年前我走進耶路撒冷舊城的亞美尼亞區，好奇心的驅使下，參觀他們的博物館，才知道亞美尼亞是史上第一個基督教國家（比羅馬帝國早），而在20世紀慘遭鄂圖曼帝國（土耳其前身）的滅族大屠殺，150萬人喪生。亞美尼亞的歷史充滿憂患，今天國家仍然存在，位於歐亞的交界處，與土耳其接近。但大屠殺後，流散外地人口遠多於國民人口。

其他古老中東教會也有宗教藝術，但亞美尼亞對聖經的藝術裝飾特別講究，手抄本加入大量圖畫。亞美尼亞對聖經（非聖像）的重視非比尋常，一位修士在5世紀創造了亞美尼亞文字後，他們隨後就翻譯希臘文和叙利亞文聖經，迫不及待要有自己人民能夠閱讀的整本聖經。他們會親吻聖經，對著聖經敬拜，戰士又會帶同聖經上戰場，好像護身聖物。當然這產生偶像化的爭論，亞美尼亞教會否認他們將聖經及宗教藝術品偶像化，更為此有辯護的神學，大家有興趣不妨研究一下，相信會豐富我們對基督教藝術的認識。

亞美尼亞的國旗由紅、藍和橙三種顏色構成，設計簡單，但每一種色彩都代表他們的渴想。紅色代表亞美尼亞高原（傳聞發現挪亞方舟的亞拉臘山的所在處），這是亞美尼亞人的發源地，代表他們為信仰和生存繼續奮鬥；藍色代表天空，表達人民對和平的渴求；橙色代表亞美尼亞的創意天分和勤勞性情。如果你參觀《輝煌的啟示（貳）》展覽，便會發現展品的圖畫經常出現紅藍兩色，橙色則不是主色，但卻有耀目的金色，猜猜這代表什麼吧。展覽在6月初就完結，不要錯過！

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文@黃少芬

夢對你來說是什麼？一般而言，夢的定義是「在睡眠中經過腦海的一連串的影像、思想或是情緒；抑或是醒著時不由自主地出現的幻象。」可是，在神的話語中，夢是神用來跟祂的兒女溝通的一種方法。

使徒行傳二17﹕「少年人會見異象，老年人會作異夢。」科學家還未能證明為何人在晚上會做夢。神喜歡在我們睡眠時跟我們說話，那時候我們完全不會控制自己的情緒及慾望。這是否很有趣呢？

很多人對夢有誤解。他們認為夢並不重要，更有人會選擇完全不理會它們。驚訝的是，很多基督徒對神給他們的夢，也有同樣的態度。他們認為只有大祭司、牧師或教會的長老才會有啟示性的夢，他們也選擇這樣解讀聖經中神的話語，就看不出但以理只是一個普通人。

讓我重新調較你對夢的錯誤觀念。我是個作夢者。在我認識神之前，我總是作惡夢，例如被某人追趕、總是逃跑、與人打架或吵架，有時更會在睡夢中踢腳。可以說，我是一個粗暴的睡眠者。受浸之後，我學會禱告，而我最初的祈禱就是求神把祂的夢給我，而不要惡夢。接著如何發生？我的所有惡夢、暴力的夢都停止。然而那個時候，我不理解是什麼緣故，因為我還未接受解夢的教導。（我是個執業會計師，在教會中並無任何服事。）

後來，我的靈命在神裡面慢慢成長，開始意識到神透過夢跟我說話。第一個令我醒覺的夢，就是我夢見自己第一個孩子是個女孩。兩個月之後，我懷孕了，而且那是個女孩。那次之後，我學會藉聖靈的幫助去分辨，解讀神給我的每一個夢。在過去多年與神同行的路上，夢讓我學會了很多東西。

我的夢大部份都是跟我說話的，是關於我的，並關於我在屬靈成長中所需要改正的地方。漸漸地，當我進入與神更深的關係，我發現神開始以啟示性的夢跟我說話，告訴我關於我所屬教會的問題。不同的階段，我學習到透過聖靈的指引，以及神的話語，去分辨及明白我自己的夢。現在，神向我啟示的大部份夢，都是關於我所參與的事工。

有些夢很有象徵意義，也可直接解釋。學習怎樣解釋夢裡出現的數字、象徵標記，是我的靈命歷程中的一部份。我必須在這裡說明，如果你是教會中的領袖，而你夢見你的牧者或是其他跟你合作的領袖，並不代表那夢是指向那些人，反而九成都是指向作夢者自己。那些出現在你夢中的人，是標誌著你屬靈特質中的錯誤，或是某些神想向你啟示的問題。

我曾遇過很多人，聲稱他們的靈命很成熟，可是令我驚訝的卻是，他們分享的夢及其解讀，都是將夢中人物的問題作直接解讀，認為神是對這些人有所啟示，而沒有看見神其實是向他們本人說話的。

留意你日常的夢，因為我們每天的睡眠循環中，可以作多達七個夢。如果你說，你不能記起你的夢，你可以在睡前禱告，求神幫你。不要讓仇敵偷走神給你的夢。

為什麼夢是神對我們表達愛的言語？不論是惡夢、夢魘或是正常的夢，神都是透過夢去讓我們知道自己屬靈生命中那些地方需要注意並且改正，以致仇敵不能在我們生命中佔上風。

如果你讀過我早前寫關於夢魘的文章，便會知道神會透過夢魘向我們啟示，生命中有那些門向仇敵開了，以致恐懼出現在我們的生命中。我們知道，不是神給你那些恐懼，而是透過那些夢，可以找出隱藏的黑暗地方，就可以有機會在那些方面接受屬靈的釋放及潔淨。

我必須說，所有榮耀都歸於神。你要學習留心神給你的夢，尋求聖靈幫助去解讀。我們也歡迎你將你的夢境內容傳送到我們的網站，接受合乎聖經的解讀。

約翰福音三3﹕「我實實在在的告訴你，人若不重生，不能看見神的國。」讓你在屬靈旅程中，得著心思意念的更新。

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文@Mary Chu（火石7解夢中心負責人）
譯@Ann Chan

偶爾關注一下時下年輕人流行的「潮語」，有一個「PTGF/BF」，是部分時間女朋友／男朋友的簡稱，這些關係的特徵是以金錢來換取「服務」，不論是一般男女朋友的「拍拖」活動，如逛街、吃飯、看電影，甚至是性行為。

就道德價值判斷，這些美其名為「朋友」的關係，實質是一種交易而已，但對於急於賺取「快錢」的年輕男女，似乎認為「明買明賣」的關係是沒有什麼大不了的。就算不是講明的臨時關係，有些男女朋友亦不明文地存在著條件式的經濟支援關係。

我們或會慨嘆世風日下，年輕人不懂潔身自愛，或譴責那些利用金錢去誘惑無知少男少女的人。卻仍要更深去反省現今世代人與人的關係已漸漸變質，就是親密的關係，不時受到物質條件的限制而被扭曲。例如，好些戀人未能踏上婚姻之路，也有已婚夫婦上班時各自住在父母的家，原因是沒有能力購置物業，但心理和生理的需要做假日夫妻，到酒店去「開房」；無論是無名有實，有名無實的關係，都是部分時間的關係。

還有表面完整的家庭，父母為孩子的將來努力打拼，為賺取多一點而多做一份工，每天加班，與家人的關係也只能淪為部分時間的關係。難怪有妻子埋怨丈夫跟公司的同事是家人，相處的時間，一起吃飯的次數比她多；也有孩子一個星期都見不到爸媽的面，因為早上起床上學時，爸媽未醒來，晚上爸媽回家，他已上床睡覺。

我們不能脫離現實的物質需要而活，卻要在面臨選擇的時候，謹守著一條防線，那是神創造人時，給予人的尊嚴，不能以金錢去交換；真正愛的關係不能以金錢去建立。

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文@徐惠儀

坐在我面前的威廉四十多歲，神情落寞失意，不停搓著雙手，該是鼓起了最大的勇氣來約見我吧。他出身顯赫家族，父親在城中頗有名望，報章雜誌上的他總是西裝筆挺， 帶著濃厚英國紳士的魅力風采。相反地，面前的兒子衣著十分樸實，腳上那雙半黒半灰的皮鞋讓我窺見到他內心的破碎。威廉說，他活得很苦，飽受折磨，快熬不下去了。才剛開口，抑壓多時的情緒和眼淚如缺堤一般洶湧而出。我從未見過這麼能哭的男人。他與父親共同掌管家族龐大的生意，可是廿年來他視父親如陌路人，拒絕對話，非不得已的溝通都交由太太和助手去達成。

威廉是家中的長子，被認定為家族企業的接班人，父子關係親密，直至那年他出國留學後回歸香港，家裡發生了巨變，父親在外養了姨太太，與太太鬧得翻天覆地。眼見至愛的媽媽痛苦得快要瘋掉了，威廉與父大吵了一場，父親卻依然故我。威廉憤而起誓永不再理會他，要他終生受懲罰。自此，他硬著心腸對父親不瞅不睬，實行以零交流零對話表示不滿。轉眼廿年都過去了，父母的婚姻雨過天青， 相安無事，可是威廉對父親的態度就是扭轉不過來。他堅守誓言，漠視父親和家人苦心的勸告和調解，表面看是贏了，裡面卻是破碎不堪。

耶穌在馬太十八章說那不肯饒恕人的惡僕有如此的下場：「王大怒下令把他交給獄卒受刑，直至他還清全部的債務。如果我們不從心裡饒恕，天父也要這樣對待我們。」英文NLT譯本更說王把那不肯饒恕的人關進牢，交給折磨者去施行折磨和煎熬。讀到這裡，威廉叫了出來：「那不正是我的寫照﹗」我領他首先向神認罪，跟著去原諒父親，也原諒了自己。奉主的名取消了他向父親所發的所有誓言。他哭了一條河的眼淚。

我對威廉說，該是打破僵局的時候了。他從褲袋掏出殘舊的手機，猶疑了好一會，不敢想像父親那方的反應。找著了父親，未開口已哭起來：「嗲吔！嗲吔！是我。」父親説：「我一直在等你這句話。」「嗲吔！是我的錯，你會原諒我嗎？」父親也哭了：「倆父子，有什麼事情不能解決的！萬事有商量啊！」這時威廉哭得像個小孩：「嗲吔，我愛你！」父親説：「我一直都愛你！」威廉伏在沙發上，手機緊緊貼著臉，像是要努力抓住父子倆心連心這珍貴的一刻。

不久之後，威廉帶同太太一起來見我，她說神給威廉換了一個新造的心。威廉笑著說：「真有重新做人的感覺！我發誓要懲罰爸爸，卻自食其果。不寛恕的代價太昂貴了。」

作兒女的請緊記﹕請在言語上、行動上和思想上都尊重和敬愛父母親。打從心裡寛恕父母一切的過錯。放下包袱，讓過去的成為過去。聖經裡沒一個是完美的父母，包括合乎神心意的大衛和最具智慧的所羅門。聖經四次講到孝敬父母這誡命，並附帶了美好的應許，可見神不但非常認真，更要我們在世上蒙衪的福，活得暢順亨通，並享長壽。

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文@Pastor Lindy Heung (香港超自然事奉學校校長, 禱告醫治室負責人)

復活節是在星期日，之前的星期五是受苦節，耶穌被釘死後，是在第三天復活，三天之內經歷深度的人間痛苦和高度的屬天榮耀。至於我們，在周五的受苦節聚會中默想天地間最深的哀痛，最割裂的傷痕，最難以理解的父神的沈默，到第三天慶祝耶穌的榮耀復活。我們有人的限制，這可不是容易投入的情感歷程。在聖言之外，有時候，我們還需要一些感官可接觸的東西幫助默想，大部分的教會安置十架在講台的中心位置，具有象徵意義，即使原本沒有默想的用意，但我們注視十架時，大腦就不自覺地進行聯想，而默想就只差一步。

有一次，朋友穿了一件基督徒公司設計的時尚衣服，有耶穌被釘十架的圖案，但她說有人叫她不要穿，因為這是「天主教」的。我們教會的十架是沒有耶穌的，因此很多人介意有耶穌的十架。大多數的解釋是，因為耶穌已復活，信徒的焦點是復活才對啊。但我不認為有耶穌的十架有什麼問題，「被釘的耶穌」怎麼會否定復活的意義和歷史呢？耶穌確實經歷被釘死，這是歷史事實，也是通向榮耀的過程，我們不是有紀念這段時間的受苦節嗎？不同的時候可以有不同的注視，雖然復活才是事件的高潮，但也不能輕視通向復活的受苦歷程。

然而，假如耶穌沒有復活，我們所傳的福音就不是真的，所以我們的注視不應停留在耶穌的死亡事件，卻應以最大的熱情默想祂的復活。但是，我過去參加的受苦節和復活節的聚會，相比之下，受苦節聚會的情感表現較為強烈，而復活節主日崇拜卻與平常的崇拜沒大分別，只是主題和信息不同。人人都感受過痛苦，我們對於如何表達痛苦，感受痛苦，都沒有困難，所以容易營造及投入哀傷的受苦節。但復活是我們暫時未經歷的，表達也是困難的，我們就乾脆用沒有耶穌的十架去表達這奧秘。然而，若不靠聖靈，即使有強烈視覺效果的十架，甚或偉大的基督教藝術品，人還是無法明白屬靈的奧秘。

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文@黃少芬

大學學生宿舍被揭發集體性欺凌事件，引發對舍堂文化及大學生的道德操守的議論。至終大學承認不能接受以舍堂傳統或文化為借口的惡作劇，涉事的學生被紀律處分。可是大眾仍不免搖頭嘆息，現今的孩子由小學生到大學生，對欺凌、暴力、性的道德觀念薄弱，甚至扭曲，是父母的教導不足嗎？

無論孩子年紀多大，一旦犯錯，父母都會感到難過，或會自責教子無方。然而作為成人的大學生，亦需要為自己的行為負責任，實在無可推諉。

或許，我們都會暗暗慶幸，事件只屬單一，沒有牽涉咱家的孩子。別以為這就可以放心，社會的價值觀、文化薰陶會漸漸侵蝕孩子的思想與心靈。我們得留意這些社會的議題，特別跟青少年的孩子探討，讓他們思考，一是為防禦，避免受到欺凌的侵害，二是鞏固個人的道德價值，在罪惡面前，不為群眾壓力所動，站穩正義的立場。

反過來說，現今父母對孩子很多時過度保護，孩子犯錯，不單沒有指責，或教導他反省，倒把責任推卸給別人，又或是埋怨社會的文化處境。當孩子誤以為父母是他們的「護身符」，不願意為自己的錯誤承受後果，承擔責任，他個人的道德意志會隨之減弱，一再犯錯的機會亦隨之增加。年紀愈長，父母對他的管教愈加困難，變得乏力。

趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。（箴言19:18）這句話對父母是一記當頭棒喝，不要等到孩子走入迷途時，才懊悔自己沒有好好管教他，又或是太縱容他，還以為是護衛著他，避開荊棘之途，這其實是睜眼看著孩子走向墮落呢！

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文@徐惠儀

小孩子跟成年人的夜驚，某程度上是不同的形式。它在男孩身上發生比女孩多，年齡在兩歲至八歲之間。夜驚出現數星期後，可能會自動消失。孩子經歷夜驚時，可能出現有一些身體反應，例如在床的中央坐著或站著，有時張大雙眼，歇斯底里地叫喊，或者是身體發生暴力撞擊。他們在半睡眠的狀態。家長通常很難叫醒他們，因孩子正在疑惑、驚恐的階段，而沒法意識你的存在。

讓經歷夜驚的孩子們過渡整個夜驚的過程，對他們會比較好。如果你叫醒孩子，或是在夜驚期間介入，只會令整個過程延長。讓孩子觀看夜驚的每個情境，可以讓孩子在潛意識裡處理他們所害怕的。通常需要10至20分鐘時間，才能回復正常的睡眠狀態。孩子從夜驚中醒來後，通常對睡夢中的事沒有記憶。有夜驚的孩子也可能會出現夢遊。我將會在文章中分享更多。

為何保護有夜驚的孩子是如此重要呢？某些孩子有恩賜去分辨魔鬼的行動，以及神的天使的行動。當小孩子不明白超自然的恩賜及分辨的靈，他們會傾向阻礙這些恩賜的發展。如果夜驚沒有被正確處理，孩子在這方面恩賜發展便會停滯，因為他們害怕看見魔鬼。

作為父母，我們如何訓練有夜驚的孩子呢？我們需要去教他們如何呼叫神，請祂釋放天使去保護他們。孩子可以學習改變夜驚，奉耶穌的名、祂為我們流的血，以及祂的話語來把它轉變成正面的經歷。教導他們去行使神的屬靈權柄，從小建立他們的信心。

讓我分享一個真實的生命見證﹕我的姪女八歲時有夢遊問題。我在上文提過，經歷夜驚的小孩子也可能會經歷夢遊。她完全無法記起夢遊時的情況。她的媽媽當時向我透露，她會在睡夢之中尖叫。可是他們認為那是因為她白天玩得太過激烈，因而在晚上有這樣的反應。

我記得有個古老的說法，指孩子若然白天有太多玩樂活動，例如瘋狂地玩、嘻笑太多，晚上睡覺時就會容易出現夢魘、叫喊及踢腿的動作。我會把這些分類為夜驚，因這些是不同時候及程度帶進孩子生命中的根源問題及不屬神的恐懼的屬靈緣由。

我的姪女及她母親接受釋放及醫治的服侍，其間發現母親在7、8歲左右曾被傷害。她覺得自己不被母親所愛，在她生命中造成了不屬神的恐懼。這恐懼就是引發女兒出現夢遊的根源問題。在悔改及處理問題後，我的姪女再沒出現那狀況。

偶爾間，當我的姪女說謊，仇敵便會得著機會用夢遊恐嚇她，夢遊問題就再次出現。她需要學習去禱告，在神裡面有正直的生命。這是她跟神之間的屬靈旅程，她要學習禱告，不要掉入仇敵引誘她開門的陷阱之中。

以弗所書六章10-20節﹕「我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。要穿戴 神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起 神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上。此外又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭，並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道，靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘，（我為這福音的奧秘，作了帶鎖鍊的使者）並使我照著當盡的本分，放膽講論。」

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文@Mary Chu（火石7解夢中心負責人）
譯@Ann Chan

敍事文體佔整本聖經的比例是多少？我經常用這問題考考別人的聖經知識，大多數的人都沒想過這方面的知識有什麼重要性，所以沒去研究，於是就答不出來。據我所知，答案是約莫四成，十分高的比例啊。而我根據這粗略的資料，大膽地引伸出一個結論：神喜歡講故事！（為何大膽？因為聖經沒有直接說神有這喜好。）較為仔細的說法是，神喜歡用故事這形式向人講述祂想傳遞給人的信息。聖經收錄了神介入人間事務的故事，我們宣講聖經，也就包括講故事，所以講故事是我們信仰的古老傳統。

過去我訪問別人，聆聽別人的故事，經過消化和整理，有了自己的觀點，但也克制地，盡量客觀地寫別人的故事。寫別人的故事，難度不大，故事越有趣，我寫得越起勁。近年我開始梳理發生在自己身上的一些事情，卻一直寫不出來，寫了一點，卻感到不是這樣，修改，再寫，刪去，又寫，仍是不滿意。人生中遭遇的事情，錯綜複雜，千絲萬縷，思想與情感互滲，梳理已不容易，怎能化簡成為講給別人聽的故事呢？天才就是懂得化繁為簡，看出核心的部分，用最簡單的方式達致最大程度的清楚。我不是天才，所以糾纏於複雜的事情，想寫得完全，卻無法實行。過去我訪問別人，我是局外人，但求一個符合自己期望的故事，反而更能提取該寫的事情，因為我的目標太簡單，只是寫一個故事。但受訪者所經歷的事情，根本不是一個故事所能完整地表述出來。我們越期望自己講得完整，講得清清楚楚，越難寫出來。反而坦誠地面對限制，老老實實，謙謙卑卑，只寫該寫的，才能有一個好的故事給這世界。

從創世至今，神在人間中參與和成就的事件，豈只有聖經裡的記事呢，單是耶穌的神蹟，也不全收錄在聖經裡。「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約二十30-31）聖經確有主題，在聖靈的感動下，不同時代的眾多作者沒有經過討論和共識，卻能夠環繞「叫你們信耶穌是基督」這最大的主題作出巧妙的篩選。

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文@黃少芬

撕裂的關係需要縫補，這句話說來理所當然，但做來卻是不然。

一方伸出「橄欖枝」，嘗試接觸溝通，另一方卻以為是陰謀陷阱，拒絕回應。或表示必須先道歉才表示有誠意，提出一連串的捆綁式的條件，直踩對方的底線。縫補還未開始，關係進一步撕裂。

一方怒氣怨憤仍未平復，另一方卻希望快速解決彼此的誤會糾結。找個第三者扮演「和平使者」，作仲裁中介，盡力勸說，請雙方各退步。若第三者是個長輩，雙方都給予面子，暫時壓抑著內心的不滿，握手言和。這種快速的縫補不過是口不對心的偽裝，裂痕埋藏心底而已。

雙方能平心靜氣坐下來傾談，各抒己見，也聽聽對方的感受想法，這可以是縫補撕裂關係的「起始點」，「終點」仍不能太早設定。不要一廂情願地以為大家會「和好如初」，回到未發生裂痕的從前。修補後的關係是雙方都須要改變的關係，只有更新的關係才可以持續發展，若不能以新的觀點與態度與對方相處，再度撕裂的痛楚將會更大。

陷在撕裂關係之中的人，感到痛苦迷惘，會自怨自艾或怨天尤人。從積極面看事實，關係的破裂事出有因，醞釀已久，愈清楚呈現的問題，愈能找到解決的方法。隱藏在地毯下的問題，反而是更難處理的問題。

現今社會鬧哄哄的議題是政治影響人心的撕裂，小市民深感無奈，似乎無從參與，難以改變。然而小社會亦是大社會的縮影，家庭、朋友、公司、機構的小圈子每天都同樣發生關係撕裂的情況，且更是貼身的難處，能夠學會面對，經驗修補的過程，減少人際的緊張或傷害，漸次地會影響到社會的和平氛圍。

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文@徐惠儀

大海，對於航海家是浪漫的國度，對於漁民是屢敗屢戰的危險戰場，對於被拋擲下去的玻璃碎片，則是磨鍊肉身與靈魂的學堂。童年讀牡蠣與珍珠的寓言時，我們就知道磨鍊從來都不是輕鬆的事，沙石在海玻璃上留下的痕跡，訴說痛而不悲的生命故事。

最近和朋友郊遊，路過一個小石灘時，看見一地貝殼、瓦片、玻璃碎片，我們活像小孩，享受「撿寶物」的樂趣。起初我專心挑選貝殼，但朋友的一句話完全轉移我的視線，「這些海玻璃很美。」海玻璃，本身的名字也很美，我孤陋寡聞，第一次聽見這種東西。朋友就開始解釋，玻璃碎片如何在大海裡，經過海水和沙石日與夜的磨擦，原本能傷人的尖銳邊緣最終給磨平磨滑，變成大海的寶石。我撿起一塊海玻璃放在掌心裡，撫摸它的平滑處，彷彿聽見有如從大患難中走出來的勝利之歌的悲壯。

在我想像海玻璃的往事時，理性的朋友將話題轉到功能上，她說教會有個姊妹愛做手作，教人用海玻璃做首飾，邊教邊說人生大道理，例如痛苦怎樣可以琢磨人的性情。另一個同樣理性的朋友回應說，用海玻璃講故事，容易帶出信息啊。

物件只是物質性的東西，但當人賦予它意義，就有不一樣的價值，而意義往往是在故事裡被發現的。一件在博物館展示的東西，之所以有值得欣賞和研究的價值，是因為它背後的故事，而讓人感動的故事通常都指向人生的意義。沒有故事性的物件，與商店的貨物沒大分別。

有一次在內地參觀當地的伊斯蘭寺，導賞人員介紹建築設計和文物時，很自然地講解宗教內涵。又有一次上園藝課程，台灣的導師從介紹手裡的香草開始，講到台灣的一條草藥街，很自然地講到佛教道理。我們基督教似乎較少公共物件，可以展示我們的故事，或許因為文化參與較少。可能我們太「屬靈」，認為物質在屬靈的國度裡毫無價值。但神給摩西的會幕建造指示，其重視細節的程度，非「屬靈人」所能理解。我們怎能明白天上的事呢？當然是靠聖靈，但聖經作者用地上的事物比喻天上的事物，這意味著我們可以藉地上的事物認識屬天的奧秘。近年有心理學研究發現，人人心裡都有神的概念，天生就有尋求認識神的內在想望，大自然的一些現象，或一些藝術作品能吸引人，或許是因為觸動了屬靈探索的神經元。

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文@黃少芬

「敬請自重」，這個看似輕輕的提示，可以敲響一個人心中的警號，避免越軌的行為，臨崖勒馬，維護了個人的品格。

能夠自重的人，會是個懂得自愛的人。自愛不是自私地愛自己，而是看自己為有價值有尊嚴的人，不受別人踐踏之外，亦不會做出摧毀自己人格的行為。

有些時候，我們面對外在的批評指責，會強烈地自我防衛，看似是維護自己的尊嚴。例如：一個動手打同學的學生，被老師責罰，卻反指控老師偏心；一個因工作表現不佳，被老闆開除的員工，對周遭的同事說上司針對他。不知內情的人，或與當事人關係親密者，很自然地站到他那邊，支持他的說法感受，也就加強了當事人的「受害者」心態，削弱了他的自省能力，破壞了自愛自重的內在道德力量。

信徒面對一些公開的犯錯的事件時，經常引用約翰福音8:3-11的記載。一個行淫的婦人，被帶到耶穌面前，要試探祂是否執行以石頭打死她的律法。耶穌沒有直接回答，只請在場者反省：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」最後所有人都靜靜離開。故事至此，被闡釋為任何人都是罪人，沒有資格去拿石頭攻擊犯錯者，應予以包容寬恕。

故事還有後續，犯事者不是消遙法外，耶穌對她說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」她的罪是無可推諉的，自愛自重的人必須面對自己的過錯，改過自新。

若犯事者因為有人撐腰，以種種理由開脫罪名，還套上「受害者」角色，爭取更多的同情，鞏固自以為義的思想，以自欺替代了自愛，以自侮替代了自重，只會墮入自我膨漲的陷阱，無法自拔。

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文@徐惠儀