Category: 頭條

新學年開始，全港各區的教會、機構於大專、中學、小學發起各式各樣的福音行動，希望以「萬箭齊發」的方式奪回下一代。各區教會與事工網絡正展現新形態的合一，興起青年人的生命展露福音的大能。

各區的教會網絡，於本學年之始一同在多間中學及大學推動「尋找珍寶」行動。學生準備自製珍寶卡和珍寶珠，回到學校送給校內同是信徒的同學或新生，提醒他們都是神的珍寶。多區的教會及機構網絡一同響應，包括東區校園事工網絡，約有18間學校參與，他們更已經自製珍寶卡。港島南區的網絡亦被激勵，約5間學校將會加入。東九龍區的網絡連同慈黃區及Show Love Movement等亦發起接近20間學校的同學參與，設計珍寶卡，一同尋找珍寶。歡迎其他區域自發加入。行動資料

燊火青年網絡（U-fire）總幹事胡裕勇表示，過往各區網絡的連結及近來的Acts 2 Gather 平台帶來了「地區化新動力」。「我們不再需要以某一個機構或單位的名義去開展活動，而是有相同異象，演繹和推行的時候卻可以保存各自的獨特性」。現在大家各按其職、發揮各自的強項而不分你我，推動福音比以前容易了。這樣可以讓所有參與的人都擁抱同一異象，同時連結校園及地區教會網絡，做到百花齊放卻又合一。

另一方面，大專的福音事工亦有同樣景象。香港基督徒學生福音團契(FES)、學園傳道會及U-fire近年來一直同行及保持交流，早前FES更在開

學前舉辦培靈奮進大會，點燃大專生對福音的熱情。三個機構期望建立長遠的關係，互相合作接觸不同類型的學生：著重理性思考的、著重禱告敬拜的、想要行動的、著重社會公義和弱勢社群的。香港基督徒學生福音團契大專部主任盧家輝（Fox）曾說：「當青年人關心這些議題，而教會不關心，教會就會和他們越來越疏遠！」因此他們也在尋問福音的新可能，正探索如何突破傳福音的框框。

至於三個機構是否會有下一步聯合行動？胡裕勇表示：「現階段我們只是認識各自在校園的工作，建立關係和信任。然而，這種互相接納和認可，比因著合辦一個聚會或活動的『合一』來得更可貴。」Fox也表示：「聖靈帶領我們三個機構在一起，因為我們都希望和大專的青年人同行。」各機構都明白到牧養青年人的方式已經改變，不能再用舊的方法、單打獨鬥，有必要共同尋求新的策略，面對下一代的流失。

胡留意到現在青年人的需要：「現今的青年人要求信仰與生活不能脫勾，他們渴望看到真實生命的呈現，明白自己如何活出耶穌的樣式。教會需要更真實地進入生活之中，不能僅限於聚會當中，否則就要面對下一代大規模的流失。」他發現青年人很想知道信仰如何不只是聽和講，更可以在生活中流露出福音的大能。當別人可以從你生活中的抉擇，好像學業、態度、關係或金錢等方面，看到生命的信息，你口中所傳的才有說服力。

要興起學校，可以透過「徒園結義」行動招募更多義軍，一同守望校園。各區的大專校園亦會持續有禱告祭壇，相信不止息的禱告敬拜會點燃下一波的復興。有興趣的學生可以參看Acts 2 Gather Facebook，謝謝。

（記者林暐皓報道）

根據調查，香港教會年青人流失問題嚴重，當中不少是第二代信徒。是什麼令自小認識信仰的他們離開教會？教會又應如何回應這個難題？就此，教會更新運動早前舉辦「教會信二代的去或留」交流會，請來學者分享加拿大華人教會的狀況，以此作為參考，並討論香港的現象與出路。

教會宜給予群體與空間

加拿大華人神學院助理教授王健安早前曾訪問一批年齡界乎18至34歲的加拿大本地出生的華人基督徒，了解他們在教會中的信仰經驗，及其選擇去或留的原因。他以四大變數去分析影響信二代返教會與否的因素，包括導師及領袖；歸屬感及群體；爭議性議題，例如對科學、同性戀的看法；生活的轉移。

「所有留在教會並為信仰大發熱心的信二代，在生命中都曾經歷導師指引。」王指，如果導師能夠什麼都不做，只是聆聽年青人的需要，對他們來說已是很大的接納、同情及改變。至於領袖，受訪者反映華人教會的領導很容易令年青人反感，因他們總是將下一代看成是附從者。更有領袖為了維護自己利益，不願培養年青領袖，甚至有「假冒為善」的問題。事實上，加拿大有不少華人教會都沒有主任牧師，皆因兩代之間溝通有極大困難。能令年青人留在教會的領袖，都是有犧牲精神，有同理心及願意聆聽的。「他們渴求的，並不止是從領袖而來的鼓勵，而是對方再行先一步，以身作則一同行動。」

此外，能否讓下一代找到能同心同行的群體，亦非常關鍵的。上一代心目中的群體是華人，而下一代的群體卻是社區的鄰舍。「他們認同多元，但是以福音為中心。」同時，兩代之間的屬靈觀完全不同。對於一些議題，例如對同性戀的看法，因為教會未有好好把握作屬靈教導的角色，導致兩代之間存在分歧。「教會的教導沙啞，退讓給公眾的論壇，而且對這些事情都表現虛假、敵對。」而對科學的反思，也是影響年青人會否繼續留在教會的因素。王認為，每個人都總會有曾經對神懷疑的時候，問題在於教會是否有空間讓年青人討論，接納他們所面對的衝擊。

生活轉移方面，年青人會因升學、就職而在信仰生活上作出改變。有人因為忙於工作賺錢而不再上教會，也有人因搬離父母而改變返教會的習慣，亦有人因戀情破裂而影響教會生活。

建立兼容世代差異堂會文化

王就訪問所得作出八項建議，包括﹕

1. 強調以福音為中心的講道及教導，解決信仰、職業或召命、身份、社群、文化和價值觀
2. 實施激進但以聖經為基礎，接受冒險並鼓勵終身奉獻的門徒塑造的原則和做法
3. 建立非正式的導師理念，而且是倡導反向指導及相向交持的
4. 實施高中生過渡進入大學的準備計劃
5. 營造安全和尊重的環境，讓疑問及問題可以不被別人論斷而表達
6. 重新想像屬靈的儀式，如敬拜模式，既合乎聖經原則，又能迎合新一代文化
7. 再思及重置領導實踐，以致可以使權力距離收窄、分佈決策權、鼓勵領導學徒的設立
8. 活出一套注重以下特徵的社群規格，就是忠誠、講真話、說真理、好客接納及感恩。

香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師指出，本港教會的年青人有四分一是信二代。他提出堂會牧養信二代的策略，首先必須建立兼容世代差異的堂會文化。他引述《論盡基督徒》一書指，年青一代覺得教會過度保護、信仰經驗膚淺、對科學欠缺理性、對同性戀過度論斷、信仰過度排斥，並對疑惑者極不友善。教會應反省自身是否有以上文化，並提供適切時代與文化的聖經教導，打造空間讓信二代有一手信仰經歷。

教會不能代替父親教養子女

胡強調，教會必須裝備信二代父母教育下一代，因家庭內部的信仰承傳是信二代去留的關鍵。父母要重新被肯定靈性教導的職責，而教會的角色是提供平台與資源，裝備父母，並非代替父母教導兒童。教會要促進家庭成員建立信仰與價值，幫助父母建立家庭祭壇及聚會。他又認為，教會不應盲目追求只適用於大型堂會的「分齡牧養」，鼓勵中小型堂會要走「跨代牧養」的模式。

恩光書院校長、前突破總幹事梁永泰回應時指，信二代的問題不止是教會問題，同時亦是家庭、社會的問題。「今天的孩子不是聽你說，而是要看見你做，如果不能『落地』，他們便會反對你。」他認為永恆是神的價值介入於現在，信仰必須與生活、學科結合，進入不同領域之中，包括職場、公共空間，如此才能令年青人星期一至五在教會以外都看見信仰的真實。

（記者袁依寧報道）

網絡媒體的普及帶來了神國擴展的重大契機。禧福學院、國度事奉中心及網絡媒體宣教基地同心領受媒體宣教的異象，在6月24日合辦了「網絡媒體宣教裝備」課程簡介會，透過興起媒體宣教士，接觸教會圈子以外的人，進入全新的宣教時代。

「下一波的宣教運動將會涉及所有年齡層及國家，會以創意和科技接觸世界上每一個界別的人。每一個人都是宣教士。」國度事奉中心副總幹事戴美寶引述Bon Boehme的看法，認為我們已經進入一個「人人都是宣教士」的年代，鼓勵在場每一位準備迎上這個復興浪潮。接著，國度事奉中心的一名90後媒體宣教士分享他透過媒體宣教的經驗。他發現當福音被「翻譯」成切合時代的信息，以短片形式發表，會在網上獲得熱烈的回應。

媒體的運用要隨著世代轉變

網絡媒體宣教基地負責人之一歐建樑亦分享他對世代轉變和有效傳播的看法。「現在是網絡媒體年代，每人都是發放者。」歐建樑出身傳媒界，近年他漸漸發現傳媒和傳福音有著很多的共通點，也面對同樣的改變。他帶領大家反思一個簡單的問題：現在大家看新聞，是等待6點半新聞，看報紙，還是網上互動新聞？現場的結果發現，超過7成的人都是看互動新聞。他指出：「互動新聞可以留言，互動就是網絡的趨勢」他又提到「有效傳播」會帶來行動、消費和轉化。正如以往的傳播的模式已經不再有效，教會也要反思今天傳福音的方式是否能夠帶來行動和轉化。同時，歐建樑服事年青人時發現，用媒體的方法建立年青人，他們特別投入。

「若我們想用媒體、用網絡傳福音，就要先做到有趣、有質素，吸引所有人來加入，才有機會向他們傳播神的好消息。」

宗教改革的契機再次出現

接著由禧福協會的劉達芳博士分享媒體宣教的機遇、信念及果效。她首先指出16世紀時，因著發明了印刷機，聖經可以大量印製，信徒可以藉著讀經明白真理。於是，馬丁路德帶動的宗教改革說「信徒皆祭司」，突然成為可行。21世紀網絡的普及，呈現同樣的改革契機。美國一位教會領袖曾聽到神說：「我要在一個世代改變教會的面貌」，她相信很多無牆教會、職場教會、網絡教會的出現代表這個改變正在發生。調查發現，香港每人平均有2.7部智能上網裝置。媒體可以越過社交障礙，將正面的信息傳到從來不接觸教會的人群中。「與其分享你昨晚吃了什麼，不如和人深交。」她說，「人人手上都有網絡這兵器，我們怎樣傳達好消息？」

她認為媒體宣教的改革背後有4大信念。首先，信徒皆傳訊者，能夠將信仰真理翻譯成為不同對象能明白的語言。其次，信徒皆記者，只要將重要、感人的故事傳達出來，可以感動許多人。第三，信徒皆先知。她引述越戰時期，一張相片令美國人心逆轉的例子，說明教會是社會的良心，可以揭露不公義的真相，改變社會。最後，信徒皆藝術家，透過美麗的表達，讓好信息觸動人。

「你們每一個都是改革家，是轉化社會的人，不要忽視自己的威力。」

另一方面，她認為若教會要擁抱媒體宣教，領導層在心態及神學上要有範式轉變(paradigm shift)。「教會不是一個組織，而是一個有生機的個體」：教會必須回應環境，並影響週遭。當日正值淘大工業村火災，劉博士寫了一篇文章，發佈到Facebook，一天內已經有一萬人參與互動，接觸到六萬人。「我們不只是叫人來，亦要去邀請未信者與教會群體接觸，亦要進入未信的群體中與他們同行。」她指出領導層要放棄操控會眾，只承傳從神而來核心價值。在實踐上卻要放手，讓有異象的肢體進入從神而來的命定。這些亦是「拓展媒宣的教會﹕教牧及領袖進修課程」背後的理念。他們希望幫助教會成立媒體宣教隊，以網絡接觸教會未能接觸到的人。

三個機構合辦了「媒體宣教證書課程」，希望訓練信徒以媒體接觸未信世界。課程將提昇信徒的內在生命，建構以聖經為基礎的價值觀及靈性。同時會訓練參加者的藝術及媒體觸覺，增加審美的能力；更有專業的技能訓練，使他們能善用媒體表達所要傳遞的訊息。「這課程會釋放平信徒進入媒體宣教」劉博士這樣相信。

（記者林暐皓報道）

創造萬有的主賦予每個人審美眼光及創作恩賜，藉不同形式去敬拜祂、表達祂的聲音，而現在正是恢復先知性藝術的時刻！

6月17日星期四晚上，來自美國休斯頓敬拜中心的Pastor Randy Needham（藍迪•尼達漢牧師）在國度事奉中心的一個Art Jamming活動上，向參加者解釋「先知性藝術」的意思，鼓勵他們抓緊神的心，以不同形式為祂向世界發聲，反映祂的榮耀。各人即席將領受繪出，創造了多幅富有喻意的畫作。

神要透過人說話

去年，尼達漢牧師曾為香港帶來多幅先知性藝術作品，在沙田偉華商場展示，藉畫作宣告「亞洲的時刻」已經到了﹗今年他再度來港，在Art Jamming活動中述說自己如何開啟先知性藝術之門。「當你有不分散的心，神的微聲細語就可以改變你生命的方向。」他指出，世界各地的神國子民裡面有神給他們的寶物，只是世人沒有看見，而先知性話語就是向他們的心說話，也是說出神的心。

過去，尼達漢牧師不敢拿起畫筆，直至幾年前，他有一個異象，就是關於耶穌以及他的冠冕，而那冠冕非常之大。於是他把異象繪畫下，但卻自覺畫得不好，沒有勇氣拿給任何人看。他一直不敢自稱為「藝術家」，直到別人鼓勵他要擁抱自己在做的事，又問他是哪類型。他不知如何形容自己的藝術，便說那是「先知性藝術」。「我想告訴你們，其實你們每一個都是『先知性』的，正如使徒行傳二章說，神會將祂的靈澆灌凡有血氣的，祂的兒女會說預言。神會透過異象、異夢跟他們說話。」

「神很想透過你，向你身邊的人說話﹗」尼達漢牧師告訴參加者，他們都有恩寵，可以自由地進出神的同在。當人打開自己的心，拿著禮物來到神面前，用心靈及真理去敬拜祂，就得到恩寵。第二個恩寵的顯明，就是可以在世上可以發出先知性的聲音。「神將會給你影響力，給你偉大的聲音，因為祂很愛你身邊的人，希望透過你去接觸他們。」

神創造的能力

尼達漢牧師說，每個人都有創意，因為我們的天父是創造者。他發現創意非常重要，因為創意可以更新自己。「美麗的定義是什麼呢？神就是美麗的定義﹗」受造的萬物就是為了彰顯神的榮耀，因此人所創造的藝術、媒體等等，都有「一把聲音」，是為了反映及述說神的榮耀。最偉大的創造者，也都是聖靈，就是最偉大的音樂家、導演、作家，而聖靈正在人的裡面釋放創意，反映出神的榮耀。

他強調，無論做些什麼、創造什麼，都是由神開始，正像創世記中說﹕「起初，神創造天地」。在世界還是「空虛混沌，淵面黑暗」時，神的靈運行在水面上，而水的形態總是用來形容人的事。神說，在末後的日子，祂的知識要像水一樣覆蓋全地。神的創造能力、先知性、恩膏、復興、行走，就在自然之中運行。在自然之中會有黑暗，但在先知性的層面，神的靈卻在運行。即使我們的生命很多失望、混亂，但神將會向我們的生命說話、發出預言及應許，聖靈會按著這些說話在你生命中創造。神的靈親自向香港吹氣，而當人按神心意宣告時，聖靈就會按此創造。在神說話之前，什麼都不會發生，而我們不管做什麼事，都要釋放神的心意、神的說話。

（記者陳淑安報道）

尼達漢牧師分享信息之後，各參加者按聖靈感動創作繪畫，當中不少人是第一次如此創作，都能畫出極具意思的圖畫，部份作品如下﹕

自前年雨傘運動後，年青人與上一代之間裂痕日深，彼此間溝通現很深的鴻溝，即使在教會中亦不例外。到底如何扭轉這個撕裂的情況呢？柏祺城市轉化中心上月底舉行「轉化城市﹕從跟年青人對話開始」座談會，由高宏國際顧問創辦人及董事總經理馬文藻博士主持，邀得幾名青年領袖對話，共同尋求兩代復和的途徑。

讓年青人當決策者

本身是年青人，同時是神學生的曾琪欣表示，長輩或許會擔心年青人的前途，不贊成他們所走的路，但年青人其實很清楚自己在做什麼，並且會為自己的選擇負責。不少教會更會將年青人與成年人的崇拜分開，故此兩個群體間缺乏交流。「年青人在教會總是沒有Say，很難分享他們的心。」其實年青人最希望別人明白他，聆聽他們的聲音。

同是年青人的「啟發新世代系列」主持麥濬思形容，青年人是「正在尋找身份價值的人」，他們若找到自己的核心價值，就要盡其能力作回應。他認為教會上一代是「不可能」不愛年青人的，問題在於愛與溝通的方式。他指，自雨傘運動之後，不少教會上一代都意識到，要換個方式與年青人溝通，故他對情況感到樂觀。他建議教會多邀請年青人參與決策的部份，聆聽他們的聲音。「當年青人接收到一個信息，知道自己是『可以』做的，便會用心去愛教會。」

與年青人一起關心公義

突破機構影音及數碼媒體經理蔡廉明觀察到，兩代的價值觀非常不同，而年青一代對教會的看法及要求，與長執、牧者的想法不同，差距十分大。一般教會注重聚會、個人成長、傳福音等，但年青人重視信仰與社會議題的關係，有時候教會並不能回應他們的訴求。「議題可以很多，包括政治、性別等，一些敏感的話題，大家都不願意誠懇地去溝通，或是沒有這樣的機會。」對他認為問題頗為嚴重，而且在全球的華人教會都普遍存在。

他曾參加在香港葡萄藤教會參加「亞洲公義特會」，發現出席者當中有不少年青人。他建議教會多留意類此的聚會，帶年青人去參加，擴闊視野，了解神的國度在發生什麼事情，國際正在關注些什麼，看看遠方的需要，藉此讓年青人看見福音的大能。「這些關心公義的工作，開拓了新的宣教途徑。」

花時間在年青人身上

全港校園轉化運動「4C」召集人吳文麗對教會中兩代之間的關係存有盼望，並看見有上一代的心開始轉向年青人，且有年青人學會尊榮上一代。她認同，教會對某些社會議題確實沒有回應，但卻不一定要不斷只往這些問題上鑽，可以嘗試尋求一些兩代共同擁抱的使命。

「年青人是很有熱情的一群，卻會感到十分無力，因為不知道怎樣做才是『對』的。」上一代必須作年青人的保護，不是要告訴他們怎樣做，而是在他們走錯路時，與他們一起承擔後果。「有些所謂『廢青』的行為，例如沒有生產力、沒動力，背後是什麼原因呢？」她認為，年青人總是被家長、牧者、老師批評，所以才會做任何事都失去動力。

「其實每一代之間都會有代溝。」她強調，牧養年青人最重要的是付出愛、時間，並有「睇好他們」的心。「『大使命』不單指傳福音，還需要做『門訓』，而『門訓』就是關係，就是要花時間在年青人身上。」香港教會善於舉辦活動，執行力也非常強，但花時間在生命上卻相對較弱。

座談會上，有身為上一代的參加者坦言，他們即使心底愛護年青人，卻會害怕與其溝通，是因為年青人的說話太直接，有時甚至言詞缺乏尊重。聚會結束前，曾琪欣站出來，代表年青人尊榮上一代，感激他們為下一代所做的一切，並為沒有體諒上一代而道歉。「我相信香港教會未來一定有盼望，當神的愛臨到，不再需要分上一代、下一代。」馬文藻亦代表上一代，為言語上傷害年青人而道歉。

（記者陳淑安報道）