基督教出版聯會及香港基督教零售業協會早前舉辦了一連多日的「基督教華人文字事工研討會」。為搜集資料作研討之用，大會於9月底開始進行「基督徒閱讀習慣問卷調查2016」，透過網上填寫問卷的形式收集跨地區的回應，了解華人基督徒的閱讀習慣、對基督教書籍的看法與期望，從而進行分析，找出更切合信徒需要的出版方向及模式。
調查首階段的結果，於10月11日在研討會上發佈。截至發佈當日，約1065人填寫網上問卷，75%來自香港，16.8%來自台灣，其餘來自中國內地及海外，受訪者當中60%沒有接受過任何神學教育。填寫問卷者中有41人沒有看書的習慣，341人每週花1-3小時看書，230人每週花少於小時看書，而在網上看文章、資訊，或看手機訊息等等，每週花1-3小時的人數比看書略多。
至於閱讀興趣方面，受訪者閱讀的動力主要是個人興趣、有所得著、有所共鳴，而選擇購買某本書與否，大多是基於其內容介紹、內容試讀，其次是作者，第三是書評。此外，令讀者不能看完一本書的原因主要包括﹕太忙、內容太悶，或不認同其內容。調查同時發現，大部份讀者每年只願花少於500元購買基督教書籍。
（記者陳淑安報道）
[KRT訊] 禧訊教會（Happy News Church）將於11月18-19日舉辦「Jesus Festival Hong Kong 2016」（耶穌慶典香港2016），主題為「真正的耶穌」，負責人David Hestevold牧師回應本報訪問時，解釋慶典與一般特會的分別，並分享如何活出高舉耶穌基督的生活。
「只有耶穌值得被我們去慶賀、高舉﹗」David牧師說，「耶穌慶典」旨在要喚起人們對耶穌「起初的愛」。「我們的愛只是為了回應耶穌的愛，就是祂為我們捨命時所展現的。」一個高舉耶穌的生活模式，就是去愛耶穌，並且不以祂為恥，開始像耶穌那樣去行、去說話、去生活。「我相信，一個高舉耶穌的生命會反映出真實的我們，就是有得勝也有失敗的。我們選擇把眼目放在耶穌身上，在生命中任何境況都跟隨祂。」
被問到如何活出「真實的」耶穌，David牧師指出，最重要的是要知道耶穌是誰，祂為我們做了些什麼，就可以開始在祂裡面活出自己。知道耶穌是誰，就是明白祂是神的兒子，這令我們成為神的兒女。約翰一書四章17節說，「因為祂如何，我們在這世上也如何」，即是我們可以成為天父的愛子，不用活在罪疚與審判之中。「我們靠著祂的恩典，可以公義地活，像耶穌那樣。」
去年，香港首次舉辦「耶穌慶典」，主題是「聚焦耶穌」，超過25間教會共同參與。「講員鼓勵人去活出『聚焦耶穌』的生活，並向人示範如何這樣活著。我們的教會因去年的慶典而有很大增長。」David牧師也收到許多人得著醫治的見證。「有名女士在聽信息時得醫治。她本來已預約了一星期後做手術，但在檢查的時候，醫生告訴她，她再也不用接受手術。她已被耶穌這位醫生醫治過來﹗」
除了人數增長外，教會中弟兄姊妹的生命亦有正面的改變。「有一個年青人在剛剛搬入學校宿舍的第一天，播放了些敬拜音樂，室友便開始詢問他有關音樂與信仰的問題。一小時之後，他的室友哭了，並說能感受到神的愛。這位年青人以耶穌的生命作為他的生活模式。他是個安靜的人，卻沒有恥於他對基督的愛﹗」另一位學生與一名嚴重抑鬱的同學進行小組功課時，心中領受從神而來的安慰說話，於是向對方說出這些話。從那一刻開始，那抑鬱的同學開始有笑容，願意接受更多鼓勵。
「你有見過在戀愛中的人嗎？他們走路、說話和生活都跟自己一人時不同。這就是我們希望『耶穌慶典』的參加者會發生的改變。活出『真正的耶穌』就是與耶穌有個人的關係。對我來說，就是花時間與我最愛的那位耶穌在一起。我越認識耶穌，我越被吸引。這種生活方式變得平常，變成我的一部分。我想在走路、說話和生活中跟隨耶穌。」
除了個人的生活，「真正的耶穌」也影響著教會群體。「香港人喜歡在星期五晚上和朋友出去吃飯和談天，我們教會每個月都有一個『星期五之夜』，包起一間薄餅餐廳的大部分區域，由敬拜隊演唱敬拜歌曲，作為現場背景音樂。弟兄姐妹邀請他們的朋友、同事或同學，坐下吃喝，就像一般人星期五晚會做的事。而當晚的重要部分是關於耶穌的鼓勵信息。我們讓年青人從心出發分享10分鐘。之後我們會有一些集體遊戲，每張桌的人分成一組，讓他們互相認識，結交新朋友，大家交談和發問，在一個舒適的環境分享信仰。」
此外，禧訊教會每月也有「市中心外展」，讓弟兄姐妹都能參與。「當敬拜隊歌唱時，神的同在會觸動街上的人，他們都喜歡音樂和唱歌，於是就停下來欣賞。」外展隊散佈附近的區域，大家各按其職。有時人不喜歡說話，他們就帶著微笑派發糖果。有些人派發鼓勵卡，也有先知性的畫家，當人向他分享的時候，會繪畫出先知性的畫像。因為這些外展，有人開始來到教會。「我們用很友善的方式，不會喊叫或使人『得救』。例如當街上有人需要醫治，我們就為他禱告。」
美國「錫安榮耀國際事工」恰克‧皮爾斯（Chuck Pierce）在9月23日來到香港，在葡萄藤教會釋放關於香港及中國重要的信息，預備大家進入5777年。
首先，皮爾斯的先見團隊在敬拜中看見香港以往許多的禱告令天上的碗滿溢，現在神要傾倒祂的榮耀在香港和中國。我們要接受改變，才可以領受神所預備給我們的。列國正在斷定谷裡，但諸天卻在述說神的榮耀。神的榮耀要在中國彰顯，祂需要一群餘民去改變一個國家，而教會將決定中國如何改變，中國的改變亦將影響世界。我們在整合過去，帶入神正在和將會做的。
皮爾斯再一次分享神向他啟示1986至2026年的四個十年階段中，神在中國和香港的作為。中國在過去30年漸漸踏上全球舞台，而香港則成為神榮耀進入中國的門戶。神已預備在香港傾倒祂的榮耀。他接著說，到了今年10月，即猶太曆5777年新年，中國將成為全球最有經濟影響力的國家。中國將興起新的資源，慈善資助也會有突破，供應神國的推展。中美兩國的政府將有新的連結。未來十年將有特別的機會讓神國擴展。到了2026年，華人將會成為世界上最有影響力的民族，與以色列連結，在全球福音工作上扮演主要角色。因此在未來十年，中國教會要成為世界典範。
在猶太曆的5770-5779年間（2009-2019年），70所用的希伯來字母AYIN有幾個意義。首先，這是個脫離被擄之地、進入應許的時間，也要警醒守望，正確地作決定。這也是天使的季節，將會有極多天使在工作。然後，他帶領現場所有人，以行動總結過去，開展最精彩的十年。他指出5776年的6字，希伯來文看來像一支杖，也代表呼喊。眾人舉起神所賜的杖，代表把過去所經歷的總結到這一刻，立杖於地，並呼喊展開充滿盼望的未來。
到了晚上的時候，皮爾斯更進一步預言香港要進入的改變。他指出香港是神的榮耀轉化的門戶，神要在香港形成一個新典範，讓中國跟隨。他說，在過去八年間，神正在招聚地上的軍隊。現在，新的身分正在形成，我們要憑信心進入未來。「當神已經透過先知預言發生什麼事，將會有一群人相信，神就會和他們同工。」他透過以西結書37章提到枯骨的經文，解釋應許成就需要經歷一個過程。先知要按神所告知他的去宣告，若預言未完全成就，要指著那些缺乏的地方多次宣告，直到神說的完全成就。因此，經過之前八年的醞釀，神現今要顯明祂的作為在香港和中國。新的風將帶來新的異象、新的恩膏，是時候再一次奮勇向前。真正的爭戰在於立定於未來的身分。
「猶太曆5777年將會是王冠和劍的一年」他說。神的劍將會斬斷綑綁，釋放人進入自由。「5777年也代表得勝的結局。」我們之前所努力禱告的會忽然突破，很多衝突會變為得勝。皮爾斯特別用到耶穌的「忽然」轉變的例子去勉勵眾人。耶穌與神當時正在做的事對齊，就是受施洗約翰的洗，祂就「忽然」進入祂的身分，而不再是木匠。耶穌同樣經過一個三十年的「應許成就」的過程，直到他的身分顯露。後來當馬利亞發預言，顯明耶穌是神的兒子，一件很簡單的事，就是參加一個婚宴，都會顯明神的榮耀，使水變成酒。
皮爾斯宣告：「很短時間內，神就可以改變你身邊的一切，成為好酒。同樣，一瞬間神就可以改變香港成為榮耀的出口﹗」
聖經這樣總結水變酒神蹟：這是耶穌所行的第一個神蹟……顯出了他的榮耀來，他的門徒就信他了。（約 2:11）皮爾斯宣告香港將有信心的爆破，有新層次的信心。今年香港會開始看見神的榮耀，並帶入中國。正如一個簡單的婚宴邀請帶來一個全新的榮耀運動，一個全新的代禱運動要在中國興起。將會有十萬中國大陸代禱者，成為沒有人能攔阻的禱告大軍。他們不單禱告，更持守預言和宣告，直到看到神的預言實現。香港要開始動員神的軍隊，神就堅立祂在教會及史上最偉大的工作。
最後，皮爾斯團隊帶來一大塊金色布幕，代表神的榮耀作為。他看到天上正在傾倒新的榮耀給神的子民，他們腳掌所踏之地都有神榮耀的震動。未來十年有一個「覺醒的窗戶」在華人當中。中國的使徒領袖要改變，神的榮耀會滲透城市。今年要為香港爭戰，下年為下一個城市，直到中國有十個大城市連結。現場所有人都穿越那塊金色布幕，象徵認同及進入「神榮耀的震動」。他宣告中國傾倒的季節已經開始﹗
（皮爾斯於香港釋放信息後，隨即率領全球領域中心使徒團隊前往台灣主領「2016國度使徒性教會網絡特會」，詳情請參看「進入倍增思維 擴張神國度」
（記者林暐皓報道）
正當各個界別都被神恢復，成為祂所使用的器皿，擴張祂的國度時，玩電子遊戲這個被視為「宅男」的嗜好，也被復興過來為神所用﹗因在YouTube拍片「教打機」而成名的網絡紅人Andrew，運用知名度成立「網‧想‧正」（Fantastic Dream）平台，在網上接觸年青人，將福音與夢想帶給他們﹗
Andrew自小喜歡玩電子遊戲，3年前愛上了一隻手機遊戲，於是花心機去研究，也加入了網上的討論群組。後來，他開始拍片發佈遊戲攻略，放在YouTube上。兩年之內，他的YouTube頻道，竟有十萬個「跟隨者」﹗「由開始至今，這頻道的總點擊人數，接近三千七百萬人﹗」
成為網絡紅人，不同的遊戲公司開始邀請Andrew擔任活動主持，更請他到台灣參加打碟比賽。「當時都有點掙扎，因為普遍教會都不贊成孩子們玩手機遊戲，覺得這代表不專注學業。」然而，他覺得自己無端得到知名度，必定有些原因，也許跟神在他身上的計劃有關。Andrew於是尋求牧者的意見，得到鼓勵及啟發，想到不同界別都可以榮耀神。
透過網上平台，Andrew經常會接觸到香港及台灣的年青人，跟他們在網絡中閒聊。曾經有名台灣少年，在傾談時竟哭了出來，原因是「打機打不贏」。他更跟Andrew說﹕「為什麼那麼多人可以『出名』，而我卻不可以呢？」那一刻令Andrew感到，自己在網絡這平台上是有使命的。2015年，他舉行了三次佈道會，在網上召集年青人參加，向他們分享自己的生命故事。第一次約有400人參加，第二、三次則聯同另一位基督徒YouTuber合作，前後共有約1600人參加，約100人決志信主。
藉著網絡接觸年青人，Andrew了解到他們的現況及需要。「他們大多沒有自信、沒信心，渴望尋找朋友。」不少年青人花很多時間在手機、網絡世界中，缺少與人交往的經驗。曾有中學老師邀請Andrew到學校分享「生涯規劃」，期間有學生表示自己將來想當「物理學家」，卻似乎對如何達到目標沒有頭緒。「年青人有夢想，但中間卻似是『留空』了，即是『今天的我』與『未來的我』中間有缺席的地方。」
為了讓年青人重拾夢想，Andrew開設了一個名為「網‧想‧正」的平台，拍攝一系列影片介紹不同的職業。年青人觀看影片之後，若對某些職業有興趣，可以參加這平台舉辦的活動，進一步認識相關職業。影片介紹的職業大多是Andrew較為熟悉的工作，包括剪片、遊戲設計、畫師等等。「希望能刺激他們對自己的將來有多些想法﹗」
有這概念之初，Andrew也感到難以實行，然而卻在整個預備過程中看見神的帶領及幫助。例如他曾經說過希望能認識一位運動員，後來竟在朋友的婚宴上遇上一名籃球員，能與他合作，在未來的日子拍攝對方的故事。此外，他在尋問神如何取得資源去支持這項計劃時，恰好政府開設了「社創基金」。「網‧想‧正」於是成為首批成功申請基金的項目，獲得10萬元資助，作為拍攝影片及舉辦活動的經費。
Andrew本身有一份全職工作，幾乎所有工餘時間都用來拍片、辦活動、跟年青人交流。「傳福音有時要講關係﹗」事實上，有部份年青人對信仰會有抗拒，因此「網‧想‧正」強調夢想，以這個向度跟年青人對話。談到與年青人溝通的心得，Andrew說﹕「不要抗拒走入年青人的世界，例如看見他們玩手機，別急著說這是『魔鬼的作為』、『沉迷』。想一想，很多基督徒也一樣會因為賺錢而迷失自己，只不過比較『正面』的是『有錢落袋』，而打機卻似乎沒有得著。走入年青人的世界，就是要去明白他們在玩什麼。純粹不讓他們玩是沒有用的，反而要去擁抱他們﹗」
現時，「網‧想‧正」已起步一年，招聚了共八位義工，期望將來能發展成為造就年青人的機構。「年青人很需要被建造，除了認識耶穌之外，亦要認識自己，並認識自己將來在社會的角色，知道自己是『有可能』的﹗」他直言，自己只是做了第一步，去接觸年青人，還需要教會、學校支持，做一些「補底」的工作。有新的年青朋友返教會時，需要其他弟兄姊姊跟他們溝通。
（記者陳淑安報道）
鳴謝﹕豐盛社企學會轉介訪問
基督教國際神召會主辦之「與神相會超自然生活特會2016」已於9月30日至10月1日舉行，邀得來自美國伯特利教會（Bethel Church）的領袖丹尼・席克（Danny Silk）主講，闡述天父的愛，釋放超自然的醫治及先知性祈禱。
特會首天晚上，席克指出許多人理解「敬畏神」等於「懼怕神的懲罰」，並且覺得神就像「老闆」，隨時監察著我們，為要抓住我們的錯處，但事實神卻是愛我們的父親﹗世界的文化總是教導人有權能者會控制其他人，但耶穌的文化卻並非如此，因祂從不會嘗試控制人。「聖經說，耶穌死，以致我們可以得自由，並不是說，祂死是為了控制我們﹗」
他解釋，「敬畏神」其實是與神「心連心」，就是盡一切的努力保護與神之間的關係。人與人、人與神之間若沒有愛，關係有隔斷，就會終日活在恐懼之中。一個「敬畏神」的生命應該是由愛來推動一切的決定；在關係之間為自己的那部份負責；不需要一位懲罰者來把我留在關係之中；在神對我們的需要中學習與成長，同時有勇氣去表達自己的需要。「敬拜就是要告訴神，我們知道祂對我們的愛有多瘋狂﹗」
首晚特會結束前，香港超自然事奉學校的學生為與會者發出知識言論，其中有指胃部有燒灼感者會得醫治，而事後一名印度牧師表示，自己數年來正是受此症狀困擾，當晚之後胃部不適消失。此外亦有不少與會者得到醫治。
（記者陳淑安報道）
祝福香港復興團隊聯同十多個機構於國慶10月1日，於灣仔修頓室內場館舉行「十月一 ‧香港祈禱日」。當日由早上10時至晚上10時，有不同教會、祭壇、事工機構帶領，為香港十多個不同的行業、界別及十八區認罪禱告，呼求神的復興臨到香港。
這次祈禱日以超過200人的號角隊作開幕，分兩行列隊進場，多次吹角，並吹奏角歌。香港豐收佈道團負責人陳素嫻宣讀禱文祝福香港，宣告神本為大，神的臨在和得勝。全城更新負責人馬王培琪女士求神打破錯誤的思想營疊，讓人可以為神的異象而「懷孕」，成為神的器皿。國際全備福音商人團契（FGB）主席陳世強亦代表商界禱告，求神使香港在「一帶一路」的策略下完成命定。香港不單是國際城市，更是有國家觀念的，可以和中國的教會合一地呼求神的國降臨。
最後，閉幕禮期間，七山的代表拼成的王冠，象徵耶穌在社會各領域掌權。馬王培琪女士亦為香港認罪和宣告。她為基督徒的膽怯和袖手旁觀認罪，求神在這些年間復興祂的作為，審判時以憐憫為念，又求神興起「末世的基督徒」，為不同的情況守望禱告，在主裡作剛強的人。她又宣告要穿起屬靈軍裝，在爭戰的日子可以站立得住。因為神可以將勇士所搶去的都奪回，祂可以充足地成就一切。她領受當眾人圍繞王冠行走就好像聖靈的火運行在香港。
（記者陳細細及林暐皓聯合報道）
即將進入猶太新年第5777年，國度事奉中心與以色列彌賽亞信徒事工Maoz Israel Ministries建立了亞洲的戰略合作關係，盼望讓更多華人與以色列同行。9月10至12日，Maoz Israel Ministries創辦人阿睿(Ari Sorko-Ram) 拉比再次來到香港，分享浸禮與血約、進入5777年及一個新人等訊息，為我們帶來不一樣的亮光。
聖經中曾經發生多次以水淹蓋人的事件或狀況，它們每一個都具有獨特的意義，也有共通點。透過阿睿拉比的闡釋，帶給我們新的啟示。
起初神創造天地時，有一個完美的「覆蓋」狀態：萬物都在耶穌基督裡，而神的靈在人裡面。神說要有光，並不是創造光，而是把真光耶穌叫來，然後在光明中、在耶穌裡創造萬物。後來神用塵土造人，把生氣吹進他們裡面，使他們成為有靈的活人（創2:7），就是聖靈住在人裡面。然而當人類敗壞，神親自設立了一個拯救的約：「我要使你和女人彼此為仇， 你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。他要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」 (創 3:15)。以至於整本聖經都是為達成這個應許來推展。
阿睿拉比談到挪亞洪水，是第一次的淹蓋事件。「洪水是神的屬天的機制，使在血約之內的人透個水和方舟從邪惡的世界分別出來。」他說。人們常問為什麼要除滅一切，他解釋，其實神並不是憤怒，而是憂傷心痛。神一直等待人類回轉，但到了挪亞的世代，挪亞已經是最後一個合神心意的家庭去完成創3:15的拯救計劃。因此，洪水是為了保留最後一個屬神的家庭。神使洪水氾濫，卻與挪亞立約。方舟就代表立約的工具，罪得赦免、被神稱義。
第二次的淹蓋事件是出埃及。在逾越節當晚，神的使者因看到以色列人塗在門楣上羔羊的血，就「停止審判」，越過那家，代表他們的罪已得赦。然而，以色列人仍身處埃及為奴之地，若要離開法老的掌控，要進入紅海的水裡，水掩蓋之後埃及不能再追上他們。阿睿說羔羊的血是神超自然的赦免，但踏入紅海、摩西舉杖卻是人在自然範圍要做的事，以致聖經說神在「當日」拯救以色列人脫離埃及人的手（出14:30）。
到了新約時代，耶穌用自己的血立永恆的約，而祂一次的獻上就永遠有效。可是，若人沒有離開屬靈的埃及，撒旦可以再次抓住他。因此浸禮就是信徒要經歷的「淹蓋事件」，當人下到水中，聖靈會和他一起在水裡出來，是永遠有效的。浸禮不是宗教儀式，而是屬天的機制，使舊的世界不能再追上，也回復到神創造時完美的「覆蓋」狀態。
關於新一年，阿睿有以下見解。禧年完結，5777年就是全新的開始。禧年間要赦免其他人的債。因此，要留意「不要把不赦免，或是帶著別人的問題進入新年」。赦免不是為那人而設，而是為被冒犯的人而設立的，以至我們不會因其他人的過錯囚禁自己。「即使對方不改變，我們也不用被綑綁」，他說。
另一方面， 5777年或任何的日子，都是為了提醒我們要留意自己在做什麼：我們有沒有救人和代表神的國？我們的恩賜怎樣祝福身邊的人？「不要把一個他連得埋在土裡，用你所有，做你所能，代表天國！你有足夠的時間！」他總結。
阿睿拉比亦分享了「一個新人」的重要題目。這個新人有三面特質，是個人、團體和國家都有責任成為的。
首先，每一個相信神的話，承認自己的罪，接受死而復活的耶穌基督為救主的人，都有一個新心新靈。他必須脫去舊人，穿上新人。這是個人責任，決意順服在耶穌的主權之下。其次，不同團體構成基督的身體，每個成員及器官都是身體的一個功能，要協助其他部分，使基督的身體有效運作。再者，不同國家的信徒都會加入成為「以色列國民」的一員。因著國王耶穌和我們的關係，凡在祂的王位以下都是「以色列國民」，因為我們所代表的國家都在「以色列聯邦」（Commonwealth of Israel）之中。他特別提到，進入一個新人的時候，人並不會失掉自己的國籍和種族身分。
阿睿拉比之後指出，一個新人的啟示，可以幫助以實瑪利及以撒的後裔進入命定。他說：「神聽見童子以實瑪利的聲音，給了他命定，並且在祂的救贖計劃中有份。」神對亞伯拉罕兩個孩子的命定都是因為亞伯拉罕的約，這約今日仍然有效。仇敵希望毀滅以實瑪利和以撒的命定，使以實瑪利歸入伊斯蘭教，並跟以撒成為敵人。然而，以實瑪利和以掃後代的土地一直在以撒的後裔附近，「神設立他們作為以色列的第一道防線！」他相信「一個新人」會為亞伯拉罕的家帶來突破，並帶下神的國度。
（記者林暐皓報道）
吉爾吉斯斯坦（Kyrgyzstan）站立在一個很重要的屬靈位置，從中國新彊向西移的第一個國家就是吉爾吉斯斯坦，是福音傳回耶路撒冷的重要關卡。
吉爾吉斯斯坦的主要信仰是伊斯蘭教，回教徒佔87.2%，基督徒僅佔0.42%[1]。吉爾吉斯斯坦是鄰近五個「斯坦」當中，對福音工作相對較開放的國家。當地政府法例不容許在公開場所傳福音，但不禁止人參加聚會。吉國亦容許滿200名會友的教會註冊，現時能成功註冊的教會有數間，會友大部分是以俄羅斯及朝鮮族為主。多數福音工作是在北部首都Bishkek一帶，而集居於南部的本地吉爾吉斯族/柯爾喀孜族（吉族/柯族）就大多數是村落家庭教會。當地教會缺乏資源及牧養，亦很需要裝備，特別是村落工場缺乏工人。對於改信基督教的柯族信徒來說，最大的壓力是來自親友和鄰舍的杯葛，及面對社會上不公平待遇。
根據統計，現時吉國人口約六百萬，72％是吉族/柯族人，9％是俄羅斯人，14.5%是烏茲別克人[2]。 當地主要語言是吉語/柯語及俄語，因為曾受俄羅斯統治，俄語仍是主要商務語言。當地一般收入為每月100至300美元，在貧窮線以下。另外，當地家庭問題嚴重，倫理關係複雜，酗酒家暴情況普遍。
雖然現時在吉國的福音工作並不興旺，當中也有些令人振奮的見證。一位吉族/柯族牧師講述他信主的奇妙經歷。他以前是虔誠回教徒领袖，一次讀可蘭經時，竟三次說出「耶穌是主」，讓他非常震驚﹗後來，他接觸到基督徒帶他上教會，掙扎了半年後決意跟隨耶穌。於是，他全職事奉神，建立教會，現在正支援六個家庭聚會點，平均聚會人數由幾位到十多位，都是以吉族/柯族人為主，並與其他鄉村教會合作推行門徒訓練。聚會時只有簡陋的樂器，但卻滿有神的同在。
一位柯族姊妹藉職場事奉神的見證也非常鼓勵。這位姊妹因著神醫治了她病危的兒子而信主。她禱告神為她預備一份可事奉祂的工作，兩年後便被一間機構邀請推行社區發展計劃。這計劃包括教導村民探討村中的衛生環境和安全問題，及如何處理。藉著這工作，他們有機會接觸村民，向他們傳福音。後來，在主帶領下，她開始教導不同教會推行社區發展計劃，讓教會有機會進到農村服事。教會更與政府合作，在一個農村設立了一間照顧傷殘兒童的中心，透過這計劃帶了7人信主。
另一邊廂，當地的牧者要面對不少挑戰。一對吉族/柯族牧師夫婦曾被親戚邀請參加ISIS，他們堅決為真理站穩，後來這幾位親戚在一次聖戰中陣亡。
在回教國家服事神實在很不簡單，需要我們切切禱告支持。當地福音工作有很多不同層面的需要。如果你想了解更多，誠邀你參與10月7日晚上7:30至9:30於國度事奉中心舉辦的「吉爾吉斯斯坦祈禱分享會」，了解可如何參與當地福音工作或代禱。
（記者陳細細報道）
日期：10月7日（五）
時間：晚上7:30-9:30
地點：國度事奉中心 – 九龍灣啟祥道22號開達大廈7樓A室
報名：http://goo.gl/O0nDuF
因場地座位有限，請盡早報名
[1] Joshua Project
[2] World Population Review
崇基神學院於9月13至14日舉辦「第十屆牧養週年研討會2016」，主題為「新．網中人——網絡與牧養」，邀得多名牧者及學者探討網絡牧養的可行性及果效，並分享自身經驗。
9月14日下午場，陳龍斌教授分享到網絡教會可以成為「輔助教會」（parachurch），並不是與教會對立的。在教會人手緊絀的情況下，網上教會能輔助教會提供牧養。此外，網絡是一個匯聚人的好途徑，幫助教會尋找己去的羊或挽回若即若離的羊。當談論到網絡牧養與傳統牧養可如何分工時，陳教授指出網絡可組織一群志同道合者，並提供一個平台讓他們可暢所欲言，例如現時Facebook的專頁或群組。因此，網上教會能發揮「另類教會」（alternative church）之效。
陳教授同時提醒建立個人關係的重要性，不然專頁或群組的會員人數只是數字。他分享個人網絡牧養經驗，例如把會友逐個加為朋友，再與他們發個人信息傾談。那些有回應的，便與他們進一步建立生命的關係，牧養他們。到建立了一定關係，他也會邀請他們來教會。另外，他也分享到如何藉網絡為公義發聲。例如，他曾透過社交網絡接觸到在網絡被欺凌的人，建立群組為他們發聲。最後，他亦指出網絡教會不能全面發揮教會功能。若要發展網絡牧養，很需要有同行者，共在信仰中互相鑑察。
接著，李駿康博士分享到網絡牧養的對象不獨是年青人，也應教長者上網，融入他們。他認為網絡是很好吸引人的工具，進而再面對面牧養。然而網絡牧養亦有其難處，例如一般人不會在網絡公開真正身份，虛實難分；在網絡上「無枉管」，很多人藉此宣揚仇恨；網頁很多時與生意連結。他認為，要有效地做網上牧養，需要認清牧養者與被牧養者是誰。
接著，關瑞文教授指出，媒體正在改變整個世界的結構。社群已不再以面對面定義，社交媒體讓人可以跨時空、跨語言去溝通。但他同時帶出一個問題——沒有「身體」的網上教會是否真的教會？葉菁華教授續從神學角度回應這問題，認為教會是地上的divine community（神聖社群），重要元素包括聖徒相通、聖禮等等。他同意網絡教會具備聖徒相通的元素，但聖禮例如領聖餐方面，會遇到困難，但非不可行。最後，他指出網絡可成為教會的載體，接觸不上教會的人，及牧養不能上教會的人。
（記者陳細細報道）
8月14日舉行發佈會，邀請全城更新負責人Linda Ma及祝福香港復興團隊主席石建華牧師分享。
石建華牧師表示，「需要多少人一起禱告才能發生巨大的果效呢？」根據我看的《聖經》，最少一人。還要一班人聚集祈禱主? 在歷史上有一位人物，把禱告的大能用到最盡，他就是約書亞（Joshua）。約書亞在打仗的期間忽然有一個瘋狂的意念，他説：「太陽啊，停下來。」太陽就因此停了下來，然後他又指着月亮，吩咐她停下來。太陽和月亮就這樣停了下來，這維持了整整有一天之久。可惜是，根據《聖經》，從今以後就再沒有人能使用禱告至這個程度。值得留意的是，其實太陽一向都是停住的，所以其實當天真正停住了的是地球和月亮。原來祈禱的大能可以如此厲害! 在以西結書中提到，只要有一人站在破口當中，神都要改變祂的心意。換言之，一個人禱告其實巳足夠了。當一個人傾盡全力禱告時，連地球都要停住，就是說整個世界都要被改變。那為何我們仍然要一起禱告呢?我相信神必然有祂的心意，好使更多的事情要藉著禱告被改變過來。停住地球或許尚算容易，最難改變的其實是人心吧。
我相信任何參加過全球祈禱日的人都會認為這是一件值得「回味」的事。我參加過其中幾屆，而我認為當中有很多次都是神蹟。其中有一次(應該是第三屆)下了一場傾盤大雨，在路上我見到很多本想前往會場的人都轉身離去。而縱然在會場內的人，經歷「淋雨」後，雨就漸細至停了。那天我提早離開，乘車往九龍去我看見甚麼呢？是太陽在西邊落下。那天雖然傾盤大雨，但在祈禱會仍未結束時，太陽在另一邊廂已經出來了。所以你看合一祈禱的力量是那麼的大！2010年是全球祈禱日的第七屆。那時我聽聞一個消息，稱全球祈禱日在辦畢第七屆就會完結。那年，我其實發了一個讓我感到很「震驚」的夢。在夢中神告訴我要「接手」，要辦球場祈禱。我從未跟任何人分享過這夢，直至最近才跟同工們分享出來。過去幾年，神叫我們一班來自不同區的教牧更多去關心這個城市，策劃更多祝福城市的活動。在我們計劃第十屆天火祈禱峰會中，有同工提議下年要找一天(特別是十月一日)特意為香港祈禱。我心裡說了「阿們」。我知道不是我們要做些什麼，而是神開始在我們中間動工了。自去年起，我們已經啟動了這事，而今年我們開始接觸不同的機構和一些在城中有份量的人，其中是辦「全球祈禱日」的馬太。而在同馬太傾談的初期已蒙答應會參與。
馬太的回應
「全球祈禱日的開始不是因為我勇敢，和有很多力量，而是因為我被神呼召。我在非洲的時候有人跟我分享，說香港都要有全球祈禱日。那時我就想，好吧！讓我等其他人去辦，然後我去參加就好了。但環觀四周，好像也沒有什麼人動手去辦。而當自己很想事情能成就之際，那你只能夠「落手落腳」由自己開始做。千萬不要以為力量是從自己而來，那是從神而來的。這激動起我要下定決心辦祈禱日。
於10月1日（國慶，週六）早上10時30分至晚上10時在灣仔修頓(室內)場館舉行香港祈禱日2016，於早上10時開幕禮。內容：分小節進行，每節約1小時，為香港十八區祈禱。(公開。自由奉獻。耳機翻譯)
(1) 入場：免費，全天朝十晚十，自由進出。
(2) 翻譯：大會提供耳機，可到接待處等記
(3) 開幕禮：大型角隊吹奏、聯合詩班獻唱、三位嘉賓分享，詩歌及舞蹈。
(4) 敬拜禱告：10:45開始，分十多個小節進行，由城中不同團隊帶領
(5) 時間表：九月中在此發報及更新。
查詢電話：23328361，WhatsApp：52283107，
網址：www.e-sunrise.org/247
面書：fb.com/blessingHKrevivial
耶穌在地上從不拒絕病人的請求，總是充滿憐憫的心，向每個有需要的人伸出醫治之手。今時今日，祂仍然願意如此憐恤我們，並向這世代發出呼喚，邀請我們相信祂的愛與能力。在這個看似信心沙漠的城市，得勝的號角要再次吹起，就像以下這位弟兄Man Wong親述母親得醫治的見證般，不可能的事都要成就，神蹟醫治必陸續發生﹗
「2014年4月的一個早上，我的七十多歲母親在公園晨運時突然暈倒，後腦撞在地上，頭部受傷被送往醫院。首次電腦掃瞄顯示媽媽只有輕微腦部出血，不用做手術。正當我們以為媽媽很快可以出院回家，沒有甚麼大礙，可以鬆一口氣時，她往後數天的情況卻漸漸地轉差，行動及排尿竟開始出現困難。第二次腦部掃瞄發現，她的腦部瘀血非但沒有減少，還在增加，並且有引致腦內壓上升的跡象，需動手術在頭部鑽孔放血減壓﹗
5月1日，媽媽進行了第一次手術，在她頭部鑽開了兩個孔，引流出腦內的積血。然而，本來預計只會持續數天的引流過程似乎一發難收，引流出來的腦血水每天仍然很多。就在手術後的第五天，併發症發生了﹗媽媽出現嚴重肺炎，血液含氧量急劇下降，進入昏迷狀態，命懸一線。醫生唯有立即移除腦部引流管，減少進一步感染風險，同時亦希望腦部出血情況自行停止。經醫護人員努力搶救下，約過了2星期後，肺炎有明顯改善，但媽媽神智仍然呆滯，缺乏反應，手腳不靈，不能自行進食和排尿，需要依賴喉管幫助。
經過一個月治療，媽媽神智反應有輕微改善，我們決定讓她出院回家休養，希望今次她可以慢慢康復。可是，回家後一個月，媽媽情況再次轉差，需再度送院。這次的腦部掃瞄發現，腦部已經嚴重積水，漲大的腦室壓著正常腦組織，令媽媽陷入半昏迷狀態。腦科醫生診斷後，認為必須做第二次手術從腦室植入引流管，把腦液長期引流到腹部。
由於第一次手術的陰影，我們始終對手術之後的情況不敢太樂觀，擔心嚴重併發症會再次出現，又因為知道媽媽在跌倒前已決志相信耶穌，就憑信心安排她在手術前一日為她進行了基督教的灑水禮，讓她正式歸入基督。
第二次手術成功地在媽媽腦部植入了引流管，把腦液從腦室引流到腹部。手術過程很順利，而且沒有出現肺炎的症狀。故此，我們都感到很高興並且期待她今次應該可以很快便康復出院。可是事與願違，手術之後的兩個月，媽媽的情況竟然沒有多大改善，康復進度差強人意，腦部積水絲毫沒有減退的跡象。
媽媽仍然神智模糊，只會間中偶然張開眼睛，但眼神並沒有焦點，對外界完全沒有反應，基本上跟一個植物人沒有兩樣。我們詢問主診醫生，他亦無法解釋為甚麼手術成功，但腦部積水仍然絲毫沒有減少。更令人失望的是，醫生說在這情況下，在醫學上已沒有進一步的治療辦法了﹗
面對這壞消息，我們家人的心情固然掉進谷底，但同時心想，我們既然是基督徒，應該相信在神沒有難成的事。既然醫學上再沒有甚麼可作，也基於方便照顧，我們就決定讓媽媽出院回家，專心等候尋求神的醫治。事實上，她的情況就像植物人一樣，全身無力，就算坐在梳化上，因為頸部乏力，垂下的頭部，眼睛只可望向地下，亦因為腰椎無力，就算坐下，身體也會自然向前，向後或向左右傾側，容易跌倒，非常危險。
這段日子，我們雖是難過，但仍然對神充滿信心和盼望。我們沒有為媽媽做什麼治療，只安排她參加祈禱聚會，而且每天為她祈禱。我們的神，是信實和聽禱告的神，但很多時候我們仍然會問，為什麼神沒有應允我們的禱告？為什麼手術成功，康復進度不是我們所料的結果？但我們突然想起耶穌醫治好瞎子的故事，就是約翰福音九章，耶穌回答門徒指，不是這瞎子犯了罪，也不是他父母犯了罪，而是要在他身上顯出神的作為來。
有一天，神竟然感動一位不懂吹角的姊妹去買號角，而且還要是較難吹的短角。神要那位姊妹到我媽媽家中作祈禱醫治，並且要吹角宣告神的大能臨在。那是我首次接觸號角，其後翻查聖經，原來吹角是宣告神的臨在。祂是大而可畏的，吹角亦可以用於敬拜讚美、醫治、屬靈爭戰、粉碎一切攔阻神的敵對勢力、打破仇敵的轄制等。
過了不久，媽媽的康復果然情況一天比一天進步，連腦外科醫生都無法解釋﹗我們親眼見證到神使媽媽的身體機能經歷好像嬰孩一樣的變化。嬰孩成長是怎樣的呢？就是由只懂躺臥，變成可自行轉身，進而坐起身來，學企，學行；從開始吃流質，到吃粥，直到其後可以自行進食和排尿，甚至執筆寫字，講說話，跟我們傾談等。唯一和嬰孩不同的，就是媽媽的智慧和身體康復比嬰孩成長快數百倍。不足兩個月間，她就從植物人的狀態，變為差不多完全康復的正常人，胃喉、學行架、輪椅，全部都不需要了。哈利路亞! 媽媽極速的康復進度，相信只有神才能做到，將榮耀頌讚歸於我們的父神。
2014年10月，主診醫生為媽媽再做腦部掃瞄，結果顯示腦積水大幅減少！翌年暑假，我們和爸爸媽媽大夥兒去了日本旅行，旅行期間，媽媽走路比爸爸還要快呢﹗ 」
文@ Man Wong
新學年開始，全港各區的教會、機構於大專、中學、小學發起各式各樣的福音行動，希望以「萬箭齊發」的方式奪回下一代。各區教會與事工網絡正展現新形態的合一，興起青年人的生命展露福音的大能。
各區的教會網絡，於本學年之始一同在多間中學及大學推動「尋找珍寶」行動。學生準備自製珍寶卡和珍寶珠，回到學校送給校內同是信徒的同學或新生，提醒他們都是神的珍寶。多區的教會及機構網絡一同響應，包括東區校園事工網絡，約有18間學校參與，他們更已經自製珍寶卡。港島南區的網絡亦被激勵，約5間學校將會加入。東九龍區的網絡連同慈黃區及Show Love Movement等亦發起接近20間學校的同學參與，設計珍寶卡，一同尋找珍寶。歡迎其他區域自發加入。行動資料
燊火青年網絡（U-fire）總幹事胡裕勇表示，過往各區網絡的連結及近來的Acts 2 Gather 平台帶來了「地區化新動力」。「我們不再需要以某一個機構或單位的名義去開展活動，而是有相同異象，演繹和推行的時候卻可以保存各自的獨特性」。現在大家各按其職、發揮各自的強項而不分你我，推動福音比以前容易了。這樣可以讓所有參與的人都擁抱同一異象，同時連結校園及地區教會網絡，做到百花齊放卻又合一。
另一方面，大專的福音事工亦有同樣景象。香港基督徒學生福音團契(FES)、學園傳道會及U-fire近年來一直同行及保持交流，早前FES更在開
學前舉辦培靈奮進大會，點燃大專生對福音的熱情。三個機構期望建立長遠的關係，互相合作接觸不同類型的學生：著重理性思考的、著重禱告敬拜的、想要行動的、著重社會公義和弱勢社群的。香港基督徒學生福音團契大專部主任盧家輝（Fox）曾說：「當青年人關心這些議題，而教會不關心，教會就會和他們越來越疏遠！」因此他們也在尋問福音的新可能，正探索如何突破傳福音的框框。
至於三個機構是否會有下一步聯合行動？胡裕勇表示：「現階段我們只是認識各自在校園的工作，建立關係和信任。然而，這種互相接納和認可，比因著合辦一個聚會或活動的『合一』來得更可貴。」Fox也表示：「聖靈帶領我們三個機構在一起，因為我們都希望和大專的青年人同行。」各機構都明白到牧養青年人的方式已經改變，不能再用舊的方法、單打獨鬥，有必要共同尋求新的策略，面對下一代的流失。
胡留意到現在青年人的需要：「現今的青年人要求信仰與生活不能脫勾，他們渴望看到真實生命的呈現，明白自己如何活出耶穌的樣式。教會需要更真實地進入生活之中，不能僅限於聚會當中，否則就要面對下一代大規模的流失。」他發現青年人很想知道信仰如何不只是聽和講，更可以在生活中流露出福音的大能。當別人可以從你生活中的抉擇，好像學業、態度、關係或金錢等方面，看到生命的信息，你口中所傳的才有說服力。
要興起學校，可以透過「徒園結義」行動招募更多義軍，一同守望校園。各區的大專校園亦會持續有禱告祭壇，相信不止息的禱告敬拜會點燃下一波的復興。有興趣的學生可以參看Acts 2 Gather Facebook，謝謝。
（記者林暐皓報道）
猶大領軍事工（JFM）於8月底連同台灣牧者團隊於香港舉辦「2016年復興與革新特會」，由祈安牧師（Rev. Che Ahn）主講，分享在香港建立使徒中心的異象。
他回顧了近期所經歷的復興運動，提到廿多年前「多倫多大祝福」的葡萄園運動讓信徒按感動追求先知預言、說方言等，信徒的靈恩生活得以復興，教會變得有「生氣」，有需要的人也能夠蒙祝福和被醫治。當時，魏格納牧師從主領受要進入「先知與使徒」季節，成為神國祭司，各就各位，轉化社會的七座山。
魏格納牧師在2010已經將自己一生在主裡的事工做了美好的交棒。祈安牧師承接了「魏格納領袖學院」（Wagner Leadership Institute——WLI)，一直致力擴展WLI到拉丁美洲和中國，目的是要建立國度使徒培訓中心。他在2015年向神禱告，盼望能把WLI擴展至香港。
祈安牧師指出，任何國家或城市若有使徒中心被建立，那地方必會被轉化。正如使徒行傳提及，當時耶路撒冷、以弗所及安提阿使徒中心被興起，各城市出現福音大收割，經濟興旺，全面復興。如今，「魏格納領袖學院香港分校」（WLI Hong Kong）在籌備過程中，他祝福香港將會有更多使徒中心被興起.。
（新聞稿由主辦單位提供）
根據調查，香港教會年青人流失問題嚴重，當中不少是第二代信徒。是什麼令自小認識信仰的他們離開教會？教會又應如何回應這個難題？就此，教會更新運動早前舉辦「教會信二代的去或留」交流會，請來學者分享加拿大華人教會的狀況，以此作為參考，並討論香港的現象與出路。
加拿大華人神學院助理教授王健安早前曾訪問一批年齡界乎18至34歲的加拿大本地出生的華人基督徒，了解他們在教會中的信仰經驗，及其選擇去或留的原因。他以四大變數去分析影響信二代返教會與否的因素，包括導師及領袖；歸屬感及群體；爭議性議題，例如對科學、同性戀的看法；生活的轉移。
「所有留在教會並為信仰大發熱心的信二代，在生命中都曾經歷導師指引。」王指，如果導師能夠什麼都不做，只是聆聽年青人的需要，對他們來說已是很大的接納、同情及改變。至於領袖，受訪者反映華人教會的領導很容易令年青人反感，因他們總是將下一代看成是附從者。更有領袖為了維護自己利益，不願培養年青領袖，甚至有「假冒為善」的問題。事實上，加拿大有不少華人教會都沒有主任牧師，皆因兩代之間溝通有極大困難。能令年青人留在教會的領袖，都是有犧牲精神，有同理心及願意聆聽的。「他們渴求的，並不止是從領袖而來的鼓勵，而是對方再行先一步，以身作則一同行動。」
此外，能否讓下一代找到能同心同行的群體，亦非常關鍵的。上一代心目中的群體是華人，而下一代的群體卻是社區的鄰舍。「他們認同多元，但是以福音為中心。」同時，兩代之間的屬靈觀完全不同。對於一些議題，例如對同性戀的看法，因為教會未有好好把握作屬靈教導的角色，導致兩代之間存在分歧。「教會的教導沙啞，退讓給公眾的論壇，而且對這些事情都表現虛假、敵對。」而對科學的反思，也是影響年青人會否繼續留在教會的因素。王認為，每個人都總會有曾經對神懷疑的時候，問題在於教會是否有空間讓年青人討論，接納他們所面對的衝擊。
生活轉移方面，年青人會因升學、就職而在信仰生活上作出改變。有人因為忙於工作賺錢而不再上教會，也有人因搬離父母而改變返教會的習慣，亦有人因戀情破裂而影響教會生活。
王就訪問所得作出八項建議，包括﹕
香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師指出，本港教會的年青人有四分一是信二代。他提出堂會牧養信二代的策略，首先必須建立兼容世代差異的堂會文化。他引述《論盡基督徒》一書指，年青一代覺得教會過度保護、信仰經驗膚淺、對科學欠缺理性、對同性戀過度論斷、信仰過度排斥，並對疑惑者極不友善。教會應反省自身是否有以上文化，並提供適切時代與文化的聖經教導，打造空間讓信二代有一手信仰經歷。
胡強調，教會必須裝備信二代父母教育下一代，因家庭內部的信仰承傳是信二代去留的關鍵。父母要重新被肯定靈性教導的職責，而教會的角色是提供平台與資源，裝備父母，並非代替父母教導兒童。教會要促進家庭成員建立信仰與價值，幫助父母建立家庭祭壇及聚會。他又認為，教會不應盲目追求只適用於大型堂會的「分齡牧養」，鼓勵中小型堂會要走「跨代牧養」的模式。
恩光書院校長、前突破總幹事梁永泰回應時指，信二代的問題不止是教會問題，同時亦是家庭、社會的問題。「今天的孩子不是聽你說，而是要看見你做，如果不能『落地』，他們便會反對你。」他認為永恆是神的價值介入於現在，信仰必須與生活、學科結合，進入不同領域之中，包括職場、公共空間，如此才能令年青人星期一至五在教會以外都看見信仰的真實。
（記者袁依寧報道）
信二代是指父母是基督徒，又自小在教會長大的第二代信徒。擁有這良好背景，卻會出現流失情況，責任誰屬？正如人際關係出現問題一樣，不會只是單方面有問題。父母和教會對信二代應有教導、關懷和保護的責任，流失問題引起尷尬，甚至難以啟齒，到最近教會界卻開始關注這潛在多年的隱憂。
在教會成長的信二代，理應不缺真理的教導、生命的牧養、事奉的機會。他們的流失意味著屬靈的餵養太過豐富，令他們吃不消，還是有別的缺乏，是教會沒去發現的呢？他們只能在別處得到這缺乏的補足，或是以放棄的態度對這缺乏表達不能公開說出來的不滿呢？
信二代與其他信徒的主要分別，在於他們為自己認真地作出決志之前，有一段或長或短的時間，是不在自己的自由選擇下參加教會生活的，而當中或會有壓抑、反抗情緒，若沒有疏導機會，累積下來，隨時會變成計時炸彈。父母和教會當然希望信二代承受到最好的福氣，即使沒有真實信仰，還是認為繼續參加教會生活是蒙福的事情，因為屬靈的餵養就在教會裡，而不是在電影院、購物商場、娛樂場所。
教會確實有引領人歸向神的功能，但神所悅納的是在自由下作出真誠的決定。信二代甘心樂意參加教會活動，當然是好事，但若然心裡有不願就範的情緒，就應加以了解，並忍耐和接納。教會生活除屬靈餵養外，作為一個團體，也有明顯守則和潛規則，沒有真實信仰的信二代容易將之視為律法和教條，被要求必須服從。不是發自內心的服從，只會帶來壓抑和反抗，真心的了解比冰冷的宗教更為重要。
福音派與天主教有別，不認為只有在教會組織裡才有「救恩」。信二代的父母可以在家裡有屬靈的培育，教會也可特別設計另類的活動針對信二代的需要，而不用對沒有真實信仰經歷的信二代施予壓力，迫使他們披上敬虔的外衣參與教會生活。
「……『神的國，如同人把種撒在地上。黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。……」（可四26-27）信二代如何走過成長之路，我們並不完全能明白，這是他們的成長，但家長和教會可以成為陪伴和引導的人，忠於神所託付的責任，而發芽漸長則是神的工作，人若勉強而行，只會是拔苗助長。
十多個年青人網絡、機構及組織共同建立了ACTs2Gather平台，讓年輕人一同聚集，踏入讓神國在香港彰顯的旅程。首次聚集於8月中舉行，邀請了新加坡神之心教會創辦人陳少豪牧師及台灣FIGHT.K教會創辦人張蒙恩牧師來港分享。
陳少豪牧師提醒年青人不要過一個無意義的生活，也不要為錯誤的目的而活。他曾經見過許多難民每天的生活就是排隊領取救濟食物，因為由隊尾排到拿到食物需要一整天。他說，很多住在城市的人也一樣，為了生活過著不斷重覆的生活，卻沒有活出自己生命的意義；或是為了錯誤的目的而活，雖然生活很忙碌，卻沒有活出命定。他勉勵年青人要將「最好的」獻給神，來建立神的國度。
「今天最大的悲劇是已經得救的人沒有為其他人（Others）做任何事」陳牧師說。他提及一百多年前愛爾蘭女王號的沉船事件。當時船上有一百多名救世軍青年領袖，他們都穿上了救生衣，但到最後他們全部都沒有生還。原來他們和其他人一起掉到水中的時候，他們游到其他人身邊，問他們是否已經信主得救，若還沒有，就脫下自己的救生衣給他們。他們願意這樣做，是因救世軍的領袖卜維廉生前寫給他們最後一封信只寫了「其他人（Others）」一詞。於是他們就在水中為其他人，也為耶穌而死。陳牧師呼召願意為其他人而活的一代，現場大部份人都回應。
第二天早上的領袖同工會，陳牧師提出神的心意是重建多代的根基，而非一代取替一代。多代同行並不代表下一代要取代上一代，而是有多代的領袖一起合作的景象。他說在神之心教會，年輕人很快就要門訓比自己小一兩歲的下一任領袖，而被訓練的門徒也要訓練他的門徒。他們的教會因著多代同行，現在已經有第5代的領袖，這些領袖只有十多歲，就負責教會整個影音團隊。
台灣的張蒙恩牧師之後接捧分享。他勉勵信徒要「多結果子」，天父就會因此得榮耀。他指出教會不能吸引人是因為我們有沒有呈現出人們所期待的果子，這些果子除了是性格的果子，更要有生活豐盛的果子。他相信上帝的法則適用於任何領域。然而，不要靠自己的努力來多結果子，因為這是世界的方式。神揀選一些別人看來沒有能力的人來彰顯神的榮耀，足以使有智慧的和強壯的羞愧。
跟坊間不一樣，張蒙恩牧師叫大家不要追夢，而是要幫助別人成功。當大家憑自己的努力奮鬥，就沒法彼此相愛。夢想是天父放在各人裡面的，是美好的。然而，天父希望我們成就別人的夢想，在別人的事上忠心。張蒙恩也提醒父母，不要批判下一代的夢想，那是他現在的自我形象。否定幼稚的夢想就是否定孩子，令他們覺得自己沒有價值。當父母接納孩子的夢想，就是參與在天父的計劃當中，以孩子的未來來看他的今天。
ACTs2Gather平台將繼續招聚年青人和牧者，建立香港年輕信徒的復興平台。
（記者林暐皓報道）
六個關心社會上以性謀生的婦女之機構及教會，包括禧福協會、世界福音動員會（香港）、豐榮團契、播道會同福堂、The Vine Church、STOP，於8月17日舉辦首次聯合座談會，分享這些婦女的境況，及作為基督徒可如何回應她們的呼求。
聚會開始時先定義什麼是人口販賣。根據聯合國，人口販賣是指在未經受害人同意下把受害人送到另一地方進行剝削，當中涉及金錢交易。要符合人口販賣需符合三個元素：形式、手段、目的。形式是指怎樣被販運，手段例如暴力對待、威嚇、濫用權力等，目的包括賣淫、強逼勞動、切除器官等。一間名為Walk Free的澳洲組織於年初指出，現時全球涉及人口販賣的人數約為4千5百萬人，大部份發生在亞洲及非洲，被販運的人主要住在中國、印度及巴基斯坦。
世界福音動員會（OM）於3年前開展了同行者事工，他們的使命是帶基督的愛與關懷進入色情行業中，與這些婦女建立關係同行，及按需要提供幫助和輔導。同工分享到本港色情行業的情況，原來在1870至1935年間香港曾實行娼妓合法化。今天，香港的色情行業以不同形式經營，包括腳底按摩、桑拿浴室、援交、夜總會、女士理髮店等。OM同工在深水埗區70幢大廈發現「一樓一鳳」涉及超過400個單位。當中八成鳳姐是新移民，嫁來香港後離婚成了單親媽媽，因學歷低找不到工作，同時又因要照顧小朋友只能彈性上班，在經濟壓力下進入色情行業，其餘兩成是本地人及居港泰國人。這些妓女，即使信了主，大部份也很難在教會坦誠她們的職業。暑期更有很多青年人賣淫，因為社會告訴這一代要開放，每人有自己選擇的權利，色情行業只是一份工作。OM同工說，他們不認同妓女的工作，然而，他們認同神創造她們是美好的。
禧福協會愛蓮事工自1999年開始服事從事色情行業的婦女，現在出隊探訪的地區包括佐敦、油麻地、太子、旺角、尖沙咀及元朗區。另外，晚上企街的婦女一般自稱按摩師，在街上派傳單招生意。愛蓮事工同工曾接觸到短期來港賣淫的外藉婦女，原來她們是經中介人來港10天接客，之前已到星加坡及馬來西亞等地區接客，每個地方留10天。同工接觸她們後，會藉電話或微信與她們保持聯絡，繼續跟進她們。
根據美國國務院的全球販賣人口報告，香港成了人口販賣的目的地、轉運地及來源地，香港現時無明確法例保障人口販賣受害者。
（記者陳細細報道）
伸延閱讀：國度1分鐘(2) – 人口販賣
伸延閱讀2：打擊現代奴役制度 來自屬靈覺醒
雲彩行動一直致力服務國內廣西山區的貧困學童、孤兒及殘障孩子。過去兩年開始於各學校、商舖回收整潔的二手書包，轉贈廣西山區貧困學童。總經理蔡溢菁接受本報訪問時表示，廣西山區土壤貧瘠，農作物收成有限，導致當地人民難以脫貧。孩子們住在偏遠山區，最少需要走一、二小時的山路才可以上學。「他們不會有袋或書包，只是提著殘破的膠袋上學去。」孩子們的書本雖然不多，但由於他們要在學校寄宿，每星期往返山區的路上，都要徒手拿著許多個人物品。
「孩子的家人多數不在家中，已出外打工，且多有農村觀念，期望小孩子到一定年齡便要打工養家，事實上他們才不過是小學生﹗」蔡解釋，雲彩行動資助並鼓勵孩子們繼續讀書，教育他們認識其他出路。「他們對外界接觸不多，也對將來沒太多希望。因此，舉辦捐贈書包這類活動，亦是想讓他們知道，外面的人會關心他們，而他們只要努力讀書，亦可以擁有不一樣的將來﹗」一個從遠方而來的書包，對孩子們來說，不只是解決生活上的需要，更是對外界關懷的體驗，甚至是繼續求學的動力。
過去兩年，「二手書包徵集計劃」（Give my bag Program）總共收到近3,000個書包，全部已派發山區學童。他們的損耗十分厲害，由於天雨及山路長途，去年拿到的書包很快已經變得殘舊，再需要另一批新捐贈的。今年暑假，雲彩行動再次舉辦徵集計劃，目標是3,000個書包。首輪的書包回收活動已於六月啟動，得到各學校的老師及同學支持，當中包括港大同學會小學、滙基書院、香島中學、保良局蔡繼有學校、撒母耳學校、東涌靈糧堂秀德小學、堅樂中學，及香港紅十字會甘迺迪中心等，已收到300多個書包，亦有其他學校將於九月開學後鼓勵師生支持書包回收活動。
公眾回收會於7月28日至9月11日在香港、九龍及新界多個不同的回收點進行 （回收時段及地點詳情見附表一）。收到書包之後，會由義工整理、分類、進行簡單消毒，最後包裝及運送到山區轉贈學童。雲彩行動鼓勵大家踴躍捐出二手書包之餘，更可捐款支持二手書包的運費（港幣50元大概可以資助5個書包的運費) 。「過去兩年都有些有心人幫助運送書包往廣西，今年卻還未有，所以我們亦希望有心人提供物流上的援助。」
是次活動，雲彩行動更邀請了「我是一個大書包」的原唱人陳敏婷小姐，以及一班熊熊兒童合唱團的小朋友，重新演繹這首經典兒歌金曲，透過集體回憶喚起各界關注。填詞人祖詩（熊熊兒童合唱團音樂總監）認為小朋友也可以用他們的方法去回饋社會，例如將自己的舊書包轉贈給有需要的人。此外，一班藝人，包括李璧琦、張致恆、及唱作人徐偉賢均表示全力支持二手書包徵集計劃，透過「徒手體驗挑戰」，徒手拾起所有物件，跳三下，體驗山區孩子沒有書包的困難。大會歡迎各界人士分享「Givemybag 雲彩行動二手書包徵集計劃」Facebook 專頁中的歌曲、短片，鼓勵身邊朋友參與活動，齊齊幫助廣西山區貧困學童。
回收書包計劃完成後，雲彩行動將後續舉行步行籌款活動。響應國際消除貧窮日（10 月17日），機構將於 10 月16日在香港仔水塘舉行「咩咩咩咩咩書包」山路慈善行，延續關愛山區孩子的行動， 為廣西貧困學生及留守兒童的工作項目籌款。所有活動詳情或捐款資料可瀏覽www.givemybag.com或 致電雲彩行動熱線3488 4395查詢。
（記者陳淑安報道）
捐贈書包須知:
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收集地點 |
收集日期 |
| Laurence Lai Gallery
香港中環天星碼頭一樓 1-1號舖 （近7號碼頭） |
日期：28/7 – 8/8
時間：1pm – 6pm
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| 新都會廣場辦公大樓
新都會廣場1座辦公大樓2樓大堂接代處 （港鐵葵芳站，商場二樓奇華餅家附近入口） |
日期：28/7 – 11/9
時間：9am – 8pm
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| 沙田廣源商場 回收箱
廣源邨街市(工商銀行櫃員機旁設置回收箱） |
日期：28/7 – 11/9
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| 屯門H.A.N.D.S商場 回收箱
屯門安定邨定祥樓（停車場入口Killiney Cafe對面設置回收箱） |
日期：28/7 – 11/9 |
| LUSH 嵐舒 香港門市
旺角西洋菜南街68號店（港鐵D3出口） 尖沙咀加連威老道24A號店（港鐵B1出口） 銅鑼灣駱克道492號順禧銅鑼灣中心3-7號店（港鐵C出口） 中環擺花街21號Soho Square地下（港鐵D2出口） |
日期: 14/8, 21/8, 28/8, 4/9 （星期日）
時間: 12pm – 7pm
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今年書展期間，神學教授溫偉耀博士會同著名資深影藝人、導演陳友先生出席「對話生、死」講座，探索死亡這個嚴肅的題目，分享他們所面對死亡的經驗及領悟。
陳友出身溫拿樂隊，既是演員也做過導演，但原來他的太太曾經病危，令他束手無策，迫使他反思生死的問題。「當最親的人跟你說：『我只想你生活得很好』，那一種遺憾實在令人心痛」，他說。幸好及後他學習向神祈禱，神就奇蹟地讓他的太太康復。自從這個經歷後，他的人生觀改變了，開始反思人生可以留下甚麼，怎樣過才有價值。
溫偉耀博士說：「生死是人生的終極問題。」很多人走上了這條路，究竟人對死後的情況有沒有把握，又可以怎樣面對死亡？溫博士提到其實溫拿的玩樂精神很有幫助，甚至生死可以用遊玩的角度看待。例如有人問為什麼我要死，為什麼死前這麼辛苦。他幽默的回應說：「為什麼不用死？為何會不辛苦？」當我們能夠學習一種幽默去面對必然，將會更容易接納和跨越死亡。
「當一個人覺得自己已經活得夠，就不會怕死。」
溫博士綜合各種研究後發現。他又提到現代哲學家海德格所說﹕「死亡是一個契機。」當一個人生命只剩下倒數時，如果能把握最後的一段時間做有意義的事，甚至會比一生更有意義。當我們能把愛和關懷留在他人身上，我們的生命就可以在他們心中延續。正如聖經說一粒麥子若是死了，才可以結出許多子粒來。他又提到一個墨西哥墳場的傳統，就是當一個墳墓超過五年來都無人探望，才會被移送到「真正死了的人」的區域。當這個世界還有人記念你，還未算真正死亡。
至於死亡之後有沒有永恆，那個世界是怎樣的？陳友打趣說：「雖然我是『道士陳』，也做過疆屍先生，但我並不認識靈界。」溫博士指出人心對永恆有著渴望。因此不管人相信唯物論、無神論，或是其他宗教，心裡也知道除了眼前的物質世界外還有另一個世界。近年來心理學研究瀕死經驗收集了大量數據，這些人都表示死後會離開身體，經過一條隧道，最後看到一位宇宙的主宰，有光明和溫暖的感覺。因此研究顯示死後確實有另一個永恆。
「面對死亡，真正要談的是盼望。我對死後的永恆有把握嗎？而對還活著的親人，他們對前路是有盼望嗎？會期望今日嗎？」溫博士指出，盼望是對將來的預計，人永遠沒有絕對的把握。然而，必定有一個超然的宇宙主宰，掌管人生命運，將我們的盼望成為事實。
溫偉耀博士同時發佈新書《今生．來世》，探討死亡、盼望、瀕死狀態、靈界、天堂與地獄等深奧的議題。
「面對死亡，真正要談的是盼望。我對死後的永恆有把握嗎？而對還活著的親人，他們對前路是有盼望嗎？會期望今日嗎？」
（記者林暐皓報道）
國際全備福音商人團契（FGB）大中華守城者將於9月16-20日舉辦「全球華人基督徒商界領導力高峰論壇」，主題為「創新與傳承」。FGB主席陳世強表示，論壇是為回應職場在中國「一帶一路」戰略下所發揮的功能和扮演的角色，探究怎樣的新皮袋才可以承載這末世的全球屬靈大收割。
「作為『超級聯繫人』的香港基督徒領袖，在這樣一個關鍵時刻可以扮演怎樣的策略性角色？具體來說，是如何接棒歐美國家的屬靈傳承及如何實現中以屬靈接軌，幫助正在中國興起的西行大軍來完成耶穌托負我們的大使命。」陳世强說。
是次論壇的主要講員包括：Empower21全球議會主席Billy Wilson、彌賽亞猶太裔職場領袖Paul Szkiler、新加坡愛心爸爸運動創辦人Jason Wong、新加坡商人團契守城者負責人Georgie Lee、以色列香港總領事Sagi Karni、西行之旅運動創始人王紹宏、以色列知名企業家Adiv Baruch，以及中、港、台三地多位新一代領袖。
![[國度觀點] 信二代的流失與出路](http://app.krt.com.hk/wordpress/wp-content/uploads/2016/08/296-03.png)
