在西奈山，神吩咐摩西說：

「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。」（出 25:8-9）由神在這裡的吩咐開始，到出埃及記的結束，經文幾乎都是圍繞著這帳幕（或譯會幕）的製造。

神的帳幕有院子、聖所和至聖所，院子內有個祭壇，祭壇當然是給以色列人獻祭用的。以色列人要獻祭，其中一個重要原因，是要解決罪的問題，所以利未記一開始，就講到神對各種祭的要求。除了素祭，其他的祭都會有祭牲，聖經叫它作供物（利 1:2）。

供物的希伯來文是（‬korban），字根是（‬karav），意思是親近。保羅在以弗所書說：「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近（kerovim）了。」（弗 2:13）保羅的意思是，耶穌基督擔當了我們的罪，成為我們的贖罪祭牲，使我們這些外邦人得以來到神的面前。

會幕的希伯來文是（‬mishkan），字根是（‬shakhan），意思是住，所以會幕就是神居住的地方。神一直住在這個會幕，直至所羅門建造了聖殿為止。所羅門在獻殿的時候說：「神果真住在地上麼？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的。何況我所建的這殿呢！」（王上 8:27）

如果輝煌的聖殿也不足為神居住，簡陋的會幕豈不更糟糕！但神並不在乎這些，祂要的是以色列人的心。所以無論是摩西立起的帳幕，還是所羅門奉獻的聖殿，神都以祂的榮光來彰顯祂的同在，表達祂的滿足。（出 40:34-35；王上 8:10-11）

可惜的是，在第一聖殿被毀前，神的榮光離開了耶路撒冷（結 10）。然而，在第二聖殿期間，神的榮光又回來了。約翰說：「道成了肉身，住（shakhan）在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約 1:14）

耶穌升天後，第二聖殿也於公元 70 年被毀了。但聖經告訴我們，神有一天要再回到我們中間。（徒 1:10-11）約翰在啟示錄說：「看哪！神的帳幕（mishkan）在人間。祂要與人同住（yishkon），他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。」（啟 21:3）

今天很多教會領受了異象，要重建大衛倒塌的帳幕（摩 9:11），建立 24/7 的禱告殿，我深信神很喜悅。然而，帳幕的希伯來文是（sukkah），意思是簡陋的棚子。神不在乎帳幕的外表，祂在乎的，是參與的人需要有大衛的心，這對我們是個重要的提醒。

夏子強，寫於耶路撒冷

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上一期我們介紹了神跟亞伯拉罕立約的事件，因著亞伯拉罕對這約的忠誠，願意按神的要求，把以撒獻為燔祭，這事跟耶穌上十字架有不可分割的關係。在神跟亞伯拉罕立約的過程中，神向亞伯拉罕預告了一件事，他的後裔將要寄居別人的地，又要服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。（創 15:13）這預言在雅各一家七十人來到埃及展開了序幕。（創 46:8-27）

出埃及記開始時，是以色列人在埃及被苦待，他們因著做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。神怎樣回應呢？經文告訴我們：「神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。」（出 2:24-25）從出埃及記開始，神似乎是沉默的，但聽見（shama）、記念（zakhar）、看顧（ra’ah）、知道（yada）四個字，卻反映神出對以色列人在埃及的情況並非莫不關心。相反，神其實已經部署好，祂將要有所行動。

「聽見」跟以色列人的 ‫ ְׁשמַ ע/ shema（申 6:4）是同一個動詞，表示神聽了會有所行動。「記念」同樣是個有跟進行動的字，正如神吩咐以色列人要記念安息日一樣（出 20:8）。「看顧」是個很常用的希伯來字，意思是看見，但如果我們回到創世記 22 章亞伯拉罕獻以撒的那一幕，譯作預備的那個字（創 22:8, 14），原文就是看見，那神在這裡的看見，是否意味神同樣有所預備呢！至於「知道」，它的意思也遠比中文的知道更深更廣，舉例說，創世記 4:1 譯作同房的，原文就是知道。

神的行動在出埃及記第三章正式展開。首先，祂在何烈山呼召摩西，要他帶領以色列人離開埃及。神吩咐摩西對以色列人說：「我是耶和華，我要把你們從埃及人的重擔底下救出來；我要拯救你們脫離他們的奴役；我要用伸出來的膀臂，並藉著嚴厲的刑罰來救贖你們。我要以你們作我的人民，我也要作你們的神。」（出 6:6-7 新譯本）

「把你們…救出來；拯救你們；救贖你們；以你們作我的人民」這四句話，後來成了逾越節家宴（猶太人記念逾越節的家庭活動）中的四個杯，分別是成聖之杯、拯救之杯、救贖之杯和稱頌之杯。神說「我要以你們作我的人民」，以（‫ לָ קַ ח/ lakach）在聖經會用來表達婚娶（創 4:19; 6:2 等），所以神實際上是說，祂要娶以色列人為妻。

耶穌與門徒的最後晚餐，就是猶太人的逾越節家宴。耶穌與門徒用來立約的杯，就是救贖之杯（太 26:27-28）。祂說祂不再喝的杯，就是稱頌之杯（太 26:29），因為耶穌迎娶祂新婦的時候還未到。

夏子強，寫於耶路撒冷

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上一期我們講到，創世記 3:15 是神的第一個救贖計劃。從亞當開始，輾轉過了十代，神從亞當的後裔中揀選了挪亞，在洪水的毀滅中拯救了他一家八口。輾轉又過了十代，神從挪亞的後裔中揀選了亞伯蘭，進一步開展祂的救贖計劃。根據猶太人的記錄，亞伯蘭出生於猶太曆 1948 年[1]（以色列在公元 1948 年復國是巧合，還是神的精心設計，讀者可以自行判斷）。

蒙神呼召，亞伯蘭來到迦南地。神應許亞伯蘭的子孫多如天上的星，亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。（創 15:1-6）當然，神的應許不止於後裔，還有土地，但亞伯蘭這刻有點拿不準，他向神要個印證，神回應說：「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」（創 15:9）

作為現代人，我們其實不知道神要這些動物飛鳥幹什麼，但亞伯蘭很聰明，他知道神要跟他立約，便把這些動物劈開，分成兩半，一半對著一半的擺列。神讓亞伯蘭沉睡著，以「冒煙的爐，並燒著的火把」從那些肉塊中經過，完成了立約的程序。

對聖經時代的人來說，立約是很嚴肅的事。一經立約，雙方的財富會共享，雙方的敵人要共禦。約是終身有效，不能反悔的，違約的後果必然是死。神又把自己的名字（Adonai）賜了給亞伯蘭，亞伯蘭（Abram）變成了亞伯拉罕（Abraham）。（創 17:5）

立約後，神的試驗來到。神對亞伯拉罕說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。（創 22:1-2）神要試驗亞伯拉罕什麼呢？是信心嗎？我認為不是，因為他早就「因信稱義」了（創15:6）。亞伯拉罕的信心（faith）沒問題，但神要試驗他對這約的忠誠（faithfulness），而這極大的試驗亞伯拉罕也通過了。

因著亞伯拉罕對這約的忠誠，願意把他獨生的兒子，所愛的以撒獻為燔祭，兩千年後，在同一個地點，神也把祂獨生的兒子（約 3:16），所愛的耶穌（路 3:22）釘在十字架上。成就了祂這個普世的救贖計劃。

我們的救恩是從猶太人出來的（約 4:22），今天很多猶太人仍在福音的門外，但正如保羅所說，等到外邦人的數目添滿了，以色列全家都要得救。（羅 11:25-26）這日子可能離我們已經不遠了。

夏子強，寫於耶路撒冷

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[1] http://seder-olam.info/seder-olam-g17-abraham.html

「復興以色列事工」負責人亞設．因崔特（Asher Intrater）著有《當號角響起》及《是誰和亞伯拉罕吃午餐？》等書籍，也是彌賽亞猶太人的領袖。他在4月初來港舉辦三天的特會，談論到猶太人和外邦人、恩典與律法等等。

亞設．因崔特首先談到「奉主名來的是應當稱頌的」，這是在歡迎國王耶穌回到耶路撒冷設立祂的國度和政權，認同祂是神、是列國的王，可以審判、爭戰、管轄列國，而不單是救主。「你是否相信耶穌會騎白馬回到耶路撒冷，在那裡管理全地？耶穌不單單與我們親密，更是全地的王。親密跟權柄是一樣重要的。」他說。

另一方面，除非猶太人說「奉主名來的是應當稱頌的」，否則耶穌不會回來（太 23﹕39），為什麼耶穌要訂下這個條件呢？亞設．因崔特說，神與大衛立了約，地上的王權是他們的。耶穌是以大衛的後裔（猶太人）的名義在地上掌權，因此猶太人必須接受耶穌作他們的王，耶穌在等待地上的血緣家庭迎接祂。亞設．因崔特請大家為猶太人禱告，願他們接受耶穌。

另一場聚會亞設．因崔特談到基督身體，特別是猶太人和外邦人的合一。神希望我們與祂成為一（約17），神渴望有人類的家人，以至於祂願意冒險和忍耐。數千年來神的家分裂，國度就敗落，是時候滿足天父的心了。祂希望兒女和睦快樂，祂的家必定包括華人、猶太人和阿拉伯人。他說：「這是一種彼此順服，教會接上在以色列裡，以色列也進入教會，都被收納成為家人的一部分。」亞設．因崔特代表以色列和在場的弟兄姊妹互相接納成為家人。

第二天亞設．因崔特論到「律法與恩典的五個階梯」。第一層是福音、耶穌和恩典。第二層是絕對的道德律法。第三層是次等的道德律法，一些不致死的罪。第四層次是聖經的預表或比喻，比如割禮、節期、獻祭等等。第五層是文化傳統。他提醒：「福音和道德律法比儀式和傳統重要！愛以色列或猶太文化也不應該弄錯次序。」

亞設．因崔特接著提到「教會要對齊神」。他比喻說：「脊骨不對齊，全身都麻痺。當我們對齊了，基督的身體就能動。」我們要在權柄、秩序、盟約、時間和地點對齊神。當主再來，祂會在特定的時間和地點出現，我們要配合神。幾項重要的對齊包括猶太人與外邦人的對齊、猶太人與阿拉伯人的復和及使徒先知的復興。當我們向神認罪，就帶來對齊。

（記者林暐皓報道）

本年3月，以色列總理內塔尼亞胡和中國國家主席習近平在北京會面，宣佈雙方建立創新全面夥伴關係。內塔尼亞胡在會面時表示，以色列可成為中國的「絕佳合作夥伴」。

內塔尼亞胡首先對習近平決定建立以中全面創新夥伴關係的做法表示感謝，稱此舉「對以色列來講是十分重要的決定」。他表示：「科技發展日新月異，而以色列在科技發展領域成績顯著，因而中以有合作空間……我們知道中國有偉大的科學家與實業家，（國家）能力強大，因此我們認為，以中可以通過共同合作，讓兩國人民乃至全人類的未來更加美好。」

習近平稱，中以建交25年來，雙邊關係總體保持平穩健康發展。特別是近年來，中以創新合作有力推動了兩國關係持續向好發展。兩國建立創新全面夥伴關係將進一步推動中以創新合作，更好實現優勢互補，為兩國人民帶來更多實實在在的好處。

習近平還表示，中以兩國要重點加強科技創新、水資源、農業、醫療衛生、清潔能源等領域合作，拓展兩國務實合作深度和廣度。

（來源：以色列新聞祈禱會，2017年3月）

禱告：以色列的命定是祝福列國，願中國因此蒙福，並認識以色列的神。