Category: 國度觀點

從出生的那天起，我們的價值觀，思考模式就受到身處的環境，所接受的教育塑造。當我們成為基督徒後，我們開始讀神的話語，努力追求認識神，跟從神的方式去行事為人。然而很多時候，基督徒都感到越是努力，越是乏力，難以達到「神的標準」。（羅7:23）

世界是伏在那惡者的權勢之下，身在其中的我們所形成的思維模式，就是與這個世界的律接軌。然而神的律卻是完全分別於世界的律，神最初是將祂的律賜給了以色列民。當這個被揀選的民族不斷操練與神同行，雖然其中有不少失敗的例子，但他們真實地發展出一套合神心意的思維模式——希伯來人思維。

當基督徒從世界進入教會，雖然他們意識到要跟隨神的話語而活，然而他們的思維模式未被更新置換，就難以活出一個自由的生命狀態，乃至常常在各種捆綁中掙扎。

教會雖是基督的身體，但對神的認識，仍然深受當初大公教會改組後的思維模式影響，與希伯來思維相距甚遠。我們認為，透過讀神學，我們就能掌握方法認識神；生命中所有的事情都能透過學習知識去解決。當人生遇到不能明白和自己無法解決的問題時，就會很痛苦，質疑神的能力。原因是，我們只相信自己所認識的神，神活在人的思維中成為了「有限制的神」。然而，猶太人知道，「天怎樣高過地，照樣，神的道路高過我們的道路；神的意念高過我們的意念。」人無法完全明白神的作為，但仍然可以根據祂的真理，應許而去敬拜祂和服事祂。

保羅在羅馬書12章中提出了解決辦法：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」心意更新而變化，就不是停留在知識層面上對神的認識，而是思維模式的更改，意念的更新。因為思維下的意識才是真正支配一個人的思想和行為。這是靠自己可以做到的嗎？既是，也不是。「不是」意指我們無法靠自身努力脫離世界所加給我們的思想，唯有聖靈能夠使人心改變。「是」意指我們能夠選擇讓自己被神的話語充滿，常常尋求聖靈的幫助。當我們選擇切實操行生命的內在法則，當有一天我們遇上相似的難題時，我們會有不一樣的看見和回應。

 

 

肺炎疫情持續，致使全港學校停課至4月底。不用上學的日子，孩子全天候逗留在家，不少父母也被迫在家工作，很多家長形容這種狀態為「困獸鬥」。突如其來的疫症打亂了家庭的原有秩序，很多父母都期盼盡快回復正常的日子，但神透過疫情介入了許多人的生活，正是想告訴家庭，改變的時候到了。孩子不是因為無法上學而衍生很多問題，而是問題本來就存在，因著家庭原有功能缺失。神使原本被掩蓋的都顯露，現在是時候面對自己的家庭和孩子，恢復神設立家庭的原本功能。

父母是孩子最好的屬靈導師。兒女是耶和華所賜的產業，父母應教養孩童走神所喜悅的道路，這是神給予的使命和吩咐。今日很多父母將教育孩子的責任交給了學校或教會，孩子還未到3歲，已經開始上學，學習很多知識。父母與孩子真正相處的時間少之又少，我們的信仰本應是生活化的，當孩子缺少從家庭生活中認識和經驗神，他們的信仰就會變得空洞，走向世界的路。

學習是一件快樂的事。猶太人的教育被公認為最成功的教育理念。有一則關於猶太人的小故事：猶太人的孩子剛學會走路，父母就把蜜塗在猶太法典或者聖經上，讓孩子去舔，讓小孩從小把甜蜜和他們認為最有智慧的書卷聯繫在一起。猶太人的教育理念認為，學習不但是有用的，而且是給人生帶來甜蜜和快樂的。今日香港的教育令學習變成孩子的沉重負擔，在不能上學的日子，學習模式被迫改變的當下，父母不妨與孩子一起探討一些更有趣的學習方式，卸下原本加添在孩子身上的學業負擔，重新發覺學習的樂趣。

建立重視家庭的核心價值。神非常重視家庭，並期望透過屬神的家庭興起，生養敬虔的後代來向世界彰顯祂的榮耀。猶太人亦十分著重家庭生活，無論多繁忙，一家人總會在安息日晚上一起往會堂祈禱並回家享用晚餐。在安息日，父母們都會放下所有工作，與孩子們一同享受安息日。透過言傳身教，讓孩子明白，守護家庭是每一個家庭成員的責任，讓神的愛，兩代之間的關係能在家庭中得著堅固。今日因著隔離，家庭共處一室的時間大大增加，是時候換個角度去更新我們的家庭相處模式，切勿浪費了這個疫情帶來的契機呢！

 

 

對於今日的信仰群體，心靈的醫治釋放已不再是陌生概念。然而不少人也同樣經歷，生命中總不斷絕需要醫治釋放的事情，是今天得著醫治，同樣的事情再次發生，還是有傷害出現，以致不斷經歷一次次的受傷又尋求醫治的循環，還讓人錯為這是一個正常的生命過程。

代贖（Atonement），是我們整個信仰的一個核心內涵。從舊約中祭祀向神獻的贖罪祭，以致最終極的代贖的完全成就——主耶穌在十字架上代替我們承受罪的刑罰，為我們付上本屬我們要付的代價。而當我們接受救恩成為基督徒時，哥林多後書提到：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」神不是要我們信主之後去修補那個舊我，而是賜給我們一個新心和新靈，來置換我們肉體的石心。（結36:26）

仇敵在我們的童年階段，最柔嫩的時期，就不斷種下苦毒的種子，以致在我們生命中生根，結出苦毒的果子。然而無論我們是否認識神，我們受造的目的早已經寫在生命冊上，仇敵所作的就使我們的身分被掩蓋，使我們被欺騙，無法活出神所造的樣式，以致不能走進命定。

醫治釋放，是幫助我們拔走深植於我們生命的毒根，包裹傷口，然而僅停步於此並不足夠。我們必須使屬神的替代再次發生——種下從神而來的好的種子，替代過去的毒根，幫助我們生命從根本中恢復認知屬神的身分。當這顆屬神的種子漸漸發芽，長大結實，就能從根本上改變我們的生命土壤的性質，即使仇敵再次撒下毀壞的種子，也並不會輕易落入土中發芽。

同樣，一個城市若要走向命定，也要經歷醫治和身份恢復的過程。因著過去歷史遺留的根源，例如地理環境、政治歷史以及戰爭等，都會為城市留下傷痕或者黑暗勢力的植根，以致一些社會問題的出現，不同群體的矛盾激化等，就是毒根所結的毒果，阻擋著整個城市的向前邁進以及復興的發生。

城市性的醫治與恢復有其定時，社會問題的大爆發，就是毒果彰顯，神要處理根源的徵兆。作為城中的守望者，需要辨識屬神的時機，在一切震動中看清背後的根源，配合神的工作，為城市身份的恢復而爭戰。

 

 

猶太曆5780年的開始為全球進入新時代（New Era）拉開了序幕。我們欣喜盼望，新時代必然是得勝，喜樂，及神極大榮耀彰顯的時候，然而卻也是爭戰漸趨頻密激烈，信徒需要持守極大的信心，以及付上一切代價也要成就的決心去奮力進入。香港教會群體預備好這樣的信心和決心了嗎？

過去香港人一直以「香港是福地」引以為傲，既遠離天然災害，鮮有社會動盪，穩坐經濟金融中心，社會福利制度穩定，言論和宗教自由均受保護。穩定繁榮的生活，既保障了香港人生活安居樂業，也造就了基督教發展的一方樂土，使神學研究得以長足發展，香港教會成為中國內地教會屬靈資源的有力支援。然而，安逸平順也令教會過分著重理論。香港信徒的信仰缺少實踐，當我們前往內地或國外宣教或服事，往往流於知識層面的交流和教導，我們的「見證」空洞無力，屬靈生命難以彰顯神的大能。相反，我們常常因被服事者的單純信心，患難中的生命見證而受到激勵。

過去數月所經歷一場場的騷亂和爭戰令香港人醒悟，香港不能停留在過去。末後的日子，民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒地震，不法的事日漸加增。神讓香港經歷的一切痛苦和破碎震動教會，基督的身體覺醒和改變的時候已到，過去的做事方法已經失效。

使徒約翰在啟示錄中已經向我們警示：「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。」（啟12:11）在這個末後新時代，香港人得勝的秘訣，唯有這兩樣：基督寶血的大能，和我們經歷火煉的生命去彰顯神的話。香港教會群體是時候破除安逸的思維，打破恐懼的靈，不再逃避困難和考驗，預備自己甘願為基督受苦的心志，來面對這末後的逼迫，同時迎接最大收割的到來。

經濟萎縮之時，信徒在商業中迎難而上，持守神國原則。教會在動盪時刻，年青人流失的環境中，走進社區，尋找和牧養群羊。在不公義與壓榨之中，信徒仍然選擇敬拜讚美。年青一代的基督大軍興起，願為神獻上生命，在各領域為主作工，到世界各處委身宣教。神蹟的醫治隨處在街上發生……信徒在代禱中所見的異象將一一在這個新時代成就。香港人要向世界再次宣稱，香港是福地，因為這城要以耶穌基督為磐石，這是我們的宣告，也是我們要用生命所要見證的道。

 

 

「當你掌權的日子（或譯行軍的日子），你的民要以聖潔的妝飾為衣（或譯以聖潔為妝飾），甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露（或譯你少年時光耀如清晨甘露）。」（詩篇110:3）

香港正踏入一個新的時代，詩篇110篇3節的預言將要成就。經文提到神掌權的日子，神的子民會如一支軍隊般顯現，當中包括不同年紀的人，而年青人將是最特顯的一群，這支軍隊會帶著三個特質：

第一、以聖潔的妝飾為衣：他們不單會在性方面持守貞潔，在婚姻上保持忠誠，還會主動分別自己，向神討厭的事情劃清界線。他們會常常渴慕下載神的意念和情感，跟隨聖靈去回應身邊發生的事和遇見的人。以真理成為他們行事為人的準繩，聖潔將成為他們的記號。他們就是詩篇24篇所描述登耶和華聖山的族類，渴望尋見主面的世代，像施洗約翰為耶穌預備道路。

第二、甘心犧牲自己：他們不是因著偉大的異象投身神國，乃是被基督犧牲的愛喚醒和激動！除了神兒女和忠心僕人的身份，他們會驚覺自己是基督的新婦。以弗所書提到基督是教會（妻子）的丈夫，祂愛教會甚至願意押上自己去把教會贖回。這軍隊將帶著極大的感激、以愛為旗，且甘心樂意的為著神國押上所有。

第三、多如清晨的甘露：我們將進入哈該書和希伯來書提到的「震動」的日子，黑暗和光明將會發生激烈的對抗，黑暗會前所未有的顯露甚至掌權！然而清晨前常常都是最黑暗的時間，卻又像一個母腹正在孕育生命。我相信清晨很快會出現，黎明時我們會驚覺四周充滿了散發光芒的露珠，神的眾子將在不同地方顯現，並且剛強行事。

阿摩司書和瑪拉基書分別預言大衛的帳幕將會被重建起來，而父親和兒女的心會彼此轉向。我相信這支軍隊是在敬拜、禱告和家的氣氛中被孕育出來的！

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王大維
孵化箱事工同工
國度家庭教會青年群體負責人
青少年禱告之家負責人

 

 

 

近月有不少教會牧者、屬靈領袖發起聯合祈禱會，如同武林大會召令一般，城中長老和年青領袖集結，共同尋求神的心意和策略，震動已在社會各處，以及基督身體發生。香港已成為世界的焦點，神揀選了香港去啟動祂未來關於華人和列國的計劃，然而神也正在等待祂子民的信心回應。

在出埃及記中，當摩西在西奈山上領受律法之時，以色列人竟擅自製造金牛犢，結果激怒神。神說：「我要差遣使者在你前面……領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去。」摩西回答：「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」（出33:2-3,15-16）神是否後悔給予亞伯拉罕的應許？然後神又好像被說服一般    「你這所求的我也要行」？其實神想看見我們的決心，抓住祂不放，以致搖動祂的手去工作。

有些時候，神給予我們應許，讓我們憑信心去追尋，如同神應許亞伯拉罕的後裔好像天上星星一樣多。而有些時候，神會允許攔阻出現，甚至說出相反的說話，為的是激起我們裡面的不滿足，發出更深層次的渴望。而這種渴望能令我們與神的心意對齊，高於滿足我們自己的需要。正如摩西與神的對話，神應許派使者帶領以色列人進入迦南地，然而祂不與他們同去。摩西的回答是，如果耶和華不與我們同在，他情願不進入應許之地。這樣對神同在的渴望，更甚於得著應許和祝福，使神的心被感動和得滿足。

今日的香港信徒，常常將一些屬靈詞彙放在禱告中，掛在嘴邊。當我們去誦讀主禱文——「願袮的國降臨」，我們是真心渴慕神國現在就降臨嗎？還是將此看作「將來某一天」會實現的事呢？摩西在神答應他所求之後，他向神發出了一個更高的請求：「求你顯出你的榮耀給我看。」（出33:18）摩西得見神的榮耀，並且經歷神在他面前經過，這是何等榮耀的滿足！難怪神與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。今日，神也等著我們發出如同摩西的請求，我們裡面那聖神的渴望，就是對國度的王發出的最懇切的邀請，使香港成為祂榮耀的安息之所。

 

 

 

總結坊間眾多幫助有憂鬱的人的建議，基本上一致認同陪伴和同行是最有效的。有別於尋求心理輔導或精神科醫生的幫助，擁有基本輔導知識的人也能為身邊的人提供情緒支援。「朋輩輔導」就是應對這種需要以及彌補醫生與病人之間的差距而產生的幫助者。所謂朋輩輔導，就是從同路人的角度出發，為當事人面對情緒及困難提供支援。朋輩輔導的最大特點是助人，以及自助，透過幫助別人認識自己，建立自我形象，增強反思能力。

去年有香港大專院校與非營利機構合作推出一個有趣的兒童培訓計劃，就是訓練小四至小六的學生成為「朋輩調解員」。被訓練的學生除了幫助在學校中協調同學之間的衝突，更重要的是不少學生也出現正面的改變，例如更有同理心、遇到衝突會先冷靜尋找解決方法，更會懂得站在別人的角度看事情。

其實早在19世紀開始，「朋輩支援」已在外國出現，根據美國精神醫學學會顯示，直到2014年，已有46個國家設立完整的朋輩支援工作訓練，其中英美等國家更設立國家認證的朋輩輔導員課程。除了正式的訓練，朋輩支援的概念在歐美等國家也較為普及。當然香港已經有不少相關的訓練，然而朋輩支援的普及率卻是遠不足夠。在華人教育文化中，當孩子行為出現偏差，父母或長輩都習慣於說教大道理，缺少接納及同理心的關懷，使孩子更習慣於隱藏自己的需要。

當現在香港的年青人面對極大的衝擊，很多人出現情緒低落的跡象，在前線奔走的社工已經不能應付龐大的需要。甚至很多出現情緒問題的年青人未必會向「職業輔導者」尋求協助，反而是同路人更清楚「自己人」的需要。倘若年青人已有朋輩支援的相關裝備，他們能發揮比社工或心理輔導員，甚至牧者更及時的效果。

主動出擊向陷入憂鬱的人伸出援手，是更能在未造成惡化之前提供有效的幫助。朋輩之間的支援，可以成為一種傳遞，當被幫助者走出黑暗，他們更容易明白受困擾的人的處境，從而成為一個支援力量的傳遞者，轉身成為幫助別人的人，而自己的生命也會得著堅固。正如箴言27章17節所說，「膏油與香料使人心喜悅；朋友誠實的勸教也是如此甘美。」