埃及議會努力推動廢除「褻瀆法」，但面臨來自司法部的強烈反對。司法部代表拉法（Ayman Rafah）表示，埃及刑法第98F條規定：藐視神聖信仰、煽動族群衝突和仇恨，與破壞國家團結，是違法行為，包括對穆罕默德不敬的言論也是一種煽動。
雖然埃及憲法規定，褻瀆埃及承認的三個宗教信仰：伊斯蘭教、猶太教或基督教的上帝和信仰，都會觸法遭罰。但事實上，該法律幾乎都只運用在批評伊斯蘭教的案例上。
刑法第98F條的支持者大多是伊斯蘭教徒和政府官員為主。有三位埃及國會議員之前提交了一份法律草案，要求廢除「褻瀆法」，因為這條法規內容模糊不清，給予法官過多自行決定權，尤其造成許多基督徒受到不公不義的對待，和非常嚴厲的刑罰。
國際特赦組織研究員艾爾密西里（Mohamed El-Messiry）表示，法條有過多主觀解釋空間是很危險的，「批判宗教」與「煽動暴力」這兩者之間應該劃分明顯的界線。該法條的問題在於法官和警方的主觀性因素，他們非常同情和偏袒穆斯林，但對於埃及科普特基督徒的態度則完全相反。
（來源：基督教論壇報，2016年7月，基督教論壇報特約記者譚亞菁編譯）
禱告：埃及盡快廢除針對基督徒「褻瀆法」
美國教會正面臨激烈的文化戰，葛福臨有見及此，便說：「是時候讓牧者起來了﹗」他在面書挑戰基督徒和牧者要進入政治舞台。
「牧者屬於政治嗎？如果神這樣帶領他們，那就是了。我很感激那200位使社區、州、及國家帶來改變的牧者，這些牧者也鼓勵自己的會眾這樣做。一位牧者說：『你可以改變城市議會，你可以改變學校董事會，你可以在你的所在帶來改變。』基督徒坐在外圍的時候要結束了！一位州代表說：『你認為如果你的教會執事或牧者在學校董事會工作，你們現在需要討論同性洗手間議題嗎？』聖經說：『根基若毀壞，義人還能作什麼呢？』（詩篇十一3）。答案是要重建根基！我們需要有基督徒競選地方、州際和全國的公職。」
美國更新項目（American Renewal Project）較早前也挑戰一千位牧者進入政治領域。
（來源：Charisma，2016年6月17日，陳細細編譯報道）
禱告：求神呼召及差遣更多信徒進入政界，發揮影響力。
幾年前，托馬斯牧師因受伊斯蘭極端分子威脅而從巴格達逃到土耳其，在那裡開展教會接觸難民。他說：「因為我是個難民，我要到處走並能從難民的角度了解他們。」
有一天，ISIS派間諜監視托馬斯牧師的教會。以下是這位前ISIS間謀（化名「穆罕默德」）對CBN講述他在ISIS的職責：
「當一名ISIS殺掉一個家庭，他會回去把剩餘的人都殺掉。那一刻，我會想『我要殺，我要做很多血腥的事去接近阿拉真主。』這種對血的慾望激勵著ISIS。如果你不是穆斯林，你就要成為穆斯林，不然便殺了你，並奪取你的一切，包括財產、女人和所有東西，這是可蘭經說的。」
ISIS、遜尼派和什葉派之間的鬥爭常常使他的生命處於危險之中。後來ISIS派他來土耳其監視托馬斯牧師的教會。
「我來到這些人當中，他們不認識我卻歡迎我。我仇恨這些人，他們卻愛我。」
信徒們為他祈禱，因此改變了他的一生。「當他們為我禱告，我開始像小孩般大哭。然後我感到一些很沈重的東西從我的身體走出來。聚會完結後，在回家途中有一個人與我一起行並說話，我感到自己不在世界中，好像在飛，並有人背著我。」然後他開始讀聖經，並與可蘭經對比。「我發現這就是那位我一直在尋找的神，是真正的神。」
托馬斯牧師說，穆罕默德的見證說明歐洲的教會需要更多工人。因這原因，我們需要有些人來到歐洲服事這些難民。」這前ISIS成員更警告歐洲將會有更多像布魯塞爾般的攻擊。
（來源：CBN，2016年6月21日，陳細細編譯報道）
禱告：求神使更多ISIS成員回轉歸向祂，並興起信徒服事歐洲難民。
以色列的邊界是國際爭議的話題，有猶太拉比文獻的預言指，彌賽亞時代的以色列邊界將擴至整個世界，這意味著全球的合一。
以色列的邊界經常改變，因此很難絕對地描述。錫安運動的其中一位領袖指出，聖經中有三處關於以色列邊界的描述，後來歷史發展中也有另一個描述：
一、神在創世記中應許給亞伯拉罕的邊界由埃及河延伸至幼發拉底河（創十五18-21）；
二、以色列人進入應許之地前的邊界（民三十四6）；
三、約書亞進入應許之地後，經過六年戰爭所奪得的邊界（書十三）；
四、從巴比倫歸回的猶太人所建立的邊界，比被擄前面積小很多。
一間律法研究所的拉比表示，以色列的邊界並不是透過政治或軍事而定，而是從屬靈角度而定。「以色列的邊界是在乎我們與神的關係。在過去68年，以色列的邊界已變了很多次，反映我們與神的關係在發展中。」
於第九世紀編纂而成的拉比文獻中，預言了以色列的最終邊界。在彌賽亞時代，以色列的地域將涵蓋全世界，整個世界將成為以色列。這個預言很容易被誤解為種族主義，好像猶太人想要征服世界。實際上它是指世界的合一，整個世界將成為聖潔，猶太人和非猶太人將連合起來侍奉神。
（來源：Breaking Israel News，2016年6月8日，陳細細編譯報道）
禱告：求神恢復祂所應許給以色列的領土。
聯合國秘書長潘基文於6月28日訪問以色列，為其卸任前最後一次到訪，他批評以色列對迦薩地帶自2007年哈馬斯掌權後的封鎖。一天前，以色列和土耳其達成了廣泛的和解協定，看起來緩和，但未能消除迦薩地帶的隔離。
以色列和土耳其同時正式結束六年來的敵意，同意恢復一度親密盟友之間的全面的外交關係。在安卡拉，外交部副部長Feridun Sinirlioglu簽署了協議，為在議會獲得批准鋪好道路。簽署儀式的主要是程序不對媒體開放。另一個相同的儀式，以色列外交部主任Dore Gold在耶路撒冷簽署協議。協議將包括兩國交換大使，以色列要為2010年活躍分子救援船試圖突破迦薩封鎖，遭到以色列海軍突襲而死亡的10名土耳其公民作出二千一百萬美元的補償。土耳其也獲允許將救援物資帶進迦薩，並進行新的開發項目。
以色列和土耳其的關係在埃爾多安於2003年出任總理時開始惡化，埃爾多安的政黨有伊斯蘭根源，關係急轉直下是2008年12月底到2009年1月以色列針對哈馬斯為期三周的迦薩戰爭。埃爾多安就巴勒斯坦的高死亡人數批評以色列。
兩國關係陷入谷底，是在2010年以色列突擊隊衝進試圖突破迦薩封鎖的土耳其船。九名土耳其人死亡，包括其中一位擁有雙重國籍的美國公民，後來又有一位死於槍傷。在以色列方面，7名士兵被活躍分子用棍棒、刀和鋼管攻擊而受傷。
事件發生後，土耳其撤回駐以色列大使，並縮減軍事和經濟關係，關係未至完全中斷。達致這次和解費時，直至周一才正式宣布協議。
土耳其主要反對黨領導人表示，以色列和土耳其的協議等於土耳其承認迦薩封鎖，接受以色列控制迦薩。
在以色列，該協議廣泛受到批評，部分原因是它沒有將兩名以色列士兵的遺骸取回，可能還有兩個以色列平民被哈馬斯拘留。三名以色列內閣部長，包括新的國防部長利伯曼紛紛表示，他們會投票反對該協議，但該協議最後獲得內閣通過。
以色列妥協賠償，忍辱負重。為以土兩國有真正和解祈禱。
（來源：以色列新聞祈禱會，2016年6月）
禱告：兩國順利恢復外交關係，祝福兩國的人民建立和好關係。
在烏干達東部，一名穆斯林父親因為9歲的兒子信了基督教，把兒子綁在樹上，放火想燒死他。男孩被鄰居救出，但身體有多處被燒傷。
這名小孩Nassif因為跟鄰舍去探訪一間教會而成了基督徒。這教會牧師說：「聚會結束時，Nassif留下來，並說他想接受耶穌為救主。我有點猶疑，但在他持續的要求下，我為他禱告了。」之後，Nassif便拒絕參與任何穆斯林活動，包括上伊斯蘭學校。
他的父親知道兒子信基督教後便非常憤怒。Nassif的父母不准他進食，他餓了兩天後便到鄰居的家偷食物，幾天後給父母發現了。Nassif說：「父親開始用棍打我，我便逃到附近的草叢。他捉我回來，把我綁在樹上，然後燒樹葉，使我身體嚴重燒傷。」
鄰居聽到Nassif大叫，便來救他並送他去醫院。醫院人員說：「Nassif在康復，但卻很慢。」當地居民報警，警察便遞捕了Nassif的父親，救出Nassif的鄰居後來收到恐嚇短信。
烏干達約有85%基督徒及11%穆斯林，東面地區的穆斯林群體較龐大。這國家的憲法保護宗教自由，也容許人改信其他宗教。
（來源：Morning Star News，2016年6月24日，陳細細編譯報道）
禱告：求神保護改信基督教的穆斯林信徒。
使徒行傳十章記載，外邦人哥尼流得使者的指示，邀請彼得到他家裡，要聽他講神的吩咐。經過五旬節聖靈澆灌之福，彼得出口成「道」，一口氣講述拿撒勒人耶穌的事跡：在神的同在中做了什麼，後來被人掛在木頭上殺了，第三日，神叫他復活，顯給神所揀選要為他作見證的人看。彼得又說，他自己就是其中一人，就是在耶穌從死裡復活後，「和他同吃同喝的人」。耶穌團隊十分親密，耶穌在世傳道的日子，常常和門徒一起吃喝，在祂復活後，又有同吃同喝的美好時光。（路加福音二十四章就有耶穌在門徒面前吃燒魚的記載。）
這些被神揀選的耶穌見證人，有一段與復活的耶穌同吃同喝的經歷，「同吃同喝」與「作見證」有沒有關係呢？為什麼使徒行傳作者刻意描寫他們是和耶穌同吃同喝的人呢？幻影是不吃不喝的，人心目中的靈體也不會，只有活生生、有血有肉的人才會。門徒和耶穌同吃同喝，見證耶穌真的從死裡復活了，身體真的復活了。門徒要作的見證，不是抽象的復活觀念，不是什麼主義或形而上的神學，而是與復活了的基督相交的真實經驗，又是十分親密的。
吃喝是人與人之間共同進行的一種日常活動，也反映彼此的關係。吃喝是否就只有物質、滿足生理需要和感官享受，就在乎人對這吃喝經驗的理解去到怎樣的深度。和復活的耶穌同吃同喝，這經歷既是神蹟性的，又是日常性的。復活後的四十天，耶穌似乎再沒有在公眾面前，顯出水變酒、瞎子得看見等那種震撼性的神蹟，門徒卻是在日常的吃喝中，見證一件更偉大的神蹟――神叫耶穌從死裡復活，住在人當中。
神創造大自然的規律，但有些時候，也會用超自然的能力介入這世界，震驚人的封閉的思想，以致得認識神。但人若只是單單追求特殊的超自然經驗，而輕忽了神在日常中與人相遇的經驗，便會走向極端。充滿萬有的神也臨在我們的日常生活中，羅倫斯弟兄在修士院的廚房裡，洗洗擦擦的勞動時刻中，都能經驗到神的臨在，因他裡面有專心一志的尋求。
最後又回到「好食有道」這個專欄的寫作目的，飲食是世俗的事，抑或是屬靈的事？真在乎你的神是否在日常生活中也與你同在的一位，再沒有聖俗之分，只因一切都歸耶和華為聖，即恢復以神為中心的世界和生活。本專欄到今期完結了，祝福「和主同食同喝」的讀者享受基督裡的豐盛，在地如在天！
文@黃少芬
神是更新的主，祂常做新事，常在我們的生命裡作工。然而，我們總要經歷風浪，才能成就神對我們的應許。
在我們的人生中，有些事情會阻撓我們前進，舊思維就是其一，馬可福音二章22節說:「沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋都壞了，惟把新酒裝在新皮袋裡。」
換言之，要心意更新變化，靠著神的說話和應許「穿上新人」，認識神對你生命的旨意能助你立定心志，繼續前行。
並且，當你決定前行，要有遇到對抗的心裡準備。使徒保羅在哥林多前書十六章9節就這樣說:「有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。」這些人我稱之為「巨人」，不論你稱之為甚麼，在你遵行神的旨意時，仇敵必叫你困難重重，你唯有心意堅定，才能繼續前行。
仇敵其中一個技倆就是用謊話騙你，就如牠可能對你說「太遲了」，你可能丟下課本多年後正想重回校園，又或想修補過往的錯失。但事實是沒有太遲這回事，你也許有夢想還未實現，追求你的理想永遠不會太遲，別相信撒旦的謊言，你永遠可以重新開始!
一句忠告:你沒決心完成的事就別開始。我說這話是因為仇敵肯定會千方百計難阻你前進，牠決意要制止你，所以你更要堅定不移、毫不猶豫地向前邁進。
記得當年我開始與人分享神對我的呼召時，有些朋友認為我搞錯了，說我不是這類事工的材料，叫我相當沮喪，但我知道這是出於神的，是祂吩咐我去作的事工，而我已決意排除萬難，最後，教會要求我離開，我也失去了一些朋友，甚至一些家人也對我反目，我實在跨越了不少難處，才能成就今天的事工。但若我當時受到排斥就放棄的話會怎樣？我不能像今天可以努力去作神呼召我作的，而我會變得苦澀失望，因為這是我所熱愛的。
你曾否求神使用你？若你有感動作幫助別人，或為人帶來平安和鼓勵的事工，這很可能是出於神。而若你不去做，你可能會一生抱憾。
而且，若你要往前起行，當心撒旦要設計害你，叫你心煩意亂，這是牠阻撓你前進的另一技倆，牠會使用旁人來叫你分心，或是肆意批評，甚或是斷然拒絕，假若這個未能叫你停下來，牠會攻擊你的其他方面，為要叫你灰心卻步。
只要記著，那在你們裡面的，比那在世界上的更大。(看約壹四4)靠著基督，你有所需的一切去抵擋和勝過魔鬼。當你勇往直前，切勿注目自己，只要單單仰望神。不要理會旁人的批評和不信，只管追求從神而來的異象。下定決心，跨越仇敵設下的障礙，就是牠的每個謊言、人生的每個挫折，甚或他人的屏棄拒絕。無論你作的是甚麼，只要繼續前進!當你灰心失意，要繼續前進;受到別人譴責為難，仍要繼續前進。不能動搖的決心是不可或缺的!
就讓我們向大衛學習吧。他被膏立以後，等待了二十年的時間，才坐上國王的寶座，期間他經歷了不少險境，包括前來襲擊羊群的熊和獅子，並巨人歌利亞!像大衛一樣，別害怕面對你的仇敵，只要記著神曾帶你經過的幾許風雨，數算祂帥領你的得勝日子，並深知今天祂與你同在。
只要繼續倚靠、信任，交託給神，你得勝之日不會太遲，終必臨到!
文@Joyce Meyer
譯@Shirley Cheng
常聽姊妹結婚之後的嘆息：
「婚前男友管接管送，來回港島新界沒半句埋怨；婚後我晚了回家，丈夫早已上床睡了。」
「婚前男友會替我提重物、挽手袋，婚後我要自己提環保袋。」
「婚前我撒嬌男友立即來陪不是，婚後我變臉丈夫卻視若無睹。」
在新婚適應的過程中，姊妹們漸漸對枕邊人的性情了解得更透徹，同時也要調整自己的心理，蛻變成為一個內剛外柔的妻子。
女人最需要的是陪伴和回應，但男人的「獵人」基因卻是在完成追求任務之後就休息，並且多數不善溝通，只懂作解決問題式的回應。妻子不妨明言自己的需要，告訴丈夫：「當我加班工作時，我喜歡，也欣賞你來接我下班。」
受公主文化影響，女人總以為公主都是柔弱的角色，王子一定會英雄救美。其實公主都有自己的能力，可以獨立生活，甚至擔起一頭家，公主照顧人較王子更細心，管理家事亦有自己的主見，箴言31章的賢婦甚至有很強的理財能力。一個持家有度的妻子，她對丈夫吸引力比美貎更持久。
自主的妻子不等如變成獨斷獨行，承擔所有事情，女人跟男人是夥伴。「耶和華神說，那人獨居不好，我要為他做一個配偶幫助他。」（創世記2:18），這個有力的幫助者仍然需要男人同行，夏娃沒有獨自吃了禁果，她找亞當人一起吃了。 神質問為何犯罪的時候，他們夫妻二人也要一起面對後果，承擔責任。
有姊妹把一家辛苦儲來的錢，沒有跟丈夫商量就借了給朋友，差點導致婚姻破裂。當家庭要面對重要的抉擇，如買樓投資、孩子教養升學、事業變遷，與丈夫共同商議決定，才是智慧的賢妻。
文@徐惠儀
6月17日星期四晚上，來自美國休斯頓敬拜中心的Pastor Randy Needham（藍迪•尼達漢牧師）在國度事奉中心的一個Art Jamming活動上，向參加者解釋「先知性藝術」的意思，鼓勵他們抓緊神的心，以不同形式為祂向世界發聲，反映祂的榮耀。各人即席將領受繪出，創造了多幅富有喻意的畫作。
去年，尼達漢牧師曾為香港帶來多幅先知性藝術作品，在沙田偉華商場展示，藉畫作宣告「亞洲的時刻」已經到了﹗今年他再度來港，在Art Jamming活動中述說自己如何開啟先知性藝術之門。「當你有不分散的心，神的微聲細語就可以改變你生命的方向。」他指出，世界各地的神國子民裡面有神給他們的寶物，只是世人沒有看見，而先知性話語就是向他們的心說話，也是說出神的心。
過去，尼達漢牧師不敢拿起畫筆，直至幾年前，他有一個異象，就是關於耶穌以及他的冠冕，而那冠冕非常之大。於是他把異象繪畫下，但卻自覺畫得不好，沒有勇氣拿給任何人看。他一直不敢自稱為「藝術家」，直到別人鼓勵他要擁抱自己在做的事，又問他是哪類型。他不知如何形容自己的藝術，便說那是「先知性藝術」。「我想告訴你們，其實你們每一個都是『先知性』的，正如使徒行傳二章說，神會將祂的靈澆灌凡有血氣的，祂的兒女會說預言。神會透過異象、異夢跟他們說話。」
「神很想透過你，向你身邊的人說話﹗」尼達漢牧師告訴參加者，他們都有恩寵，可以自由地進出神的同在。當人打開自己的心，拿著禮物來到神面前，用心靈及真理去敬拜祂，就得到恩寵。第二個恩寵的顯明，就是可以在世上可以發出先知性的聲音。「神將會給你影響力，給你偉大的聲音，因為祂很愛你身邊的人，希望透過你去接觸他們。」
尼達漢牧師說，每個人都有創意，因為我們的天父是創造者。他發現創意非常重要，因為創意可以更新自己。「美麗的定義是什麼呢？神就是美麗的定義﹗」受造的萬物就是為了彰顯神的榮耀，因此人所創造的藝術、媒體等等，都有「一把聲音」，是為了反映及述說神的榮耀。最偉大的創造者，也都是聖靈，就是最偉大的音樂家、導演、作家，而聖靈正在人的裡面釋放創意，反映出神的榮耀。
他強調，無論做些什麼、創造什麼，都是由神開始，正像創世記中說﹕「起初，神創造天地」。在世界還是「空虛混沌，淵面黑暗」時，神的靈運行在水面上，而水的形態總是用來形容人的事。神說，在末後的日子，祂的知識要像水一樣覆蓋全地。神的創造能力、先知性、恩膏、復興、行走，就在自然之中運行。在自然之中會有黑暗，但在先知性的層面，神的靈卻在運行。即使我們的生命很多失望、混亂，但神將會向我們的生命說話、發出預言及應許，聖靈會按著這些說話在你生命中創造。神的靈親自向香港吹氣，而當人按神心意宣告時，聖靈就會按此創造。在神說話之前，什麼都不會發生，而我們不管做什麼事，都要釋放神的心意、神的說話。
（記者陳淑安報道）
尼達漢牧師分享信息之後，各參加者按聖靈感動創作繪畫，當中不少人是第一次如此創作，都能畫出極具意思的圖畫，部份作品如下﹕
陳威全，來自馬來西亞的創作歌手，曾經創作許多歌曲給不同的歌手；他自己也創作了不少歌曲來敬拜神，包括《成全》、《全然相信》。他幾年前來到台灣，從藝人變成製作人，到現在更有自己的公司，也是教會的敬拜牧師和區長。他相信，神祝福他有這麼多的角色，也是一份使命。
「以前唱情歌就是愁眉苦臉」他說，「來到教會才學習到，唱歌是要讓人感到溫暖，心裡得著力量。唱歌的焦點不是觀眾，而是敬拜神。」作為基督徒歌手，他的使命是透過音樂讓人對生命有新的看法。正如他之前發表的《傾聽》，談到人固然需要聆聽身邊的人，但我們也有耶穌去傾聽我們。對於他音樂的才華，他說：「上帝給你一個恩賜，是為了建立祂的教會。」他將神所賜的禮物，影響身邊的人，吸引他們到神面前。現在他在教會擔任區長，牧養年青人。他鼓勵香港的年青人，不管在甚麼領域，都可以把祂的愛傳出去，讓更多人認識祂。
「不要害怕，不要以福音為恥，大膽讓人認識耶穌﹗」陳威全深信，唯有上帝能改變人的心。
稍有留意互聯網上的教會，你也會看過「新生命小組教會」。他們每年舉辦「青年國是論壇」，致力探討教會的未來。他們的主任牧師顧其芸牧師曾為周杰倫證婚，致力於新媒體的宣教。他指出，教會的宣教概念要大大改變。
「一個教會如果不完成大使命，她何必存在呢？」顧牧師的問題一針見血。他指出，教會要走入人群，了解他們的需要，又發出重要的問題：「教會的禾場在哪？」
說著拿起手中的電話，用力指著它說：「最大的國家、最大的禾場在這裡！」為了網絡上這麼多的靈魂，今天的教會要想想網絡世界的宣教進路。「這是虛擬卻是真實的禾場。」
新生命小組教會的多媒體創作很吸引人，那我們能學習到甚麼呢？顧牧師認為，更重要的是經營人，不是經營媒體。「如果只是傳遞消息，那已經落伍了。」現在是「素人」的年代，不是「藝人」的年代：「每一個人都可以做媒體，而且比教會做得好」他表示，信仰越準確越好，但表達信仰的方式越自由越好。當他們花了幾年的時間學習新媒體，他們已經跨進了「經營網上社群」的一步。
「你有沒有建立教會的屬靈企圖心？」他鼓勵香港教會起來傳福音，「你們有能力建立教會。上帝把香港託付給你，不是我。」
iM 行動教會是一家非常時尚的教會，他們用現代的語言和文化分享基督的愛。
他們的主任牧師松慕強說：「iM 就是Inspiring Moment，我們企圖在每一次聚會，用各樣的方法，創造Inspiring Moment，讓人可以與神相遇。」他們的異象是不斷探索這個世界，前往一般人、一般教會所不願去、不敢去也不想去的地方、領域及族群，拓展神的國度。「No limit!」松牧師說，「我們不設限所用的方法和工具，又有很多創新的行動。」所謂多媒體，就是用聽得懂的方式跟現代人說話，讓他們遇見神。
「神一定要使用你！」他說，「這是一個沒有父親的時代，沒有信心、沒有盼望、沒有真愛。但神會使用你改變環境，把神的國度帶下來。」松牧師24歲的時候，聽到神的呼召，辭去當時的工作去建立教會。曾經有一段時間，他並沒有收入，要住在教會裡。「過了15年，現在我還活著。」言談間滲出一種勝過困難而來的熱情。
他挑戰香港的年青人參與在大使命之中，不要只留在教會內，做一些基督徒本來就會做的事。相反，只要在不犯罪的情況下，做出全新的行動，創造Inspiring Moments。不要錯過任何一個機會，也不要害怕，自由地被神使用。教會應該是充滿創意、行動力和影響力的。
「祝福你成為一個開拓教會的人，這是最有趣的事情，生命中最正確、最捧的投資！」
（記者林暐皓報道）
人與人之間不應存著仇恨，而仇恨化成暴力行為或言語，便會帶來傷害。暴力行為可依刑事法入罪，對暴力行為的界定亦甚少有爭議，但仇恨語言卻不同，因為所造成的傷害不容易量度，動機也難以判斷，立法禁止仇恨語言有相當大的困難。一些國家已經或蘊釀制定仇恨法，懲罰發表仇恨言語的人士。然而，如何判定仇恨成分？如何界定仇恨言論與意見表達？如何執法才不會妨礙言論自由？最近歐盟委員會和全球四大網絡公司宣布共同合力制止仇恨言語的傳播，但被視為打壓言論自由的舉動，特別是對付所謂「政治不正確」的保守派意見。
今年5月底，歐盟委員會與面書、推特、谷歌、微軟宣布，共同發出道德操守，內容包括打擊在歐洲散播的網上仇恨言論。此行動亦鼓勵關注團體成為「記者」，報告仇恨言語訊息，而社交媒體會在24小時內刪除內容。當今恐怖組織使用社交網絡影響青少年，引起仇恨和暴力，故此提高對網絡仇恨言語的監管的關注。
然而「仇恨」的界定有主觀因素，過度管制會壓制言論自由，被利用作為打壓異見人士的工具。歐盟委員會針對的仇恨言語，包括被認為有恐同傾向的言語表達。保守立場人士警告，反對同性戀運動、墮胎及穆斯林移民的意見，將被視為「政治不正確」的言論，很有可能被壓制，在社交媒體被消滅。
如此下去，將來只有「政治正確」的言論充斥網絡世界，於是被視為社會的主流意見，這便會對政策條例的修訂有重要影響。「政治正確」已經成為自由派人士壓制異見人士的言論，在學術界損害學術自由。「政治正確」也是藉詞爭取平權的自由派人士，以此混入歧視之罪名，消滅道德立場保守的言論。
鼓勵自律比立法往往產生更好的效果，而節制作為一種愛的品格的培育，才是真正能止息仇恨、建造和諧社會的途徑。
「全世界最大的禾場在新媒體，教會要牧養的萬民正在手機裡！」
2016教會青年國是論壇於7月18至20日在台北舉行，主辦單位台北新生命小組教會主任牧師顧其芸受訪時表示，今年的大會主題為「迎向新世代未來的教會」，是看到現今的新媒體已經從互聯網、物聯網發展到「智慧生態圈」，為數眾多的福音未得之民都在網路社群及APP裡面，教會和基督徒要進到他們當中傳福音，帶他們認識耶穌！
顧牧師表示，2012年起，教會開始舉辦「新媒體營」時，當時社會上大數據、互聯網、物聯網、穿戴式裝置（VR，虛擬實境）的概念還不普遍，但到了2016年，已經出現日新月異的突破性發展及應用，台灣的眾教會必須要覺察這個世代已經產生「跨空間」的變化。去年首屆的教會青年國是論壇共接觸到211間教會、2244位牧者領袖，在三天的聚集後，眾人凝聚出「沒有今日的青少年，就沒有明日的教會」的共識，身處這個「萬民都在手機裏」的世代，善用新媒體建立無牆的教會佈道及宣教，已是時勢所趨。
大會提出「迎向智慧生態圈」、「迎接教會互聯網 的時代」、「翻轉世代」以及「迎向新世代未來教會」的訴求，主要就是想要提醒眾教會：「新媒體的發展太快了！」從傳播開始，到內容、社群、大數據、雲端、互聯網、物聯網以及智慧型生態圈，未來的福音工作，已經不能像過去用舊有思維去經營。至於什麼是「智慧生態圈」？顧牧師說，就是從傳播到社群，從社群到互聯網，再進到物聯網，所有人類的生活需要都在新媒體及雲端上，形成一個生態圈。
今年教會青年國是論壇希望把「教會」、「信仰」和「救恩」一起整合來談，並且和大家分享關懷年輕人與得著年輕領袖的策略。他強調，最近幾年，「善用流行文化來佈道及傳福音」已經很自然被愈來愈多的台灣教會所接受。教會的改變有四個階段，
教會必須先建立紮實的有牆教會，接著小組化教會的運動是「拿掉四牆」，裝備門徒進到家庭、職場、學校及社區，建造無牆教進入世界，作光作鹽帶出轉化。
「而虛擬實境的教會就是新媒體時代的為主得人策略。」顧牧師說，現在全球用手機上網的總人數已經突破45億人，手機就是最大的國家及禾場，「雖然看不見，但卻真實存在」。手機上有好多APP和網路社群，那背後都是「人」，社群就在手機的平台上，有了社群就有可能建立教會，天天在手機的社群中佈道。
「神已經把一塊比台灣的面積及人口還大的禾場，量給眾教會，我們要不要接下這個Mission？」
顧牧師盼望藉著教會青年國是論壇的舉辦，可以連結更多的跨宗派及地域的教會，透過新媒體的幫助，建立教會的互聯網、物聯網進而成為教會的「智慧生態圈」。他認為，教會智慧生態圈及教會互聯網，成功的關鍵就在「創意」。
（台灣基督教論壇報記者梁敬彥專訪報道）
今年五旬節恰巧是6月11日傍晚至6月12日傍晚，611靈糧堂選定在這聖靈降臨的節期，於6月9日至6月12日，首次在教會施恩座上演聖經《路得記》大型音樂劇，以敬拜神的心和讀神話語來恢復神所定的節期。六場公演共7000人進場，觀看由神精心編排的「恰巧」故事。
因路得記出現了兩次「恰巧」，故音樂劇命名為〈恰巧〉。故事由拿俄米在摩押地聽到耶和華眷顧自己的百姓，賜糧予他們開始揭開序幕。昔日拿俄米離棄了猶大地和耶和華神，到外邦摩押地寄居，丈夫以利米勒和兒子先後離世，她生命走到谷底，徬徨無助；但當她願意回轉向神和屬於她的地，在歸回伯利恆之時，就正好遇上大麥收割的日子。拿俄米的人生就開始由苦變甜——摩押女子路得，因著願意跟隨婆婆和耶和華神，她往田間拾取麥穗供養婆婆時，「恰巧」到了公公本族近親的那塊田，遇上愛惜她、向她施恩的波阿斯，從此她由一個外邦寡婦，變成大財主的妻子，且成為大衛家族的先祖，成就神的國。
原來許多的「恰巧」，背後都有神巧妙的安排，讓凡願意跟隨祂的人，脫離困苦進入豐盛。611靈糧堂主任張恩年牧師說，只要我們好像路得聽從拿俄米一樣，跟從聖靈的聲音，神也會帶領我們的一生，進入豐盛之中。
由2004年起，611靈糧堂領受要恢復神節期的原有意義，相信神會喜悅並賜下祝福。首個恢復的節期為普珥節，以簡單音樂劇形式表達，帶領弟兄姊妹更深認識神反敗為勝的大能。從2007年開始，先後在大學會堂、荃灣大會堂、馬灣挪亞方舟、馬來西亞吉隆坡、古晉公演不同劇目，包括〈以斯帖記〉、〈你是彼得〉、埃及宰相約瑟的〈大器〉等聖經音樂劇。
（新聞稿由主辦單位提供）
聖殿仍在時，音樂是用來事奉神的重要元素。但隨著聖殿被毀及猶太人被擄，聖殿音樂已遺失了二千年。今天，有人正在努力要恢復聖殿音樂，而一位18世紀的猶太教領袖曾宣稱，這將是彌賽亞回來前最後一步。
聖殿是昔日以色列的心臟，音樂是聖殿的核心。聖殿中的敬拜者是從利未支派中選出的。有說「利未」的意思是「陪伴」，所以他們的音樂能帶人更親近神。利未歌者需在25至30歲接受培訓，並通常在30至50歲時參與聖殿事奉。
拉比兼音樂家大衛．路易斯（David Louis）是聖殿研究所（Temple Institute）的編曲家，他正努力恢復聖殿音樂。他認為昔日聖殿音樂的遺失不是一個錯誤，而是有目的。這樣，聖殿音樂便不會被用作世俗用途了。
「我們已有些工具，只是仍未充分發揮其果效。其中最有能力的工具就是有關誦唱經文的規則，它告訴我們關於聖經的音樂學。」路易斯認為預言將隨著聖殿音樂復現，這過程已開始了。
當他描述聖殿音樂的獨特性時，他說：「聖殿音樂可同時有個人及群體的表達。猶太人是非常個人主義的：每個人都有自己完整的世界。然而，猶太人同時有著強烈的民族主義。在音樂角度來說，這意味著我們能夠融合兩種相反的音樂技巧和編曲，並加上自由的即興創作。」
「如果我們想實現這預言，我們應該開始排練。當一班人因著這神聖目的一起奏樂，它就會實現。」至於怎知道這出來的音樂將是真正的聖殿音樂？路易斯不擔心。他相信這樣的配搭就能呈現出聖殿原本的音樂，雖然沒有人能夠預測這音樂是怎樣的。
（來源：Breaking Israel News，2016年5月31日，陳細細編譯報道）
禱告：求神帶領恢復聖殿音樂的過程。
靈恩運動的數位知名領袖與教宗方濟各（Pope Francis）6月10日在梵蒂岡會面。當中參與的牧者包括：畢邁可（Mike Bickle）、克里斯‧韋羅頓（Kris Vallotton）、祈安（Che Ahn）、Stacey Campbell及其他來自北美和歐洲的新教領袖。
國際禱告殿（IHOPKC）總監畢邁可牧師說，這次會面的目的是與教宗對耶穌和基督教的觀點展開對話。「這次會議持續了幾小時，他們給我們機會提問，這次會議是很親切的。我問教宗對普世宗教的看法，即所有宗教都能通往神，不必通過耶穌才能得救這說法。教宗回應說，他認為耶穌是救贖的唯一途徑。」當畢邁可再次尖銳地問：「耶穌是拯救的唯一途徑嗎？」教宗強烈地表示，基督是世界的救主，並強調他愛耶穌和聖經。
對於教宗曾發表具爭議性言論，指「穆斯林及所有宗教的信徒都是神的兒女」，教宗回應說那是指所有人類都是創造主及亞當的兒女，不是「已得救的兒女」。他並以馬太福音五章45節「因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」作回應。教宗亦不滿一些天主教領袖不尊重或重視新教徒對信仰的看法，他相信與耶穌有密切關係是世界的唯一希望。
克里斯‧韋羅頓6月11日在面書上表示：「今天我有幸與教宗方濟各及其他牧者會面。他是一個偉大的人。我很愛他！」
（來源：Charisma News，2016年6月11日，陳細細編譯報導）
禱告：求神讓天主教及基督教領袖明白真理，穩守信仰。
18世紀初，意大利宣教士喬瓦尼．巴蒂斯塔（Giovanni Battista Sidotti）偽裝成武士潛入日本宣教，後來殉道，骸骨最近被發現。
喬瓦尼的骸骨由一班建築工人發現，所在地是300年前為基督徒而設的監獄的舊址。不過，他被埋葬的方式與一般人不同，有可能是基督教形式。
這位宣教士對當時日本文化影響很大。他對西方的知識，如地理、語言和全球事務等等，對當時與外地隔絕的日本學者來說是相當珍貴的。然而，因著他拒絕放棄基督教信仰，當地的領導人便攻擊他，並把他關進出名對基督徒施酷刑的監獄。
（來源：CBN News，2016年6月3日，陳細細編譯報道）
禱告：求神使用這位宣教士的見證鼓勵更多宣教士敢於為主作見證。
根據美國有線電視網絡ESPN的網絡雜誌FiveThirtyEight所搜集的數據顯示，當今流行的基督教詩歌內容較多是積極正面的。
分析員研究過往五年最受歡迎的基督教詩歌，分析歌詞中提到的對比詞（例如生與死，恩典和罪等），並計算正面與負面詞語的比例。結果，他們發現歌詞中用「恩典」比「罪」多2.5倍，用「生命」比「死亡」多8倍，用「愛」比「恐懼」多7倍。
研究還發現，相對於19世紀的詩歌，現今的詩歌內容正面積極得多。雖然早期的讚美詩和基督教歌曲整體來說也是積極和樂觀的，但相比現今的詩歌，它們較多提及「罪」、「審判」、「悲傷」和「黑暗」。
（來源：Christian Headlines，2016年6月3日，陳細細編譯報道）
禱告：求神使用詩歌帶人認識神及明白真理。
歐洲人權法院於6月9日判決一案時表示，歐洲人權公約所提出的人權不包括同性婚姻權，即同性戀人士結婚或建立家庭不是基本人權。
有關案件事緣於2004年一對法國同性伴侶在一市內登記婚姻後，被法國政府檢控官告上法庭，當時同性婚姻在國內仍未合法。在法院宣判有關婚姻無效後，事主告上歐洲人權法院。
判詞表示，歐洲人權法承認的婚姻是一男一女的結合，歐盟會員國不能被強制給予同性戀人士婚姻權。又稱，現時歐洲對同性婚姻議題沒有共識，受歐洲人權公約約束的47國中，只有10國接納同性婚姻。
（2016年6月，王妍編譯報道）
禱告：為歐洲人權法院的宣判感恩
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