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順從聖靈引導的事工，都是以禱告和敬拜為中心的。當我們回到耶路撒冷時，第一階段的事工就是建立每日的禱告和敬拜守望。我們建立了一個「祭壇」，讓我們可以向神傾心吐意，為失喪的人代求和領受主的恩膏。敬拜禱告能帶來以下5點屬靈益處：

1. 能力的來源：
   在使徒行傳2章，世界各地的福音大復興是從聖靈的澆灌開始。是什麼帶來這澆灌？禱告和讚美。我們怎麼知道？使徒行傳1章14節說：「他們聚集一起不斷地禱告和代求。」2章11節說：「他們讚美神的偉大作為。」這兩個元素，祈禱和敬拜，是我們預備聖靈澆灌的中心部分。耶穌說，除非我們得到聖靈的能力，否則不要進入事工（參路24:49；使1:4）。
2. 先知性服事的機會：
   我們相信今天仍有先知的服事、正如牧師和傳福音事工一樣。在一般的聚會程序中，先知通常沒有機會運用他們的恩賜。若有一個禱告、敬拜和等候主的時間，先知的服事可以更有效地運作。敬拜和代禱給了先知說預言的「氛圍」（參王下3:15，歷下20:14，林前14:26）。
3. 萬國禱告的殿：
   以賽亞書56章7節告訴我們，神的殿是「萬國禱告的殿」。當我們被聖靈引導時，我們會把禱告當作優先事項；當我們透過十字架與神和好時，我們就彼此同心。在一個真正的神之家中，沒有種族主義的空間，而合一禱告就是解藥。
4. 聖殿的異象：
   約二十年前，我在耶路撒冷聖殿山的禱告牆上用方言禱告。我穿著傳統的猶太祈禱服。突然間，我「進入靈裡」，然後有好像瀑布的光從聖殿落在我身上。透過屬靈的分辨，我可以看到宗教的靈的力量，希望阻止耶穌的好消息到達我們的人民。主告訴我，即使有最好的彌賽亞猶太信徒聯合起來，我們也不能帶來復興。「我們該怎麼辦？」我問。主的回答是：「除非有一個禱告網路，當中列國的教會都同心祈禱要這復興成就。」
5. 琴與金香爐：
   啟示錄5章描述了聖徒在末後的禱告，像香爐的香一樣升起，這爐後來作為神的審判被傾倒在地上。啟示錄15章描述聖徒用手中的琴來敬拜時，已經勝過了「獸」。琴（讚美）和香爐（代禱）這兩個元素對於末後的屬靈爭戰攸關重要。當我們快要迎接耶穌再來時，敬拜和禱告要「站在幕後」作屬靈後盾，使福音傳開和邪惡力量被審判。

我們邀請您一起參與這個至關重要的禱告和敬拜運動，無論是與我們一起在耶路撒冷，或是您於本地在靈裡與我們一起禱告。

亞設．因崔特（Asher Intrater）是以色列彌賽亞信徒群體的使徒領袖，創辦「復興以色列事工（Revive Israel Ministries）」，另外在耶路撒冷「耶穌之愛教會」及「復興列國（Tikkun International）」擔任監督職責，最近出版新書《與神對齊》。

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有幾年的時間，我的公司業務穩定發展。神再次清楚向我說話，祂要與我進入盟約的關係。於是我開始翻讀聖經裡我所能找到關於盟約的每一處經文。當我研讀的時候，發現盟約就像合約一樣。最後，在一個星期五的午後，我坐下來，草擬一份我自己、我的家人，以及與主之間的盟約。所有內容皆以嚴謹的法律用語寫成，因為這是一份與全能神立下的合約。我將一切的自我和所擁有的，都交給了主。我們會在耶穌裡得著神所要賜予我們的一切，作為交換。

於是我鄭重地將我們的公司獻給神，並且從祂領受在耶穌基督裡所要賜予我們的一切。事情開始進展得十分快速，就在隔天發生了。一個老朋友出乎意料地來拜訪我，他是我所敬重的一位精明的企業家。「我相信主告訴我要將我的公司賣給你。更重要的是，」他繼續說，「主告訴我，我必須釋放你進入你的事工。倘若你容許我在你的公司，和我要賣給你的公司裡擔任總經理，我便將我的公司轉售給你。」「你一定是在開玩笑，」我結巴地說，「我買不起你的公司！」他的公司雖小，卻相當有利潤。然而他的態度很堅決，因此我同意為他的提議禱告。我並不確定能否負擔得起另一間公司，但是我在禱告中從祂領受我們應當支付的金額，結果這筆數目與對方的要價完全一樣，一毛不差！

在我能夠完全進入生命中這一個新階段以前，必須要讓老我死去，而這可是最痛苦的一課。我們擔下了這項新的投資之後，舊公司便開始垮了。我眼睜睜地看著我的第一間公司，業績每況愈下。諷刺的是，正值舊工業一落千丈滑到赤字的當下，新公司卻飛黃騰達，營業額蒸蒸日上。但這對我第一間公司的處境卻於事無補，它是那樣地獨特、寶貴，是神所賜給我的，而我現在卻眼看著它逐漸崩潰瓦解。我的情緒深受它的沒落所牽引，根本無法因新公司「亞法培」（Alfapac）的成長而歡喜。我的絕望感日漸加深，直到最後我再也無法承受了，我把自己關在家裡的一個房間內，進行絕對的禁食祈禱。

當我在那房間裡禱告時，主告訴我，我悲哀的日子要結束了。祂要將我從事業的重擔下釋放出來，結果事情正是這樣發生。有一個人來，提議要購買我那間即將倒閉的公司。我同意他的提議，但基於一個條件，公司的一切狀況都要恢復，好叫這人接下公司時，不致擔負財務的重擔。最後這宗交易達成了，公司就這樣轉手他人。新主人是一位基督徒，連同原先的鍋具，他還要生產其他物品。至今，這間公司仍在營運中，並且設廠在非洲呢！我已經卸下重擔，現在能無後顧之憂地專注在「亞法培」，它將要成為模範公司，作為主給予我一切教導的典範。

這是神深奧的智慧。祂要我們明白，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠祂的靈，祂的應許才得以彰顯在我們的生命中。同時，經由這次經歷，我也發現了另一個重要的原則。只有兩個原因為何凡是蒙主呼召的人會遭遇真正的艱難。不是陷入罪中且違背祂的旨意，就是他們正行在祂旨意的中心！前一條路是引向死亡，但第二條路卻是通過死亡，引向在基督裡的復活。真是天壤之別！

文@剛納‧歐森

（節錄自《無限商機——將臨國度回憶錄》。作者是國際基督徒商會（ICCC）的創辦人及主席，也是一位企業家。他以神國原則在職場中服侍，並經歷神在生活中的超自然帶領。）

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主的聲音能改變你的生命，它能安慰、恢復、帶領、建立與餵養你。然而阻礙人聆聽神的最大攔阻之一，是個人的思想、意志、情感——就是魂的活動。

當我們生命被魂支配，我們的屬靈觸覺就會變得遲鈍，形成驕傲自私的頑固意志。隨著時間推移，我們的靈被魂完全封閉，不再因聖靈的擔憂而苦惱，心裡剛硬又叛逆。同時，個人的態度、意見和思考模式成為堅固營壘，並往往與神的話相違背。建基於謊話之上的邏輯系統使我們看不見屬神的事，反倒接受欺哄。堅固營壘也創造了屬魂的回應模式，導致惡習如成癮、強迫、過度恐懼、抑鬱、情慾與失控的憤怒等。堅固營壘是仇敵在情緒或心理上的「指揮中心」。

外在障礙也使我們難以聆聽神，就是任何持續地將我們從親近天父的時間裡拉走的事物。這些事或物不一定是壞的。事實上，它們很多都是生命中必需和健康的部分，不過我們要懂得自律和排優次。耶穌也曾面對某些外在障礙，而祂恆常地尋求安靜和獨處去聆聽天父以應對。神已經賜下祂的話語，來幫助我們遠離真正有害的障礙並平衡生活。當你將心思與聖經對齊，你會經常並更清晰地聽見神。想要更多被聖靈引導，就要大幅度地改變生活的優次與焦點。

想要真實的屬靈轉化，我們必要先打碎自己的魂。只有外殼裂開，裡面的光才能破殼而出。如果我們的魂太強，就會把靈困住，難以在生命中發揮影響力。但當我們的魂順服神的旨意，靈就會帶領我們與聖靈有清晰而美好的交通。在聖經中，破碎的魂多指痛悔的心。大衛就是最佳的例子，他在詩篇51篇17節寫到：「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」

一顆痛悔的心能容讓靈主導我們的思想和決定。相對由魂支配，這個狀態下的魂是順服於與神相交的靈。痛悔就如存心謙卑和溫柔，渴慕主，凡事並不自私自利（腓2：3），順服主賜下的權柄，願意從錯誤中學習及聆聽他人的智慧等。當我們展現這些品格，我們便是與聖靈相交，並漸漸能清晰地聆聽和明白主的聲音。魂的破碎是一個漸進的內在過程。當生命更多經歷神同在，你的魂就會感受到內部壓力並開始破碎，你的靈會更多的擴張及掌管你的思想行為。破碎的過程常稱為「向自己死」或如耶穌說的「為祂喪掉生命」，所得的美好結果，就是得著主裡的屬靈新生命，因著靈裡的辨別能力的提升，能明白更多屬靈的事。而當我們持續地謙卑自己、順服神，我們的靈就駕馭魂，使聖靈能透過我們自由地作工，培養由靈引導行事的習慣，這樣，我們便能以全新眼光看世界。

文@約翰．保羅．傑克遜（John Paul Jackson），國際基督教先知性領袖，國際溪水事工（Streams Ministries International）創辦人

在世上尋找立足之地，是很多人經年累月的追求。人們為求得到歸屬感，會作出許多糊塗無知的事情來。雖然我們的孩子在青春期中難免會做出愚笨之事，但你可以放心，孩子若視自己的生命是一個更大故事的延續，便不會傻乎乎的在朋友面前證明自己。他們高中畢業時或許仍未找到人生目標，但在還未取得學位以前，他們肯定已認識自己家傳的智慧和文化。

去年，在我們女兒就讀的三年級課堂中，班上正談論家庭歷史這題目，女兒對自己家族歷史的認識程度叫老師驚訝，女兒亦解釋這是因為我們常在用餐時間以問答比賽形式談論家庭歷史。那天晚飯的時候，她很自豪的分享，同學多麼的羨慕她，因為她對自己的認識是那麼的多，又因為我們是她班中唯一仍恆常共進晚餐的家庭。

走訪世界各地，我發現當需要作簡短的自我介紹時，人們總以他們是何時何地出生開始，似乎他的世界是在他呼吸第一口氣時才出現，然而，猶太人介紹自己時，往往會以「我的祖父母來自……」開始，花幾分鐘談及背景才分享自己的出生。他們之所以這樣，是因為猶太人的身份不是個人的，而是歷代猶太人的傳統深深影響著今天的我們，刪去那部份就缺失了自我身份的一大部份。別以為教導孩子家庭歷史是一年一度，在家中壁爐旁邊的莊嚴大事。教導家庭歷史宜以滴水穿石的形式，有些家庭故事需詳述背景，但很多家庭史實都能以「家庭問答比賽」形式分享出來。我們將點點滴滴的家庭歷史以問題形式提出，看誰能回答，這問題又會在年中重複提出，看誰會記起來。

問題可以是有多個答案的，如「家族裡誰有不少於3名兄弟姊妹?」，答案可以是數個名字，問題也可以是指向某位家族成員，如「誰曾為兩個不同的國家服兵役，這兩個國家的名字是……」設題要適齡，但亦可以是家族歷史中不光彩的事情，如我們在家中就問過「誰燒了祖屋，又帶著保險金離家出走？」。這問題可以帶出一個更詳盡的故事，那燒毀祖屋的故事最後就演變成一個浪子回頭的有力見證。想想，你會驚訝你的家庭曾有過的許多故事，一下子如泉湧般在腦海浮現出來。我們常在晚飯時玩這個遊戲，當然，其他場所也會適合，就如在長途車上，或是到診所候診，大家悶坐在一起的時候。

作者Shani Ferguson是一位土生土長的以色列彌賽亞信徒及敬拜主領，熱衷祈禱及家庭牧養。她和丈夫Kobi在耶路撒冷領導「耶穌以色列（Yeshua Israel）」以及「以色列藝術家啟動」事工，讓以色列藝術家和音樂家聚集，敬拜，培育和擴展恩賜。他們和5個孩子現居於耶路撒冷。

你知道當你與耶穌相遇時實際上發生了什麼事嗎？

「重生」，是光明與黑暗、天堂與地獄、溫暖與冰冷之間的分水嶺。然而我們很多人都對此理解有誤，也低估了其實質意義，因為我們不曉得神救贖我們時所完成的是什麼。讓我們來看看我們的得救經歷中的不同要素，以致我們能發現父神藉由耶穌所賜給我們的禮物有多奇妙。

我們主張人是由靈、魂、體三個部分組成的，可以從一些經文中找到依據。「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」（帖前5:23）有趣的是，聖經中另一處支持三元論的例子—摩西的會幕，從外面觀看，似乎是分為兩部分：外院和聖所。不過當你進入聖所後，會發現其實它有兩個分隔的房間：聖所和至聖所。祭司每天進聖所燒香和擺放陳設餅。至聖所只有大祭司在每年贖罪日那天進入一次。換言之，當時人們每年只有一天可以透過一個人，與神親密交心。

當耶穌在十架上最後大聲呼喊氣斷時，聖所和至聖所之間的幔子裂為兩半（太27:50-51），那是同時在實體與屬靈上發生的事。實質上，幔子裂開是神的神聖行動，為要向當時的宗教領袖顯明，祂的同在不再只停留在至聖所，因他們玷污了聖殿。屬靈上，那正預示著基督徒將要得到一個新的賞賜—藉著聖靈直接與神相交。在那之前，神的靈會臨到一個人身上。不過在耶穌釘身十架，復活升天後，祂差派聖靈住在每個信徒裡面。過往在至聖所與神親近的經驗，忽然間每一個信徒每一天都可以擁有，這確實改變了一切。想想你藉由聖靈所得的是什麼賞賜—能夠進到至聖所與神親密相交！

生命是由受孕開始。在受孕的一刻，我們就有了人的本質—身子、魂與靈。為清晰起見，我們可以再細分這三部分：身子是由肉、骨和血所組成；魂包含心思、意志和情感；靈由智慧、交通和良心所構成—神的靈和人的靈互動的三個不同領域。魂與靈的關係是很不可思議的。在得救前，人的靈是軟弱且沉睡的，而在得救後，神的種子進入我們生命，帶來奇妙的轉變。

「你們既因順從真理，潔淨了自己的心……你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」(彼前1:22-23)彼得前書1章「種子」一詞的希臘文是sperma。彼得說「重生」的意思是，當神的種子進入你裡面，使沉睡的卵子，就是你的靈，受精了。你的靈被喚醒，而你在神榮光中重生。當耶穌跟尼哥德慕說他要重生，所指的是重新受孕的過程：「我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。」(約3:3)

身為一個法利賽人，尼哥德慕相信死後的生命，不過他只是從肉身方面去想。法利賽人相信死後身體復活，各人因自己的作為得到應有的獎賞或懲罰。因此尼哥德慕無法掌握人要「得見神的國」，必須藉著神的恩典在靈裡重生這原則。當我們說自己重生，並不單指我們因著認識耶穌而擁有的身分或稱號。重生是神在我們裡面所行的奇妙作為，就在一瞬間，我們「重新出生」。神的種子進入到我們的靈並使我們成為祂的兒女—我們屬靈的基因轉變了！

「又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。」（西1:12-13）就如人初出母胎，重生只是一個開始。我們的靈命開始成長並反映神的光。我們變得更多由靈管理而更少由魂支配。那分隔人類和造物主的幔子已從上到下裂開，使我們得享與天父直接溝通的權利。因著耶穌作我們的救主，我們得以順從靈而活，不再受制於魂。在我們與神同行及建立屬神品格的過程中，魂與靈各自扮演著不同的角色。我們可能會被魂（我們的心思、意志和情感）牽引，又或者受我們的靈引導。魂與靈為能力和主權而持續相爭，那方取勝將決定我們能有多清楚和恆常地聽見神的聲音。

文@約翰．保羅．傑克遜（John Paul Jackson），國際基督教先知性領袖，國際溪水事工（Streams Ministries International）創辦人