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創世紀4章5節：「只是看不中該隱和他的供物。」為什麼神看不中該隱和他的供物？

拉比回答：

神看不中該隱的供物，其根本原因在於該隱。那時，亞當和他的妻子（就是該隱的父母）已經知道什麼是罪並深知自己是罪人。他們也知道要想和神繼續保持關係，就不得不來到神面前，獻上贖罪祭作為給神的第一份供物。然後，他們才可以獻上其他物品。作為贖罪祭必須是動物，且是有血有生命的生靈。用動物的生命獻上為祭為罪人代贖，這與神在創世記2章17節中所吩咐的是一致的。凡不順從神去吃那分辨善惡樹上果子的人，必會付上死亡的代價。該隱的兄弟亞伯明白這個道理：就是獻給神的第一份祭物必須是獻上那有血有生命的動物作為贖罪祭。故此，上帝與亞伯之間的關係得到了修復。

作為長兄的該隱本應同樣明白這個道理，這是上帝對祂所要祭物的明確要求。首先要有贖罪祭來修復與神之間的關係，然後再獻上其他供物。該隱卻不尊重神的這條命令和要求，不為神獻上贖罪祭。起初這個要求是神向他的父母亞當夏娃提出的。當時始祖犯罪後，神殺了一隻動物，並用動物的皮做衣服來遮掩始祖的羞恥，這就為他們做了榜樣教他們如何去與神重修舊好。而該隱卻選擇背道而馳，他不尊重神並無視「若不流血罪就不得赦免」的原則。這樣一來便阻礙了他與神的關係的修復。事實上，這是一種背道：既不遵守神誡命，也不相信祂的權威。當該隱去挑戰神，而不去認罪悔改的時候，該隱就降服於撒旦的勢力下並被罪所擄掠，該隱便開始公然反叛神的命定。同樣，這也是該隱內心怨恨的根源並謀殺自己的兄弟亞伯的原因。

重新回顧這個問題，神不悅納該隱獻上地裏的出產作為供物，是因為這些土產祭物不能為該隱贖罪，故此神與該隱的關係就不能重修舊好。隨後神對該隱說，你若行的好，我就悅納你的祭物，但該隱卻拒絕接受神的提議，最終導致他謀殺了自己的親弟弟亞伯！

文@Ari Sorko-Ram （作者是以色列彌賽亞猶太人運動的重要領袖，也是Maoz Israel Ministries創辦人，精於教導聖經）

過去十年，傳媒不厭其煩報道全球金融危機的先兆，「泡沬經濟」這詞彙大家耳熟能詳，日本在90年代的泡沬爆破，使經濟發展處於低谷二十多年，至今還沒完全復原。而今天因一些大國的貨幣政策，形成一個無人能預期何時爆破的超級大型泡沬。我們不是不知道泡沫的存在，可是卻感到除了跟上大隊外，便沒有出路，只希望爆破的時候，自己「幸運地」不是受害者，但這「幸運地」究竟為什麼會出現在自己身上，不知道，有人寄望上天恩寵。

2017年，瑞士銀行對擁有至少一百萬美元投資的全球客戶進行問卷調查，詢問對未來的看法，結果刊登在官方刊物UBS Investor Watch。最重要的發現是，約八成的百萬富翁認為2017年是他們一生之中最難作出預測的一年。我們都感到極大威脅的全球危機的存在，卻不知如何發生，何時發生，更使人感到茫然的是，今天我們看不見有什麼方法避免那危機的爆發，因為那不是全球政府合力就可以解決的大災難。

在2015年，匯豐首席經濟學家 Stephen King用一個鮮明的意象描繪當前的經濟危機 —「鐵達尼號」。他稱，當今的世界經濟像一艘沒有救生艇的郵輪，假如出現新一波衰退，根本沒有政策面對這挑戰。他根據歷史預測，經濟大衰退快將出現。

全球的幾個大國的債務是天文數字，自二次世界大戰以來，我們所擁有的昌盛，很大部分是建基在「虛幻的資金」上，用從來沒有真正擁有過的財富來建造強勁的經濟，因此周期性的衰退必然循環出現。雖然知道必然出現，但引致衰退的爆發點，我們無法確定在哪裡，冰島破產，雷曼兄弟破產，都是事後才獲得關注。

有智慧，有遠見，而又有說服力的政治領袖在哪裡？

我將The Message (MSG)版本的箴言28章2節譯成如下：

「當國家陷入混亂時，每個人都有解決方案，但只有真正有知識的領袖才能解決事情。」

我們現在面對的困局雖然不是完全對應約瑟時代的饑荒，但有幾方面的情況卻近似。古時的人知道饑荒是有可能出現的，但因不能預測時間，在什麼地方發生，所能作出的預防措施很少。若不是神給法老異夢，埃及政府也不會儲糧。執政者可以透過施政策略，減少受災程度。也許我們要為這時代出現的領袖禱告，求神差派祂的僕人，在荒年之前就有所預備。

未來的重要威脅還有人工智能的發展，我們還未能看清楚人工智能對社會文化、人倫關係的改變，更迫切的問題可能是，到底多少人會失掉工作？有些人提出解決未來大規模失業潮的方法是實行全民基本收入。我相信全民基本收人是全球發達國家的趨勢，面對高企失業率，必須重新分配資源，才能免於社會騷亂。但誰給你錢，誰便對你有主權，或許全民基本收入附帶條件，包括必須認同政府的價值，或主流社會的價值，於是對一些違反信仰的事情必須接受。你仍然可有選擇，但若然堅持不依附制度而獨立生活，意味著過比別人更辛苦的生活，因信仰的緣故，選擇了窄路。對敬虔的人來說，那是荒年的來臨。

埃及的七個荒年裡，全地鬧饑荒，只有法老的倉庫有糧食，人人只能用自己僅有的東西交換糧食，最後失去自由成為奴隸。但雅各家庭卻不只能保住性命，更在荒年裡昌盛，因為神給他們預備「歌珊地」。

文@黃少芬

（本文摘錄自作者的同名著作《荒年中的恩寵》，作者保留版權）

某些夢是通往天上的門戶——當我們睡覺的時候，我們的靈穿越神所建立的門戶。這就是雅各的經歷，是他偶然遇到的驚喜。「他做夢，看哪，一個梯子立在地上，梯子的頂端直伸到天；看哪，神的使者在梯子上，上去下來……雅各睡醒了，說：『耶和華真的在這裏，我竟不知道！』 他就懼怕，說：『這地方何等可畏！這不是別的，是神的殿，是天的門。』」（和修本，創 28:12, 16-17）在第11節，經文提到雅各到了一個「特定的地方」（a certain place），希伯來人認為那是一個指定、特殊的地方，它是雅各的祖父亞伯拉罕為耶和華築祭壇的地方（創 13:3-4），那裡有豐富屬靈歷史，一直奉獻給神，是一個與神相遇的地方。雅各很可能從亞伯拉罕的祭壇中取出一塊石頭作枕頭。當他睡覺時造夢，他的靈覺悟到那地的屬靈特質，他看到天開了，遇到天使，並與神對話。當他醒來時，他意識到為何亞伯拉罕稱那地為伯特利。伯特的意思是「房子」，而利的意思是「神」。雅各在神的家中過夜，也就是天的門。這個故事包含三個元素：石頭、祭物（祭壇）和門戶。它們代表神怎樣使用夢，使我們可以在任何地方遇見神。

石頭的意義

耶穌是我們枕在頭下的石頭（彼前2:4-6）。每晚睡覺時，集中注意力在神的同在，提醒自己，你在耶穌裡面，祂在你裡面（約14:20）。把你的頭腦和思想，完全放在祂身上，以及祂為你所作的。求神讓你更加意識到你生命和信心的全部都建於磐石——耶穌身上。

祭物的意義

耶穌也是祭物（來10:19-22）。我們可以透過耶穌傾流的血進到天上。當祂在十字架上死去時，隔開我們與天上至聖所的幔子被祂的身體撕開了（太27：50-51）。我們現在可以坦然地進入神的同在，不必害怕，羞恥也不能阻礙我們。我們可以坦白承認我們的罪，並且有信心到祂面前，知道天父因祂兒子的工作而接納我們。

門戶的意義

耶穌是門戶（約 10:9），是我們進入天堂的通道。這不是取決於你的恩賜、能力、甚至你的靈性或成熟度，這取決於耶穌。祂是真實屬天經歷的唯一途徑。想像力可以突破我們的思考，但仍是看到我們所知道的，但只有耶穌能把我們帶到一個屬天層次的相遇。求耶穌向你說話，並引導你進入祂希望你得到的經歷中。

當神出現時

如果我們的生命盡是關於耶穌，我們就會在最需要遇見神的時候，經歷到祂。神確保雅各在正確的時間到了正確的地方，進入天堂之門，並聽到了關於他命定的應許。也許雅各不明白自己做了什麼，不了解伯特利的屬靈歷史，無意間用了石頭做枕頭。他在逃避哥哥的追捕，困惑自己的未來，甚至在質疑自己是否仍在給他的家族的應許中有份。當雅各最有需要時，神「伏擊」了他，雅各在相遇之後才明白發生了什麼事。

找到天堂之門的公式並不存在。事實上，最好將公式拋開，因為公式可能是鐵柵而不是「門」。持續地將你的思想和注意力集中在耶穌身上，並相信那為你傾流的寶血。這血所說的信息比你的過去或名聲更好（見希12:24）。要知道祂與你同在，當你需要時，祂會將你的命定告訴你。在這個過程中，你可能會發現，夢原是進入屬天經歷的門戶。

文@莊．多馬，國際溪水事工總幹事（John E. Thomas, Streams Ministries International，教導預言服事、解夢和神的國度。）
譯@盧輝

讓故事回到1959年開始說起。那年我與雅思特結為連理，婚後不久，我們便搬到斯德哥爾摩（Stockholm）居住。我在城裡找到了一份行銷的工作，向飯店、餐廳和商店銷售室內裝潢設計。我的薪水不算很高，但足夠我們租一間鳥瞰全市的小公寓，就在那裡開始我們的婚姻生活。

那是一份相當吃力的工作，公司的銷售範圍覆蓋整個首都及瑞典北部。有五名建築設計師為我工作，我必須拜訪各式不同的商業團體，促銷我們的產品，預算十分高昂，責任也很重。再者，我根本無法勝任這項任務。一想到拜訪陌生人，膽怯、害羞與恐懼幾乎要把我淹沒了。當我到達第一個客戶時，我得要走開七次才能鼓起勇氣面對對方！我性格中的軟弱不斷地阻撓我。結果，第一次到瑞典北部地區出差的時候，相同的恐懼和驚恐又再度令我癱瘓。我明白，為了要達成當一名商人的夢想，我首先必須要克服這個軟弱。於是我便報讀了「公眾演說」的夜間課程。我從未做過這樣的事，實在把我嚇壞了。不知何故，我居然奇妙地從五百人當中被推選出來，向眾人解說我的成就。一個重大的障礙終於勝過了！然而還有更多功課需要學習，同時當我不再遠離神並且接受耶穌基督成為我的救主時，我也愈發意識到一種超自然的介入在我生命中。

後來透過與其他基督徒商人的接觸，使我有機會投身電影業。有三年的時間，我在「史文斯克・唐影片公司」（SvenskTonfilm）銷售教育影片，結果又因緣際會地接觸了美國的製片人。當時有一名基督教影片的製片人遠從美國來到了瑞典，要使用公司的工作室，他邀請我到美國加入他的公司，雅思特和我便於1964年動身前往美國了。

生命中的微小細節往往會被忽略，當我們將自己的生命交給我們的造物主，並且容讓祂成為生命的主時，必須看出其中繁複交織而成的圖樣。在斯德哥爾摩時，我認識了一位來自遠東的難民，而我們只能用一口破英文溝通。然而這段友誼卻迫使我學習英語，因此當我和雅思特最後離開斯德哥爾摩時，我的英文能力足以讓我應付在新的國家的工作及生活。我不僅克服了公眾演說的膽怯，神還讓我學會了英文，甚至是美式英文呢！

1964年9月1日，雅思特和我住在印第安納州的威諾納湖旁邊。我在一間基督教影片公司工作，巡迴到訪那地區的教會，推銷我們的影片。當時我們拍攝「化妝嘉年華」（The Carnival of Pretence），主要的製片計劃是以巴西為中心，這是一部低成本的電影，由美南浸信會贊助。如片名所提示，某些鏡頭需要在里約熱內盧拍攝，所以我就在那裡待了四個月。

就在巴西，我初次經歷了神超自然的介入。當時我開車載著兩名演員在城裡到處逛時，他們之間起了爭執，我意識到緊張激烈的氣氛。奇怪的是，雖然我不會說他們的語言，卻能夠聽得懂他們的談話。我不假思索地轉過頭去，竟用葡萄牙語和他們對話，我以前從未用這個語言說過任何話呢！不管我說了什麼，都起了作用，因為他們馬上停止了口角，然後我們繼續上路。他們不再爭吵了，而我現在居然說起了葡萄牙語，並且還持續說了數個月！我用這個神突然間賜給我的奇妙新語言，在教會裡講道，並且在電視節目上演說。15年後，當我再次回到巴西，卻發現我甚至無法用葡萄牙語從1數到10。有時候，神賜給我們的恩賜是為了一些原因。我會說葡萄牙語的能力確實是個恩賜，因為當時我幾乎用不到英文。

文@剛納‧歐森

（節錄自《無限商機——將臨國度回憶錄》。作者是國際基督徒商會（ICCC）的創辦人及主席，也是一位企業家。他以神國原則在職場中服侍，並經歷神在生活中的超自然帶領。）

雅各的長子、次子和三子的祝福和後代的遭遇，之前簡略說完了。十二眾子之中，猶大和約瑟剛好是相反的例子，有美好的祝福，也因敬虔的生命，給後代帶來極大的福氣。

大家都知道，猶大是耶穌的先祖，所以雅各的祝福也預言彌賽亞，用了先知性的文學手法。雅各給約瑟的祝福也不錯，明顯地都是物質的豐盛，而程度遠遠超越其他兄弟。雅各的祝福跟摩西給約瑟支派的祝福相似，摩西給其他支派的祝福，卻沒有如此的相似。二人相隔幾百年，而祝福中其中一句話是幾乎一模一樣的，雅各說：「這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。」（創四十九26）摩西說：「願這些福都歸於約瑟的頭上，歸於那與弟兄迥別之人的頂上。」

和合本的「與弟兄迥別之人的頂上」，在新譯本的翻譯是「在兄弟中作王子的那一位頭上」。而在翻譯貼近原文意思的英文聖經版本Young’s Literal Translation，我將之譯成「與弟兄有別之人的冠冕上」。約瑟與兄弟們是有分別的，而他是尊貴的，有如一位王者，頭戴冠冕。

約瑟與兄弟的分別在哪裡呢？他相信神的話，有忠心的品格，寬恕哥哥們對他的傷害。還有什麼？「與（兄弟）有別之人」透露更深的生命特質，希伯來原文是nə•zîr，在聖經共出現五次，一次在雅各的祝福，一次在摩西的祝福，都是與約瑟有關的。其他三次是用來稱呼「拿細耳人」。

拿細耳人是終生或某一段時間將自己從世俗分別出來，完全獻給神。聖經中的知名終生拿細耳人有撒母耳、參孫和施洗約翰。另外古代以色人也可以自願成為拿細耳人，如果是短暫時期，結束後可以還俗。

所有神的子民應該都是歸向神的，但拿細耳人不但內裡有這心態，外在行為也受到約束，與別人有明顯的分別，包括遠離酒和葡萄、不剃髮、遠離死屍。他們的生活（飲食）習慣、外表與其他人不同，活動範圍也比別人受到更大的限制。他們所作的歸耶和華為聖，是榮耀的事奉。

在被賣之前，他的生命已有分別出來的氣質，他沒有跟從哥哥們的惡行。在埃及的年月，他沒有跟隨埃及人的惡習，沒有拜他們的神，他是完全屬於神的，過著與別人（埃及人）不同的生活。

約瑟是與兄弟分別出來的，一方面是生命質素，另一方面是具體的生活狀況。被賣到埃及的日子，肉身上是與家人、家鄉分別出來，神要使他成為先行者，他也要為此付代價。但他的事奉是榮耀的，他頭上有冠冕，有神的榮耀。

歷世以來，神有時候差派祂的僕人遠離自己的家、社會，甚至遠離人群，為完成當代的一個特別使命。有些人不用離家，但生活形態因所蒙的呼召，而必須有某方面的限制，與別人不同。有些人蒙召成為先行者，有一段時間過著與別人不同的生活方式。與別人不同，自然就有壓力。在古代以色列，拿細耳人是屬靈的，但在今天的世人眼中，卻是極端的。如果神將重任交給你，也要求你有相配的生活方式，那麼就要以你的使命為生活的軸心，計劃和安排你的生活。可能會受到壓力，或在人生中留下一些遺憾，感覺有不完美，但是在永恆裡，你是頭戴冠冕的王子。今天你的選擇，決定了永恆裡的福分。

文@黃少芬

（本文摘錄自作者的同名著作《荒年中的恩寵》，作者保留版權）

凌晨3點。

丈夫：「親愛的，醒來！我們必須趕快走！」
妻子：「怎麼回事？為什麼這麼急？」
丈夫：「沒時間了！把孩子和你需要的東西都收拾好，現在就放進車裡。我們要去鄰國。」
妻子：「鄰國？現在是凌晨3點。我們明天再談好嗎？而且我不想去鄰國。」
丈夫：「不行，我們只能拿可以放進車裡的東西。現在就必須走！」
妻子：「為什麼？有什麼是如此重要？」
丈夫：「我發了一個夢，我們要搬到鄰國，必須在黎明前離開。」
妻子：「造夢？天啊，快回去睡覺！」

如果你的配偶深夜醒來，說要搬到另一個國家，你會怎樣回應？你會起床收拾行李，還是轉身告訴他回去睡覺？令人驚訝的是，這段對話的當事人真的在當晚就搬到了另一個國家。他們沒有汽車，很可能騎著驢，而新的國家是埃及。這就是約瑟和馬利亞的故事。聖經人物一次又一次地按著自己的夢作出重要決定，然而身處現代的我們卻是對夢百般懷疑。我們都渴望將生命建立在聖經真理上，同時也希望神透過祂的話語向我們啟示祂自己。因此，我們需要調整我們的世界觀，直到它符合聖經所展示的。當我們關上門，不讓神透過特定的夢或異象指引我們，固然是一個錯誤。可是，如果我們假設每一個來自神的夢都在指引方向，要立即按所見的去理解時，同樣是錯誤的。我們怎麼能知道神在說什麼，並如何回應？

回應具指引的夢的4個簡單原則

• 你明白這夢嗎？如果你不了解夢的意思，神並不希望你努力嘗試實行。拒絕夢的啟示及拒絕尋求神的解釋是一回事；然而，如果你試圖理解卻不能夠，你應該等候神將夢的信息更清楚地告訴你。正如約瑟確切地理解夢的信息以及他應該怎樣回應。
• 夢有否啟示時機？你應該什麼時候採取行動或作出改變？時機至關重要。某些夢讓你知道一些事情即將發生，而有些則告訴你要立即做些事。約瑟知道他們必須在當晚就離開。
• 這個夢是否與神對你說過的話矛盾？為什麼神會給你一個夢去「挑戰」祂以前告訴你的話？這可能跟夢的時機有關，也許是給另一個季節的信息。繼續忠於神已經清楚向你揭示的事，直到祂以同樣清楚的方式叫你作出改變。要持守舊指引，直到另行通知。神經常會早於新季節開始之前告訴你，讓你做好改變的準備，而不必臨渴掘井。
• 夢的感覺是否迫切？當你醒來時，你是否覺得要馬上行動？一個具指引而又需要快速回應的夢往往讓你醒來時感到緊迫。你知道需要立即做某事，你的靈會有一種不安，夢的信息會困擾著你。如果我們定意在一切事上都順從祂，祂會確保我們知道該做什麼以及何時做。

夢不是神引導我們的唯一方式，也不是主要方式，但祂確實會在夢中指示我們。我們要抱持一個開放的心，接受祂用任何方式說話。

文@莊．多馬，國際溪水事工總幹事（John E. Thomas, Streams Ministries，教導預言服事、解夢和神的國度。）
譯@盧輝