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天國的奧祕 -【蹤跡】專欄

耶穌坐在海邊，吸引了大群的人聚集在岸邊。衪跳到船上坐下來，向站在岸上的群眾講解天國的種種。這次講道，耶穌從頭到尾都只用比喻。這應驗了先知的預言：「我要開口用比喻說出自創世以來被隱藏的事。」追隨耶穌的人問衪為什麼只用比喻來教導他們，耶穌回答說：「天國的奧祕只給你們知道，不給他們知道；凡有的，還要給他，讓他有餘；凡沒有的，連他僅有的也要奪去。」耶穌說到，有些人縱使聽見了，總是不明白，看是看見了，但總不能領悟過來！這是因為他們不但心硬，也把耳朵和眼睛都關閉起來了，那正應驗了先知以賽亞的預言。衪跟著說：「你們的眼睛是有福的，因為看得見；你們的耳朵也是有福的，因為聽得到。我實在告訴你們，以前有許多先知和義人曾渴望看見你們所看見的，聽見你們所聽見的，卻未能如願。 」（太13）

被賜下無比的智慧、悟性和淵博學識的所羅門這樣說: 「把事情隱祕起來是神的榮耀，將事情查明是君王的光榮。」（箴25:2）神把奧祕的事為著我們去隱藏，讓有心尋找的找得到。奧祕的事，是屬於神的，但已顯露的事，卻是永遠屬於我們和我們子孫的。因此我們是肩負重任，必須作一個忠心和精明的「神奧祕的管家」。（申29:29、林前4:1）

天國的奧祕已為我們而顯明，因為我們是神揀選的族群，是君尊的祭司，是聖潔的國度，是神的子民。奧祕並非指神秘莫測、詭異荒誕的事情。Webster 字典這樣解䆁奧祕：宗教上的真理，人只能藉著啟示才能明白，並且不能完全明白。新約聖經提及到奧祕時，往往是指一些自古以來被隱藏了的，現已向神㨂選的人顯示了出來。在使徒保羅的書信裡，「奧祕」出現了共21次，藉此揭示天國重大的隱藏，例如：主再來的時候，有些信徒會活著被提，無論死了或活著的信徒，都會在眨眼之間改變形體……（林前15）

天國的奧秘好得令人難以置信。使徒保羅在哥羅西書1:26-27這樣說：「這道是歷世歷代一直隱藏的奧祕，現在已經向祂的聖徒顯明了。神要他們知道這奧祕有何等豐富的榮耀，這奧祕就是：基督在你們裡面。他是你們得榮耀的盼望。」基督在我們裡面，也即是衪榮耀的同在和衪的能力充滿著我們；衪完全地佔據了我們。他接著說，我們要認識和深知這神的奧祕——主基督， 在衪裡面藴藏著一切智慧和知識。而衪是住在我們裡面，我們也在衪裡面呢！當神把復活了的主耶穌放在我們裡面，我們沒可能做一個軟弱無助的信徒。神的靈，那使耶穌復活的靈，那洞悉萬事，神深奧的事皆瞭如指掌的聖靈，衪住在我們裡面！我們豈能做一個平庸的人！要知道，我們的身分是天國的公民，今天只寄居在地上。基於這屬天的地位和身分，我們該有屬天的思想模式，看事有屬天的視野，有著更高的眼界、思考和行為的方式。

我禱告神賜你恩典和從天而來的能力去把基督那測不透的豐盛傳揚開去，並向世人彰顯天國的好消息和權能。願神無限的豐富充滿你，願衪的能力運行在你裡面，讓你能夠豐豐富富地成就一切，遠超你的所求所想。

文@Pastor Lindy Heung (香港超自然事奉學校校長, 禱告醫治室負責人)

ICA Office: Tel: 2527 2270 (Monday to Friday, 9am to 5:30pm)
The Healing Rooms: Tel: 2102 0964 (Saturdays 10am to 12pm)
Email Address: healing.rooms@icahk.org

防備披著羊皮的狼：假先知 -【國度角度】專欄

好樹不結壞果子，壞樹不結好果子；好樹才結好果子，唯獨壞樹結壞果子（太7:17-18）。不要憑外在屬靈恩的彰顯認人，更重要憑內在屬靈果子的呈現認人。屬靈恩賜藉聖靈的澆灌可以即時獲得，但結出聖靈的果子卻要一生之久。所以屬靈的生命必定比屬靈的恩膏更加重要。屬靈九種果子（加5:22-23）再加上屬靈九種恩賜 （林前12:7-11），雙翼齊飛不致失去平衡，才能䆁放天國福音最大的穿透力。凡事遵行神旨意，以生命托住恩膏權柄去事奉，正是耶穌基督生命最佳的詮釋與榜樣，也是我們作辨別的標準。

凡奉主名傳道、趕鬼、行異能的，都能進天國？在事奉中彰顯出極大恩膏、能力的使徒、先知，就是神所認識的人，就都能進天國？「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！」主嚴厲的警告這些人（太7:21-23）。主的回應，顯然不受追求靈恩的信徒所歡迎，更不是那些外面披著羊皮，內卻是兇暴的豺狼的「假先知」所喜歡聽見的回應！

有一個迷思，就是靈命越深，恩賜越大；恩膏越強，靈程越高。這原先是我美麗的假設，後來才發現這並非必然！靠著主的恩典，在過去這30多年來，讓我有幸能與很多世界級充滿恩膏能力的神僕及事工配搭事奉，在有限的觀察中，這不單不是必然，有時候更是相反，台上台下判若二人的並非少見。這問題曾經令我陷入很深的迷思，為什麼在台上這麼有恩膏能力的神僕，在台下所呈現的生命卻是如此血氣，生命與恩膏完全不匹配？我真的不解，也不知如何自處。

多年後，藉聖靈的光照及啟示，這迷思才得以被解開。聖靈吩咐我要向靈恩派的肢體分享：恩賜、恩膏、能力的彰顯及果效，都只在證明神的大能，神蹟、趕鬼、醫病的果效，乃在乎神的憐恤。正如聖經所言：這是神動了慈心伸手醫治的結果，與奉耶穌的名行神蹟異能的人並沒有必然的關係，更不是用來證明服事者有何神性，其恩膏、能力、權柄有何等高度，屬靈生命有何等的高深。哥林多教會充滿肉體，同時也是充滿恩賜，正是最佳的例證與寫照，尤以甚者，甚至不能成為進入天國的憑證。這實在對靈恩系統的一記當頭棒喝！

當我們對以上觀念，有了清的看見，就不再容易被披著羊皮的豺狼所吞噬，以致受到虧損。下一期，我們將會與大家分享一些實際的案例，一同察驗，學會如何分辨。吃魚，必定要學會吐骨頭！

文@何寶生

國度1分鐘(35) – 耶穌傳講神國福音

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耶穌傳講神國福音

耶穌傳講神國福音

耶穌公開傳道的第一個信息：

天國近了，你們應當悔改！

從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」（太四17）

耶穌升天前的重點工作：

向使徒講說神國的事

他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。（徒一3）

「神國」或「天國」出現最多次數的書卷

馬太福音：52次

馬可福音：15次

路加福音：37次

 神國的核心概念

王 主、基督（啟十一15）
子民 因信基督而稱義的人（西一）
法律 聖靈將律法寫在人的心版上（林後三3）
領土 神掌權的領域：從人的內心（路十七21）到受造的世界（詩四十七7）

已然與未然

已然 神國已經來了 耶穌說：「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」（太12：28）

因此，耶穌已將神國帶來地上。
未然 神國還沒有完全來到 耶穌教導門徒禱告時說：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六10）

因此，神國還沒有完全臨在地上。

教會與神國

教會＝蒙召進入神國的人，在地上彰顯神國

教會的使命＞在地上具體彰顯神國

教會 =/= 神國

神國異象的三個向度

從耶穌的教導和行動中，神國的整全異象有以下三個向度：

在帶有終末的作為中臨在 例子：醫治趕鬼
帶來神與人親近的感覺 例子：默觀靈修
呼召人轉化社會 例子：改革社會制度

（來源：《王國降臨》，馬歇爾（Chris Marshall），學生福音團契：2008）

從安息中得著神超自然能力

8月4-5日，由孵化箱事工主辦的職場特會「活過來」，邀請了伯特利教會神國在商界及全球轉化學院總監安迪美臣（Andy Mason）分享信徒如何在生活及職場中認定自己身份，得著神的超自然能力及恩寵。

獲取神的超自然能力

在第一個夜晚的特會中，安迪分享的主題是「神發出的邀請」。使徒行傳10章38節提到，神以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌。為何要強調耶穌是拿撒勒人？因為經文在這裡的著重點是，耶穌是人，而神怎樣藉著聖靈和能力去恩膏耶穌這個人。安迪又提到，他曾經非常努力行善，懇切禱告，勤讀聖經，努力讀書，定時奉獻給教會，跟著聖經原則去行。但後來他發現其實行善並不足夠，所有人都是這樣跟著信念去行。而我們怎樣看出一個人是真的信神？事實上，跟隨神的人必有神蹟奇事出現，病得醫治，死人復活，驅趕邪靈等。除非這些事發生，否則沒有證據可以證明我們是基督徒，而每個信耶穌的人都應該是這樣。而那些未行過神蹟奇事的信徒就不是真的信徒嗎？也不是，只不過他們還未經歷到耶穌在十字架上為他們付的代價所帶來的權柄。這就是神的一個邀請，每一個信徒所到之處都可以有神蹟出現，因為有神在我們裡面，有這個創造宇宙萬物的主同在。

安迪以親身經歷為例子，當神幫助他重整自己的身份後，他就發現自己過去活得像僕人而不是神的兒子。於是他開始和當地的一些商人在平常的日子去經歷聖靈。上個月，安迪和團隊裡的弟兄參加一個市場營銷會議，而這並不是一個基督徒舉辦的活動。他在會議中有一個講座，是講關於神為你生命帶來的益處。當他去將神的信息講出來時，聽眾就開始去經歷那些好處。安迪邀請他們站起來，問誰需要神蹟。而在人開始為他們祈禱之前，已經有超過12人馬上得醫治。對神來說，其實並沒有分什麼是為聖，什麼是俗世的，什麼是屬靈的，什麼是自然的。在神眼中，所有都是自然的事情。神蹟並不只是在祭壇，而是應該在每日的生活中發生。

隨後，安迪又提到，他離開紐西蘭9年了，但每次回家的第一件事，就是打開家裡的雪櫃，馬上拿出他最喜歡的朱古力品嚐。因為他明白自己的身份，他是媽媽的兒子，他得到完全的權利去享用雪櫃裡的食物。這就正如，我們都是神的兒女，所以我們都有完全的權利去支取天父的能力與資源，因為耶穌寶血已經為這個權利付上了代價，使我們完全，我們不再是外人了，而是神家中的一員。你有權去使用神的雪櫃、神的糧倉。

認識我們在神國的身份

第二晚的特會中，安迪的資訊主題是：「安息中得著能力」。現時仍然有很多人像昔日的以色列人般為法老王工作，總想方設法用少些的時間做更多的事情，永遠不滿足。而在宗教方面，我們總想著祈禱多些，禁食多些，奉獻多些，但這也似乎永遠不足夠。聖經中，摩西是400年預言裡的成就者，他是個不斷工作的人，但神的計劃是使用他去釋放整個以色列民族。在出埃及記33章，當時有300萬以色列人在西乃山上。神對摩西說：「你可以去應許之地，但我不會與你同去。」如果神只派天使與以色列人同去，和神親自同去，有什麼分別？在經文裡，神說：「我必親自與你同去，使你得安息。」而摩西回應：「怎麼將我們與地上的萬民分別，除非你的同在。」平安及安息是我們與世界的最大的分別。什麼是安息？安息就是知道我們是誰。在安息中得著能力是我們的核心價值之一，這與睡眠無關，而是關於我們的身份。如果你想常常行在超自然中，其實和我們要做的事情無太大關係，是關於你的身份，而我們不需要特別去做事去證明我們是誰。在你身邊是否有人工作過勞，去實踐神的應許？這就是好像在作神的工作，卻失去神的同在與安息了。

安迪又提到，如果耶穌帶來安息與安靜，魔鬼叫我們痛苦及努力爭取。我們每一日像誰多一些，我們究竟和誰在同工？聖靈住在每一個信主的人身上，但只安息在少數的人身上，很少人能給祂安息之處。生命，就是每日去經歷神有多愛你，而不是去證實我們有多愛神。我們做得最好的工作在神裡面都不值一提，我們工作是因為我們本身有價值，而不是去製造價值。

 

（記者莫嵐報道）

【Kingdom LIFE】從故事出發 Gsus：我們只做「真」音樂

（左起：Johnny、Esther、Jocelyn）

有沒有想過，除了以言語講述生命見證外，還可以藉音樂帶出你的真實人生故事，觸動每個聽眾？Gsus音樂事工正是運用網上平台，收集人生故事及音樂創作，為這世代帶來具感染力的音樂，也為廣東歌創作帶來新氣象。Gsus總監嚴勵行（Johnny Yim）及陳思敏（Esther Chan）接受Kingdom Life訪問時都表示，盼望能以「真」的生命故事，創作出「真」音樂，復興香港的廣東話音樂。

流行文化不「流行」

音樂能反映一個城市的文化，轉化音樂可以是轉化城市的其中一步，能把天國文化帶進世界。Gsus又怎樣看天國文化與流行文化呢？作為演藝界經理人的Esther指，天國文化就是神所喜悅的人與事。「這世界的文化都強調『別人喜歡什麼』，人們很在乎世界怎樣看，因而顯得十分表面，思想跟內心差距很大，並不真實。」

曾為不少流行曲擔任音樂製作監制的Johnny則感嘆，現今的流行文化確實是一種很「膚淺」的東西，要靠人去推銷，且不會持久，很快便需要推銷別的去取而代之。反之，天國文化是不需要「流行」的，因為無論「流行」不「流行」，它也是存在的。「現在最大問題就是，沒有定義的『流行文化』成為最流行的東西。」以創作主流音樂為業的他，發現今日許多所謂「流行」音樂，其實都難以「流行」。他反思背後原因，認為這些創作都是寫「假故事」，而這類作品早已飽和，不能再滿足聽眾需求。

Gsus每季都會就某個特定主題招募音樂創作，參加者透過網絡遞交作品，同時必須寫出創作背後的真實故事。Johnny表示，以故事為中心，就是要用真實的事情去觸動別人。「現今流行歌為什麼不流行，就是因為什麼都是假，以前只是故事假，唱歌的人也是真的能唱，樂器伴奏也是真的。現在不懂唱歌可以用電腦調整，唱的是假、混音也是假，什麼都假，不值錢也是應該的﹗」他希望，即使樂器不能現場收音，最少歌曲的故事、精神都要是真的。

歌曲背後的真實故事

事實上，許多人對音樂創作都有興趣，也有故事可分享，只是缺乏信心與發表途徑。Gsus提供平台，讓人們大膽嘗試，鼓勵創作者發表作品，為夢想走出第一步。收集作品之後，大會評審會選出優秀而動人的作品，與其創作人合作，制作出具水準的音樂，再由公眾認識的歌手去唱，助創作人開展音樂事業。Johnny強調，這項收集活動並非比賽，評審的存在只是為活動找出代表作，讓人知道參加者的水平。他坦言，自己是因比賽勝出而入行的，也希望為其他人提供類似的機會。不過他亦觀察到，許多比賽的評審都互相認識，評鑑角度不夠全面，故Gsus會嘗試邀請不同背景的評審，有音樂人、演藝界管理層等等。

Gsus開展半年，過去一季收集到不少有質素的作品，而創作人都很用心去寫出作品背後的故事。Esther對於這麼多創作人都可以交出自己的真實故事感到意外。「由於一定要『真實』，所以他們不得不將自己最深層的東西拿出來，像一面鏡子般反照出他們的內心世界。」Johnny也補充﹕「歌詞本身是經過處理出來的產品，但那段描寫背後故事的文字，才真精彩呢﹗」這些故事大多涉及個人生命中面對的問題，例如對前路感到迷茫、身體健康問題等等，而這些問題亦可以引起其他人的共鳴。

復興廣東話音樂

「創作收集活動除了鼓勵人們發表創作，也讓我們有機會談信仰，再者亦要推廣這個事工，讓人認識我們。」原來Johnny與Esther對廣東話基督教歌曲的復興亦有負擔，自己也有參與創作，以音樂去回應人們的心靈需要。身為香港人，他們都有心著意發展廣東話音樂，以更豐富的廣東話言詞去表達生命、信仰，期望更多人欣賞以廣東話為演唱媒介的音樂，甚至復興廣東話詩歌。

的而且確，無論是詩歌或是流行歌，近年以廣東話為創作媒介的音樂顯得比較少。「復興是什麼呢？」Esther說，「也許是等於很多人喜歡。」她相信沒有人會「不喜歡」廣東話，只是未有人能發掘、發揮它的好處。「神又怎會做一些東西是祂所不喜歡呢？也許只是落差了、沒有被發現，或是過去做得不夠好，現在就是恢復的時間。

至於Johnny心目中的復興，也跟「真實」很有關係。「要寫一首歌很容易……但要寫一首敬拜神的歌，卻不容易寫出來。如果自己敬拜得不夠，或是不夠真實，甚至『真』得不夠『深』、『深』得不夠『入』，『入』得不夠『實』，也寫不出來。」

創作無年齡限制

「真實」不單止在Gsus的音樂創作中，更在他們的團隊合作中體現出來。除了Esther與Johnny外，負責宣傳及市場的Jocelyn同樣是Gsus的主力。三個人各自發揮恩賜，互相間緊密合作，在相處之中學習謙卑，將自己最「真實」的一面呈現出來，建立彼此之間的信任。他們都異口同聲表示，推展事工之先，必先要讓神「拆毀」自己，學會交托。

Gsus計劃每年進行四次音樂收集行動，而下次的收集將於8月19日開始，主題是“Me becoming me”，亦即鼓勵創作者想像「十年後的我」，尋塑自我身份。「在重生之後，每個人都要思考自己的身份價值，」Esther說。今次收集行動將打破年齡的限制，任何16歲以上的成年人都可以參加，務求搜括出最感動的故事，以及最有熱誠的音樂人。

（記者陳淑安報道）

[國度觀點] 從寄居者心態看待住屋需要

在缺乏良好經濟因素的支持下，香港樓價不斷創新高，中層市民也難以置業。根據差餉物業估價署的數據，本港私人住宅售價指數連升15個月，最近達336.1點，半年以來累積升幅為9%，15個月以來則接近兩成半，而房租也跟著樓價破頂。在自由經濟政策主導的社會，房地產已成為短速致富的投機貨品，而住屋問題則成為每代香港人的沉重包袱，即使教育水平大大提昇，社會階層流動性大大增強，也難以終止貧富懸殊的惡化。

薪金追不上樓價是本港政府必須優先處理的社會問題，特首林鄭月娥上任後，多次主動表示「必須立刻正視」問題，也提出對策。她早前表示成立由非官方專業人士領導的專責小組，其後經過社會辯論，與各界人士商討如何開發新的土地，並定出土地發展的長遠政策。地少人多一直以來是限制本港發展的困境，填海也不能在短時期內解決土地不足的問題。況且，本港樓價瘋狂上升，也不是純粹土地供應不足的原因，如果房地產投機繼續熾熱，無論土地供應增加多少，樓價只會繼續因投機炒買活動而不受約束地上升，脫離大眾市民的購買能力。

聖經說，人在世是寄居者，沒有人有土地的永遠擁有權，在永恆的時間表上，置業安居不過是暫時的，土地是受託管之物，住屋需要的滿足亦是神的恩惠。一方面，基督徒知道人生在買樓以外有更高的使命，工作不完全為買樓，買樓不是人生目標。另一方面，無論是買樓或賣樓，是業主或租戶，都應從寄居者心態看待房地產，知道自己有受託的身分，而房屋是為產生有益於人的價值的工具。投機不是建基於創造價值的經濟活動，甚至含有貪婪的本質，剝削勞動者的居住需要，因此炒樓風氣不應鼓吹，也不應追隨，寧可將資金投放在產生價值和意義的經濟活動上。除此之外，基督徒可以祈求神的智慧，就土地發展政策提出跟這世界不一樣的意見。

SPARK啟發職場特會 動員合一職場宣教運動

由香港啟發主辦的「SPARK啟發職場特會2017」於7月14至15日在中國基督教播道會港福堂舉行，參與的職場信徒來自全港18區、50個行業。兩天的特會共有接近500人出席。SPARK運動的目的是希望招聚和激勵每一個信徒，將神的國帶到職場當中。

為了更有效動員教會擁抱職場宣教異象，香港啟發在7月11日為教牧同工舉辦了一場「SPARK牧者午餐會」，招待了來自30間教會的58位牧者同工。餐會上三位資深的職場領袖分享神如何透過他們轉化生命和公司群體，以及他們所面對的挑戰和辛酸。參與的牧者同工分成多個小組，討論和探索教會可以如何服侍和轉化職場。最後，全場牧者一同為三位職場領袖禱告差遣他們。聚會後，有超過一半牧者回應希望探訪SPARK地區小組，認識前線啟發職場的工作。

特會晚上的兩位主講嘉賓圍繞職場信徒的身份分享信息。生命頌浸信會主任牧師陳潮源針對信徒在職場中所面對的恐懼、埋怨和自卑，提醒基督徒在職場是神所揀選的大能勇士。香港中文大學全球政治經濟社會科學碩士客席講師黃元山則從自己多年來從事銀行、公職、社企的經驗，分享基督徒在職場中容易放棄活出神所呼召的生活和神兒女的生命，轉而過安舒、以自我為中心的生活。信息分享後，大會帶領參加者祈求領受天父的愛和滿足，向主交託纏累自己的事物，包括金錢、地位、恐懼等，以致可以活出召命。

特會第二天早上以一連串見證，講述啟發的特色，包括強調真實、注重友誼關係、依靠聖靈工作，是能夠不斷繁衍的工具。其中仍在尋索信仰的Pearl分享，她在參加啟發初期，擔心自己的信仰歷程不同而不被接納，但啟發組員卻表現出真誠和友善，她因此能輕鬆表達真實的自己，相信不會被組員論斷。就在特會的前一天早上，她的早餐被咖啡店員工調亂了，繼而工作又不順利，她感到挫敗和低落，於是進到洗手間內祈禱等候神。意想不到的是，接下來整天的工作都很順利。而且第二天早上，啟發的組員竟然為她預備了昨天失去了的早餐，讓她驚喜不已！雖然到現在Pearl還在尋索信仰，但因為在啟發經歷了真實的關愛，令她十分喜愛公司的啟發群體！

特會設有三個工作坊，其中於「教會與職場：如何築起橋樑」工作坊上，牧職神學院院長冼日新指出，教會和職場的合一對於職場轉化相當重要，教會需要具備完整的教會觀和天國觀，又要認識職場的世界，才能作忠心、有見識的管家，回應現今社會和經濟的艱鉅挑戰。在另一個工作坊上，香港啟發總幹事楊亦田亦提供了實質的裝備，讓職場領袖與教牧同工能夠合作，幫助那些在職場上完成了啟發的人，能在教會建築物以外的地方經歷教會生活（群體）、教會的教導和培訓（門徒訓練）、教會的使命（宣教）。這是非常重要，因為「神要轉化職場這個巨大的宣教工場，成為祂龐大的宣教軍隊！」

（資料由主辦單位提供）

2017年港九培靈研經會 研讀舊約 反思現在

2017年「港九培靈研經會」於8月1至10日於九龍城浸信會舉行，並在香港各區及海外的教會同步直播，主題是「從虛幻到真實」。早上研經會由浸信會神學院院長曹偉彤牧師主講耶利米書。午間講道會由海外基督使團（OMF）戴繼宗牧師（Rev. James H. Taylor IV）講述但以理書。晚堂奮興會由新加坡聖約播道會的曾金發牧師帶領研讀傳道書。

關於耶利米書，曹偉彤牧師指出猶大國被巴比倫侵佔，耶利米呼喚百姓尋求神，才有重生的機會。他說：「耶利米書是生還者手冊：如何從災難走向樂土。」曹認為耶利米書能提供面對現今世界災難的新亮光和意義，讓人看到救贖、把握神的應許。耶利米說出從神而來、危險及不中聽的信息，指出猶大棄絕神，神要懲罰猶大。對於現今，曹指出教會不要做假先知，只說會友喜歡聽的話。假如教會要「栽植生命」，就必須要對質並「拔出」罪惡。

戴繼宗牧師提出但以理的時代跟我們一樣是患難及動盪的時代，要堅定到底，活出信仰。但以理書的信息就是在動盪之中，耶和華仍然坐著為王，在巴比倫的王宮裡透過願意為祂作見證的人建立祂的國度。戴解釋但以理生活在被俘虜巴比倫的時代，但他有七點使他「足能侍立」在耶和華和眾君王面前。首先，但以理有神國的視野，相信神在列國、歷史和生命中彰顯祂的作為。第二，但以理有僕人的心志，戴提醒我們不要「大到神不敢用」。第三，但以理有全人的見證，即使在飲食的小事上也作見證。其次，他追求聖潔、有堅定的決心，更有職場上卓越的見證，這三項都是為主作見證的重要條件。最後，但以理到古列王元年還在，可見他終身忠心。

曾金發牧師以「四個問題，三個呼召，二種人生和一個神性總結」來概述傳道書。曾指出沒有神的生命是充滿矛盾、不結果子，存在是沒意義的。神呼召我們活出以神為中心的生命，在神的話中尋求意義。傳道書回答了四個根本問題：

為何人生充滿無奈和沮喪，生命從何而來，我們要如何渡過人生及人生的意義是什麼。傳道書讓人發現工作並非生命的答案，人的心應關心永恆的事，想找到真正的意義，要找到真神耶穌。

（記者林暐皓報道）

聖殿山兩警察被槍殺後 猶太人突破戒嚴上山公開禱告

最近，管理聖殿山的約旦投訴以色列在聖殿山入口處安裝金屬探測器，在以色列移除設施後，安全漏洞容讓三名來自以色列北部烏姆阿法姆（Umm al-Fahm）的恐怖分子，帶著槍械參加7月14日聖殿山的伊斯蘭祈禱活動，並在離去的時候槍殺兩名以色列警察。

其後，以色列關閉聖殿山，為1969年以來首次。在伊斯蘭世界激烈抗議之後，以色列重新開放聖殿山給穆斯林信徒。來自以色列和阿拉伯世界各地的穆斯林領袖完全無視警察被無故殺害的事件，單單指責以色列製造宗教衝突。穆斯林宣稱以色列將利用這件事來「猶太化」聖殿山。但總理內塔尼亞胡重申，他將繼續保持現狀，按照穆斯林的要求，阻止猶太人在聖殿山上禱告。

然而，由於伊斯蘭宗教財產委員會（Waqf）抗議以色列重新安裝金屬探測器，並叫所有穆斯林撤離，大批猶太人幾十年來首次能夠上聖殿山，公開地舉行祈禱活動，而沒受到滋擾。正常來說，伊斯蘭宗教財產委員會的官員會陪同非穆斯林遊客到聖殿山，以確保他們不作基督徒或猶太教的敬拜行為，以免褻瀆神聖的清真寺。這批猶太人到聖殿山的第一件事就是到事發地點為遇難的警察及其家屬禱告。許多人稱之為先知性的突破。

七月廿四日，以色列安全內閣決定拆除聖殿山入口的金屬探測器，改為安裝保安攝影機。民調顯示，77%的以色列民眾認為政府此舉是向恐怖主義低頭。

（來源：Israel Today 及 耶路撒冷國際基督徒大使館，2017年7月16、19及28日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：求神賜平安，聖殿山不再發生衝突和恐怖襲擊。

委內瑞拉修憲引發衝突 基督徒興起禱告釋放盼望

委內瑞拉總統馬杜羅（Nicolas Maduro）堅持舉行「憲制議會」選舉，意圖修改憲法。儘管7月中的「民間公投」，百分之九十八的選民拒絕修改憲法，但他仍然堅持。

反對黨表示，憲制議會只是社會主義的馬杜羅在委內瑞拉實行獨裁的企圖。許多人在數個月的食物短缺和政府嚴厲管制下，已處於臨界點。

危機促使委內瑞拉的教會採取行動。在投票之前，全國各地的公共廣場充斥了基督徒的禱告。該國的福音派基督徒發聲，求神恢復合一和繁榮。保衛憲法運動的Hugo Diaz解釋說：「我相信教會已經醒覺到委內瑞拉局勢的嚴峻，每個基督徒都需要在這個變革過程中有所參與。今天你可以在街上看到喜樂、看到人們渴望變革，更看見委內瑞拉基督教會的積極參與。」

許多委內瑞拉基督徒認為，只有當人們向神而不是向政治家，尋求解決方案時，他們的國家才會繁榮昌盛。「我們已經在耶和華面前禁食，求祂把人民的心轉向祂，這不是一個支持任何政黨的事情。」青年領袖聯盟的Jose Rivero牧師說。他說政府應該遵守神的權柄和憲法。

同時，美國總統特朗普、前墨西哥總統福克斯及歐盟成員也呼籲馬杜羅履行選民的意願，取消計劃中的憲制議會。

在經濟制裁、政治動蕩和更艱苦的前景下，基督徒開始進入衝突之中，釋放光明的希望。委內瑞拉福音派發言人Juan Maraver呼籲委內瑞拉人放心。「這是你的時間，雖然許多人看到混亂，看不見解決辦法，將需要很長時間恢復。但神說，我會提升你，我會祝福你！」

國家選舉委員會最終宣布，超過800萬選民（41.5%）參加投票，授權馬杜羅成立憲制議會。美國政府7月31日界定馬杜羅為「獨裁者」，將經濟制裁委內瑞拉，凍結馬杜羅在美國境內的資產。憲制議會立即宣布暫停國會運作。天主教組織（Clamor）8月3日發表聲明，指出委内瑞拉國内的嚴重局勢危及人的生命和尊嚴，迫使數以千計的人離開自己的國家，這種情況前所未有。

（來源：CBN，2017年7月21日，Vasco Lam編譯報道）

禱告：求主震動並復興委內瑞拉。

美連鎖店購走私聖經文物　遭充公罰款

美國基督徒創辦的手工藝用品零售集團Hobby Lobby 循不當途徑購入逾5,500多件古代聖經文物，今年7月初被美國司法部循民事途徑入稟控告進口走私文物。雙方已達成協議，當局會充公該批文物，並對Hobby Lobby 處以300萬美元罰款。

Hobby Lobby 在2010年花160萬美元購入該批文物，包括載有亞述和巴比倫時代楔形文字的泥板和磚塊，以及書寫和封印時使用的泥印。司法部在新聞稿中表示，Hobby Lobby 明知文物來源地資料前後矛盾，委聘的文化財產法專家亦曾警告，該批來自伊拉克的文物可能是盜掠古蹟所得。然而，Hobby Lobby 最後仍選擇買入該批文物。文物進口時，發貨人虛報貨物為瓷磚或泥板貨辦，來自土耳其和以色列等地，貨物最終被海關扣查。

Hobby Lobby 總裁格林(Steve Green)在聲明中承認疏忽，犯下令人遺憾的錯誤和誤信賣家及運貨人，並指採購文物經驗不足是發生今次事件的原因之一，已根據美術館業界標準實施新政策和程序。聲明又指Hobby Lobby 對聖經的熱忱不減，會繼續致力支持聖經文物保育工作。

Hobby Lobby 回應傳媒查詢時又表示，該批文物與聖經博物館無關，事件亦不影響博物館開幕日期。聖經博物館由格林擁有，面積43萬平方呎，預算在今年11月開幕。格林自2009年起蒐集罕有的聖經和其他文物，並以巡迴展覽方式展出。他的家族私人珍藏的珍稀聖經文物，在5年前獲譽為全球最多。

(來源：Baptist Press及美國司法部網頁，2017年7月5日，文奴編譯)

禱告：願主興起更多人保護文物，幫助世人認識聖經時代。

洗手間/浴室的夢 -【夢解碼】專欄

你是否為神的創意而驚訝？祂會在夜間用夢的語言，使我經歷祂的奇妙。很有趣，你會發現其實大部分人曾夢見洗手間或浴室。他們夢見自己在洗手間「做大事」，嘗試清理遺下來的大便，甚至排出血來，而他們會驚訝地發現，原來這其實是與他們的屬靈狀況有關。這些在夢中出現的東西到底有什麼象徵意義呢？

當你在夢中看見洗手間，或是自己在小便或大便，最普遍的解釋就是有屬靈潔淨或釋放的需要，即屬靈解毒。至於是甚麼程度、有多深入的屬靈潔淨，則視乎夢的內容是什麼。浸浴或淋浴也代表生命中有些部分需要聖靈潔淨。當神選擇向你顯明一些事情，夢的內容會反映你生命中需要處理的某些問題，洗手間及浴室便會出現在你的夢中。

詩篇51:2：「求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。」

我在很多年前帶領一位女士歸主，我們為她做屬靈釋放。但在第一層釋放之後，她跟我說，她反覆夢見洗手間。她夢見自己進入洗手間，沒法找到一個合適的廁格。有時候，她會夢見自己在舊居洗澡，發現有人盯著她。這種夢每個月最少重複一至兩次。

我們為她的事情去尋求神，透過聖靈的分辨，我們解釋她的夢，就是她需要為隔代的根源問題進行更深層的屬靈潔淨。那時候，神啟示更多她祖先的罪。她的祖先從中國內地來，曾經在洗手間進行暴力侵害別人的行為。這些屬靈問題帶下到她那裡。我們抓住權柄去破除它。自此以後，她那重複的洗手間之夢就停止了。

列王記下5:10：「以利沙打發一個使者，對乃縵說，你去在約但河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。」為何屬靈潔淨及釋放在我們與神同行之路上如此重要？就如你讀到這經文，就是去恢復那些仇敵偷走的東西，包括憐憫他人、饒恕那傷害我們的人、神在我們生命中的榮耀，以及除去很多阻礙我們進入神的完全的祝福。

又例如，如果你在洗手間清理某人的廢物，這可能代表你需要去分辨生命中有哪些地方容許仇敵掌控。那可能是你跟某人的連繫，而那人帶有錯誤的基督教教導，或是你身邊有些不屬神的崇拜，那是你的屬靈生命需要清理的。如果你洗澡時在浴室中被盯著，那是關於你生命中的恐懼。情況可以很嚴重，如果沒有好好處理，可以轉化成為夢魘或是夜驚。

學習去理解你的夢，那是從神而來的愛語，使我們裡面的靈轉向祂。以謙卑的心去接收所有從神而來的信息，神愛我們，才透過夢來向我們啟示我們生命中有哪些地方需要屬靈的對齊與調整。如果你不肯定你接收的是否祂的啟示，那麼就要常常尋求神的確認。我所認識的神跟你的沒有分別，除非你選擇有分別。

夢的真實個案——我的太太昨晚造了一個夢。她在教會中不能出去。她看見三個嬰孩死了，他們曾經被殘害。她想幫忙他們，卻是不能。當她打開門想要出去，只看見一個洗手間。有很多洗手間在教會裡。

夢的解釋：即使神曾經給予很多新的開始給這位女士，最後她在靈裡死了。她的罪性使她不能得潔淨與釋放，因為不相信自己需要屬靈的潔淨。這是潔淨的時候，謙卑自己，饒恕自己，祈求神把你從乾旱的季節釋放出來。

文@Mary Chu（火石7解夢中心負責人）
譯@Ann Chan

信耶穌後，創作力會倒退？-【文化守望者】專欄

信耶穌的人因為有重生的經驗，有世人沒有的屬天視野，裡面有比這世界更大的力量，所以在理論上，在文化創新方面應該有更高的成就。但在現實世界裡，很遺憾，又困惑，我們卻看不見這是普遍的現象；相反，思想行為越是離經叛道的，創作力越是旺盛。在今日的藝術文化領域，正統的精神內涵往往只是依附陳舊的形式，給人「真理就是老土」的印象。

不時聽到別人說，某某本來很有才華，但信耶穌後，創作水平低落了，再沒有突破。不僅是信耶穌的，基督徒經歷生命復興後，都可能有這情況，而且在各種界別都有。他們誠心誠意追求神的使命，但創作上難求突破，後來索性放棄創作，可能轉做教會工作，圓了事奉的夢。如果這是神的帶領，轉換跑道當然是好事。但如果只是因為再沒有創作突破，而又不甘於過沒有使命的人生，就跟著主流的事奉路線，卻錯過神給他們的命定，那就太可惜了。

為什麼在信耶穌後，創作力大不如前？人生和人性都是很繁雜的，我當然沒有標準答案。我只能分享近年的觀察和體會。以前我是這樣想的，這些在創作上已有相當成就的基督徒，信耶穌後，在宗教化的環境下成長，「宗教化」在他們心思裡設置無形枷鎖，這不利於創新。但這只是其中一個原因。後來我閱讀創意心理學研究文章時，發現不少創作人是倚靠負面的力量引發澎湃的創作力。人們以為天才藝術家都是有憂鬱症、狂躁症的，好像情緒病，甚至精神病，和藝術才華是錢幤的兩面，但這是過於簡單的推論，其實換個角度想想，有些人本來就有情緒病、精神病，而恰巧他們又能借用強大的情感力量激發創作。

這個發現讓我想到，有些人在信耶穌前是倚靠負面的力量進行創作，信主後，知道不好，於是尋求改變，拒絕給負面情緒綁架，內心越來越平靜安穩。但是，過去習慣地靠著負面力量，當失去這精神支柱，便難以激發新的創作。但不是注定這樣的。重生的人有聖靈內住，理應有更活潑的生命力，但有些人脫離舊的，卻沒進到新的階段，卡在「平靜安穩」狀態下，不退不進。水不前進，就是死水，水是不會逆流的，表面是「平靜安穩」，實質上是倒退，走向衰亡。所有按神的形象被造的人都有創作的欲望和本能，當這能力步向呆滯衰微，是時候檢視真實的靈性狀況。

文@黃少芬

暫停的空間 -【愛有道】專欄

這個一人一手機的年代，大家連走路、吃飯，甚至上洗手間都在盯著手機，分秒必爭地接收訊息，並即時回應。

消息的傳遞加速，決定也更有效率，與此同時，謠言、是非、錯誤的訊息也是不經篩選，沒有核實就廣泛傳開。群組中不同意見的人公開毫無保留地舌戰，不論親疏，隨時因為忍受不住被言語攻擊的傷害或意見不合而離開群組。

線上的關係，建立簡單，聚散容易，彷彿不留痕跡。然而，沒有充分的思考及溝通而作出的回應或決定，會較輕易改變初衷。例如一個團體的活動，初時大家熱烈表示可以參與，活動日臨近之時，又紛紛以不同理由退出，令負責人感到挫敗無奈。

至於具爭議性的話題，線上的討論無論是以文字表達抑或是語音傳輸，片言隻語總是不夠詳盡細緻，誤讀誤解難免。一人引起話題，多人同時回應，有時變成混戰，想調停的人也可能遭到攻擊，問題沒有結論，群組已受重創。

在線上維持良好的溝通，先要明白及接納這種聯繫方式的限制，不要視之為唯一的溝通渠道，不要以為有群組就可以不需要打一通電話，不用面對面說話。有時候，先在群組初議，再電話跟進，會聽到另一些沒有表達的意見。並且要留意那些沈默的人，他們沒有示意，不等如沒有意見。

在意見紛紜之時，請注意不要火上加油，最好暫停一下，給自己和群組成員一點思考沈澱的空間，來回看看大家的對話，想像一下彼此的異同，當中有誤會盲點嗎？有過激的情緒嗎？有需要個別聯絡去澄清問題嗎？如果你是群組管理者，更要有智慧暫停大家的爭執，讓大家冷靜一下。

文@徐惠儀

禱告蒙應允之秘訣 -【Joyce Meyer】專欄

當你禱告時，有否感覺像欠缺甚麼似的？你感到禱告沒有能力？或感到疑惑、恐慌？甚或根本沒信心神聽你的禱告？以前的我常有這樣的感覺，以為是說錯了甚麼，或是禱告太短，還是不夠口齒伶俐，因此，總擔心禱告是否有用，感到十分沮喪。

每次禱告之後，我總渴望見到神在作工，我的禱告帶來了改變。但我們卻往往把事情變得複雜，以為要用指定的方式，作指定的事，才會見到果效。其實，大有能力和改變生命的禱告，可以是出奇的簡單！

首先，禱告時對神有信心是極其重要的。希伯來書十一章6節說﹕「人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必需信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」撫心自問：「我信神聽我嗎？我信祂關心我，願意參與我生命的每一部份嗎?」若我們不是真的認識到神愛我們，及祂希望幫助我們，那麼要對祂有信心就必須經過一番掙扎。認識和經歷神的慈愛，是建立大有能力的禱告生活之關鍵。

此外，以真誠的心來到神的面前也是同樣重要。雅各書五章16節說： 「……義人（竭力）祈禱所發的力量是大有功效的。」一顆真誠的心只會注目神，相信祂聆聽你、應允你。誠心禱告並不需要流淚或叫喊，而是在乎內心對神的態度。神愛我們，關心我們，渴望幫助我們，這樣的認知叫人何等興奮，但我們也要盡上本份，就是透過禱告，才能得著神為我們所預備的。雅各書四章2節說： 「……你們得不著，是因為你們不求。」

然而，我們務要求神的旨意成就，而不是單單為自己的想望或需要祈求。雅各書四章1節告訴我們，為肉體的私慾竭力追求，只會帶來「爭戰」和「鬥毆」，叫我們嫉妒，貪戀別人的所有，並會因「得不著」（雅四2）所求的滿足和快樂而心生憤恨。這經文指出了人生種種問題的源頭。我們以為不快樂，是因為得不著渴望得著的所有，但事實是，只有神能滿足我們內心的渴求，只有祂是公義、平安和喜樂的源頭。（羅十四17）除非我們學會住在祂裡面，相信祂作的工都是為我們最大的好處，否則我們難以享受生命。

假若你仍未確定，是否正在尋求祂的旨意在你的生命成就（而我們所有人都會有這樣的經歷），那麼，你需用時間單單住在主裡面。在約翰福音十五章7節中，耶穌說： 「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」「常在裡面」就是活著、居住、停留的意思，這不是週日早上與神相聚片刻，然後按著你的喜好過著其餘的日子。神願意與我們共度週一、週二、週三、週四、週五和週六呢！當我們研讀聖經，默想祂的說話，在禱告中與祂相交，祈求神為我們成就祂的計劃，我們便能在心裡知道祂的旨意。

能夠與神對話是何等奇妙的權利！你可以來到神面前，為到你心裡的渴望向祂禱告，說： 「主啊，我不求任何祢不願意我得著的東西，假如這不是祢的旨意，就求祢不要把它賜給我，我相信祢，請祢掌管我的生命。」為到你心裡的所有事情祈求吧，並要簡單、直接。記著，禱告不過是與神交談，你可以隨時、隨地、整天禱告，祂必定應允。

文@Joyce Meyer
譯@Shirley Cheng

國度1分鐘(34) – 仍結果子的金齡

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仍結果子的金齡

世界衛生組織（WHO）對老年人的定義：65歲以上

金齡、耆英、銀髮族、熟齡族、年長成人(senior adult)、晚期成人(late adult)都是長者的尊稱，他們在神的國裡也可以結果子！

2015年香港長者人口

排名

 地區

長者人口比例（60歲或以上）
1 日本

33.1%
35 香港

21.7%
65 中國

15.2%

（來源： “World Population Aging” Report, 2015, United Nations）

香港老化趨勢（推算）

年度 長老人口比例（65歲或以上） 每多少人 有1人是長者
2014 15% 每6.7人 有1人是長者
2024 23% 每4.3人 有1人是長者
2034 30% 每3.3人 有1人是長者
2064 36% 每2.7人 有1人是長者

（來源：《香港人口推算2015-2064》）

鼓勵長者的經文

  1. 直到你們年老，我不改變； 直到你們髮白，我仍扶持。
    我已造你，就必背你； 我必抱你，也必拯救。（賽四十六：4）
  2. 白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上，必能得著。（箴十六：31）
  3. 他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。（詩九十二：14）
  4. 神啊，我年老髮白的時候， 求你不要離棄我！ 等我宣揚你的能力給下一代， 宣揚你的大能給後世的人。（詩七十一：18）

教會長者事工發展策略

1.以家為基：

以教會和長者的家庭為關顧、牧養、成長和事奉的基地。

 2.以靈引導：

讓聖靈引導策劃、構思等過程，事工需要、組織架構規範等為次要位置。
3.以人為本：

所有事工的計劃、策略和事奉岡位以長者的需要、特徵及期望為優先考慮。

 4.以心推動：

推動長者事奉，首要條件是樂意事奉的心，重視委身事奉的心志多於才幹和能力。

（來源：世界華人福音事工聯絡中心）

面對老化兩大策略

防止老化 活化老年
增加大腦保護分子：

  • 規律生活作息
  • 多從事心智活動
  • 培養嗜好，養成多動手的習慣
  • 養成運動習慣
  • 多看書籍、報紙、雜誌，吸收新知識
  • 飲食清淡，多攝取抗氧化食物
  • 預防或控制心血管疾病
  • 維持健康體重
  • 多參與社交活動

 

（來源：潘秀霞，《與失智共舞》，好人出版，2016年）
  •  以正面態度看自己的老化
  •  終身學習，吸收新知識
  •  關心世界大事，保持外向
  • 定立具挑戰性的目標
  • 運用累積智慧、知識和經驗服務社區
  • 參與藝術及文化活動
  • 與親友保持親密關係
  • 投放更多時間建立家庭
  • 樂於認識新朋友，擴闊生活圈子

號召長者信徒 成為天國軍隊

根據2015年的政府統計，65歲及以上長者的比例推算將由2014年的15%，約105萬人，在未來的2024年升至23%，約165萬人，到了2034年，更會進一步上升至30％至約228萬人。為回應長者事工不斷增長的龐大需要，7月3日，禧福協會耆年事工舉辦了「號召天國軍，回應天父心」的異象分享會，吸引超過360名長者信徒參與，為要凝聚香港長者信徒的心，不但去為神得著長者同儕，轉化院舍及公園，更要守望下一代，成為復興的天國祈禱大軍。

回應天父，看顧神家

劉達芳博士在異象會中分享，神今天有話對眾長者信徒說，面對香港人口老化日益嚴重，很多人看到的是這個城市有很多需要和危機，但神卻要透過興起天國耆兵，將危機轉化成契機，將這種龐大的需要轉化成我們龐大的資源。長者是神家裡的「大仔大女」。很多時候，天父會將神家的需要告訴祂的「大仔大女」，因為那些小兒子小女兒太多事情忙碌，未必聽到。但是，「大仔大女」最能體貼天父的心腸，願意花時間與精力去關心神所關心的。各位長者可能都有類似經驗，家裡有幾個孩子，爸爸總是關顧那些最慘，最有難處的。今天我們來到這裡，回應天父心，其實就是神將祂心裡最記掛的成員與你們分享。劉博士指出，以往我們常常說，耆兵要做耆年工作，所以去公園、老人院傳福音。但今日是時候，神要將這個家託付給各長者信徒，將香港教會所有的問題與你們分享，希望你們看顧這個家。

劉分享了一個例子，有一次她到屯門教耆兵訓練，主題是關於人生異象。她帶著這班耆兵祈禱﹕「神啊，請祢告訴他們，有什麼事他們常常掛念，朝思暮想。」當中有幾位耆兵舉手。其中一位分享﹕「我最關心的，就是公園裡抽煙的孩子，他們經常在街頭流連，無家可歸。」一般人以為，長者就做長者事工，孩子不會聽老人家的話。但事實上，那些孩子失去父母的照顧，長者就如同他們的公公婆婆，去關心他們。神將對這些孩子的關心放在這個耆兵的心裡，是叫他去回應這個需要。

成為天國軍

劉又分享，天父現在要在長者中興起天國軍。當我們說起天國軍時，就是說他們擁有天國裡的許多權能。劉博士認為，在香港的長者信徒中將有一個大復興。這個大復興要從靈命開始，長者要被聖靈充滿，要更加愛主。而在這個大復興之後，就會興起禱告的大軍，成為先頭部隊，用祈禱去炸那些黑暗勢力的所在。記得10年前，有一次，他們的地盤事工計劃在馬灣的地盤舉辦一個嘉年華會。那天早上天文台發出黑雨警告。那時劉博士坐車去馬灣途中，看見有天使站在屋頂的角落吹角，將黑雲吹走。當時他們有些同工已經先到馬灣，因為雨勢太大，他們不得不到附近教會暫避。而負責音響的公司認為露天的舞台，這麼大的雨，所有電子設備都不能用，活動不得不取消。而同一時間，有很多耆兵在家裡為這次的嘉年華祈禱，他們收到消息，地盤事工的同工似乎想取消活動，他們就大力祈禱，呼求主。當他們祈禱後，神就做奇事，同工看著雨勢漸漸減弱直到停止，嘉年華得以順利進行。而當活動完結，大家剛收好器材，雨又開始傾盆而下。後來他們才知道，那天的雨在其他地區從沒有停止，只有馬灣天上出現一個沒有雨的洞。這就是神做的奇事，是那些耆兵搖動神的手。

劉達芳激勵長者們說：「你們的祈禱能夠成就大事。這就是天父交託你們的事，你們就是興起的祈禱大軍。當你們在家裡祈禱時，其實你在指揮天下發生的事。現在，你們不再只為了自己和家里人祈禱，乃是將神的教會，香港，乃至世界需要帶到神面前，神蹟奇事就會多多的發生。」

（記者莫嵐報道）

【Kingdom LIFE】高雄FIGHT.K教會 職場中運用神國法則 發揮真實的影響力

台灣高雄FIGHT.K教會在高雄捷運青埔站旁邊建立了佔地超過十萬呎的「覓‧蜜基地」，參加聚會的人數由2016年開始的七百多人到最近的二千八百人，增長了三倍！國度復興報親身探訪復興現場，訪問張蒙恩牧師最新的發展。

FIGHT.K的「覓‧蜜基地」有一個可以坐三千人的主會堂，但最近已將近爆滿。園區內亦設有兒童VR館、咖啡廳、跳舞工場、婚禮草原及專屬停車場。聚會前，數百人就在園區的各個地方開小組。他們咖啡廳的所有飲品都是免費的。張蒙恩說：「因為這是一個家，來吃喝聊天是不用錢的。」

「覓‧蜜基地」的主會堂可以坐三千人

FIGHT.K的模式和策略是讓人在生活中經歷接觸和認識神。他們把天國的法則運用在生活的各個層面，讓自己和身邊的人體驗天父的禮物、神國的倍增。有些人或會疑問：「教會是否單單運用天國的法則就可以，還是因為有蒙恩哥？」張蒙恩指出：「現在參與聚會的二千多人中，百分之98的人我都叫不出名字。因此，不可能是靠著蒙恩哥的。」他們強調每個人都一定要「探訪帶小組」，不是為了業績，而是為了學習愛。張解釋：「耶穌差遣門徒兩個兩個去祂將要去的地方，所以當你願意去、願意愛，才可以遇見耶穌，跟耶穌同行。」他說帶小組的時候，有時會突然講出一些很有智慧的話，就是耶穌要跟他和跟你自己講的。

咖啡廳的所有飲品都是免費的
咖啡廳的所有飲品都是免費的

在職場呈現天國

他們相信天國要帶出影響力，在不同的職場呈現天國。張蒙恩在高雄經營「寶貝兔牙科診所」已四年半， 透過診所發展出天國的概念。診所標明耶穌是院長，有十幾個醫生，連助理二十多人，張負責領導和管理。他們的薪金比其他診所高台幣五千元，工作日少一天，讓他們可以與人分享。醫生看完每個病人後，都會為他祝福禱告。他們更會每月到山區探望原住民兒童，免費給他們治療、辦活動，更送出全新的運動鞋，讓原住民兒童知道有人關心他們，人生可以更美好。長期的互動獲得原住民的信任。張說明：「真實的虔誠就是照顧患難中的孤兒寡婦。」如何在職場讓耶穌作王呢，就是運用神國法則：饒恕、誠信、分享、服務、自信、尊榮、感恩、宣告、等候和回家。這些都在張蒙恩的著作《親愛的王子：昌盛》中詳述。他們又會送股份給助理，讓他們體驗當老闆。張認為：「天國其中一個呈現就是自由，包括財務自由。這個作為職員是不能達到的，要成為企業家、投資者才有可能進入財務自由。」診所將10%的盈利撥作創業基金，鼓勵員工要創業，給予別人工作。張說：「想要體驗天父的心，給予工作是其中一部分。創業不是為了賺錢，而是把神的國運行。」診所有一個巧手的助理，他們讓她花錢去學化妝然後創業，慢慢減少當值時間，又給她免費用診所的一層樓去經營，把風險成本降到最低。他們的目標是要成為高雄最大的牙醫連鎖，改寫行業的文化。張相信：「當我們發光，其他人就要來學習。」

透過在生活中運用神國法則，神將越來越多資源和人脈帶給他們。同時，他們的教會亦因著神的啟示而有許多的新發展。

跟隨耶穌  經歷神的同在

上年四月開始，神向FIGHT.K啟示會幕的模式，令他們改變崇拜的模式。一般敬拜讚美是前面用快歌，之後進入慢歌敬拜。會幕的模式是外院、聖所到至聖所。因此他們以「讚美感謝」進入祂的院，然後卻不唱敬拜的歌，直接講見證、作報告和奉獻。之後的講道就是進入聖所，到聚會結尾的禱告敬拜才是進入至聖所。張蒙恩說：「我們是很復古的，回歸二三千年前聖經的指示，透過創意把真理運行在現在。這不是搞新方法。」另外，FIGHT.K每個小組最多6個人，但一個人可以帶超過一個小組。張認為：「路加福音中，耶穌先差遣12人，之後再差遣72人，可見每個門徒只帶6個人。一些教會認為小組人數越多越好，我們是按照聖經的法則，不是學外面的方法。」FIGHT.K執事會非常有效率，很多事情在LINE上面已經解決。執事會的運作也很像一個家，他們花很多時間作見證，數算主恩，而不是以事務為主。

聚會結尾的禱告敬拜帶人進入至聖所
聚會結尾的禱告敬拜帶人進入至聖所

張蒙恩最後提到很多例子，相信神正在鼓勵他們，與他們同在：FIGHT.K逢周五禱告會有一千多人，上月五旬節期間神很大的臨在，捷運青埔站由全市客量最少站成為增長最多的，還有每周弟兄姊妹經歷神後，在台上公開作見證。現在FIGHT.K的目標已經不只是高雄，而是全台灣，他們正計劃以帶小組的方式在台灣幾個城市擴展FIGHT.K。張總結說：「我們不是社區型教會。神設立的教會，至少是要影響城市的。」

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FIGHT.K的「覓‧蜜基地」


（記者林暐皓報道）

[國度觀點] 牧者向公眾發言 傳媒公關知識不可少

《今日基督教》最近發布一則消息，指世界知名靈修學大師畢德生（Eugene Peterson）接受傳媒訪問時表示，他願意主持同性戀的婚禮，對同性婚姻也改觀了。消息獲得迅速散播，一日之內，「畢德生改變立場，支持同性婚姻」引起國際社會的巨大迴響。但事隔一日，畢德生已作出澄清，明確地表示他一直持守聖經的一男一女婚姻觀，只是在接受訪問時被誤導。同性婚姻是今日社會的敏感議題，而畢德生是福音派的權威人物，媒體按其主觀立場操控訪問，實屬不幸，牧者在媒體時代向公眾發言，最好有傳媒公關的基本認識，以免誤進狼圈。

畢德生的專訪原刊於Religion News Service（RNS），還未獲得查證結果前，快速地被《今日基督教》及其他媒體引述報道。後來畢德生回應事件作出澄清，指當天被問有關主持同性婚禮時，他以為是以「長老會牧師」身分回答，退休前他是長老會牧師，而長老會是接納同性婚姻的教會，基於「假設」的在職身分，並且「假設」有同性伴侶邀請他主持婚禮，他如何作答？他說「會」（yes）。於是新聞稿發布時，標題是「暢銷書作者畢德生改變對同性婚姻的看法」。畢德生其後澄清時表示，他後悔給出這回答。他說，過去牧會生涯中，從沒被要求回答這種問題，而作為牧師，也不善於回答「假設性」的問題，實際上，也很少會對人說「不會」。但訪問完畢後，他靜下來思想禱告，就後悔自己的回答。

RNS的專訪曾一道引起公關災難，美國基督教連鎖書店LifeWay揚言，如果畢德生確實支持同性婚姻，將拒絕售賣他的著作。雖然經查證及溝通後，事件已獲平息，但對於一個不善於處理公關災難的老牧者，卻是身心煩擾的不幸經歷。

作為教會領袖的牧者，有時候需要就某些與真理有衝突的社會議題，向公眾社會發表意見。但信息傳播在今天的媒體時代已變得異常複雜，如何面對傳媒，如何適時傳播適切內容，如何防避觀點被扭曲及操控，如何化解公關危機，這些學問都是今天教會領袖不可缺的，可是卻未被栽培教會領袖的神學院所重視，而教外的傳媒學科又沒有神學與信仰的整合。傳媒時代的來臨為社會轉化、宣教、牧養帶來各式各樣的挑戰，神學院和教會需要並肩作戰，對社會發出堅定的聲音，傳播純正的真道。

 

辨識真假牧人 小心查證 拒絕包庇

香港教會更新運動與新興宗教關注事工於7月初舉辦了「辨識真假牧人」公開講座，當中有信徒講述自身經歷，提醒教會關注事件。香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師分享如何辨識真假牧人，並就處理教內問題作出建議。

會上先由國內的一位姊妹談到余西門的問題。他曾在內地多處牧會，聲稱自己在雲南有很多服事，漸漸得到教會的信任。幸好，2014年有不少來自各地關於他的信息匯聚，再經新興宗教關注事工協助查證，發現他長達20年傷害教會及弟兄姊妹。他所作的包括說假預言、作假見證、不當使用奉獻、看色情信息、與不同地方的姊妹有淫亂關係、要求姊妹為他按摩、禁止信徒接觸外面的教導。當有人質疑他，就把對方隔離、毀謗、抹黑等等。作見證的姊妹表示查證過程困難，有一些被他迷惑的弟兄姊妹出來阻止，幸有教會連結起來面對。

接著有三位跟隨「真實的敬拜」的京智（Laszlo Kincs）牧師近十年的教會領袖，公開交代他們發現京智在教義、道德及財政上的問題。他們表示：「京智一直都隱藏得很好。」他們一直都很信任京智，直到上年才開始懷疑他。京智在教會內宣講「神聖精子論」，提到當男女在「神聖」的情況下性交時，就是聖潔的敬拜，而聖潔的精子能生下聖潔的一代，而他自己亦擁有神聖的精子。

他常談到自己要生三個兒子的異象。可是，他背後並不認為這種結合要在婚姻之中。從可信渠道得知，他曾經跟妻子以外的兩位女性發生性行為，生下兩名私生子。其中一位女士是「真實的敬拜」的女牧師，被京智「差遣到匈牙利宣教」，在當地誕下嬰孩，現在仍未回港。

另外，他又有「向邪靈傳福音」的教義，認為救恩也是給邪靈的，又用誦唱經文的方式去隱藏背後「向邪靈傳福音」的異象。在財政問題上，京智非常緊張十一奉獻，常催促弟兄姊妹奉獻。另外，他以宣教名義為「匈牙利宣教基地」籌款，但後來他們到當地查證，發現它是空置的，所籌募的奉獻不知去向。

他們發現以上問題後，決定離開該教會。最後，神透過一些人提供資料、文字記錄，揭露京智的問題。過往曾有人提出京智牧師的問題，這些人都被他「封殺」，說「任何人與他聯繫就是遺害教會」。

胡志偉牧師亦認同揭發問題確有困難，法治上需要證據，而教內也甚少人願意指出「豺狼」的聲音。胡指出：「要分辨真假牧人！」他提出七點去分辨出這些「假牧人」，包括為己而愛羊、剝奪弟兄姊妹自由、分裂教會、討好又受歡迎、不受監管、常自吹自擂及倚賴被動會眾。胡提醒與會者，總要察驗神的心意。他總結，教會應加以揭發這些人，一來家醜必外傳，二來要防止他人受害，「不要為和諧就包庇這些人」。若要查證事件，應找不認識涉及事件的所有人的基督徒，可以公正持平，不徇情面。胡提醒：「根據經驗，自己人查自己人往往都是一蹋糊塗的。」

（記者林暐皓報道）