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「疑惑是通往不信的門路。」我聽到聖靈這樣對我說，於是開始反思疑惑的風險。我明白是疑惑讓不信的靈在我的魂裡建立了堅固的營壘。疑惑就是不肯定，但神的道是肯定的、不容置疑的。民數記23 章19節確切地說：「神非人，必不至說謊；也非人子，必不至後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？」當聖靈啟示我疑惑是通往不信的門路，我便開始明白疑惑是一種危害靈性健康的病毒，目標是破壞我們正大膽追求的夢想。

被贖脫離律法的咒詛

疑惑是律法的咒詛之一：「你的性命必懸懸無定，你晝夜恐懼，自料性命難保。」感謝神，耶穌已贖出我們脫離律法的咒詛（加3:13）。我們沒有任何藉口去猜疑或不信神給我們生命的夢想。我們可以從各式各樣的途徑聆聽神的道。如果神沒有給我們建立信心的材料，我們大可說祂不公平；神是公平的，不但給我們需要的材料，還告訴我們怎樣運用它們。「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅10:17）我們有責任盡自己的本分，不要像多疑的多馬般，不親眼看見便沒有相信的勇氣（約20:24-29）。

你戴著怎樣的眼鏡？

你是否相信耶穌是神活潑的道？你是否信任祂、倚靠祂，而不是倚靠自己的聰明？我們的聰明經常對不能立刻理解的事產生疑惑，相信合情理的總比相信不可能發生的來得容易。不過耶穌說的是「在信的人」凡事都能，不是「能理解的人」，更不是「猜疑的人」。疑惑會令你失去實現夢想的資格。

問題就在這裡：我們傾向根據已有的知識和經驗解讀聖經，卻沒有明白經文真正的意義。換句話說，我們常常接收自己相信的，而不是相信自己接收到的。如果我們接收的與我們相信的不相符，疑惑便有機可乘（正因如此，你容讓誰給你靈糧相當重要）。教條主義讓我們不停「學習」，卻始終不明白真道（參提後3:7）。在我們懷疑神的意思是否完全如祂所說時，宗教之靈便預備好要把我們拖進疑惑與不信當中。你戴著怎樣的眼鏡呢？細拉（Selah）── 停下來，好好想一想。

信道來自聽道，疑惑摧毀信心

「信道來自聽道。」我們要時刻保守自己的心，因為一生的果效是由心發出（箴4:23）。由心而出的還有信心，讓我們的宣告有做新事的能力。耶穌復活後，兩位門徒在前往名為以馬忤斯的村子時與祂相遇。耶穌與他們同行，與他們談論基督，稱他們為無知的人，對先知所說的和經上記著的話，他們的心信得太遲鈍了（路24:13-33）。直等到耶穌離開了，門徒才認出祂來。疑惑怎樣導致恐懼，你看出來了嗎？門徒以為耶穌是邪靈、魔鬼、或是聖靈以外的靈而感到懼怕。

大衛曾多次直面恐懼。他沒有懷疑過神，反而用口說出與恐懼相反的話。他用口表達信心：「求你保存我的性命，因我是虔誠人。我的神啊，求你拯救這倚靠你的僕人。」（詩86:2）

越過疑惑的陰影

疑惑的靈的終極目標是阻止你領受來自神的一切，或追求祂對你生命的夢想。疑惑使許多基督徒活在它的手段和壓制之下，不是神的祝福中，原因是他們不信任又真又活的神，心靈沒有平安。當仇敵的言語、不利的環境、唱反調的人、或是等候禱告回應等得不耐煩的心擋住了神真道的光，便會出現疑惑的風險，最終可能變得不相信神。我曾聽人說過：「要相信你的信念，不是你的疑慮。」這正是關鍵所在。

追夢操練：根除疑惑

你無法把看不見的敵人連根拔起。就像其他疾病一樣，「疑惑上癮」不會立即置你於死地，卻會分階段漸漸彰顯。早期的症狀是混亂與缺乏行動力。置之不理的話，便會出現恐懼和焦慮，最後演變成無法安定、心懷二意、靈命倒退，使我們無法領受神的智慧。如果你發覺自己有其中任何症狀，向疑惑宣戰吧！用滿有信心的言語餵養你的心靈。不要讓疑惑令你偏離了夢想。

珍妮弗•李克萊（Jennifer Leclaire）是佛羅里達州勞德代爾堡「覺醒禱告殿」總監；「新族類復興網絡」權威領袖；AWAKENINGTV.COM聯合創始人；目前已出版超過25本著作。本專欄文章節錄自其著作《狂野的夢》

聖經提及神與政權或在上位者的關係，新譯本如此翻譯：「君王的心在耶和華手中，好像水溝的水，他可以隨意轉移。」（箴21:1）我們曾真實地經歷了這節經文！神會用無論信與未信的官員來成就祂的工作，甚至幫助屬祂的子民百姓。以賽亞書45章1-4節記載的古列王，便是其中一個例子：「我耶和華所膏的古列，我攙扶他的右手……因我僕人雅各，我所揀選以色列的緣故，我就提名召你；你雖不認識我，我也加給你名號。」神使古列王戰勝強權，又把隱密的財寶交給他，讓他供應神的選民——眾僕人的所需，他也因而得益。

2011年年初，我們在泉州開展「流浪兒童事工」已有兩年，一直為孩子們沒有身份證而煩惱。孩子沒有身份證，生病住院、到其他地方參加比賽、買高鐵票等都做不到，連基本生活權利都得不到保障，更遑論將來結婚生子了。這也意味著，我們投放了這麼多資源努力地栽培孩子，到頭來仍是一場空，日後孩子長大獨立，甚至會因為希望幻滅而更受傷害！同工們想盡辦法，什麼部門機關都跑遍了，仍是毫無進展。在國內負責這事工的主任，常為此事在神面前哭訴，感到前路茫茫。

辦戶籍這件天大的事，要找大人物才行。我請教了幾位熟悉中國和有影響力的領袖，都說為孩子辦戶籍是根本沒有可能的事，甚至叫我死心罷了。2010年終，有兩位同工不約而同地將從禱告領受的感動告訴我，就是「戶籍的事要找溫家寶總理」！這使我很懊惱：「找溫總？我當然認識他，只是他不認識我呢！」但既是神的指引，我便單純而傻氣地在網上尋問如何聯絡溫總。結果當然沒人瞅睬！聽我說這件事的人，都覺得我瘋了──找溫總和辦戶口，是沒可能連起來的事！

雖然明明知道機會渺茫，我仍念念不忘，但原來主的時候一到，事情發生得很快，我們根本不用主動去找他！2011年2月下旬，溫總到了泉州，接受《東南晚報》訪問。訪問的報導刊登出來，標題正正就是《流浪兒童生活不能沒有著落》。中國幅員廣大，溫總理沒去其他省市，卻獨獨地來到福建；福建有八個市，他又單單選上泉州，還說了一大段「流浪兒不能沒有著落」的話。總理金口一開，我們在當地經營的「泉源之家」院舍服務忽然成為探訪熱點！在上位者說出所重視的，在下位者就一窩蜂地表示關心，包括政府部門、有錢人、政協代表，甚至還有傳媒，都紛紛問我們需要什麼支援。同工眾口同聲，一致為孩子們要求辦集體戶口。

有了在上位者的提倡，加上地方官員和傳媒的配合，集體戶口很快就批出了。神就這樣成就了一項我以為不可能做得成的事——為孩子成功辦户口。

賴淑芬博士，豐收慈善基金總幹事，基督教關懷無家者協會顧問，藉事工、寫作及培訓來推動關懷中港貧窮人。本專欄藉著經文與見證，清晰指出主是掌管政權、經濟、困境、攻擊和生死的大主宰。有信德的人自能於種種困局中經歷神的恩典和大能。

基督徒若要過蒙福的生活，該怎樣做呢？

1.日常關注：思維與舌頭。我們的心思意念專注在哪裡，靈裡的運作會讓事情成就出來。假如今天所處不如意的環境中，看到是神的恩典，以致能運用神給我的信心進入應許之地，還是不斷埋怨，因苦毒而心裡愁煩呢？生死在舌頭之下(箴18:21)，人所說的話在靈界會產生果效，所以當我們說笑「死啦」、說自己有什麼病、或有些老人家說自己沒有用等，相對的靈便會運作。我們要特別醒覺，免得做了神所不喜悅的事。我們的心態很重要，因為當心態失衡時，精神或心理狀況便會出現異常。

2. 生活模式：節制與放縱。一個家庭如果管得太嚴，會讓人感到窒息；反之放縱孩子，他們會覺得被父母遺棄。父母能適當地管教孩子是很重要，一件事要反覆學習才能做到收放自如，孩子需要在規管下才能夠不斷調整，作出恰當的行為。家長也要教導孩子顧及別人的需要，不自我中心，特別是當他們青春期的時候，家裡不教，他們會從朋輩模仿學習。如果他們沒有聖經作為人生的操作手冊、學習屬靈原則，他們便會迷失，效法世界，生活混亂。

3. 婚姻、性與魂結：婚姻要行在光明中，包括所有方面，如朋友、財務狀況等，否則會容讓仇敵埋下伏線攻擊婚姻，因為當有第一件事隱瞞，便會有其他的事。性關係只應建立在婚姻盟約內，是神聖而排外的關係。性行為是在靈裡認識對方(創4:1)，是靈裡的交合，那為什麼基督徒夫婦有健康的性關係是如此重要，因為這是對配偶的保護。性關係當然不單指性行為本身，而是對配偶整體的認識，於每一天的相處中一個關係的建立。所以現今很多人誤以為結婚只是一紙婚書，便乾脆不結婚、去試婚、同居，形成很多不敬虔的魂結，以及屬靈的影響。

4. 屬靈爭戰：仇敵定意要致我們於死地，我們不能說你不犯我、我不犯你，牠不會跟你妥協。然而神說我們不要害怕，因為祂與我們同在(申20:1)。今天一些遊戲角色涉及假神名字，又或捉精靈的遊戲，其實都是跟魔鬼打交道，與牠們連繫。很多人外遊時會參與一些習俗儀式，如在日本神廟舀水許願。一些卡通人物已經成為廟中的偶像。近期有很多印有骷髏頭的衣服，這是帶著死亡的權勢。有些父母帶孩子去學武功，其實背後包含暴力的靈或其他權勢，對個人構成負面影響，甚至轄制。世上有很多的事都可行，但不都有益處。

恩寵是神給我們的，而非因我們的努力而得到祝福。然而我們懂得神的法則，便能得著了。

馮小滿，註冊職業治療師，本專欄圍繞家庭的不同層面，以及如何有效地管理家庭為主題，目的是讓人學習在家庭生活中應用神的話，真正享受神的愛。

患難見真情，也拷問著人心的虛實！人情冷暖，都會被赤祼祼地呈現出來，那信徒的信仰及信心，會否也被考驗，赤裸裸的呈現出來？但神的本意原是好的，患難就見真情，最大的災難，可盡顯人性的光輝，同時也顯出人心的虛實。

前幾天收到一則短訊，其中的故事令我沉思半天。17世紀中葉，歐洲爆發了一場駭人聽聞的瘟疫：黑死病。不到一年，歐洲人口因此減少了一半，其殺傷力可見一斑。但奇蹟是，雖然英國中南部是重災區，但英倫半島中北部卻幸免於難。其中原因是在一條名叫「亞姆」的村子，有人將黑死病毒帶進了這條只有344人的小村莊。人心惶惶的村民紛紛想往北部逃難。一個叫威廉莫伯桑的牧師站了出來堅決反對村民逃難，並對村民說，誰也不知道自己是否感染，如果已經感染，反正都是會死，但逃出去一定會傳染更多人，留下來吧！讓我們「把善良傳遞下去，後人會因禍得福」。村民都受感全部留下，牧師更率領村民築起高牆作路障，防止外人進入，最終結果如何？

344人僥幸活下來的只有33人，威廉牧師也死於黑死病，但因著「亞姆村」村民的犧牲，成功阻止了黑死病朝北蔓延，為英倫半島留下了一個後花園。威廉牧師更讓每個村民提前為自己寫好墓誌銘，而他自己的墓碑只寫了一句感人至深的話：「請把良善傳遞下去。」至今去曼徹斯特旁邊「亞姆村」的遊客仍能看到。

2003年，香港面對回歸後最慘烈的非典型肺炎的抗疫戰爭。在生死攸關中搏鬥的香港醫護人員，由始至終卻一直堅守崗位，無怨無悔，恪守高尚的專業精神，捨身忘我地救治每一個病人，因此而揚名世界。

沈祖堯醫生是虔誠的基督徒，他眼光獨到，使用新型療法，令病人康復率高達九成多。在威院照顧病人期間，他整整一個月於醫院自我隔離。他與其戰友因此被時代雜誌選為「亞洲英雄」。屯門醫院謝婉雯醫生，因人手短缺，也因基督捨身的愛，自願轉到沙士病房工作，最後因護理過程中受感染而殉職，全港市民一同哀悼，傳媒更冠以「香港的女兒」的稱號。

同樣，當年疫情肆虐之時，香港教會不分宗派聯合起來，舉辦不同禱告會。其中合一僕人團隊，效法先知耶利米，在維園舉行「擁抱香港——重建這城52天」行動，為香港守望祈福。當世衛宣告香港成為疫埠而被封城之際，教會為香港築起合一禱告祭壇，連續52日不斷以禱告去搖動天父的手。結果神果然出手，就在第52天，世衛正式宣告香港解除疫埠。

之後，教會更藉「香港女兒」謝婉雯的抗疫捨身大愛精神，舉辦了不少佈道會。她雖然死了，仍然讓更多的靈魂得救，一位病人對謝醫生的捨己精神有感而發：「我不是教徒，不過有時我隱約覺得，這些偉大而早逝的人，其實不是人，他們是天使。他們或許自己都不知道，不過其實他們是肩負了某種使命來到這個世界的。」

香港社會正瀰漫著不滿、埋怨、控訴、甚至應否罷工的爭議，這是否決勝之道，而香港「教會」在今次抗疫爭戰中，又該如何作出回應？且看今朝！

文@何寶生

外邦信徒與以色列在基督裡成為一個新人，這是連結與合一，都有聖經的根據（弗2:15），然而在神學上卻有爭論。接續上期提到的關於替代神學、兩約神學以及聖約觀念的爭論，今期將討論第四個神學議題——末世論。

聖經論到末世，是當耶穌回來與選民猶太人相認（太24:30-31），因此猶太人從世界各地回歸及以色列復國是主再來的必須條件，這也是聖經應許的（結37:21）。幾百年來，篤信聖經的基督徒一直期待關乎猶太人和以色列的預言得以應驗。

從1897年起，錫安主義運動標誌著選民恢復過程的開始，但因著納粹德國屠殺了六百萬猶太人，猶太人復國的機會甚為渺茫。結果二戰後，猶太人在大屠殺的灰燼中起來，於1948年5月14日在應許之地建國。到今天，住在以色列的猶太人已有六百多萬，超越了被納粹軍人屠殺的人數，而全球猶太人的人口約有一千五百萬，這表示仍有過半猶太人住在以色列境外。

聖經預言說：「主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。我要使他們在那地，在以色列山上成為一國」（結37:21-22）。這是神要做在以色列身上的，相信也可以計算耶穌回來的時間表。彼得塚平牧師認為，以色列在末世論中佔了重要的位置，跟世界歷史和時事同步。他提出時針和分針的比喻，說以色列是時針，快接近午夜十二時，即主的再來，而分針代表列國，教會須將福音傳遍天下，這樣主才再回來。

這個比喻說明，以色列和教會是同行去實現神的計劃。以色列人是神的選民，外邦基督徒也是神的選民。彼得說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」（彼前2:9），但這不表示有兩個選民。

猶太人一直都是神的選民，並沒有其他民族替代過他們。外邦信徒之所以也是選民，皆因藉著基督加入了以色列，這就是保羅所說的「一個新人」，就是重生的猶太人和外邦人在基督裡合而為一。外邦基督徒不是與全以色列合一，只與那些在基督裡的猶太人合一，一同祝福以色列，叫選民能活出其命定，成為外邦人的光（賽49:6）。

黃濠光牧師博士，現任神召會友愛堂堂主任，曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課，熟悉以色列近代史。

沮喪，有些人偶然會體驗到，而有些滿腔熱忱追尋夢想的人每天都要與它角力。或許這一刻的你正感到沮喪。事實上，沮喪經過醞釀只會越來越多，而你的夢想實現之期亦會因此而押後。

以神的恩典取代肉體的沮喪

我曾經是個很容易沮喪的人，很小的事情也會令我變得負面。從前，航班延誤使我整夜沒睡令我沮喪；辦公室的空調失靈使我汗流浹背令我沮喪；趕工作限期令我沮喪；那頑固的十磅體重令我沮喪；人們無故做出令我煩惱的行為令我沮喪⋯⋯

魔鬼想令我們長期處於沮喪的狀態，因為人無法同時行在神的恩典中又行在沮喪之中，如同人無法同時憑信心而行又憑恐懼而行。我們沮喪時，就是廢掉神的恩，因為神的恩明明伸手可及，隨時 叫我們得幫助，但我們卻過分專注於外在的環境（或內在的想法）而沒有定睛於神。我們都知道經文說：「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」（賽26:3）如果我們憑信心依從這節經文採取行動，就不會行在沮喪之中——我們會領受到恩典，在困難時得著幫助。

將你的沮喪卸給祂

「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」 （彼前5:7）沮喪不也是憂慮的一種嗎？除了仰望為我們信心創始成終的耶穌外，我發現把沮喪卸給神的最好方法是憑信心禱告。若是每次感覺到那熟悉的沮喪又在魂裡出現，你都應憑信心宣告神的應許：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神」。（腓4:6）轉化你的沮喪成為禱告，然後你便會行在恩典和平安中，使你的仇敵不知所措，也令身邊每個人都因你蒙福。

停止屬靈的沮喪

我們一直都在討論尋夢旅途上環境造成的沮喪，那屬靈的沮喪又如何呢？首先，你要分辨那沮喪的情緒是來自神還是來自撒但。有時候，魔鬼會出於不滿而嘗試使我們偏離神的旨意。另外有些時候，神會透過屬靈沮喪讓我們更加走近祂的旨意。我們屬靈的沮喪很多時候源於不相信祂安排的時間，或者不明瞭祂的旨意。實際點說，就是要求問神沮喪的成因，還要相信祂會給予啟示。多多以方言禱告，為你的生命宣告有關智慧和啟示的經文，靜待神把那屬靈沮喪的根源展現出來，你便可以把它拆解。

追夢操練：對抗沮喪的有效策略

在生活中，其實有很多實踐的策略能有效減輕沮喪的情緒。第一步是找出使你沮喪的原因。這可能有點挑戰性，因為使你失意的可能不只一件事，又或者沮 喪已使你招架不住，要把它根除更是難上加難。無論如何，花點時間認出問題的根源對你是有益的。

下一步是設想實際的方法去舒緩沮喪。現實中你能做些什麼讓問題得到緩解？是投資新的工具嗎？是與某人在工作外的時間交心地談一談嗎？要不要休息一下？找到了解決方法便立即行動，不要讓沮喪久留。目光對準解決方法，不要專注在問題本身，你便不會那樣沮喪了。

珍妮弗•李克萊（Jennifer Leclaire）是佛羅里達州勞德代爾堡「覺醒禱告殿」總監；「新族類復興網絡」權威領袖；AWAKENINGTV.COM聯合創始人；目前已出版超過25本著作。本專欄文章節錄自其著作《狂野的夢》

父母若常常替孩子選擇，就無法教曉他們自己作決定。在孩子幼年的時候，父母就需要教導他們分辨對錯，了解自己的喜好和特質，學習作出適合自己的決定。記得在我孩子五歲時，有一個星期天，他突然向我提出要參與成人崇拜。我當時心想，他是否與其他小朋友相處得不愉快？還是兒童聚會的內容不夠精釆？我心裡充滿猜疑，但他回答的原因很簡單：「我想嘗試一下。」

雖然我心底覺得這不是一個明智的決定，但我決定儘管讓他嘗試一下。如我所料，崇拜進行到一半，他開始有點悶，拿出玩具邊玩邊聽。然而之後的幾個星期天，他仍是選擇出席成人崇拜。後來我試問他：「你剛才聽到什麼信息？」他竟然開始與我討論崇拜中一些講道的重點，甚至對講道作出不錯的評價，覺得牧師講得既幽默又清楚。

這事讓我徹底反思自己對孩子的認知有偏差，我想起當年門徒禁止那些抱著嬰孩去見耶穌的人(路18:15)。耶穌因此責備門徒：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的正是這樣的人。」

父母應該引導和尊重孩子的決定，不要讓我們的思維和錯誤的相信限制了孩子的成長和服侍，幫助孩子了解每一個決定背後的好處和壞處。這樣的教導過程，無可否認一定比幫他們做決定花費更多時間，但長遠來說，卻是有莫大的好處，因為孩子學會如何為自己作出正確的決定。

去年年底，我們招聚了一群年紀由5到11歲的小朋友進行兒童敬拜訓練。開始之前，我對每個小朋友都進行了面試，目的是想了解他們參加訓練是單純因為父母的要求，還是有自己的意願。我們只招收了那些渴慕敬拜的小朋友，教導他們聖經的屬靈原則，訓練他們敬拜禱告，以及聆聽神聲音。課程不過短短三個月，結果令人十分鼓舞。他們在教會的成人崇拜中帶領了一次敬拜，大人都被孩子們預備的內容感動，特別是他們的父母，都甚驚訝他們這三個月的屬靈成長。當孩子願意，神就會大大的充滿和使用他們。正如詩篇8章2節所說：「你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」

天國的孩子：父母應該培育孩子從小習慣在神的幫助，父母的引導，以及認清自己意願的情況下，學習分析問題，作出適當的決定，並且為自己的選擇負上責任。

Mabel Tai  國度事奉中心事工拓展總監，先後創立了Dreamates青少年和Dreamkidz孩子的社交平台，致力推動下一代活出夢想。