国度復興報(香港)

受召服事兒童讓愛除去一切恐懼

每年舉辦的「MEBIG研習會」都讓許多服事兒少族群的台灣教牧同工從中充電、重新得力。今年3月5-6日在台南北門長老教會舉辦的研習會中，內越努牧師（日本北海道札幌愛鄰教會主任牧師）率領團隊透過課程、信息、有趣的破冰、見證故事，裝備與會者明白「讓朋友全然改變的秘訣——諮商協談」。

內越努綜合兩天的課程強調，當與孩子談到他的錯誤和罪的時候，需要特別謹慎，關鍵在於孩子是否對教牧者有「信任」，因為協談著重於關係的深度。此外，若發現孩子有受虐的狀況，或是孩子自己分享出來，都必須報告教會的主任牧師，不應自己處理，也不要輕易承諾孩子會完全保密。因為許多時候老師或輔導不一定能夠有權柄或能力處理這類的問題，必須由教會的屬靈遮蓋介入。

內越努在最後一堂課以「神聽了少年的禱告」為題分享信息，他引用創世記21章8-21節，談到夏甲經歷了三個階段：一、夏甲的眼睛被遮蓋、蒙蔽，甚至看不到井水。好比現代的我們，也可能因著許多傷心的經歷或關係的傷害，以至於眼睛看不見神的預備與祝福。二、神聽見童子的聲音，在17節的經文中，重點在於神聽見童子的聲音，當生命發出聲音、要求幫助、表達需要有人瞭解他的時候，神總是會聆聽和回應。三、神對夏甲說話，她的眼睛就明亮。

內越努引用最後一點呼籲，無論在服事的任何景況，神都了解、明白一切，祂要每個人都經歷「愛將一切懼怕除去」的力量。因著夏甲愛孩子，所以神將她的恐懼除去；因著教牧者服事下一代的熱情與愛，一切服事的恐懼都要被除掉。「因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」（彼前三9）內越努勉勵與會者，每位服事者的生命都會經歷許多基督的恩典，而這樣的恩典要成為回應呼召的確據，無論景況如何、服事的生命如何，都定意要跟隨主。

內越努牧師牧養的愛鄰教會在去年7月正式建立新會堂，共有7棟房子、內裝是3000坪大的地方。他深信，因著該教會將孩子事工放在最優先，而有這些祝福。他們也使用這樣的地方祝福許多兒童，例如：在日本的學校會規定不可以在走廊上奔跑，但在愛鄰教會，會鼓勵孩子盡情奔跑，所以也常在當中看到許多孩子的笑容，也因此，孩子們就在輕鬆的環境中認識信仰、經歷神。

內越努牧師分享一段見證，在該教會的一層樓裡，特別邀請孩子一起在牆上噴漆作畫，主題為「創世記中的七天創造」，原本要孩子們在牆上作畫，總難免會擔心美觀、畫得好不好看。但是他和美術老師討論後，認為可以嘗試看看，沒想到孩子們作畫的最後，就由美術老師用噴漆將整層走廊改造成非常有生命力的一幅畫，成為兩個世代共同打造的一幅榮美作品。

北門長老教會鄭育智牧師認為，與其說要「教育」下一代，更貼切的說法應是「養育」，意思就是不只給予信仰教育，而是全人的牧養。當學業成績與屬靈生活相提並論，家長如何為孩子選擇？有些家長可能在考試期間對孩子活動的取捨就選擇不要去教會，或不用去服事，久而久之，這樣的價值觀深入在孩子心中，自然就覺得委身教會、敬畏神並不是那麼的重要。除了活出敬畏神的榜樣，鄭育智認為家長必須讓孩子明白如何排列優先順序，並且要了解在學校獲得知識不只是為了未來的學位、經歷，也因為這樣的忠心也是一種敬畏神的方式。

（台灣國度復興報記者商可瑩報導）

台灣「原住民主日」用各族語言與舞蹈傳揚耶穌是主

台南聖教會於3月17日舉辦「原住民主日」，會中由6間原住民教會輪番上台獻詩，用各族語言與舞蹈，向神獻上敬拜讚美，安志強牧師（嘉山教會）以「擁擁擠擠的信徒」證道，約有千人參加。

白沙教會弟兄姊妹身穿各族服飾，用阿美族語獻唱詩歌；新路教會獻唱排灣族讚美組曲，以及兒童合音激勵與會者。此外，上內獅循理會、蒙福教會、嘉山教會及人倫教會也獻唱多首詩歌，其中人倫教會用布農族古調詮釋多首詩歌，歌聲鏗鏘有力，展現對神的堅信及渴慕。

安志強以鄒族語，開場祝福與會者「願你的呼吸不會停止！」看見跨族群的敬拜，他相信神的恩典、恩膏必在祂的百姓中間。他又以馬可福音五章21-34節表示，因著耶穌門徒的宣教，直到今日的台灣有機會聽聞福音。他牧養教會21年，從鄒族的教會發展來看，福音傳至鄒族有70年了，但過去經歷被統治殖民、國民政府來台等景況，許多原住民流離失所、失去土地、權利及文化，許多原民因而放棄基督信仰、接受新的信仰或生活在與世俗拉扯中，以致教會的成長不易。

但今日許多原住民及教會堅守信仰，活出「有寶貝在瓦器裡」的生命與見證，安志強說，這是值得感恩。世界在變，我們是否能抓住那永恆不變的真理——耶穌基督？身為信仰二代、三代及數代的原住民或基督徒，是否敢向未信主的人說「耶穌是主」？安志強勉勵與會者，我們需要回到內室安靜，在這擁擠變化的世界，勇敢活出基督徒的身分，向世人傳揚耶穌是主的真理，而且不忘原住民蒙揀選的寶貴身分，要與其他族群合一傳揚真理。

台南聖教會主任牧師高敏智說，台南聖教會推動原住民短宣佈道，已有20多年，不時前往各個原住民教會、部落服事需要的家庭、長者及孩童。因著服事原住民，許多原住民教會、部落帶來的祝福，大過於我們所給予的，神也喜悅這樣的合一，並看見神對台灣的命定。

經過這些年的服事原住民，高敏智說他從聖經中領受到「我們是屬靈的原住民」，當初神創造人時，稱呼他為「Adam」，中文翻譯為「亞當」，原住民所有族名也是「人」的意思。因此，我們相信起初的原住民是與神相當接近的，更是與神直接對話、相處的親密關係。之後從聖經脈絡看到，人犯罪後發展了「人文世界」的文明，例如該隱時代、所多瑪時代，這也是離棄神、滅亡的開始，由此可知，敬畏神的百姓不應走向人文世界的文明，而是活出一股真理的清流，再次與神建立敬拜讚美的關係。

（台灣國度復興報記者劉以琳報導）

電影《奇蹟十三》祝願活動 2019全城「洞」悉奇蹟

影音使團於3月18日在「香港國際影視展2019」會場中舉行展位啟動儀式暨電影《奇蹟十三》祝願活動。一眾嘉賓於活動上分享了創作心得以及參演時的難忘事，並祝願《奇蹟十三》稍後推出時取得美滿成績。

《奇蹟十三》故事靈感來自2018年6月時12名少年足球隊隊員及教練被困泰北清萊睡美人山洞，舉世矚目。一方有難，八方迴響。經過18天超過20個國家的精英聯手拯救，結果所有人全部生還，成就全球最困難亦是最具奇蹟的拯救。主辦單位指出，這次事件是世人反思生命與「拯救」的契機；亦因而引發靈感製作電影《奇蹟13》，故事中的場景設定在清萊拯救行動後所發生的事。

《奇蹟十三》的故事將圍繞世界聞名的正、邪角力之地「金三角」，善於操控邪惡勢力的魔君(謝君豪飾)，一直於該處擴張其勢力，更編作清萊「睡美人山」靈異傳說迷惑世人，欲造成世紀悲劇將絶望之念推向全球。而充滿正義感和使命的香港警員宋天恩(尹天照飾)為追回愛妻張靖喬(張文慈飾)來至清萊，並在路上結識了魔君手下，泰藉華僑張奇(駱達華飾)，更被其言語誤導，跌入魔君設下的陷阱，引來正邪大戰的對決。

（新聞來源：主辦單位新聞稿）

屬靈活躍的基督徒家庭只佔少數有必要與家人實踐信仰

根據研究機構巴納（Barna Group）一項最新研究，公開承認主且虔誠的基督徒中，只有兩成半會和家人定期一起祈禱、讀聖經、談論神，並接待其他人。有近三成的基督徒並沒有在家中實踐這些。

這項調查是巴納與Lutheran Hour Ministries 共同進行的。調查透過網上問卷訪問2,347名成年人及青少年，他們承認基督的信仰對他們很重要，並在過去一個月曾參與教會崇拜。調查的目標是研究基督教家庭如何共同實踐信仰，因此獨居的基督徒並未包括在内。

巴納按屬靈紀律、靈性對話及接待客人三類家庭信仰活動界定基督徒家庭的「屬靈活躍度」。屬靈紀律指每一至兩天一起禱告及每星期一起研讀聖經；靈性對話指至少每星期一次談及神或信仰；接待客人指至少每月數次接待家人以外的賓客。同時實踐以上三項的，可界定為「屬靈活躍」的家庭。

結果顯示，只有25%虔誠基督徒的家是「屬靈活躍」的家庭。33%定期有屬靈紀律和屬靈對話，而14%的基督徒家庭只是接待客人。其他28%的基督徒家庭從沒實踐上述三項。

研究指出，「屬靈活躍」的家庭有以下特徵：他們與家人和家族成員共享有意義、有趣和有質素的時間。他們一同遊戲（32％），一起用餐（63％一起吃早餐，75％一起吃晚餐），幾乎每天一起分享感受（59％），又會舉行家庭會議（68％）。他們有「好像家人」的好朋友（91％）。他們會在家中分享關於神的寬恕（76％）、聖經（73％）或信仰傳統（69％），7 成認為家庭成員是屬靈的榜樣（73％）。

（來源：Christian Headlines 及 Barna Group，2019年3月8日及5日，林國祥編譯報導）

禱告：基督徒的家庭都要成為「靈性活躍」的地方。

塔吉克斯坦禁兒童到教會焚五千含金句月曆

中亞國家塔吉克斯坦收緊對兒童上教會的規管，並將五千本金句月曆充公焚毀。

總部在挪威的新聞機構Forum 18接獲塔吉克斯坦一個匿名宗教社群的報告，指當地經修訂的宗教法自去年一月生效後，當局收緊對宗教教育的管控，宗教團體必須向政府提供更多有關會眾、財政和活動的資料，包括10歲以下聚會兒童的資料。去年12月，國家宗教事務和傳統禮儀儀式規管委員會負責非伊斯蘭教事宜的官員Mukhiddin Tukhtakhojayev突擊查訪某宗教團體，碰巧有幾名10歲以下小童到聚會點找家長，Tukhtakhojayev當時不發一言，但事後就傳召有關宗教團體的領袖問話，要求他們以書面解釋有兒童出現的原因，並對該團體罰款相當於一個普通人近8個月的薪金。

同月，當地海關充公了五千本由浸信會進口、準備向已登記的福音派教會分發的金句月曆，並於本年1月16日「邀請」教會觀看焚燒月曆的過程。當局又向教會罰款相當於普通人4個月的薪金。海關向自由歐洲電台表示，月曆含有宣傳異教的元素，傳教必須在教會內進行，而當局認為進口月曆的數量遠超該國的基督徒人數。

塔吉克斯坦是穆斯林人口最多的中亞國家，約佔97%，但政府政教分離。當地改信基督教的穆斯林最容易受到家人、朋友和社群壓迫，浸信會等基督教團體亦受當局的掃蕩、威嚇、拘禁和罰款。在當地進口或分發宗教文章，必須得到當局許可，曾有基督徒因類似的充公事件而被監禁。一名40多歲的牧師Bakhrom Kholmatov於兩年前因被警方在其家中檢獲「顛覆性」詩歌集而被判監禁3年。

（來源：World Watch Monitor 及 Barnabas Fund，2019年2月25及12日，文奴編譯報導）

禱告：願主的福音在塔國快快傳開，得著榮耀。

黎巴嫩基督教事工述說中東婦女得救見證

黎巴嫩貝魯特的國際地平線事工（Horizons International）將13位穆斯林婦女有力的信仰見證製作成一系列影片，在基督教阿拉伯語電視頻道播出，預計會在社交媒體上得到廣泛討論。

事工總監Georges Houssney說：「有數百萬穆斯林有機會看到這些婦女的見證，看到神在她們的生命中的作為。她們代表了數百萬穆斯林婦女的故事，其中一個共同點是對伊斯蘭教及伊斯蘭文化成長環境的不滿。無論是經歷過父母或丈夫的虐待，還是害怕神的判斷，或曾參與邪教，這些婦女都因敘利亞的戰爭被迫離開他們的家園，卻在貝魯特認識了耶穌。每個故事都不同，我的角色是在每集結尾加上三分鐘切合該故事的福音信息。」

最近該事工在貝魯特舉辦期四天的門徒訓練，每天婦女都會帶同孩子一同來參加。她們認識到神的愛和拯救，她們的價值和美麗。以下是她們的一些見證：

其中一位姊妹的丈夫已經有一段時間沒有工作了。她的孩子們第一次祈禱，也為父親的工作禱告，神回應了他們的禱告，第二天丈夫就去上班了。

另一位姊妹為她十歲的侄子禱告，他住在敘利亞，患了癌症，需要做一系列的測試。她跟他一起祈禱後，測試結果顯示他不再有癌症！因著這個神蹟，她的兄弟也相信了基督。

又有一位姊妹有一個住在土耳其的朋友，她病得很重，要做手術。姊妹為她祈禱之後，她得了醫治，不需要做手術了。

一位姊妹領受要用食物餵養身邊的人，即使她只有很少的食物。她的女兒反對說：「媽媽，我們所剩不多。」那姊妹回答說：「耶穌告訴我們祂的愛，叫我們餵養祂的民。」同一天，她的丈夫拿了三公斤山羊肉回家，相當不尋常。當女兒看到這一幕時，就明白神祝福了他們，因為母親願意服事別人，她很高興並感謝耶穌。

（來源：Assist News 及國際地平線事工網誌，2019年3月10日及19日，Vasco Lam綜合編譯報導）

禱告：更多中東婦女認識耶穌，得到拯救。

比爾‧海波斯不當行為指控可信教會宜訂立新政策阻不當行為

美國芝加哥柳溪社區教會前主任牧師比爾‧海波斯（Bill Hybels）去年三月被媒體揭發有性騷擾及不當行為後提早退休，教會委任獨立諮詢小組開始調查。最近，調查得出的結論，認為針對海波斯的指控是可信的，並建議柳溪社區教會訂立書面政策及程序解決不當行為。

獨立調查為期六個月，根據對海波斯、柳溪社區教會和柳溪協會（Willow Creek Association）提出的指控作出調查，今年二月底發表長達17頁的報告。四人獨立諮詢小組進行訪談、約談和資訊科技取證後，發現對海波斯「言語性騷擾及不當行為的指控」的「集體證供」是可信的。若他尚未離開教堂，這些將是教會紀律處分的充分理由。海波斯「在口頭和情感上恐嚇」女性和男性員工，而教會董事會成員「無法提供有效的監督」令他受制。該報告認同，海波斯的管理風格是教會和協會的「增長和全球影響力的泉源」，但它亦指出「負面地運用權力、影響力和管理方式破壞了這些組織在持續實施政策，管理人力和應對意外危機方面的能力。」

報告將此類事件的責任歸咎海波斯本人，而不是任何一個組織的更廣泛的文化：「文化問題主要與海波斯的存在和領導有關，並不一定在教會和協會的未來普遍存在。」小組建議，柳溪社區教會和柳溪協會宜汲取經驗，在建立不尋常的結構和對未來教會牧師和長老的限制時要謹慎行事。未來的領導者不應因為過去教會不涉及他們的事件而受到限制，紀律處分或不信任。報告又建議教會建立書面政策及程序，以處理員工的犯罪行為、領導的紀律問題和恢復的要求，高級職員的外部調查，以及「同工及義工關於恰當和不恰當、語言、笑話、關係和酒精使用的標準」。

儘管柳溪社區教會不再對海波斯有紀律處分權，但小組成員建議他自行尋求輔導。他們還建議教會向「海波斯言行受害者」提供經濟援助，以支付他們的輔導費用。

報告總結：「我們對所發生的事情感到悲痛，祈求寬恕，並致力於尋求醫治與和解。」

（來源：《今日基督教》，2019年2月28日，Vasco Lam編譯報導）

禱告：教會要訂立書面程序制衡領袖濫權。

（十七）開啟中國的大門 -【無限商機】專欄

如果我們在神所託付的小事上忠心，祂就會給我們更大的計劃，甚至將列國賜給我們為產業，而這些門也是以不尋常的方式打開。例如，在1985年，中國大門的開啟就是最出乎意料的了。一天，我和雅思特正在吃午飯，電話響了，有人邀請我加入一個由白宮認可的去中國訪問的代表團。「你是唯一受邀請的歐洲人」，那人繼續說道，然後他給我傳來時任美國副總統喬治・布殊的信息。

我真以為這一定是個玩笑。然而事情越來越清楚，這件事是認真的，我以塑料專家的身份受到邀請。於是我去了中國，出乎我意料的是，整群人中只有我一個信徒。行程的最後一晚，我們在武漢的毛澤東夏日官邸有一個晚宴。晚宴之前有一個正式的招待會，嚴格安排發言的順序。當輪到我時，我將主要我分享的話語說出來，就是中國將會開始工業革命。中國的中央委員會主席打斷我說：「我們一直在觀察歐森先生。我們看到了他所展現的智慧，他提議的計劃將得到我們高度的重視，」他繼續說，「我們將全力支持，確保你能完成。」我想，我並沒有什麼計劃啊！

前一天晚上我無法入睡，大概是因為我在想這一天的晚宴和我的講詞。我有兩本書要讀：聖經和一本有關瑞典工業狀況之各種統計數據的小冊子。當這個人詢問我有關國內生產總值、稅收和其他一些細微的財經問題時，我可以從我徹夜未眠的閱讀中，所記住的全部數據抽出來回答他！他印象至深，我猜想這就是我所謂的「智慧」吧。在隔天晚上，我花了大部分時間寫下了一個塑料計劃的提案，當然後來不了了之。然而回想起來，我現在意識到這個人當時正在發預言，並且提到未來的一些事件。

許多年之後，主告訴我們該是重返中國的時候了。當時的「商會」副總裁和我本人由董事會委派前往中國。我們在中國期間遇到了一個從新加坡來的中國弟兄。他在中國電視台購買了播放時間，堅持要把我們引薦給中國教育電視台（CETV）的高層人士。那時中國因從共產主義轉向自由市場經濟，而造成了眾多人民的失業，國家正處於極度艱困的處境中。我們可以教導中國人如何開創他們的事業？我們可以在電視上播出一個教導系列？於是，一個「你能開創事業」（You Can Start a Business）的節目誕生了。2000年期間，10集的節目在中國國家電視台播出，有2千萬至2億人收看了。那一年，這個節目持續播放，而到了2001年還附加上一個學習指引，發放到超過6萬6千個中心！

他們知道我們是基督徒，這沒什麼大礙，但是他們解釋說我們不能提到聖經或耶穌。於是，我們問：「我們可不可以說，『經上這樣寫』和『這些智慧的話語來自一本古老格言的書』？」「可以，」他們回答，「我們想要你們的倫理觀。」基督教的價值觀正以這種方式在中國傳遞開來。在中國的歷史上，基督徒第一次在國家電視台上露「臉」。神也在同一個電視頻道開了門，這個頻道是「文化革命」期間一個主要的教化管道，今天這個節目系列被視作與電影《耶穌》有著同樣的傳福音功效。

當我回首「國際基督徒商會」的歷史，我能看到神以錯綜繁雜的方式引導我們去服事中國。這是全球最大的國家，要得著這個國家需要耐心和持久力。我們今天獲准能夠服事他們是經過了長期、有時甚至是痛苦的長征，才得以進入這榮耀的大門。神所開啟的大門始於那個意外的邀請，以及隨之在1985年那個晚宴上先知性的宣告！我必須歸榮耀與神，因祂的力量在我們的軟弱上顯得完全。今天大約有兩億中國人在學習「你能開創事業」，這個節目以神的話語為根基，還有來自全世界的許多見證。

文@剛納‧歐森

（節錄自《無限商機——將臨國度回憶錄》。作者是國際基督徒商會（ICCC）的創辦人及主席，也是一位企業家。他以神國原則在職場中服侍，並經歷神在生活中的超自然帶領。）

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所有權柄（二） —— 門徒訓練與裝備 -【復興以色列】專欄

耶穌進前來，對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒……凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守……」（太28:18-20）讓我們留意大使命中權柄（18節）與門徒訓練（19節）之間的關係，「所有權柄」的下一步就是「門徒訓練」：教導人如何按照耶穌屬天與屬地的權柄而活。

門徒訓練有四個主要部分：1、個人關係：定期與一個靈命更成熟的人會面，為著屬靈生命成長作交心的討論；2、學習：建立每天默想經文的習慣，並閱讀其他材料去提升信心；3、經歷聖靈：參與禱告敬拜聚會，聖靈的臨在帶來醫治與更新；4、實際的服事：作小雜務或服事，有問責及跟進機制，並清晰界定當順服的權柄。

門徒訓練當由有屬靈果子、生命成熟且可信任的人負責進行。輔導、研經及按聖靈恩賜服事都需要帶著能指導的權柄參與其中，培養謙卑順服的心。門徒訓練最基本內容是每天靈修及積極參與教會；目標是讓信徒穩步成長並且生命不斷結果子。我們在 2003 年與十二位以色列門徒創立了「復興以色列」事工團隊，我們嘗試模仿耶穌與十二門徒的模式。這時問題出現了，他們的基本角色是什麼？是耶穌的學生？職員？在培訓中的準領袖？答案是：三者皆是。

在福音書中，耶穌的跟隨者被稱為門徒而非聖徒；在書信中，他們被稱為聖徒而非門徒；在使徒行傳中，就在兩卷書發生之間，這兩個稱呼都曾出現（顯然這是個轉化期）。在福音書中，我們被呼召去「作」或「教導」門徒（太28:19）；在書信中，我們被召去「裝備」聖徒。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。（弗4:12）

從作主門徒到裝備聖徒的過程中有三個階段：1、領受救恩；2、門徒訓練；3、接受裝備。「救恩」一詞在希伯來文及希臘文都包含醫治、釋放、保護及成為「整全」的意思。從接受耶穌為主開始，得著內在醫治與領受整全救恩是個持久的過程。而門徒這個詞有「紀律」的含意；在希伯來文中，作門徒的意思是去學習，也有使某人站起來的意思。當一個人能夠為信仰站穩，就是完成門訓課程。接受裝備是指帶人進入神所賜的命定。門徒訓練集中處理如何順服權柄，接受裝備則繼續學習如何行使及下放權柄。

令我傷感的是，今天眾多領袖從未曾順服另一人的權柄、為另一人的異象服事或經歷門徒訓練，也未治癒創傷。假如在未曾被領導下就作領袖，將會衍生許多問題。在發展自己的異象之前，必須先為別人的異象服事。假如你從未服事別人，誰願意服事你呢？你知道希伯來文中「事工」這個詞的意思嗎？唯一能表達的意思就是「sherut」שרות，意思就是「服務」。

（文章輯錄自亞設．因崔特（Asher Intrater）新書《所有權柄》）

猿人是否推翻了聖經所載的亞當和夏娃？-【創造問答】專欄

聽說猿人是人類的祖先，這是否推翻了聖經中關於人類是神所創造的亞當和夏娃的後裔的記載？

進化論者一般相信大約在五百萬年前，人類和今天的猿類擁有一個共同的祖先，在生物學上，他們稱這生物為「類猿生物」。他們並不願意稱這生物為「猿類」，因猿最終變化成另一種猿，這一點也不希奇，故為避免之後再作解釋的麻煩，而稱牠們為「類猿生物」。

基本上，對於「類猿生物」一步步生出「猿」，我們沒有什麼異議，但問題是「類猿生物」怎樣才能變成今天的人類呢？先不說人類與猿猴染色體數目的不同（人類擁有23對，而猿猴24對，進化論者聲稱人類的染色體＃2是由猿猴的染色體2A與2B結合而成），我們談談幾種不同的所謂共同祖先的證據：

尼安德特人（Homo neanderthalensis）：

經科技重構的外形是彎起腰來的，令人看起來像「猿人」，但更有可能是因長期於穴中生活而帶來的疾病所致。近代研究發現，他們有說話能力，會演奏樂器，會製作裝飾，甚至化妝品，所以連達爾文支持者連馬斯．赫胥黎（Thomas Huxley）跟著名化石「露西」的發現者唐納德．約翰遜（Dnonald Johanson）在合著書中也寫道：「如果要定性，他（尼安德特人）和當今的現代人類沒什麼兩樣。」

南方古猿（Australopithecus）：

經常被進化論者聲稱為猿類與人類的中間型態，其中最知名的便是「露西」（Lucy）。但正如教科書對牠的描述，牠彎曲的手骨和腳骨，再配上長臂，這些特徵表明牠非常合適在樹上生活而非熱帶草原。有些人聲稱牠是「直立行走」，證據來自著名的「拉多里腳印」——火山灰中的一組雙足腳印，但這被歸入「露西」的主因卻是他們假設當時並未有人類存在，這是一個進化論者常用的循環論證思維，而不是科學事實。當仔細分析「露西」內耳、頭骨、骨骼，便可看出牠不可能是猿猴到人類的過渡期生物。齊爾曼（Zihlman）更指出，南方古猿十分像侏儒黑猩猩（bonobo）。

另有一些零碎的例子，如曙人（Eoanthropus），已被證實由頭骨與猩猩下頜骨組成的騙局，被宣傳為「缺環」40年之久；臘瑪古猿（Ramapithecus），曾被誤以為是人類祖先，現已確定為一種已滅絕的紅毛猩猩；北京猿人（Sinanthropus），已經被分類為「直立人」，而現今也有不少進化論者也認為「直立人」根本就是「完整人類」，認為應把「直立人」歸到「智人」。

當認真察看科學事實（找到的骨頭）時，而非科學家的意見（億萬年的進化），便會發覺簡單地從頭骨的形態上，便可分別出，要麼這就是「猿猴」，要麼這就明顯是「人類」。所謂的沒有爭議的中間形態（類人猿），根本就不存在。

「創造問答」為常見的關於創造的問題提供解答，分享最新的創造科學資訊，見證聖經是創造者真實可靠的話語。歡迎電郵發問ask@creation.hk，或瀏覽香港創造科學資源事工網站。

國度1分鐘(71) – 中文聖經翻譯簡史

中文聖經翻譯簡史

一、1823年，馬禮遜翻譯的《神天聖書》出版，基督新教第一部在中國翻譯的聖經

馬禮遜於1807年進入中國學習中文及開展翻譯聖經工作。他於1813年完成新約，1819年完成舊約，1823年在馬六甲出版《神天聖書》。同一時期，英國浸禮會宣教士馬殊曼(Joshua Marshman)在印度主持中文聖經翻譯，《新遺詔書》及《新舊遺詔全書》於1822年完成及出版。

二、1850-1910年，不同地域語言的聖經譯本湧現

1842年，鴉片戰爭爆發，中國宣教之門大開。1843年，英美差會傳教士於香港討論如何重譯聖經。由於各宗派在神學問題上的分歧，1850至1910年間，不同譯本紛紛湧現。當時中文聖經譯本主要有三類：文言文、官話和方言。

文言文譯本主要有《委辦譯本》，是其中一個比較著名的譯本；裨治文/克陛存譯本；1853年的《高德譯本》(J.T. Goddard)；以及1885年楊格非(Griffith John)的《淺文理新約譯本》等。

官話譯本主要有，1856/1857年出版的《南京官話譯本》，1878年的《北京官話譯本》新舊全書約等。

另一類是中國各省的方言譯本，如吳語系譯本、閩語、客家語系、粵語系等，共有二十多種方言。

三、1919年，《和合本》誕生，至今是100週年

1890年，由於當時不同版本的中文聖經數量太多，在上海舉行的傳教士大會上，各宗派機構決定以「和衷合作」的精神，共同翻譯和出版聯合譯本，稱為《和合本》(Union Version)。

大會成立了三個不同的翻譯委員會，分別負責深文理、淺文理和官話三種譯本，以期達到｢聖經唯一、譯本則三｣(One Bible in Three Versions)的目的。經過接近30年的翻譯工作，《和合本》於1919年正式面世，成為中國教會史上最重要的聖經譯本。

《和合本》的意義和貢獻

1、推動中國近代白話文的發展

1919年，中國正值開展｢五四運動｣，提倡白話文，反對舊禮教和封建迷信，又提出民主科學的口號。《和合本》是當時第一本以白話文譯成的鉅著，亦是流通最廣泛的白話文書籍。胡適、周作人等學者將《和合本》譽為白話文的典型。

2、推動中國教會合一

《和合本》的翻譯計劃涉及不同宗派機構的譯經者約三十多人，在翻譯過程中多次諮詢眾多地區的教會，期望從不同的意見共融成同一的見證。《和合本》是中國教會在同一真理下的合一成果。

3、促進聖經在中國信徒中廣泛流傳

當時很多教會用《和合本》作為文盲信徒的識字課本，聖經公會又以遠遠低於印刷成本的價格出售，《和合本》聖經出售的地區幾乎遍及中國及東南亞各地。

4、確立聖經的翻譯原則

1891年，三個和合本翻譯委員會規範出18條譯經原則，而當時譯者們的態度是「和合本就是神的話」，在追求「信、達、雅」的翻譯原則上，若不能兼顧，則絕對求「信」。

5、翻譯與最新的聖經研究成果接軌

19世紀末，正是西方聖經研究隨着考古和語言成果而改變的時代。當時主持《和合本》翻譯工作的聖經公會，設定了規範，容許譯經者參考最新而被認可的觀點。譯經者期望《和合本》可以反映最新而被認可的聖經研究成果。

四、70年代至今，部份中文譯本

1、1970年，呂振中譯本

由呂振中牧師以盡量直譯原文為原則翻譯而成，此譯本比《和合本》更準確地保持原文語法的結構。

2、1976年，聖經新譯本

除聯合聖經公會外，首次由華人組織發起，從原文重新翻譯的譯經計劃。新約於1976年出版，舊約於1992年出版。其翻譯目標是儘量依原文詞序翻譯，但又要盡量符合中文的表達方式和語用習慣。

3、1979年，現代中文譯本

以 Today’s English Version 為藍本，由原文翻譯。此譯本採用美國聖經公會的奈達在1960年代提出的「動態對等」為原則，保持現代中文語法，更通順易懂。

4、2010年，和合本修訂版

近幾十年來，中文的使用出現很大變化，加上聖經古抄本（如《死海古卷》）的發現和對《七十士譯本》的研究，對經文的翻譯提供了新的亮光。聯合聖經公會於1983年與各地華人教會領袖商討後，決定對《和合本》展開修訂工作，並於2010年出版。

資料來源：

香港聖經公會和合本百周年紀念網站，https://www.cu100.hk/
文林、蔡錦圖，《和合本對華人教會的貢獻》，基督教週報第 2801 期
維基百科網站

2019聆聽聖經運動啟動禮投入神的話語與天上的故事對齊

「聽信真道」(Faith Comes By Hearing)和香港播道團契(HK Evangelical Fellowship)於2019年3月6日至4月21日的大齋節期間，在香港展開為期47日的聆聽聖經運動。在3月2日舉辦的啟動禮中，大會邀請了美國著名牧者，《The Story》作者之一藍迪·弗拉茲（Randy Frazee）分享關於進入神國的信息，他勉勵信徒要投入神的話語，以禱告與天上的故事對齊。

進入神的國度

藍迪·弗拉茲（Randy Frazee）分享，當我們開始生命的屬靈旅程，我們是從信心的第一階段開始：我們活在自己國度，沒有留位置給神，感覺自己不需要神。然後我們當中有些人，因著神的恩典，進入信心第二階段：我們活在自己的國度，但我們覺得不是做得很好，所以我們邀請耶穌進入我們的國度，好讓祂來幫助我們的生命。第三個信心階段，也是很少人到達的，就是離開自己的國度，進入神的國度。現在所有事情都是關於祂的國、祂的計劃和祂的榮耀。這些人在神的國度中，會發現過往在自己的國度中無法想像的東西，就是神的榮耀和能力，那些能力能夠勝過憂慮、恐懼、平庸、抑鬱，得著生命的醫治與復原。

投入神的話語

藍迪指出，根據耶穌的教導，我們如何進入神的國，可以總結成兩個步驟：第一、透過神的話語，尋求祂的國。藍迪曾在幾年前參與一個關於信徒屬靈旅程的調查，這個調查在全球範圍有1000間教會，250,000人參與，調查得出以下有趣結果：

靈命成長的首要法則是投入神的話語。這是250,000個信徒都同意的答案：無論受訪者處於屬靈旅程的哪個階段，幫助他們進入靈命新階段的最重要因素，都是投入到神的話語中。其次，信徒最想從教會得著的，就是幫助他們明白神的話語。信徒最需要的和最想要的東西，都是投入到神的話語中。對於教會領袖來說，沒有人否認首要策略就是推動信徒進入神的國，但在此之前我們首先要專注在如何使人投入到神的話語中，來經歷神國的榮耀與能力。

神的話語使國復興

藍迪又以聖經故事出發，指出當以色列民聽從神話語所帶來的復興。在申命記31章中，摩西在臨死之前聚集以色列百姓，向他們讀出律法書，並吩咐他們每7年宣讀一次。摩西說，若想延續神的祝福，以色列民要遵行神的律法。然而以色列民卻是心硬悖逆，不願意遵守神的律例。

800年後，20歲猶大國王約西亞在重建聖殿時發現了摩西所傳的律法書。約西亞王聽見律法書上的話後，就撕裂衣服，哭泣，還做了一件很特別的事：「王站在他的地位上、在耶和華面前立約、遵守他的誡命、律例、成就這書上所記的約言。」（代下34:31）這是自摩西之後第一次發生的事，聚集以色列民，去宣讀神的話語。這開啓了以色列歷史上最偉大的復興之一。

再過200年，尼希米在重建耶路撒冷的城牆之後，他專注在重建以色列人的生命，他聚集以色列人，向他們宣讀摩西的律法書，然後以色列迎來了再次的復興。藍迪指出，這次在香港發生的「聆聽聖經運動」與這些以色列人的故事非常相似，他想透過舊約的歷史和故事說明，神要用祂的話語讓香港經歷復興，不只是香港一個教會經歷轉化，而是香港整個教會身體經歷轉化。

與天上的故事對齊

藍迪最後指出，尋求神的國的第二個步驟，是透過與天上故事對齊的禱告。藍迪向與會者發問，你知道在聖經中，有兩個故事是同時發生的嗎？一個是地上的故事，一個是天上的故事。地上的故事，是從我們即時的期待中展開，我們只看見眼前的事情，過每日生活，我們解讀自己的生命和做決定，是基於我們在地上的好處出發。因此我們有很多需要，我們向神呼求，使我們的需要得著滿足，祂真的這樣做了，給我們日用的飲食，關心我們在地上的需要。但耶穌說，這不應是我們祈禱的開始。

祈禱不應從地上的故事開始，因為我們知道有天上的故事在繼續，這是神所寫的，從創世之初開始的故事。實際上，這故事從一個「花園」開始，也在「花園」中生命樹重現的時候結束，從啟示錄21-22章，我們可以看出與創世記1-2章之間的對應。在創世記1-2章中人從神國失去的，整本聖經的故事就是透過耶穌的工作，帶我們重回神的國中，得著生命。所以，整個人類歷史不是直線前進的，而是在畫圈，從神開始，透過基督，回到神那裡，這就是神正在寫的天上的故事。

當我們去讀聖經，我們會發現神使用所有人物、地上的故事去講述這個天上故事的最終結局——回到起初之處。同樣，我們也是其中的人物去開展神在天上的故事，所有都是指向神的國，以及祂的榮耀與能力。所以，我們祈禱不是從地上的需要開始，而是使我們生命與神的國對齊，那麼祂國就會降臨，祂的旨意行在地上如同行在天上。

最後，藍迪以約瑟的故事作為結束。約瑟被哥哥賣到埃及，從地上故事的角度，這是一件很悲慘的事，但在過程中他發現了在天上的故事中神所做的。神差約瑟先來到埃及，是為了拯救以色列全家，使神的故事得以繼續展開。約瑟發現，他的哥哥在地上故事對他所做的，都是神的計劃一部分，為了講述神的天上故事。對於我們每個人來說，即使我們正在生命中經歷艱難的季節，或許我們在地上的故事中所發生的事不太好，但若我們與神的國及天上的故事對齊，你會發現，神使用你生命的悲劇來彰顯他天上故事的美好，這就是我們在地上最奇妙的發現。

（記者莫嵐報導）

憑信心踏足未知行業身心並治帶來中醫新文化

如果神帶你離開生活多年的環境及工作，到別的文化中生活，更要在未曾接觸的行業創業，你會如何回應？Tommy和Stella Ip兩夫婦跟隨神呼召進入中醫行業，創立了一所以「身心並治」為目標，融合中醫、理療及茶療的中醫治療會所。Stella說：「沒想到原來我們正好在做的事，是神一直盼望成就的事。」

神打開中醫的門

Tommy在英國出生和長大，本來經營房地產投資生意；太太Stella則是一名室內設計師。回港初期，他們打算做傢俱生意，神卻突然關了所有的門。後來，有人向他們推介中醫養生行業的前景，他倆都沒有這方面的背景和知識，神卻大大供應人和資源和他們連結，中間經歷一年多的尋求摸索。Tommy回憶道：「我們當時帶著疑惑向前走，會問神為什麼要我們繼續尋求，又為何一直開路，要我們連結更多這方面的人。」Tommy一方面覺得自己中文並不好，更別說對中醫的認識。另一方面，他認為中醫及理療生意難以經營，香港租金和創業風險很高。可是，他們仍禱告說：「神啊，如果這方向是祢的旨意，就繼續開路吧，否則就關門吧。」

奇妙地，神原來在兩夫婦離開英國前就埋下了伏筆，給他們醫治的呼召。在離開英國前，教會組長向Stella發預言，說她會為許多人醫治禱告。她從未領受過這樣的異象，卻沒想到種子已經種在心中。

幾年間，Stella看到香港人生活壓力大，容易引致各種身體病痛，甚至是心靈的疾病，她對醫治越來越有負擔。然而，心靈和身體的醫治常被分割，醫療著重身體上調理，心靈上的需要卻被忽略。本著「身心並治」的治療理念，Stella開始著手設計環境舒適的中醫會所，打破「有病才來看醫生」的診所既有文化。

樹上的葉子醫治萬民

當夫婦二人開始以實際行動回應呼召時，神就在過程中一步步地賜下更清晰的方向與計劃。在會所開業前兩個月，他們認識了浸會中醫老教授，接觸到茶療能夠幫助人調理身體，平衡自身修復機制，從而達到保健養生的效果。現在茶療是會所的主要項目之一，Stella才驚訝發現她起初對會所的設計竟然與茶療和應。會所設計參考以西結書47章12節，地板鋪設好像生命河，兩旁的房間以聖靈果子為名，沖茶的露台代表葉子可以治病。Stella說：「當時純粹考慮設計的角度，但原來是神的計劃，祂應許樹上的葉子可以醫治萬民！」

中醫推拿行業是中國的傳統文化智慧，但靈性上卻是一個很混亂的領域，參雜各家學說，偶像崇拜等。幾年前Tommy認識到一位基督徒的中醫，他獲得啟發，希望建立安全有神同在的中醫文化。Stella亦覺得，神透過大自然所賜的藥物跟靈性不應有衝突，他們領受異象：「要在這個行業，為神拿回應有的權柄，帶出神創造的美好。」踏上信心的旅程，他們自嘲說先鋒在人眼中都是瘋狂的人：「我們的中文不好，又是外行人，如何在一個別人屹立已久的山頭為神插旗呢？所有聽到我們理念的人都覺得不可能。我們也不相信自己做得到，而是神自己要做的事，就不斷開門。」Tommy也說：「我們看不見、不敢做，就不去做嗎？我們的信心要行在水面上。這是一個神蹟。」

團隊合一的身心治療

在沒有登過招聘廣告的情況下，神親自帶來了一個接近全基督徒的團隊，有教會的組長，也有神學生。他們每天都以敬拜開始一天的工作，在服務時亦暗暗為客人祈禱。不少客人回應說：「時間好像停頓了一樣！」「很久沒有試過這種寧靜的感覺了。」他們經常聽到，就明白神的同在常常在他們當中。有一次，Tommy有一位在台灣生活的德國友人來香港與他見面。Tommy見他面色很不好，原來他生命各方面都處於低谷，就為他安排舒緩推拿。會所整個團隊一起禱告，很多人都看見圖畫，領受知識言語。推拿過後，德國友人說：「不知何故，心中很多東西得釋放了，我有平安。」他過往曾參加教會，當天往會所途中，神跟他說話，他就唱起聖詩《全所有奉獻》（I surrender all）。「我來香港是為了工作，神卻給我很大的祝福，要我轉變到新的季節。」Tommy過往營商是金錢至上，現在看到客人改變，得著醫治，情緒得釋放，他認為這些才是無價的。

．團隊每天工作前都先一起敬拜

會所開業近半年，Tommy和Stella仍然每天跟隨神的腳步。Tommy說：「我們只是資源整合、協調者，什麼都不知道，神說了我們就做。」Stella說：「如果一開始神就跟我們說整個計劃，我們會覺得目標太遠大，根本不會去做。祂每次只讓我們看到前面的一步，在細節中不斷調整，祂在適當的時候就向我們揭示更多。這些都是神自己的工作。」

康和樂中醫身心療會所

尖沙咀山林道38號16樓全層

(港鐵佐敦站D出口，步行4分鐘)

營業時間：早上11時至晚上8時(星期一至六)

聯絡電話：+852 25926000

Whatsapp : +852 93322600

聯絡電郵： info@hongwolok.com

（記者林暐皓報導）

[國度觀點] 高舉天國文化的合一

近期，一個聆聽聖經運動正在香港發生，以合一為主題，用47天一同聆聽神的話語。這次聆聽運動得到香港不少教會機構的牧者領袖的同心推動。2019年，是聖經和合本誕生100週年，「和合」代表「和衷合作」，和合本的誕生，是中國教會合一的見證，也彰顯了神當時使用信徒及教會合一發揮的巨大影響力。100年後的今天，神同樣透過百年紀念及聆聽運動提醒香港教會，以及華人信徒在末後的日子，要高舉天國文化中的「合一」。

很多人將「合一」片面地理解為「統一」，尤其的華人的文化中，「統一」是集體主義文化下的產物，削弱甚至是剝奪了人的獨特性。論語有芸：「君子和而不同，小人同而不和。」「和而不同」，意思是與他人保持和諧友善，但在對具體問題的看法上卻不必苟同對方。而小人所作的卻是相反，心裡不同意，表面卻迎合。君子與小子的區別，在於心中所發出的，這不正表達了在這個充斥著多元文化的社會中，我們所追求的合一嗎？今日香港，彼此相爭已經成為社會的文化常態，從對不同議題的爭拗，發展成彼此謾罵，人身攻擊。這種「非友即敵」的哲學，正是對天國文化的否定與對立。然而，在信徒群體中，卻有不少走向另一極端的現象：不敢於做與別人不同的事，害怕踏出新領域為神發夢，作新事，以致整個信徒群體出現僵化，停滯不前，也給年青人留下教會保守古板的印象。

然而，天國文化中的合一，是要「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」神並不是叫信徒要在體制上或組織上合一，而是告訴我們，合一是聖靈的工作，因為合一的心是聖靈所賜的，而我們要做的就是竭力去保守、保護它。保羅在哥林多前書12章提及，身體只有一個，由許多肢體組成，腳不能對手說，我不是手，我不屬於身體。正是因為每個信徒都是身體的不同部分，才能夠靠著我們的頭——基督，聯絡合式，各按各職，彼此相助，使整個身體得以成長。合一，在於靈裡的相通，我們看見別人身上有神所創造的獨特；我們成就別人的成功，如同自己的成功同樣重要；我們知道個人發揮恩賜不同，為的是成就神的豐盛與美好。

香港回家222聚集代表這世代承受應許

「香港回家聚集」於2月22日在挪亞方舟舉行，早午場約400人，晚場約800人，有多位香港教牧參與。大會表示，日期「222」及地點都是神特意選定的：昔日挪亞代表著整個世代承受應許，如今我們亦作為一個代表性的家進入方舟，並且如挪亞一家般出來後快速繁洐。

上午場在熱烈的敬拜中宣告香港這城市不是「孤兒城市」，而是「有爸爸的城市」。下午場時，天梯使團黃瑞君牧師回顧香港的歷史：從太平天國起，香港成為避難港，仿如聖經中的「逃城」，即神因人的邪惡而設立的拯救站，這是香港一個獨特的位置。她鼓勵香港家人要守望下一代，著力於年青人工作，香港是個年輕的城市。黃瑞君亦提到這是一個「回家旅程」，我們要行在天父爸爸的心意中，追著祂的心。神的心意是：1. 祂渴望住在所喜悅的兒女中間；2. 祂要恢復兒子的身體，即教會。她又提醒與會者：「我們是這身體中的小細胞。可是，不是所有信徒也是身體的一部份，有些可能是癌細胞。」

孵化箱事工馬健明牧師鼓勵我們要主動建立一個正直、公平、充滿愛的香港；建立下一代成為最正直的牧人，一起建立更出色、有活力的城市。他提到，「抓住身份重要，但失去身份更重要。」當我們把身份抓得很緊，便找不到身份；當我們願意放手，便能找到身份。特別是當香港要進入國際化的身份，更要成為「天國人」；香港要保存優點祝福列國。「港家」應是個「講家」的地方。黃瑞君續說：「我們要在父神中迷失自己。當我們知道自己已有身份，便不用再找。」下午場結束時，大會呼召當中的牧者領袖當屬靈父母，屬靈兒女當真兒女。

晚場時，加拿大錫安教會趙仲權牧師提到，2010年前由香港生出「回家」，如今已去到三十多國家。接著一部短片提到是什麼攔阻神的國度在中東興起？就是逼迫及怕死。但神預備了一批餘民，正如耶利米書32章39節：「我要使他們彼此同心同道，好叫他們永遠敬畏我……」回家聚會把香港及列國聚在一起，無任何事情能攔阻這合一的家。他續說，每次被攻擊，我們便能進入更高一層權柄；要相信萬事互相效力，叫愛神的人得益處。他提醒我們是在創世前蒙揀選的，要效法主耶穌，不能再浪費時間在自憐當中，因為主耶穌快回來了。他引用以弗所書3章9-10節說，時候滿足了，教會要執起權柄，對抗黑暗勢力，釋放神的百姓。神要藉著香港這家顯大能，是眼未見過、耳未聽過的。神在末後興起中國擔當領袖地位，祂要把鑰匙交給華人。中國五胞胎 —— 中港台澳及海外華人，現正向全世界呈現合一。

（記者陳細細報導）

做個討神喜悅的職場達人從一雙願意聽的耳朵開始

迦南會北部大專團契於2月23日舉辦「討神喜悅的職場達人──基督徒如何化解工作上的衝突」講座，邀請正道神學院董事朱正中長老主講。曾擔任可口可樂公司亞洲副總裁的他以自身職場經歷出發，向與會者分享，如今無論是在家庭、職場、教會中，最缺乏的就是「一雙願意聽的耳朵」，進而彼此能「協同合作」，並透過神的教導來化解衝突，使自己成為真正有影響力的人。

朱正中分享，在東方華人文化中，仍有許多人會把反饋視為是一種批判。其實，反饋的目的絕非批評，而是「學習從別人的回應中找到成長改進的機會」，透過溝通與達成共識，將衝突的負面效應轉化為正面的成長動力。如同聖靈來到世上的工作，像一面鏡子一樣，照出自己的軟弱，並為罪、為義、為審判，自己責備自己。

在發生衝突時，我們最應該做的是「坐在一起談論事情，不要把耳朵關起來，否則衝突是無法解決的。」無論在家庭、職場、教會，因為缺乏「一雙願意聽的耳朵」，不聽，導致衝突無法化解，最終形成了分割式的社會狀態。「很多時候，衝突的表面是事情，但其實回到衝突的根本，往往是基於『人』。當衝突沒有即時解決，久而久之感受就會漸漸發酵，甚至節外生枝，以致最終產生複雜且難解決的爆炸性衝突。」

怎麼樣才能以雙贏的局面解決衝突問題呢？朱正中說，「協同合作」的方式才是真正雙贏的解決方法，最重要的條件是彼此一同討論思想，找到第三個解決方法，在不犧牲的情況下，滿足雙方的需要。「協同合作」也是將衝突化為健康衝突、利人利己的最佳方案，當然在彼此溝通時，也必須做到尊重他人的差異、理解對方感受、雙贏思維、聚焦於「問題」本身、有自信表達想法，才能將共識定位目標，努力讓公司更卓越。

朱正中又分享，自己經常很早到公司，就會到員工位子上禱告，幾個月後公司辦事變得越來越好，深信這就是基督徒進入職場的目的。「無論在任何環境，衝突都是避免不了的，但神託付我們最大的使命，就是能夠作光作鹽，把人帶到祂的面前！所以，我們透過神的教導來化解衝突，並使自己成為真正有影響力的人。」

（文章來源：基督教論壇報）

228為國禱告會合而為一禱告呼求神掌權

回應2019年國家社會又大又難的處境，由國家轉化合一小組父老主辦的為國禱告會，於2月28日在台北靈糧山莊舉行，逾3,000人參加，全台有50個地點直播禱告會，並啟動3月1日開始的今年第一波為國40天禁食禱告，呼求耶和華在人的國中掌權。為國禱告會中分為教會合一、兩岸、兩代、兩性、愛家修法等主題，由牧者團隊輪流上台帶領會眾禱告。

「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗四3）周神助牧師（靈糧全球使徒性網絡主席）開場信息說，感謝神召聚眾教會信徒一起禱告，盼望合一禱告的火降在我們中間。合一不是聚會，不是講道，而是旅程。周神助感恩地說，10多年前，神呼召戴勉恩牧師帶領「回家聚集」，這合一的旅程，不僅帶來教會、城市和族群合一、原漢同行，甚至跟大中華的香港、澳門等地區合一，與日本、韓國同行。他強調，在耶穌裡合一，是真實的合一，廣度的合一。此時此刻，合一的深度要更深，廣度要更廣。不管是讀聖經、禱告、認罪悔改，都要真實合一，我們雖然禱告方式不一樣，卻是合一的禱告。

在「兩岸」主題階段，李家忠牧師（城市之光教會主任牧師）說，今年是兩岸自1949年分開滿70年，前40年很緊張，相互爭戰，最近30年較緩和。李家忠引用以西結書比喻兩岸如同兩根杖不能分離，神對先知以西結說，一根杖象徵南國猶大，另一根杖象徵北國以法蓮、以色列，兩根杖不能分離，杖代表權柄、治理，南北國骨肉彼此相殘，於是以西結就看到平原滿了骸骨（結37）。但在耶和華掌權公義的國度，以色列在神的手中要成為一根杖，「兩杖」合為一，因著聖靈在其中，成為極大的耶和華軍隊。因此，我們要成為阿爸父榮耀的見證。要粉碎仇敵的謊言，兩岸進入新局面，兩岸的教會要活出見證，彼此擁有主的豐富。

在「兩代」階段，由台北真道教會傅金源牧師帶領教會的年輕人禱告，傅金源說，兩代差異是事實，合一是真理，我們選擇饒恕那些攻擊我們的人，拆毀兩代之間隔斷的牆，讓聖靈運行醫治兩代之間的傷害。傅金源也代表父親悔改，因只看到事工，卻忽略子女。年輕人也為悖逆父母、教會牧者認罪悔改。接著為台灣少子化、墮胎流無辜人血的罪，以及為教會屬靈生養運動禱告，祈求神使弟兄姊妹生養眾多。

在「兩性」禱告階段，寇紹恩牧師分享，2018年有180天的為國禱告，讓愛家3公投闖過一個又一個的關卡，高票跨過500萬公投門檻。但在行政院送出政院版同婚專法，從現在到5月24日是關鍵，寇牧師說，「耶和華建造房屋，絕不枉然。」我們絕對不會白忙一場，因著全台教會甦醒，求神賜下屬天權柄，讓台灣教會合一。

（記者魏麒原、劉以琳報導）

美國The Send聚會啟動新佈道世代

2月23日，五萬多名基督徒聚集在佛羅里達州的奧蘭多的體育館，參加由美國多個全國性的事工合力推動的The Send聚集，一起禱告尋求神，並宣告一個宣教和傳福音的新世代要開始。

聚集持續12個小時，旨在啟動每一位基督徒對傳福音和宣教的負擔。講者包括陳恩藩（Francis Chan）、基督傳萬邦（Cfan）的科倫達（Daniel Kolenda）、比爾強生（Bill Johnson）和韋智迪（Todd White）等。敬拜由Tasha Cobbs、Stephanie Gretzinger和Jesus Culture等多個隊伍帶領。

盧恩格（Lou Engle）多年來一直在體育館舉辦復興聚會，宣講禱告和禁食的信息，他在接受CBN採訪時說：「一場新的耶穌運動（Jesus Movement）將要發生，就像美國70年代那樣。我們相信耶穌會在現今世代同樣地顯明出來，像衪使用佈道家葛培理（Billy Graham）、白立德（Bill Bright）和奧羅爾羅伯茨（Oral Roberts）讓福音遍傳的時代一樣。我們覺得新的一天已經臨到這個世代，上萬的失喪靈魂將在耶穌運動中得拯救。令信徒對這種運動的熱情得以點燃和啟發，就是The Send的意義所在。」

盧恩格相信，神會興起許多傳道人和佈道家，追隨已故佈道家葛培理的步伐。他解釋：「我們相信葛培理過世後，他的宣教精神會由一些相信能夠看到耶穌彰顯衪福音的人承接，就是路加福音4章18節的恩膏：『主的靈在我身上，叫我傳好信息』。神向這件事吹氣……主正在親自發聲，而人們能聽到。在美國當下的混亂中，一個盼望正被建立，就是耶穌正在為一個偉大的佈道運動預備道路，讓人得以擺脫現今的動盪。」

科倫達在會前說：「The Send將會催化整個基督的身體來行動。歷史將回顧這天，說它改變了我們這一代。」

青年使命團（YWAM）領袖Andy Byrd說：「現在是屬靈覺醒的時候，是宣教浪潮向各國大規模席捲的時候。為了為耶穌贏得一代人，差派一代人去到仍然渴望福音啟示的地方。」

韋智迪說：「我們希望傳福音，因為我們希望帶最多的人去到天堂，唯一值得我活著的原因的就是完全為耶穌而活。」

陳恩藩說：「你們今天聽到20位領袖發言和15隊樂隊敬拜，而一些族群從未聽過神的話語，這是不公平的……是時候出去了。」

The Send的面書專頁發文指出，聚集的核心任務是鼓勵弟兄姊妹作出實際承諾認領宣教禾場。聚會中，1萬8千人承諾參加「耶穌禁食」， 531人接受了耶穌，2,467人承諾要接觸高中，2,197人承諾要接觸大學生，5,064人承諾要接觸他們的鄰居和5,423人承諾要接觸列國。一場挑戰「無所作為」的戰爭已經開始。

（來源：CBN、Fox News及God TV，2019年2月23日、26日及28日，Hannah Lo及Vasco Lam綜合編譯報導）

禱告：復興要在這一代發生，點燃更多基督徒傳福音的心。

美南浸二百多領袖被揭性罪行教會被指包庇隱瞞

擁有4萬多所會堂、會友人數達1千5百萬的美國南方浸信會，被指20年來有200多名領袖向700多名會友干犯性罪行。Houston Chronicle和San Antonio Express-News兩家傳媒耗時多月進行調查，並於二月公布調查結果，指控該會數十家堂會知情地聘用性罪犯，令受害人噤聲，沒有辭退干犯罪行的領袖，不向教會以外的機關報案，甚至沒有記錄有關事件。

該兩家傳媒通過翻查法院資料、監獄記錄、政府文件和全美性罪犯登記冊，並訪問律師、警方和部分罪犯和當事人，確認在過去20年，美南浸信會有380名牧者、執事、主日學教師和義工被指犯罪，其中220人已被定罪或因認罪獲判緩刑，大部分仍在監獄服刑或名列性罪犯登記冊上。受害者多數是青少年，他們被非禮、發送不當照片或短訊、展示色情物品、拍攝裸照，甚至多次強姦，受害人最小的只有三歲。其中一名受害人Heather Schneider被非禮時只有14歲，事後曾割腕自殘，並於多年後因濫藥離世，她的母親認為是性侵事件導致她濫藥。

報道引起軒然大波，美南浸信會主席JD Greear於報道刊登後一周舉行的周年大會上，承認該會多年來未有就性侵事件採取行動，呼籲會眾為教會哀傷，並表示：「現在正是傳福音的時間，如果我們不糾正錯誤，我們的教會就不是一個失喪者的安身之所。」Greear宣稱絕不容忍任何隱瞞事件的教會，又點名10家被指處理性侵指控手法有問題的堂會，呼籲對它們詳加審視，甚至可能將有關堂會逐出美南浸。不過，在Greear發表有關言論後數天，美南浸轄下的教會章程委員會便發出聲名，除了呼籲教會領袖不要公開批評堂會而不給予堂會機會回應外，更直接宣布該10家被指有問題的教會中，有7家並不需要作進一步調查。教會章程委員會的聲明引起性侵受害人團體和活躍分子不滿。

佈道家葛培理的外孫Boz Tchividjian是關注教會內侵犯情況的組織Godly Response to Abuse in the Christian Environment (GRACE)的創辦人，他表示，美南浸部分群體出現性侵問題是源於所謂的「貞潔文化」，他指這套原則將女性視為男人追求、教育和迎娶的對象，並將女性的衣着和言行視為男性抵受不住性誘惑的原因，導致受虐姊妹擔心一旦發聲會被責備和視作不貞。

另外，美南浸執委會在2008年否決設立中央性虐者資料庫，去防止一所堂會的施虐者跑到另一所堂會工作，並重伸轄下堂會有自主管轄權。Tchividjian對這個決定感到困擾。他又建議教會領袖聆聽和尊重受害者，將被舉報干犯性侵行為的人革除權力位置，並在懷疑發生性侵案時通知執法機關。

（來源：Houston Chronicle、CBN及《衛報》，2019年2月10日、19日、24日及25日，文奴綜合編譯報導）

禱告：教會要正視和正確處理性罪行問題，彰顯神的公義。

委內瑞拉人道危機亟需禱告尋求公義

委內瑞拉通脹嚴重，全國生活必需品缺乏，陷入人道危機，數百萬人成為難民，情況令人關注。總統馬杜羅建立了前總統查韋斯的偶像崇拜，並拒絕國際人道救援物資入境。

根據英國廣播公司報導，3百多萬委內瑞拉難民已因為政治貪污、暴力及嚴重貧困等原因逃離家園。當地2017年的調查發現，8成受訪表示食物不足，9成人表示負擔不起日常食物所需，要餓著入睡。2017年，國際貨幣基金組織發現委內瑞拉國內生產總值下降了14％，通貨膨脹率達2,400%。

隨著嚴重的通脹，越來越多人無法負擔生活必需品。委內瑞拉無力從國外進口食品或藥品。當地醫生表示，麻疹兒童人數激增，越來越多的人感染瘧疾、登革熱、腹瀉、皮膚病和呼吸道感染。

據國際宣教理事會（International Mission Board）的當地宣教士表示，馬杜羅創造了一個邪教組織，高舉前總統查韋斯為「永恆的指揮官」，使查韋斯的墓地成為禮拜和祈禱中心，又在總統府舉行祭祀儀式紀念查韋斯。國際宣教理事會的報告指當地官員參與猖獗的偶像崇拜、泛靈主義、巫術和唯物主義。

1月底，反對派領袖瓜伊多（Juan Guaidó）自行宣誓為臨時總統，獲五十多國承認。歐美數十國聯合呼籲總統馬杜羅下台，但馬杜羅不單不讓步，2月初更阻擋國際人道救援物資入境。美軍飛機將幾公噸的人道救援物資運抵庫庫塔（Cucuta），但委軍卻阻止救援物資入境。馬杜羅稱這些物資並沒有必要，只是政治噱頭：「委內瑞拉從來不是乞丐的國家」，漠視絕望中的委內瑞拉人的需要。美國國務卿蓬佩奧回應指：「馬杜羅政權必須讓救援物資到達人民手上。」

2月2日，全國各地爆發示威，敦促馬杜羅下台。2月23日，示威者企圖破壞政府封鎖，以獲取食品和醫療用品，與軍方爆發衝突，造成4人死亡，數百人受傷。據《英國衛報》報導，60名邊防警衛已經變節逃到哥倫比亞，拒絕效忠馬杜羅。

關注局勢的教會可以捐錢或捐助救援用品，資助當地機構改善衛生，減少危險的傳染病，並解決被迫遷移的根本原因。基督教救援組織撒馬利亞救援會（Samaritan’s Purse）邀請教會為委內瑞拉被困和挨餓的人們祈求神的保護，並禱告馬杜羅辭去總統的職務。

（來源：CBN及Christian Headlines，2019年2月18及27日，Vasco Lam綜合編譯報導）

禱告：邪惡的政權被挪去，委內瑞拉人民得到救援。