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明白主禱文啟示 進入屬天身份與命定 -【國度角度】專欄

主基督耶穌既是父神預先定下，使他在眾子中作長子，並定下成為萬世列邦眾子效法的模樣（羅8:29），因此他教導眾門徒的禱文，其主旨在於將歷世歷代，列國萬邦的信徒都圈在同一位天父之下。我們都得以成為天父的兒女，彼此成為兄弟姊妹，同被建造成一個空前絕後，包括萬族萬民的天國偉大家庭，且代代不斷相傳、延續和拓展，生生不息，直至遍滿全地，以完成起初父神託付亞當的異象：生養眾多，遍滿全地，治理這地，一統天下的天國大業為止！

延續國度角度上一篇——「打破主禱文的迷思，得著關的啟示」，今期要帶出的主旨是「明白主禱文的啟示，進入屬天的身份與命定」。你可能會問，禱告豈不是將我的所想所求，真誠地向主傾心吐意就是了嗎？主禱文不是寫得清清楚楚嗎？為何還需要得著啟示，才能進入屬天的身份與命定？

首先要澄清的是，主教導門徒當怎樣禱告，正是因為你我都不懂得怎樣禱告，不論私禱或公禱。正如保羅所說，我們本不懂得當怎樣禱告，我們的「軟弱」就是傾向按以自己的意思去禱告，但若我們承認自己有這「軟弱」，聖靈就會來幫助我們，親自用說不出來的嘆息，替我們禱告，因聖靈懂得照著神的旨意替聖徒祈求。（羅8:26-27）就連保羅，一個有豐富的神學，充滿歷煉的屬靈使徒，都承認我們本不懂得「當」怎樣禱告，何況你我，又有誰能站在父神面前自誇？

耶穌12歲時已經立下了榜樣，且一錘定音地宣告：「我豈不以我父的事為念？」（路2:49）主一生活著，只有一個清晰的目標，就是要帶領一眾兒女，不再各自為政，卻彼此同心禱告，一同尋求並得著聖靈的啟示，要與父神的命令、創世的旨意、計劃及時間完全對齊合一，以完成天父三個未完的心願與託付。一是願世人都認識並尊天父為首為聖，祂的名不再被褻瀆；二是天國得以在地上建立，黑暗國度全然崩潰；三是願天父創世的初衷、旨意和計劃能行在地上。

主禱文沒有「我」，只有我們，這不是私禱，乃是公禱，不是以個人為中心，乃是以父神為中心，不是為個人需要作禱告，乃是為神國神家，為天父未完的心願作禱告。我們若朝這方向禱告，聖靈必將父對你我一生的計劃與命定，啟示你我，我們若順服而行，就必自然而然，進入父神在創世以先為你我所預備的命定之中！

主禱文教導我們，禱告的時候要說：「我們在天上的父」，因主說，若不藉着我，沒有人能到父那裡去。（約14:6）天父已經差下兒子的靈進入我們的心，使我們可以直呼阿爸！父！連主自己禱告時，也呼叫阿爸！父！不知為何，今天很多信徒、門徒、甚至使徒，在禱告時呼叫的仍是我們親愛的主耶穌！這迷思究竟是從何而來，又應否從此被打破？

文@何寶生

 

 

【國度角度】打破主禱文迷思 得著關鍵啟示

有一位我們一直都很尊榮的，充滿為父的心的牧者，常常與我們分享有關「彩虹下半部」的真理，其中帶給我最大的啟迪是：我們的危險不是「不知」或「無知」，其實是「一知半解」，卻自覺是「有知」，因而產生種種誤判，帶來個人生命，甚至神家和神國的虧損。近日，藉神光照引領，我對主禱文的真諦，從過往的「迷思」進到「省思」，得著了一點新的啟示，願與家人分享及共勉。

省思一：主禱文其實並非主的禱文。主在馬太福音6章6-13節中對門徒說，你們禱告要這樣說：「我們在天上的父。」究竟是誰向誰禱告？「你們」明顯是指著門徒說的，但禱告的對象卻是天父——「天上的父」，所以應該是一眾地上的兒女向天上的父神發出集體「公禱」，而不是個人「私禱」。因爲整段禱文都沒有了「我」，而是「我們」一眾在地上活著的「神家的兒女」，且不分種族、顏色、語言，是父神要在地上所得著的一個與祂對齊的大家庭。而禱告的焦點乃是父神有三個一直未圓的心願，正是要藉祂在萬邦列國中的真兒女一起同心同道，世代相傳去完成。

主吩咐門徒向父禱告：免我們的債，如同我們免了人的債，這顯然不是主的需要，因主從不犯罪，也無罪債要免，需要的是我們，但免債的條件是：如同我們免了人的債。這不是禱告，這是自我宣告！再者，「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」，這是主與我們的共同呼求，因為國度、權柄、榮耀，全是父的，直到永遠 。因此，我們可以推斷：這不是主自己的禱文，乃是地上所屬父神的真兒女們的禱文。

省思二：約翰福音17章才是真正的主禱文。耶穌舉目望天說：「父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」（約17:1-4）真兒子正是那些「先以」父所「託付的事」為念，至死忠心的兒女，他們完成了託付才去求：父阿，現在求你使我同你享榮耀。（約17:5）

主為所有父神所賜給祂的兒女祈求，卻不為世人祈求，因主認定凡是主的，都是父的，父的也是主的，並且主因父神所賜的兒女而得著榮耀。主向聖父求，求保守護衛一眾兒女，叫他們合而為一如同父子合一。主為何要求父保守護衛我們？因主預先告訴神的兒女：世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如主不屬世界一樣。主不求父叫門徒離開世界，只求父保守我們脫離那惡者（罪惡）。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣（約17:14-16）

終極目標：主說，我差他們到世上，求父用真理使他們成聖，主更為因門徒的話而信主的人求，要使他們完完全全的合而為一（約7:17-23）。這其中包括了眾多要素：父與子原為一 (約10:30），基督與新婦（教會）合而為一（弗5:31-32），猶太與外邦列國成為一個新人（弗2:14-15）， 天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。（ 弗 1:10 ） 這才是真正基督所作出最長最重要的「主禱文」！

從這兩段經文的核心信息來看，馬太福音6章9-13節可以說是世代萬國的兒女們為天父三個未完的心願禱告，實際應該是眾子禱文，而約翰福音17章17-23節能夠完成天父心願的核心是：天上地下，天父與眾子完完全全在基督合而為一，這才是真正的主禱文。

文@何寶生

 

神國降臨（一）從天上到地上 – 【復興以色列】專欄

當我們談到以色列、教會和末世時，要記住：所有這些主題都是次要的，還有一個更大的議題包含著這些主題，那就是神的國度。什麼是神的國度？它是怎麼來的？我們應該做些什麼來預備神的國度降臨？

讓我們從耶穌的禱告開始 ——它定義了神國的基本特徵：「願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」（太 6:10）這個禱告是那麼簡單，但它的意義卻是那麼廣闊。這不僅僅是一個祈求，而是在宣告一個深奧的真理。以下是耶穌定義神國的過程：1. 神的旨意在地上成就；2. 已經在天上；3. 還沒有在地上；4. 將其轉移到地上；5. 順服神的旨意。

當一個人順服神的旨意，神的旨意就在他的生命中成就，神國就已經臨到那個人，他就已經獲得了在神國裡生活的權利。透過耶穌這位唯一的中保所做的，這個人能夠「得救」，而且與神和好。救恩可以被視為神國在個人層面，至少是第一階段的實現。然而，神國還有其他元素，這些元素不僅是個人的，而且是社會的，甚至是全球的——神國涉及全地的改變。

從耶穌的禱告中，我們明白神的旨意是在天上成就，而還沒有在地上成就。然而，這種情況正在改變，神國降臨有一個過程：地上和其中的人都會改變，如同天國。作為耶穌的跟隨者，我們應在這個改變的過程中服事神，擁抱全球轉化的異象。耶穌是那個國度的君王，我們為祂和那個國度的旨意而服事。我們的禱告有助於啟動神國降臨。當然，事奉主不單單是禱告，也包括很多行動：犧牲的愛、傳福音、門徒訓練、善行和建立信徒群體等。耶穌說，神國就像一棵植物在不同階段的成長。從小到大，從內到外，從隱藏到看得見（參太13；可4）。每個階段都是前一個階段的延續。

神國是天上的，也是地上的。「願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」它涉及在天和地兩個範圍的活現與和諧運作。我們應該同時看到兩個範圍，避免落入過度關注其中一個的陷阱。如果只看到屬天的部分，觀點就會變得過於屬靈。如果只看屬地的部分，觀點往往只關注社會領域而變得過於「人本主義」。正如神創造天和地一樣，神國也有兩個範圍：從屬靈到屬地層面。

一個國度就有一個政府，是一個王的權柄範圍。耶穌是君王、彌賽亞，也是神國政府的統治者。耶穌是那神聖的王。祂自願在愛中犧牲自己來拯救我們。我們必須將祂視為救主和君王。祂是為了成為王而生（約 18:37），而祂的國度即將來臨。耶穌的全球性政府有著愛與公義，將有一天會充滿全地。

 

 

亞設．因崔特(Asher Intrater)是一位以色列彌賽亞信徒領袖，創辦「復興以色列事工(Revive Israel Ministries)」，並在「復興全球 (Tikkun Global)」及耶路撒冷「Ahavat Yeshua教會」擔任監督。著作包括《與神對齊》、《所有權柄》、《盟約關係》等。FB事工專頁「復興以色列」