June 2022 – 国度復興報(香港)

年輕一代領受傳承興起作新手屬靈爸爸

疫情之後，香港教會經歷大翻轉，許多信徒群體開始在家中聚集，建立屬靈的家，與年青人同行。「復興以色列香港」（Revive Israel Hong Kong）負責人 Moses Ng，以及香港伯特利教會慈光堂青年牧者潘紹基（小新）分享了進入新手屬靈爸爸的歷程，期望以自己的經驗鼓勵年輕一代回應呼召，以為父為母的心遮蓋年青人。

牧羊人向父親的轉變

小新從2009年開始牧養年青人，「剛開始牧養時，我的管教比較嚴厲，我想讓年青人知道要聽話，要跟我要求去做。」後來他發現太年輕的那一批，這樣的管教他們不會聽，於是轉換模式，比較寬鬆和包容。「前期就是處於兩個極端，要麼嚴厲要麼鬆散。」直到2017，小新去泰國參與一個原住民的回家聚集，領受了父親的心牧養下一代，於是嘗試從兩個極端中尋找中間點，對年青人施予情理兼備的管教。2018年，小新聽到一篇關於一位牧者如何找到他的屬靈下一代的信息。「有一天，我祈禱時想起這個信息，當時我在接觸一位年青人，他正處於一個不穩定時間，我和神禱告，很想做他的屬靈爸爸守望他。」作了這個祈禱之後，小新沒有告訴那位年青人，但一直為他祈禱，與他互動，那是小新進入屬靈爸爸旅程的開始。

「有一次，我有機會與他分享屬靈父親與兒子的關係，他是同意的，他成為我的第一個屬靈兒子，現在仍然同行。當時我真的很新手，我是情感比較豐富的人，而他正處於暴風少年時期，有時候我看到他做了一些決定然後受傷，我的情緒也會因此而波動。與他同行對我的生命有很多操練，同時，我與他處理和經歷很多成長過程中的傷痛和高低起伏，一同成長。」小新指出，在這樣的關係中，屬靈的父母應以神的真理去管教下一代，同時承擔和遮蓋下一代做一些決定所帶來的結果，無論是好的結果還是不好的結果；同時，下一代也需要接受屬靈父母從神而來的合乎真理的管教權柄，願意順服在教導之下。

學做真兒子開始

總結這幾年成為新手屬靈爸爸的歷程，小新分享，做屬靈父母要從做天父的真兒女開始。在地上有很多種的家庭和父母，有不同的參雜，地上的父是好，但是最好的學習榜樣是天上的父，我覺得與天父的關係是首要。「我也對年青人說，最終你們的連結不是在我這裡，而是在天父那裡。我鼓勵大家做一個真兒子，時常默想耶穌與天父之間的互動，這才是我們最好的學習對象，順服天父，學耶穌這樣做兒子，就會懂得牧養下一代。」

最近神也教導小新學習放手，將下一代交給神。「因為我不想他們行差踏錯，我會用自己的方法和眼光去操控他們，但神說你是屬靈爸爸，但最大的是祂，祂會親自看顧他們，向他們說話。」

愛與管教的平衡

大約從4年前建立教會開始，Moses進入屬靈爸爸的歷程。「從帶領門徒開始，然後領受呼召要成為父親，但不是真的有能力成為父親，然後開始學習成為父親，成為家人。」他坦言，開始時注重教導多些，雖然知道家和為父的理念，但只是在功能上開始擔當屬靈父親的角色，而不是在靈裡明白。直到他前往以色列接受裝備，「復興以色列」的領袖Ariel是Moses的其中一位屬靈父親，Moses記得非常清楚，他們在機場臨走之前，Ariel的太太抓住他說，如果Ariel是你的父親，我們就是一家人，那麼Moses，家規是什麼？「家規就是家裡沒有競爭。這也變成我們的家規。」

Moses分享，家不是只有關係，還應該有架構和清楚的共識。有些人覺得我是好爸爸，甚至也稱呼我為爸爸，然後我一管教，他就離開了。很多人只想要愛，不願意接受管教。他引用屬靈父親Asher的話指出，只有愛就是男朋友，是很甜蜜的；只有權柄就是老闆，這都不是父親。父親是平衡的，有愛，同時可以直接對我們的生命說話，給予管教。兩年多前，Moses的女兒出生，也為他的服事帶來改變。Moses的屬靈下一代Miriam分享，有了女兒之後，她感受到Moses從師父、牧者轉換為父親的感覺更強烈。因為實質有個孩子在眼前，讓她更具體看到父親的形象，為孩子提供保護，給予成長的空間，有需要時還是會責備和管教。

父親是一種生命流露

Moses又指出，一方面他們帶著異象建立教會，希望進入教會的人越來越多，但又明白，門徒的質素很重要。「在神交託給我們的人中，有多少是真能與我們同行的門徒呢？這也是很多牧者和為父掙扎的位置。」正如10個被醫治的麻風病人，只有一個回來，10個回來的人中，可能只有一個留下來。建立家的責任在於父親，Moses設立家規的時候曾對門徒說，在這裡你們若不起來服事，雖然是有家的感覺，但也只是客人。當時有一批人表示不同意而離開。「我們仍然要跟隨神的帶領，即使面對很大張力。作為導師或老師，我可以教導我所知道的，但是父親不同，下一代在延伸我的境界。父親不是一份工作，而是一種24小時的生活方式。當我和太太出去拍拖，我們也常會討論下一代的生命。開始時，我不覺得自己將這些事情放在心上，但自然地心裡記掛的就是這些下一代的生命，做父親需要從心開始。」

最近神對Moses說，靈裡撒種靈裡收割。他也越來越發現，將時間精力和資源放在人身上，果子就會出現。「這段時間，我領受不是要作很多人的屬靈爸爸，只是一部分，就是那些願意的門徒。」Moses說，大使命是使萬民作門徒，因此在作屬靈爸爸之前，首先要認出門徒。正如彼得開始跟隨耶穌，只是在跟師父，直到耶穌彼得互相認出。「我們是否夠膽量擁抱他人，認出他們是自己的門徒，願意負起責任去訓練他們。而門徒亦需要作出回應，我容許你對我生命說話，訓練我。」

（記者莫嵐報導）

【兩代對講】職場信徒牧養的探討

為探討年青人與上一代的想法差異，促進兩代間的理解和溝通，我們透過不同年齡信徒對同一議題表達自己的想法，讓不同世代的心聲得以向信徒群體傳遞。

上一代

為同事打氣作見證

作為在職信徒，我們生活大部分時間和遭遇的事都在職場裡發生，單靠邀請人進入教會認識信仰的影響力很有限，基督徒每天的生活見證和服事很重要。無論是同事或客戶，當他們向我傾訴心事，我都會跟他們分享自己如何經歷禱告的大能，鼓勵他們嘗試禱告，也會跟他們分享詩歌和見證，送小禮物為他們打氣。有一段時間，一位年輕同事遇到不如意的事，我就邀請她每天早一點回到辦公室，在上班前跟她一起禱告，她的媽媽也好奇為何公司有人如此關心女兒，後來她與媽媽都信了主。同事和客戶信主後，我會帶他們到教會或鼓勵他們到就近的教會，在一個群體中接受牧養，同行成長。

開辦午間查經禱告會

我的公司有一個成立了十多年的基督徒小組，每星期一起查經和禱告，也會邀請牧者分享信息，有不少在信仰路上失落了的同事生命再次被燃點。我們也會邀請未信者參與聚會，有同事也因此信主，然而他們習慣了在工作的地方和午餐時間聚集，周末都有其他安排，大多不會選擇去教會。對他們而言，午間崇拜或聚會比較能幫助他們成長。幾年前開始，我負責在公司帶領跑步和網球等興趣小組。小組成員都不是基督徒，但從我們的交談和相處中，他們能更多認識神，尤其經歷到神如何掌管天氣。當我們要外出活動卻遇上打風下雨打算取消活動時，我就跟他們說，禱告吧！天父每次都讓我們經歷到祂的奇妙，活動時天空放晴，活動後就傾盆大雨。一次又一次的經歷，同事都知道不是巧合，看見神垂聽禱告，他們都驚嘆：「你的耶穌真的很厲害！」

活出傳承文化

我在數年前成立了一間IT公司，並長期推行學生實習計劃，因此公司裡大部分員工都是實習學生。最近，我所參與的基督徒商會有不同行業的老闆都開始推行學生實習計劃，期望在職場中活出傳承文化。他們除了教導這些將要進入職場的年輕人專業知識外，透過相處共事，年輕人也看到基督徒如何做生意，如何在每天的生活和工作中實踐神的話語和價值，從中認識到信仰。我們更打算開放商會會議，讓這些實習生參與其中，在一個更大的生意網絡幫助年青人從更多面向學習天國價值和天國營商理念。

下一代

職場使命的再思

我的公司有一個由資深基督徒同事發起的午間團契，希望透過每星期聚集，大家能在面對工作的問題和壓力中彼此鼓勵，一起尋求神的心意，同時也希望推動大家帶未信的同事來，認識信仰，了解基督徒如何看待工作。然而慢慢走下來，我們發現大家身處不斷追趕目標和競爭激烈的工作環境中，不容易建立深入關係，午飯時間也分身乏術，因此現在我們還在繼續摸索和調整。過程中我也會反思，如果基督徒同事只是單純聚在一起，但沒有意識要去完成大使命，聚集的意義何在？而大部分的基督徒同事都有教會生活，若然大家繼續在各自的信仰群體被建立，在工作上盡忠，活出屬神兒女的信心和影響力，這樣是否比較好？

工作中訓練信徒

我是一名斜棟族(Slasher)，因此有機會接觸不同層面的人，例如中學生、在職人士，甚至長者。當我有機會向他們分享信仰，大多是從他們切身的問題或煩惱的事情開始。尤其年輕人在成長中面對不同的困惑，在聆聽和開解他們的同時，我會為他們禱告，告訴他們神能夠幫助他們，並鼓勵他們尋找神對他們生命的心意。而因著不同工作的連結，我有機會把這些年青人帶到教會。最近我在教會負責聚會直播和音控，需要人手搬運和裝卸，我就請了一班年青人來幫忙。這些聚會的信息比較貼近年青人的需要，他們在工作的同時也能更多認識神，對福音的心開放了，也有失落了的信二代因此再次回到教會。

將福音帶進社區

職場信徒除了可以在各自的工作崗位上見證神，帶領身邊的人成為耶穌的門徒外，當他們凝聚一起時，可以發揮更大的影響力，把福音帶進社區。我在一個職場信徒群體開設的共享空間中工作，希望藉此接觸那些來自修、工作和休息的年青人。有時候看到不少前來溫書的學生似乎壓力很大，我們會主動關心他們，請他們吃飯，一起聊天。當有人願意聆聽和陪伴，他們感受到愛與接納，就很自然地分享自己的心事，家庭和生命的問題。當中一些未信主的年青人也接受禱告服事，並開始參與聚會更多認識神。每年我們都會舉辦市集，去年我們開始邀請學生一起籌辦，過程中職場前輩與他們同行，教導他們如何營運生意、聯絡客戶、市場推廣等。

受訪對象：Anthony、寶儀、Charles、Marco、威、Wendy

【國度觀點】宣教是一種生活方式

過去三年，香港移民數字屢創新高，據統計，已有超過10萬港人移居他國，英國、澳洲、台灣最受歡迎，同一時間，因疫情緣故，最近也有不少內地同胞來港暫住或定居。人口的進入或移出，為香港以及海外華人教會帶來機遇和挑戰，也為福音的傳播帶來流動和反思，宣教或許不再是犧牲一切的受苦決定，更多的是成為信徒在地上落實信仰的生活方式。

從1940年代領受福音傳回耶路撒冷的異象以來，中國教會在艱難環境中鍛鍊了堅韌的信心，以及甘願受苦的心志。在最近的10多年裡，中國教會快速成長，走在前面去回應神賦予華人興起列國，承接宣教最後一棒的使命。神給予華人在福音最難觸及的地區有特別的恩寵，從許多宣教士的見證分享中得知，華人在穆斯林國家頗受歡迎，華人既為當地帶來經濟的祝福，也因為文化上的相近，穆斯林非常願意與華人信徒建立關係。例如有些在中亞國家營商的華人信徒，當地人看見丈夫疼愛妻子兒女，家庭和睦，就被這些華人家庭的文化吸引，主動請教經營婚姻家庭的意見，華人信徒就能很自然地分享見證，邀請他們禱告，認識耶穌。又有些信徒專門聘請當地的年青人工作，甚至資助其大學學費，年青人自然願意學習他們的生活方式，認識信仰。

在宣教的路上，香港教會需要認出中國教會的帶領位置，謙卑自己，站立在兒子的位置跟隨帶領。在香港過去幾年經歷震動的日子，中國教會晝夜不息地為香港教會和年青人代禱守望，並且一直在等候香港教會的回應，認出中國教會是與我們一脈相連的身分。

華夏五胞胎，在合一中各自有不同的位置和角色。香港是一個充滿機動性的城市，擁有糅合中西文化的特質，以及語言和創新能力等優勢，香港的年青信徒也沒有過去香港教會的包袱。當香港教會願意擁抱中國教會，決心拆毀中間的隔閡，那種復和的愛和合一，能夠激發香港教會領受屬天的愛，去回應宣教使命，去愛那些我們不熟悉，甚至會敵對我們的族群。不再停留在過去所認知的受苦受累的宣教模式，更新香港教會對宣教的回應方式，與神賜給華人的恩寵對齊，使福音能夠在生活中自然地流露出來。香港年青信徒必然能夠在整個華人的宣教運動中，發揮獨有的恩賜，爆發巨大影響力。

國境陸續打開宣教團隊回流開啟疫後新時代海外宣教

7月開始，不少國家及地區出入境將陸續解封，教會跨國的實體交流也將恢復。近期剛參與中亞服事回台的宣教士Akoya受訪時表示，中亞地區許多國家已經沒有嚴格的防疫，境內人民也普遍沒有防疫意識，每當問起當地人，他們會擔心疫情嗎？他們總會用輕鬆的口吻表示，早已確診過一、兩次，沒什麼好擔心的，甚至認為「疫情已經過去了」。

因著國境開放、人民與病毒共存等政策，愈來越愈多人開始回流參與當地的宣教事工，包括來自美國、德國、韓國的宣教團隊，國際間的教會、差會也開始交流互動了。在這次的短宣行程中，Akoya看見神在中亞地區預備人心、興起宣教環境，尤其看見因著手機網絡的發展，許多鄉村地區和少數民族可能家徒四壁，但是卻人手一部手機，也因而得以與外界聯絡。

對中亞人而言，華人的臉孔在當地非常親切，Akoya笑著說，中亞的年輕人喜歡的東西跟台灣差不多，而中壯年的人也努力追求財富和世界的幸福。他們也很樂於與華人分享憂慮，如世代的落差、社會的變遷、人心的浮動等。這兩年的疫情，更催化了手機、網絡、媒體事工，讓當地宣教媒體事工變得更重要，有許多當地的基督徒設立媒體平台，讓穆斯林朋友可以從網上收看、瀏覽福音信息。

Akoya表示，這些鄉間少數民族都很喜歡華人，神正在使用各方各族去到中亞國家，而華人更是重要的族群。例如當地少數民族的語言對其他國家的人來說很難，但其實他們的語言文法和發音近似中文，因此華人反而更容易融入，當地的少數民族在歷史情感上，也覺得與華人更為親近。

華人去到當地可以很快地跟當地少數民族建立關係，許多價值觀都很相近，甚至連信仰的話題都不難切入。華人給穆斯林的既定印象是，華人應該生來就是佛教徒，所以他們會很好奇為什麼一個華人，會想放棄佛教來追隨耶穌。此時就可以向他們說明清楚基督信仰的核心──我們相信耶穌是神的兒子。

Akoya也指出，疫後新時代短宣隊除了需要既有的宣教禾場裝備之外，還要有三種心理準備：1、防疫很重要但也要有融入當地的心理準備。許多中亞地區國家的人民都已經確診過，因此他們已經與病毒共存了一段時間。教會要有心理準備，他們的防疫意識並不會很嚴格，同時也要避免有這樣的想法：「我看重防疫是對的，你們是錯的」，產生心理上的隔閡。2、行程有可能因疫情隨時改變。例如有一個美國團隊來到宣教禾場，一行人在美國染疫，在中亞病發，他們只來短宣兩週，但是為了配合當地防疫規範，因而取消一週的活動，僅用最後的三天服事。3、清楚神賜的異象和帶領。Akoya表示，她見過有人很想到中亞宣教，但是神沒有開路，也有些年輕人大學一畢業，就被神呼召到宣教禾場。「神給每個人的不一樣的步伐，因此不是看人怎麼想和規劃，而是看神怎麼帶領。」

Akoya最後表示，若疫後新時代國境開放，仍然感受到神的指引和呼召，要將信徒帶往遠方宣教，那麼不妨參加短宣隊，先成為探路先鋒，親眼看見當地的需要，進而在神開路下承接大使命。Akoya說，有些未得之民是基督徒不過去，他們永遠不會聽見福音。神會感動人心，即使環境再困難，神若對你有計劃、有心意，也會一個個親自選召屬祂的子民，到祂所預備的地方去，將福音傳向地極。

（新聞來源：基督教論壇報）

「懷相」事工首次線上分享會　激勵華人教會承接福音大使命

「從懷疑到相信」（簡稱「懷相」）福音事工中心，以過去15年從台灣到海外培訓經驗，於6月18日首度主辦「我願為祢去」海內外見證分享會。與會的牧者分享了，他們如何運用這套工具領人信主，並且呼籲在末世的時代，莊稼已經熟了，需要興起更多工人去收割祂的莊稼，在福音浪潮中為主得人。本次線上分享會參與者達一萬多人，其中有500多間教會是牧者帶領弟兄姊妹一起參加。

「懷相」課程事工2006年從台灣開始，至今在全球培訓9000多名傳福音使者，從未信者帶領信主有6000多人，遠離教會轉為穩定聚會有3000多人。

創辦人姜文琪分享自己信主25年，從一個信仰懷疑者，甚至對信仰抵擋的人，到後來熱心傳福音的心路歷程。姜過去從事市場行銷，信主第一年，遇到人就用她的見證傳福音，前後不下80人，卻沒有一個人跟她回教會。信主第三年，牧師帶領他們給初進教會的人以基要真理傳福音，但她認為光是基要真理很難打動人心，希望有一個「中央廚房」標準內容，讓她可以回答慕道友。就在信主3至6年間，神藉由她的讀經、禱告、牧師的講道，聖靈給她一些答案，建立一套「讓人聽得懂的福音」。

紐西蘭世界華福中心主席潘宏毅牧師表示，他個人從傳統的教會成長，看到很多人雖然不會離開神，但對福音說不清楚。信徒常認為，對方一定不會信耶穌，但耶穌說「莊稼已經成熟了」。當信徒經過訓練再去傳福音，對方信主的比例就會提高。而「懷相」是非常好的工具，學了就可以用，弟兄姊妹很容易上手。

（新聞來源：基督教論壇報）

發行聖經人物NFT　藉新科技傳揚神國度

近期，一群基督徒自行籌措資金，憑信心跨入元宇宙，發行聖經人物NFT，希望在科技領域做光做鹽，發揮影響力。藝術和技術總監陳威全分享，作品經反覆修改，設計師既要畫出聖經人物的「神韻」，還要外形可愛、吸引人，盼能讓大眾廣為接受，藉此傳揚福音。

關於發起此次計劃，是因發起人兼顧問林德豐一直認為，基督徒要走進科技領域，影響更多人。去年，在社交媒體上看到關於元宇宙的報導，經研究後，發現未來可能會更普及，發展更成熟；同時，還看到台北復興堂主任牧師柳子駿的一系列探討元宇宙的信息，深受激勵，於是想運用新科技傳福音。

林德豐招聚了其他基督徒一起同工，起初，大家都不知道如何執行，常「一起發抖禱告，求神開路」，但過程中，看見神恩典不斷。其中團隊透過社群平台推廣NFT，林德豐曾擔憂會被誤認為詐騙集團，但卻意外收到很多支持。有牧者、基督徒藝人、敬拜領袖、影音創作者等肯定此項行動。「起初要推廣相當緊張，我們是沒有人認識的小人物，需要鼓起勇氣詢問他們，但看到有人願意支持，是很大的鼓勵，也是從神而來的恩寵。」

負責社群媒體推廣的林德福，過去極少接觸元宇宙，剛聽到此計劃時，非常猶豫是否要加入，但後來感受到這是重要行動，決定參與其中。他指出，團隊遇到的一個挑戰是要解釋何為NFT。NFT為數位藝術，除可自行收藏外，還會連結購買者成為社群。團隊期待透過數位連結，創造更大影響力，為被逼迫的教會、孤兒院募資；連結企業，造福社群成員；最重要的是，有機會領人認識耶穌。最終，他們會鼓勵人回到現實，與神和他人連結。

Biblicaster: Alpha & Omega (AAO)，是基於聖經人物和元素，創作的1萬件NFT藝術作品集合。（圖／AAO官網）

（新聞來源：基督教今日報）

生命樹的根 – 【栽種生命樹】專欄

生命樹的主根——愛，對應的是羞恥：愛能帶來醫治和建立，在健康的環境中孕育和成長，人可以經歷到愛和學習去愛。父母子女間的愛原是沒有條件，不含功利計算的，所以哥林多前書13章中的「愛是永不止息」常被引用。「愛」是生命樹苗茁壯成長的主根，為其他根部成長提供主要養分，更可以為沉溺的根帶來改變和醫治。

生命樹的第二根——感恩，對應的是憂傷和憤怒：帖撒羅尼迦前書5章19節：「凡事感恩，因為是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」「凡事感恩」不是指，神的旨意是要人在消極或不愉快的事上感恩，而是當人在傷痛，被人誤解和被人踐踏的時候，基督已經藉著十字架救贖了自己，將人從困苦，傷痛中拯救出來。因此人可以用耶穌的赦免去赦免傷害自己的人，叫人不被這事情或情緒所控制，因著主賜下跨越仇恨的能力而發出感謝。

生命樹的第三根——安全感，對應的是恐懼：安全感的根生長需要合適的「土壤」——人需要被尊重和肯定。由感恩開始，使人進入讚美、敬拜和禱告的狀態，令人經歷神的同在。當人發覺及意識到神是我們天上的爸爸，是供應、保護、遮蓋的源頭，會陪伴祂的兒女去面對歷史中不能面對的傷痛。人找到這份愛，從而也找到安全感。

生命樹的第四根——接納，對應的是孤單：福音書裡最能表達接納意義的，是路加福音15章中描述的父親等待浪子回家的故事。那等候的父親預表父神，當人感覺到，無論自己多麼污穢和軟弱，父神都願意擁抱自己，接納自己，因著這份奇妙的愛，人就會更懂得去信任神，信任自己，信任別人。「所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」（羅15:7）

生命樹的第五根——由感恩到信任：對應沉溺樹的根「羞恥、恐懼、孤單」，人難以相信自己和別人，更加沒有安全感。然而，神就是愛，祂就是等候我們回轉的父親，那份超然、無條件的接納和犧牲的愛，教導我們去愛，因為神已經先愛我們。經歷愛、懂得感恩，自然就能建立安全感，信任別人。

當人開始信任自己和別人，相信前面的人生路有神帶領，開始明白真理，愈來愈體會是恩典成就主在自己生命中的救贖，就能成為一位充滿信望愛的人。

「栽種生命樹」專欄介紹：

詩篇1篇將人的生命比喻為一棵樹，壞的根會結出壞果子，好的根會結出好果子，就是神所祝福的生命。本專欄資料由基督教巴拿巴愛心服務團提供，透過一系列的專題文章，剖析生命樹的根、果子以及沈溺行為之間的影響與關係。

羅斯文化的木教堂 -【出發進行】專欄

位於烏克蘭東部頓涅茨克州，歷史可追溯至1627年的國寶級斯維亞托戈爾斯克修道院（Sviatohirsk Lavra Monastery）近日遭受戰火殃及，修道院內一座依照16-17世紀俄羅斯全木建築結構來建造的「諸聖修道堂」（All Saints Church）被燒毀。諸聖修道堂特別之處在於，根據原有教堂的古蹟依樣原建：對於不能經久的木建築，採用這種持續原建方法，就能讓建築和維修等技巧，世代相傳下去。這就如同我們將聖經知識教導下一代傳承，而不是只保存起一本永不揭開，只放不看的聖經—樣。諸聖修道堂剛於2005年建成，想不到卻被毀於戰火。戰爭期間，烏克蘭境內共有113座教堂遭破壞或摧毀，包括一些從二戰倖存下來的教堂，希望在人中間傳承著的種種建造教堂的技巧，能使這些毀掉的教堂再次重建吧。

除了斯維亞托戈爾斯克修道院諸聖修道堂，無獨有偶，俄羅斯，白羅斯和烏克蘭這三個羅斯民族國家，都存有這些獨特，深具屬靈和歷史價值的全木教堂。在白俄羅斯首都明斯克，同樣有一座全木建成的「聖三一修道院」，和隔鄰全新建成的「諸聖大教堂」相映成趣。走進這些深具羅斯文化的東正教木教堂，除了金壁輝煌的聖像畫，聖屏和裝飾，更叫人嘆為觀止的是其木結構。我們平時的木建築多是用一塊塊的木版拼砌而成，這裡的木結構卻是用大得驚人的原木主幹，一枝一枝「堆起來」成為牆壁，加上東正教堂獨有的高高的「洋蔥頭」屋頂，光透過玻璃窗照射到教會裡面，那些「耶穌光」經過木材的漫反射，除了巍峨，色溫更覺溫暖。

俄羅斯首都莫斯科也有這樣的「木教堂」存留：科羅緬斯克（Коло́менское）原是皇家莊園，後於 1967 年被列為古蹟文物保護區。修道院旁更建有獨特的「木建築博物館」：不同於依樣原建，這裡的木建築是從俄羅斯各地「搬」來集合一起的，成為了一個博物館園區。參觀這博物館就像去了幾百年前的俄羅斯小鎮一樣，有教堂、民居、商店、教堂、風車和磨房等建築。「木建築博物館」原意是想展現當年俄羅斯人的鄉村生活，但這樣東拼西湊，又太過商業化，結果成為四不像，就算木建築蓋好了卻只有外觀，內裡都是虛空，沒有那種「原汁原味」，實在可惜。

波波Sir，大學社科系老師，尤愛鑽研世界歷史地理。「出発（發）進行」是一日本漢語，意思是指在列車出發時，車長發出的「指差喚呼」。香港人酷愛旅行，在疫情反覆，不能外出的日子，讓我們以相片帶動眼睛旅行，透過遊歷七教會，以信仰反思生命。

劉達芳博士：持守異象，身體力行的戰士 -【巾幗戰士】專欄

禧福協會會長劉達芳博士，服事基層四十多年。

父親革命的血脈，流進她內心

劉博士生於書香之家，父親劉凌翼先生，是民初的復旦大學生，父親開明的思想塑造了劉博士獨立自主的性格。「爸爸在中學時是學生代表，與孫中山先生開會，他的思想話題總是圍繞如何承擔使命，改變世界。爸爸從不跟我說女性要三從四德，溫柔斯文。他跟我談大時代，叫我要做自己。我長大後，我們的關係就如朋友，常常一起討論世代的需要，華人教會在其中的角色。」她讀女校，校訓為「勵志揚善」(Daily Giving Service)，所以服務社會的抱負自小根植在劉博士心中。她笑言：「因為是女校，毋須與男生競爭，女性也能人所不能，可以承擔社會使命！」

回應城中的死亡

劉博士在美國讀神學期間，讀到蘇恩佩女士的文章「城中的死亡」。這文描述香港妓女、工人和釋囚的生活，但當信徒卻視若無睹。讀這文章後，劉博士有一週之久，每晚都夢中回到香港，見到基層人，在夢中哭醒。於是她就決心回港服事基層。

為了明白基層的需要，劉博士去工廠服事工人。劉博士直言，若非神給她憐憫人的心，她無法服事貧窮人。「許多人說我像男性，理性和邏輯思維主導，做決定時斬釘截鐵，但我也有從媽媽來的女性特質，憐憫人，與窮人身同感受，不然我根本做不了貧窮人事工。」

女性要堅毅，實幹及卓越

作為女性領袖，劉博士以身作則，以個人所作的為女性領袖發聲。「女性領袖服事的機會只有一半，特別教會，重男輕女的陋習根深蒂固，只需要有男性出現，他一定會先被選上。但女性有雙倍的難處，因要同時兼顧家庭子女，所以女性要做領袖，要花上4倍努力，表現卓越，才能完成命定」。誠然，成功背後一定有支持自己的另一半。「當年我丈夫修讀神學博士時，一看到有關女性神學的新書時便會介紹給我，他看重我的服事，這對我有很大幫助。」

在取得宣教學及人類學博士後，劉博士一直以來，都擔當領導和培訓的角色，身體力行，帶神學生出去服事貧窮人，一同去清潔籠屋。

八福匯：傳福音、愛窮人及宣教的大樓

2007年11月14日，天父清晰地向劉博士啟示，禧福要得著一整幢大廈。「那天早上，當我一踏進自己的辦公室，神吩咐我把辦公枱旁的百葉窗簾拉起，祂說：『我應許禧福的全幢樓，在簾後面，但不是現在，你要耐心等待。』」當時大樓的1、2層都是夜總會，上面是酒店，頂樓卻是「鴨吧」。後來，六福珠寶買下全幢樓，成為裝修豪華的總部。

這等待歷時10年，其中經歷不少困難和考驗，但神不斷給予印證和鼓勵。10年間，劉博士帶領禧福同工每週為此禁食祈禱，神向他們啟示，這幢大樓是無牆教會，是眾教會機構合一服事城市的平台，貧窮人、不同膚色、階層和職業的人都會在這裡得到幫助，經歷神的愛。

2018年，眾教會機構進駐這應許的大樓改名為「八福匯」。「八福匯不單是基督教大樓和傳福音大樓，而是宣教的大樓，當香港教會得復興，信徒熱心愛主，服務社區，轉化城市，就會啟動一個宣教運動，宣教士將要從這裡去到世界各地。」

劉博士相信，在未來的日子，神會繼續帶領，親自作成這圖畫。

在世界舞台上，有不少女性擔當舉足輕重的角色。聖經也記載了女士師底波拉率領希伯來人成功反擊迦南王耶賓的軍隊，她有勇有謀，又有公義慈愛。在現今華人教會裡，也有很多出色的女性屬靈領袖，本專欄由國度復興報編輯部撰寫，透過她們的生命故事，述說巾幗戰士的特質，激發女性回應時代的任命。

歐洲宣教禾場廣大非洲宣教士起來回應

非洲基督徒人數在過去50年增長超過五倍，由1970年一億基督徒，增長至2020年近七億，帶來跨越國界的影響力。近年歐洲有數以千計由非洲人建立和帶領的教會，為倫敦、阿姆斯特丹和柏林等多個城市帶來改變。

Israel-Oluwole-Olofinjana牧師盼望能招聚不同民族的信徒一同參與宣教

英國福音派聯盟(EAUK)事工One People Commission負責人Israel Oluwole Olofinjana牧師非常了解非洲人教會在英國的情況，亦熱切盼望招聚不同民族裔背景的基督徒一同參與宣教。他近日接受《福音焦點》(Evangelical Focus)訪問，談到非洲教會和宣教差會在歐洲城市建立教會的情況。他表示，非洲人的教會似乎較多集中在英國，也許與地理位置及彼此之間的歷史連結有關。一些在英國的非洲人教會歷史可追溯至18世紀，隨著時間推進，教會的數目也在不斷增加。荷蘭、德國、瑞典、西班牙和義大利也有不少非洲人教會。Olofinjana更指出，實際上歐洲一些最大的教會是由非洲人帶領的，而在烏俄戰爭爆發之前，烏克蘭有一個由尼日利亞人帶領的大型教會。

Olofinjana指，歐洲各地有很多非洲信徒宣教，他們大多來自迦納，也有來自津巴布韋、岡比亞和肯雅的的宣教士和信徒。「他們有的是受教會或機構差派，有的則是難民、尋求庇護者或經濟移民，但他們都在歐洲投身於神國使命，並正在改變我們對21世紀宣教士的理解。非洲宣教士和教會的存在，體現了歐洲是一個宣教禾場的事實。以往在歐洲從來沒有這樣的概念，人們強調的永遠是，我們要到非洲、拉丁美洲或亞洲去宣教，如今卻有許多人帶著這個呼召來到歐洲。」

Olofinjana認為，歐洲的基督徒成長於世俗社會文化中，需要局外人來指明他們的問題，一同思索和尋求解決方案。「非洲人民沒有受啟蒙思想影響，他們對神存單純的信心，對信仰充滿熱情，相信神能成就不可能的事，他們成為增長最快的基督徒群體並不意外。他們為歐洲帶來的就是這種積極的思想和相信神蹟的信念，我們受理性主義世界觀引導，只著眼於自然世界。非洲信徒相信超自然，也敢於挑戰世俗的觀念，提出自然世界固然存在，但不應忽略超自然的領域。他們向眾人宣講：『神確實存在，這是我的親身經歷和見證。』」

Olofinjana相信，當歐洲信徒和來自非洲的信徒攜手合作，將有助他們把福音融入歐洲本土文化和處境，畢竟歐洲是一個多元文化的地區。「我們需要從神而來的智慧，就是保羅在以弗所書三章所說的『神百般的智慧』。」

禱告：願主使用非洲信徒，在歐洲帶來更新和翻轉，成為福音遍傳歐洲的力量。

(來源：Evangelical Focus，2022年6月9日，Richard Chau編譯報導。)

北美微型教會興起雙職信徒啟動宣教與倍增

由北美基督燈台協會(The Golden Lampstand Association)設立的「基督燈台全球學院」於6月18日在線上舉行「一室教會」(One Room Church)微型教會植堂運動說明會，傳遞宣教新觀念和爆增性增長的策略及見證。

講員徐立平牧師一開始引用Peter Drucker的話：「動蕩時期最大的危險不是動蕩，而是按照昨天的邏輯行事」。他以新澤西的CrossPoint教會為例，其主任牧師Dan Brandley在牧養600人傳統型教會中苦苦掙扎無法突破，後來開始微型教會事工，培訓5位有負擔的會友成為職場宣教士。4年後教會增加了800多人，社區中有50個微型教會，並再差派35人去拓植微型教會。

徐認為，在未來10年全球地緣性政治風險和前所未有的福音機遇中，完成大使命的最佳途徑之一，是由雙職信徒帶領的簡單微型教會植堂運動，讓任何信徒都可以在他們的生活和所在之處成為宣教士，帶領簡單形式的教會。徐指出，宣教機構The Timothy Initiative在印度、越南、寮國等東南亞國家與當地領袖合作，於2007年開始培訓門徒開展微型教會，每天平均有72個新教會組成。

徐分別以大象與兔子、海星與蜘蛛作比喻，指出傳統大型教會和微型教會在增長上的區別。傳統大型教會的增長策略較複雜緩慢，也需要很多資源。小型教會由無償平信徒領導，在家中聚會，在世界各地都可快速繁殖。權力與職能集中的大教會像蜘蛛，被切開只有斃命。而以眾多信徒分散的網絡形成的微型教會像海星，被切開是長出再複製。徐表示，當教會的權力集中於少數領袖，倚靠少數領袖驅動，成長就容易停滯，但當教會是參與性，強調共同驅動，就能使80%的會友從消費者變成能夠生產門徒的共同創造者。我們需要想像教會就是一個宣教機構，牧者、傳道人需要裝備信徒，使他們成為職場的宣教士，並且能帶領簡單形式的教會。雙職信徒可以按自己的背景、優勢與熱情，向特定群體宣教，帶領只服事長者、婦女或兒童的「一室教會」。

徐指，聖經中初代教會就是家庭和微型教會，當時他們以家庭及樞紐(Houses & Hubs)的模式，天天同心合意恆切地在殿裡(Hubs)且在家中(Houses)擘餅。教會就在日常家庭與社區中，使徒的團隊是裝備和宣傳的門徒網絡。以弗所教會是保羅的Hub，他以推喇奴學房來培訓微型教會。因此教會應該具備有敬拜、小組、牧養和外展的去中心化微型教會，也需要有領袖培訓、教牧教育、聯合聚會、治理長老、按牧、財務監督的中心化樞紐。

徐最後表示，微型教會是可以得著年輕世代的福音策略。美國教會發現他們的千禧世代和90後的年輕人不喜歡傳統大型教會，而喜歡跟自己認識和相同的人聚集。世界各國或許也有類似情形，值得參考。

禱告：求主帶領各地教會領受新思維，倚靠聖靈更新和突破，興起信徒成為職場和所在群體的宣教士，在地上不斷擴展神的國度。

(KRT訊)

敬拜專輯讚頌神創造美好籲信徒關注氣候危機

著名基督教音樂團體The Porter’s Gate Worship聯同世界福音派聯盟(World Evangelical Alliance，簡稱WEA)和數個基督教組織，於6月初發行名為《守望氣候之歌》(Climate Vigil Songs)的敬拜專輯，述說神對受造世界的心意，以及我們守護神的創造的責任。

世界福音派聯盟表示，專輯發行是守望氣候運動的一部分，希望呼籲基督徒和人們關注氣候危機，採取挽救行動。「專輯的歌曲匯集了不同的音樂人的創作，歌詞源自聖經和基督教教導，涵蓋不同的音樂風格，跨越不同的基督教傳統，相信每家教會都能在這專輯中找到一首合適的敬拜詩。」創作單位稍後將發放更多資源，包括歌曲介紹、樂譜、配合每首歌曲的靈修資料，以及關於氣候變化的資訊和牧者的實用資源。

Porter’s Gate Worship項目創作總監Isaac Wardell表示，是次專輯發行有三個目的：「首先，我們要歌頌神創造的美麗和奇妙，並強調神運行在其中。第二，對所失去的表達難過，專輯中的一些歌曲賦予教會言詞，表達對神的美好大地遭受破壞之惋惜和哀痛。第三，我們希望推動人們去回應。因此創作了一些關於行動和動員的歌曲，表示我們願意去實踐被呼召去做的工。神正在恢復萬物，祂給我們手和腳，要在地上建立祂的國度，如同在天上。」

WEA可持續發展中心的Chris Elisara 博士說：「守護氣候之歌提醒我們，基督的門徒不會躲避世界的痛苦。我們不會對旱災、水災和熱浪的受害者置若罔聞。即使要冒險，我們都要突破困境。復活節的真理是，藉著耶穌的生命、死亡和復活，顯明神不會放棄祂所創造和所愛的一切，所以我們既不放棄自己以及在氣候變化中受苦的鄰舍，也不會放棄解決氣候危機。」

禱告：求主喚醒信徒管理世界的託付，明白天父創造的心意，以祂的心去看管和守護被造的世界。

(來源：Evangelical Focus，2022年6月8日，林國祥編譯報導。)

葛福臨佈道會吸引近7萬人數千人決志歸主

6月12日，巴西近7萬人齊集里約熱內盧帕卡巴納海灘(Copacabana Beach)的「里約盼望」(Esperanca Rio)佈道會，葛福臨牧師宣講愛與盼望的信息，帶領數千人決志歸主。

是次佈道會由當地4000間教會共同促成，葛福臨向每一個與會者說：「聖經說，人的靈魂比全世界更可貴。試想像你擁有這海灘上所有的物業，這裡的酒店、豪宅、餐廳全都是你的，但你的靈魂卻比這一切都貴重。唯有神能改變人心，因此我們來到巴西，傳講福音，告訴你們，神愛巴西，祂愛你和世上每一個人。祂差兒子耶穌基督來到世上，不是要來定我們的罪，而是要從罪惡中拯救我們。凡願意離開罪惡，相信神的兒子耶穌基督的，神已經赦免了你的罪，因為聖經說：『他已將我們一切的罪投於深海。』這就是我來這裡要傳講的信息。」數千人回應呼召，接受耶穌基督為救主，眾教會將繼續跟進，幫助他們成長。

Vinicius Vargas牧師協助促成這次佈道會，他受訪時表示：「這是我們繼續帶領人認識基督的愛的好機會。我們決心繼續向前邁進，接觸更多人，關心社群，讓我們身邊每一個人都認識耶穌基督。」

在佈道會開始前，葛福臨與當地領袖見面交流。他在推特貼文說：「很榮幸能夠與里約熱內盧州州長卡斯特羅(Claudio Castro)見面，也感謝巴西總統博索納羅(Jair Bolsonaro)的短訊。我很欣賞，並感激他們堅守聖經對婚姻的定義和反墮胎的立場。」

禱告：願神的靈在巴西大大運行，興起教會走進社群，把神的愛和福音帶給每一個人。

(來源：Christian Headlines，2022年6月13日，Amy Fong編譯報導。)

牧者信徒集區服侍社區建立教會

2020年期間，美國知名華裔牧者陳恩藩（Francis Chan）舉家移居香港，回應神呼召他在「極端貧困者中建立教會、分享福音」的異象。兩位年青牧者在與Francis的一年同行中，受到鼓勵和啟發去建立新型態教會，以及聚集群體。禧福協會邊青事工負責人曾子聲（Lem）牧師，以及Roundtable Church創辦人楊亦田（Jason）分享了過去兩年帶領教會轉型的探索歷程。

學習付出 接受門訓

Lem分享，現在教會由5個家庭小教會組成，每個教會有12-15人。「我們對加入教會的人有較高要求，是要門訓年青人成為神國軍隊，其中包括了5大核心價值：敬虔的敬拜者、彼此相愛、裝備門訓、聖靈充滿的宣教士以及受苦的心志。」作為基督徒不是要想著如何過舒適的生活，而是要向神奉獻全部。「當身邊的弟兄沒有錢吃飯，沒有衣服穿，我們不會沒有感覺，而是應該盡自己能力去幫助和愛有需要的人。」

Lem 坦言，當初Francis分享這個建立教會的理念時，他覺得不可能，因為他們服事的對象是邊青。「過去我專門搞大型活動吸引年青人，我需要體貼他們的需要。後來Francis開始門訓我的年青人，大約有20人。當時我還是覺得，香港的年青人不會接受這個方式。然而結果卻剛好相反，我很驚訝，那些對信仰認真的年青人非常喜歡，反而不會趕走他們，而是都想認真跟隨。」以前叫他們禱告很困難，現在年青人每天晚上都自發禱告，互相監督讀聖經、服事和奉獻等，根本不需要提醒。在過去一年多，有差不多30人受洗加入教會。

點燃年青人的火

Lem又談到，小教會的好處是，成長有目共睹，大家彼此認識，可以學習如何愛對方。「我們的教會一週見面4-5次。我們鼓勵大家搬到一起住，現在我們大約有一半人住在佐敦。我的家每天晚上開放到凌晨1-2點，常有人出入，這是一個很好的門訓方式。我們常常一起聊天和商量各種決定。「生命中的罪逃不掉，發脾氣逃不掉，讀聖經也逃不掉。每個人都被人關顧，也要關顧人。」

上月，教會的年青人在網上參與美國The Send（差傳聯盟）舉辦的特會，生命被點燃，主動地不斷出去接觸人傳福音。在過去的週六，已經多了10位新朋友來參與聚會。最近一次星期日的聚會延續了7個小時，年青人在最後大力爆發祈禱，幾乎難以停止。Lem分享，作為一個牧者，那些20歲左右，來自基層破碎家庭的年輕人願意如此聚集祈禱，是一件很安慰的事，看到聖靈在做奇妙的工作。

使命群體

Jason的教會於兩年前開始從家庭教會模式，轉型到使命群體模式（Missional Community），意思是指一群信徒立約委身，要共同分享生命，共同為耶穌得著一個特定的社區和群體。目前Jason的教會有3個使命群體，分別在沙田，深水埗和炮台山，除了平日各自運作，每個月有一次大家庭聚集。他們鼓勵使命群體一起集體聆聽尋求主，領受國度的使命。當他們知道神託付給他們的宣教禾場，他們就開始調校生活方式，時間表，住的地方，教會運作模式，去配合宣教禾場的文化。「正因為每個使命群體有自己獨特的使命，所以他們如何表達和演繹自己的教會都有不同。這是神呼召我們去作出嘗試，如同先鋒和催化劑一樣，走前一點點去擴張神國境界，希望能鼓勵和啟動多些信徒起來，隨時隨地任何人都可以建立教會。」

活出慷慨文化

Jason的使命群體位於深水埗，其中有幾家人住在同一幢樓。他們開始嘗試活出初期教會凡物公用的生活方式，共享食物、時間和空間。「我們都不鎖門，我們家就好像一個飯堂，不用提前通知，隨時來到就可以坐下來一起吃飯，一定足夠。我們願意這樣做，希望活出聖經中所說的款待，醞釀一種開放和慷慨的文化。」群體中有一位弟兄，原本每天開車去上班。當他得知Jason他們每天要親自送孩子上學，路途遙遠，於是主動把車讓給他們用，自己坐地鐵去上班。弟兄還開放自己家的客廳，作為群體主要的共享空間。「雖然我們常常開放自己的家去款待他人，但神的供應也足夠我們所需。我們開始看到天國的經濟效應，大家都願意拿出自己所有，樂意與人分享，就沒有人有缺乏。」

Jason又分享，過去這兩年，他們的孩子也一同經歷了很多，面對挑戰，與神冒險的時刻。「他們見證了情緒病人、無家者在家中同住一個多月，也參與一個月一次歡迎吸毒者，無家者和難民來家中吃飯的愛筵。我們也經歷過為著搬來深水埗一同尋求主。孩子和我們一同經歷神的大能和信實，就是給他們最寶貴的教育。」同時，孩子會在聚會中發預言，分享見證，以及神如何透過日常生活教導和挑戰他們。「他們的分享很有能力，我們大人都受到鼓勵和祝福，也被他們的單純和信心感動。」孩子也成為他們接觸社區的秘密武器，能夠打開談話的大門，軟化人心，帶來突破。

（記者莫嵐報導）

國度1分鐘 (135) 建立盟約關係

信徒之間應該都是同屬一靈的，因為他們所信的是同一位神，然而某些信徒之間可能因著神特別的呼召，而感到他們的身分與心靈緊密相連。他們彼此欣賞，互相肯定，並因心中有共同的異象，以致深深合一，我們稱之為盟約關係。

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盟約關係的特質

深相契合的心

雙方的心能感受到合一，可以視對方的益處為自己的益處，體現出神「愛人如己」的命令。

「約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。」（撒上20:17）

言辭上的保證

愛和親密關係促使他們願意將對關係的委身訴諸言辭的形式。

盟約，以及起誓的保證，使得他們可以放心地互相信任，享有彼此忠誠的保證。盟約所產生的連結力量，能使雙方不用憂慮未來彼此間的關係。

以神為中心

立約的友誼並不是出於人性或弟兄姊妹般的情誼，而是為神所命定的連結關係。

任何的約，如果以神為中心，就有合一的源頭永遠存在其中。任何關係如果沒有神在其中，那麼當兩個人的心朝著不同方向時，就有分裂的可能。

以對方為尊

尊榮對方在神裡面的身分和位置。如果出於神的感動，立約之友有非凡的勇氣和謙卑，公開表示對對方的順服。

委身帶來權柄

盟約中彼此間的愛是相等的，但其中一方或會享有較大權柄。如果立約之友承諾一起配搭服事神國，那麼他們就必須尋求神，在他們當中興起領袖和權柄。

「我們必須一切平等」通常只是一種藉口，用來逃避更深的親密關係所帶來的委身。以神為導向的委身，必會興起領袖來帶領眾人一同追求神的旨意。

忠誠和責任

彼此要求在道德上負起完全的責任。當對方犯了道德上的錯誤，立約之友就有責任提醒他，使他不至於因為沒人警告而走偏了路。

總是渴望對方擁有好的名譽和聲望，不管到哪裡，總是會提及伙伴的好處，重視並維護彼此的好名聲。

信仰優先

盟約必須建立在遵行神旨意的基礎上，切勿因著結盟的忠誠，而屈服於宗教的靈、組織架構或人意承諾。立約之友絕不該順服屬肉體的要求，而應該順服神對他們生命的旨意往前邁進。

立約之友需要智慧分辨

外表友善、社交能力強的人，不一定能成為立約之友。如果一個人在輕鬆的相交聚會中顯得非常活躍，而在嚴肅的敬拜禱告中卻顯得無精打采或心不在焉，那麼他很可能是虛假的朋友。虛假的朋友有能力在屬肉體方面吸引一批忠實的追隨者，然而一旦他對群體有所不滿，就會製造分裂。真正的立約之友所關心的，是能否忠實地對待神放在他周遭的人。

資料來源：《盟約關係》，亞設．因崔特（Asher Intrater），復興以色列事工出版

【國度觀點】再思五旬節

今年進入五旬節的日子恰好是6月4日，引發許多人的反思及禱告，現在是完全交托歷史包袱的時刻，以致能更深尋求神復興華人的作為。五旬節是聖經的三大節期之一，當年摩西在五旬節的西奈山領受妥拉，這也是一個領受豐收的日子。耶穌從死裡復活後，與門徒講論神國，又吩咐他們等候聖靈的洗。在五旬節當天，120人在馬可樓聚集，忽然聖靈降臨，這些人成為聖靈澆灌的初熟果子，開啟了新約教會的時代。

這群初代信徒，領受從聖靈而來的智慧和能力，也真實活出盟約的關係。使徒行傳2章提及，信的人都在一處，凡物公用，又賣了田產、家產，照各人所需而用，並且家中一同用飯，擘餅，讚美神。經文中特別用到「同心合意」來形容他們的聚集，若不是因著聖靈所賜下的關係，相信沒有任何群體能夠如此委身彼此。這是初期家庭教會的運作情況，也是群體合一的最好寫照。

2019年以來，香港教會經歷了巨大的轉變，甚至是停頓，有些人在如此的震動中，開始去醞釀和摸索新的教會聚集模式，以及如何在末後的世代活出真實的信徒盟約生命。本報今期頭版採訪了兩位年青牧者，在過去兩年間，他們願意跟隨聖靈的帶領，領受教會轉型的新方向，進入一種新的聚集型態。這既是新的探索，同時也是仿效使徒行傳時代的信徒群體，在香港現時的環境中，實在地活出真實跟隨耶穌，慷慨愛鄰舍的天國文化。

當初代教會願意如此委身聚集和生活，不但得著神的喜悅，也得著眾民的喜愛，主天天將得救的人數加添給他們。在末後的震動之中，我們知道不再是單打獨鬥的時刻，保守聖靈所賜的合一，是神對神國子民的心意，也是我們打贏末後這場仗的最大武器。聖靈澆灌，除了向我們賜下屬天的能力，也使我們與神對齊，並且渴慕基督身體彼此聯絡合宜。當我們委身彼此去活出這種立約的關係，神會親自成就大事，人也會在這個彎曲悖謬的世代中，看到與世界相反的出路，人會親自被如此的生活模式吸引主動尋求神。同時，也因為靈裡合一，不同群體更能明白各自的位置和呼召，以致能夠在盟約中呈現出多面向的天國文化，欣賞彼此的不同，支持彼此的服事，珍惜彼此的扶持。

「五旬節的力量」特會盼聖靈大澆灌翻轉土地

CWCA台灣亞洲基督教會舉辦「五旬節的力量」特會，邀請眾教會於6月4至5日齊聚台北市政府廣場前，同心合一敬拜。在4日的開幕現場上，原本陰雨綿綿的台北市，在敬拜讚美之後立刻雲雨散開、天空灑下金光。

瓦特．羅斯牧師（Walter Ross）及白萍師母於開幕活動上分享，2018年時領受異象，在台灣，所有愛神的基督徒，將在一個特定的地點，合一敬拜、高舉耶穌的名。然而2020年以後，因為疫情肆虐，大型敬拜讚美活動為配合政府防疫暫停兩年。今年在神的引領下，他們得以在市政府廣場舉辦「五旬節的力量」特會，盼望藉著眾教會、眾聖徒再一次聚集，在這個末世動蕩、疫情攪擾的時代裡，顯出基督徒不畏懼風浪的信心，一起迎接聖靈的大能，從天澆灌下來。

瓦特羅斯牧師（Walter Ross）及白萍師母。(翻攝YouTube@CWCA 台灣亞洲基督教會直播)

6月4日的活動分為三大階段，第一階段由磐石之家帶領敬拜，並由張豔牧師以「誰是天父」為題分享，張問會眾：「知道神是愛、光、生命、永生對我們有什麼意義呢？」她表示，耶穌說「我與父原為一」(約10:20)，顯示祂與天父關係親密、合而為一，如今每一位相信耶穌基督的人，也同樣住在天父裡面。張表示，因為我們的神是光，所以在祂裡面毫無黑暗；神是愛，祂的愛是聖潔的。但是如果我們要跟天父與聖靈合而為一，首先要解決一個問題，那便是世人都虧缺了神的榮耀，都是有罪的人。因此神差遣耶穌基督來到世上，除滅一切罪、塗抹一切過犯。若我們的罪不能除去，就沒辦法與聖潔的神合一。

接著由黑珍珠宣教士獻唱改編為詩歌的爵士樂，如《Can’t Take My Eyes of You》、《Anointing Fall on Me》。她分享，她本是美國舊金山的靈魂歌手，在夜店唱歌，後來在神的呼召下，回應以歌曲敬拜神。有一天神告訴她，音樂和藝術是屬於神的，因此讓她把世俗的歌曲重新譜曲獻給神。如今她回應神的呼召，在台灣服事20年。黑珍珠鼓勵大家，疫情固然嚴峻，但靠著那加給我們力量的神，凡事都不用怕。

羅禮德宣教士(Richard Roberts)分享「誰是神的兒子」。(翻攝YouTube@CWCA 台灣亞洲基督教會直播)

第二階段的信息分享，由羅禮德宣教士(Richard Roberts)以「誰是神的兒子」為題分享。他指出，今天如果現場群眾有人舉手說我是基督，沒有人能相信。聖經告訴我們，基督必須透過聖靈來告訴我們。在馬太福音16章13-17節，耶穌問眾門徒他是誰，只有西門彼得回答：「你是基督，是永生神的兒子。」在那個沒有人認識耶穌基督的年代裡，這麼重要的話語，是需要聖靈啟示的。耶穌也曾經講過，將來的世代會有很多人出現自稱是基督，千萬不要相信他們。聖靈會親自向我們顯現到底耶穌是誰。羅禮德鼓勵基督徒要「專心尋求神、全心全人來尋找神」。若總是把自己的生活順序排在神的前面，要如何才能找到耶穌？但是聖經裡的應許是只要「專心尋求我，就必尋見。」

第三階段由朱奔野牧師以「聖靈」為題分享。他特別指出，明天就是聖靈降臨節，神要帶下聖靈的能力來給我們。聖靈能賜給人智慧和啟示，甚至還能祝福人的事業和家庭，活出豐盛！朱表示，在當牧師前，他做了30年的貿易，相當努力，週六日都不得休息，但是生意並沒有明顯的起色；自從信主後倚靠聖靈，經歷了許多來自聖靈的提醒、智慧的選擇、神蹟奇事不斷，越服事神，生命越蒙福。

「聖靈會在關鍵時刻引導我們，賜我們各種護衛和神蹟奇事。」關於如何得著聖靈，朱分享，首先需要的是「調整頻率」，與神對齊；接著是「回原廠設定」，發出我願意尋求神、悔改的心和倚靠神的心；再來是「接受耶穌基督為救主」，醫治我們心中所有不討神喜悅的事情，讓我們身上所有不屬神的雜質都沖開，讓聖靈自由運行在我們的生命中。

（新聞來源：基督教論壇報）

客家與基督教相遇跨越文化與語言障礙的宣教故事

由台灣苗栗客家文化發展中心主辦的「客家與基督教相遇」特展將於6月14日提前結束。該特展展示了19世紀後期，西方宣教士來到台灣的客家族群中宣教，有系統地編撰有關客家語言和文化等珍貴的歷史資料，以及他們與客家族群互動的故事與事蹟。

19世紀後半，西方傳教士在東南亞、香港、廣東及台灣等地，認識到一批使用不同於官話的客家族群。傳教士被客家人質樸、勤勞的特質感動的同時，也開始學習被其稱為「Hakka」的語言及文化，同時還編寫客語辭典、諺語及教科書等等各式文本，經由教會將客家的歷史與風俗介紹給西方世界。其中最有名的便是總部設於瑞士巴色城（Basel，又譯巴塞爾）的「巴色差會」（Basel Missionary Society），目前在其教會的檔案館裡，收藏著大量早期客家的珍貴文獻與資料。本展藉由客家與基督教相遇的故事，讓更多人在全球視野中瞭解客語的獨特性，及客家文化保存的重要性。

隨著大航海時代遠航的船隊抵達東方大地，傳教士越過地理的阻隔，由歐洲東來到亞洲，展開新的福音領域。這些不遠千里來到東方的傳教士，不論是天主教和基督新教，遇到的第一個難題就是語言。語言不只是傳播福音之必需，也是瞭解各個族群文化的鑰匙。為此，傳教士最先努力的就是克服語言問題；而為了能掌握當地語言，也能分享經驗讓後繼者有更快學習的工具，編撰語典便是非常重要的工作。

巴色差會的傳教士在進入客家地區傳教前，並未有客家人歷史的專著可為參考，所以他們在進入客家地域之後，便非常努力嘗試以各種方法瞭解客家。他們觀察、記載當時客家人的日常生活、傳統文化和族群歷史，並以客家語言寫成辭典、文本後出版，使近代的西方教會可以經由這類文獻了解或進入當時的客家聚落，而近代客家人也因此和更廣大的世界產生連結。

（新聞來源：主辦單位）

RPG佈道法禱告連結佈道爆發動力

2019年美國「國際禱告學校」（College of Prayer International）楊道諾牧師（Rev. Donald Young）接受台北真理堂主任牧師楊寧亞邀請來台，舉辦「熊熊烈焰復興禱告特會」之後，在楊寧亞牧師繼續推動之下，形成了眾教會的「復興禱告小組」（Revival Prayer Group，簡稱RPG）禱告運動，緊接著又發展出「RPG佈道法」。台北真理堂的羅悅亨牧師及負責啟發課程的許德輝傳道在專訪中談及RPG佈道法的運作模式。

羅悅亨認為，RPG有一個非常重要的內涵——佈道。沒有佈道、沒有外展，也沒有復興果子的話，那個RPG就不是真正的RPG。「究竟RPG佈道跟傳統佈道方式有什麼分別呢？」首先，RPG顧名思義就是復興禱告，因此RPG佈道是一個以禱告為核心的佈道法。以前佈道多講話，很少禱告；而RPG佈道以禱告和連結為核心，再加上「愛之語」以及「滿福寶」作為操作平台。

台北真理堂RPG探詐訪佈道行動。圖/來源：擷取自YouTube@台北真理堂taipeitlc

許德輝描述，「愛之語」是RPG精神。蓋瑞·巧門（Gary Chapman）所說的人際關係愛之語有五種不同接受和表達愛的方式，比較容易懂。要用對方的愛之語來表達愛，目的是讓對方接收到愛，我們基督徒還加上禱告。至於「滿福寶」的核心就是神的話、人的需要和禱告。許德輝將它定義為「把人的需要跟神的應許，透過禱告串接在一起，成就在人的需要上，讓人經歷神是又真又活的。」

2022年最近結束的一屆RPG小組長訓練，共有超過239人參加。羅悅亨表示，「每週主題是按不同祝福的分類來開辦佈道性小組，學員直接在課程做好預備，而楊牧師也會帶著他們做預備，進行實際的示範跟演練，再直接針對狀況調整，給他們一些建議和鼓勵，以達到實際佈道的果效。今年2月開始進行了為期15週訓練，239個學員每人接觸平均超過170個新朋友，開拓了60個線上佈道小組。」

（KRT訊）

以色列與教會的連結範圍 -【選民系列】專欄

耶路撒冷會議沒有要求外邦信徒成為猶太人（徒15）。邁克爾（Boaz Michael）肯定地說：「神一直希望外邦人加入彌賽亞和以色列，卻不用失去他們的種族身分、語言或民族傳統。」這意味著外邦基督徒沒有責任遵守妥拉的所有誡命。帕森斯（John J. Parsons）呼籲基督徒要「認知律法」而不是「遵守律法」。

鄭力奇（Toby Janicki）指出，「律法對以色列大家庭內不同的人有不同的指示。」根據他對妥拉的研究，確實區分了以色列人和陌生人或外國人的責任。關於逾越節的獻祭，以色列和外邦人對律法的適用並不相同（出12:47-48）。關於住棚節，所有以色列當地人都必須住在棚內，但對於陌生人來說，這只是個選項（利23:42）。關於飲食誡命，陌生人可以吃明確禁止以色列人吃的食物（申14:21）。在新約中，敬畏神的外邦人被稱為敬畏神的人（徒10:22；13:26）。那些敬畏神的人沒有法規去強迫他們遵守妥拉中的猶太律例，如割禮或安息日。鄭力奇確定外邦信徒有責任遵守耶路撒冷會議中提到的四項禁令（徒15:19-21），但他指出一些猶太標誌的誡命是不適用於外邦信徒，例如安息日、祈禱匣、割禮、門框聖卷和繸子。

雖說是猶太標誌性的誡命，鄭力奇還是建議外邦信徒接受安息日，因為它是在創造中設立的，是為全人類預備的（創2:1-3）。雖然安息日是神與以色列人獨特關係的標誌，但當它與外邦人相關時，鄭力奇說有不同之處。他寫道：「在出埃及的背景下，命令是『遵守』安息日，而在創造的背景下，命令是『記念』安息日。因此，安息日有雙重目的。」這意味著外邦信徒沒有猶太人那麼嚴格。最後，鄭力奇寫道：「遵守安息日不是強制性的，但肯定不是被禁止的。外邦信徒需要一個神聖的日子來休息和敬拜，就像猶太信徒一樣。」

同樣，關於逾越節、五旬節、贖罪日和住棚節等節期，鄭力奇說：「第一世紀外邦信徒參與聖經節期是出於對以色列神及祂獨生兒子耶穌的愛，以及渴望在神命定的節期時間中完完全全加入以色列民。」帕森斯總結說，遵守律法是信徒對耶穌死亡和復活的內在反應，並通過愛神來證明。他說：「耶穌的律法就是愛，完全超越了遵守規則的行為，是我們真正與神及人相交的方式。」

與以色列連結源自對神及其選民的愛。連結是內向和外向連接的事情，內向連結是將希臘思想轉變為希伯來思想，表示回歸基督信仰的根源，將有助於了解猶太文化和聖經真理。外向連結是內在的表達，將有助於彌合與猶太人的差距。如果十字架拆毀了猶太人和外邦人之間的牆，那麼與以色列連結就是活出在基督裡的和好。如果信主的猶太人和外邦人都屬於一棵橄欖樹，那麼連結就是挫敗不信和傲慢來維護團結。為連結作出的努力是要滿足神的心，就是在基督裡神國度的合一性。

（本專欄完結）

黃濠光牧師博士，現任神召會友愛堂堂主任，曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課，熟悉以色列近代史。