「神主權2019 」 脫離世界文化,根植在神的話語

神主權2019——新事及兒童大會629-71日在亞洲國際博覽館舉行,大會邀請了國際禱告殿(IHOPKC)的Corey Russell以及Benjamin Atkinson及其家人分享信息,今年還特設兒童專場,讓信徒家庭都能共同參與,領受從神來的話語。

神話語是家庭的根基
今年的神主權大會首次加設兒童大會,在6月30日的聚會中,Benjamin Atkinson連同他的4名兒女,一同上台分享信息和見證。Benjamin最小的兒子Micah今年6歲,他在會中詳細地分享了耶穌被釘十架到復活的故事。而Benjamin的大兒子Gabriel每天清晨6點就起來讀聖經,晚上就教導弟弟Micah讀聖經。Benjamin指出,孩子能夠與人分享聖經故事,應該是一件很自然的事,正如耶穌在年少時去耶路撒冷,他在大人中間談論神的話語。

Benjamin與他的五名兒女在台上分享

而Benjamin在接受本報專訪時亦談到,他想鼓勵香港的父母,如果你們能遵守大誡命的第一條——愛神,你就能在家庭中活出大誡命的第二條——愛人如己。在馬太福音22章37節:「你要盡心、盡性、盡意愛主——你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。」而我們的家人就是聖經中所說的「我的鄰舍」。美國有很多先進科技,電影和各種娛樂,但我的家沒有這些設備,我們認為神的話語和禱告在家庭中是最重要的,所以我們每日都會花時間一起讀經敬拜。我常常要求我的兒女在讀聖經時問3個問題:神是怎樣的一位神?神對我們有什麼想法?我們如何去愛鄰舍?我也這樣教導孩子禱告:向上——我們的神禱告,裡面——我們的心被真理充滿,向外——為我們的鄰舍禱告。

Benjamin與兒子Micah一同跪禱

向神發出神的話語
在6月30日晚聚會中,Corey Russell首先向與會者分享,我們活在一個迎接耶穌再來的時代,主第一次來之前怎麼預備施洗約翰,同樣,神現在也在預備興起千千萬萬的使徒、先知、傳福音、教師以及敬拜者等,來宣講耶穌的榮美,十架和謙卑。「我相信今天在這裡的很多人要成為這樣的使者,與神的關係將會進入一個新的深度。」

Corey Russell

Corey以詩篇第1篇向會眾指出,當我們的心因著神話語火熱,神的同在會充滿我們,使我們與神相遇,得著喜樂。那些不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想的人,要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。詩篇的作者告訴我們,這是每個人都能領受的祝福。「但是你要先在生命中作出這樣的決定:你不會接受現今世界的文化和價值觀。」

Corey又指出,現在我們所在社會的文化,在不斷告訴我們,快樂、美麗、有錢和有名應該是怎樣。「很多這樣的聲音,事實上都是不屬神的聲音。神透過詩篇第1篇向我們說話,我要將全新的系統給這個世代,這樣的人要喜愛我的律法。如果你能關掉文化對你發出的聲音,並且來就近我的聲音,你將會發現從未經歷過的喜悅。你會感受到天父的聲音觸摸你心的深處。」

第二節提到我們要「晝夜思想」,Corey反問會眾,你知道什麼樣的話可以帶動生命的改變嗎?「當你讀到神的話,並且重新向神說出或唱出,你就能得著最大的轉化,這就是晝夜思想的意思,就是將神的話語向神發出。」如果你這樣做,你會像一棵樹栽在溪水旁,並且不再到處移動,神會給予你很好的根基系統,並且深入地底的水源。神要在香港興起這樣的樹,我們需要一個世代在神的話語中得著突破。

神樂意賜給我們產業
Corey又以詩篇第2篇談到,如果這個世代繼續行在不敬虔的道路當中,就會進入詩篇第2篇所說的紊亂的列邦。大衛在第1節問了兩個問題:「外邦為什麼爭鬧?萬民為什麼謀算虛妄的事?」列邦萬民是在說,不要遵循神的話語,拒絕神話語的主權和能力,以自己眼見的東西去定義真理。我們現在正處在混亂和爭鬧的世代,我們的文化正在不斷告訴我們,將神的權柄挪去。Corey向會眾發出呼籲:「無論有多少列邦君王要來敵擋神,但是有一個在永恆中的創造者——基督耶穌永遠在列邦之上,掌管所有君王,唯有他的權柄是永遠長存的。」

第4節:「那坐在天上的必發笑;主必嗤笑他們。」這就好像天父在對我們說話,年青人,你要了解你所活的時代,但是你不要參與低層次的爭戰,我要把你帶到寶座的層次,將天上的信心賜給你。我要讓你知道,我看著列邦的計謀在嗤笑。因為我們的父很有把握,祂說這些王是贏不了的。「我已經立我的君在錫安——我的聖山上了。」(第6節)

Corey最後呼籲,今日我們活在一個不愛神,不認識神的世代。我期待你們能脫離這些文化的噪音,開口向天父求讓耶穌成為我們的產業,祂渴望這個世代的流淚禱告。求問天父,對我們想法是什麼?這會帶你進入禱告室,天父的家中。在父的家中,有接納,有你的產業,因為你認知了自己的身份,明白天父為你預備的產業。天父看著耶穌,說:「你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產。」(第8節)這是何等榮耀的事實,耶穌向天父求,父就將產業賜給他。「如果你相信耶穌,這就是你的經文。神把你的腳放在香港,此時此刻,就是要你脫離這些噪音,仰望我們的天父。向天父呼求,我們要耶穌,在我生命和家庭,乃至香港得著這些產業,列國都要歸給耶穌。」

(記者莫嵐報導)

 

 

「禱告復興會」 Julius Suubi牧師:復興之火燃燒香江

「香港信徒需要復興,香港教會需要復興,香港更需要復興,求神復興的烈焰臨到香港,讓我們認罪悔改歸向主。」這是於6月21至22日的復興祈禱會中,來自肯亞的Highway of Holiness Ministries International始創人Julius Suubi牧師的呼求。

認罪悔改的禱告
在22日聚會中,Suubi向會眾分享得着復興的重要關鍵:「復興的發生是當我們進入深層次的悔改及認罪。若沒有禱告,你不能經歷復興。」

環顧現今香港,Suubi認為:「躁動不安正在這城市彌漫,從肉眼看到的事令人擔心,因我們沒有定晴在主裡。」神會招聚所有教會,叫他們悔改,這城市不會進入審判而是復興,真正的復興來自真正的悔改。他提及有次在新加坡嚴肅會為罪悔改,「祈禱時,突然聽到嬰孩喊聲,我們為新加坡求悔改,因當地有逾10萬嬰孩被墮胎,試想像,這10萬嬰孩向神呼喊,不單為他們未進入命定,未有機會生存而呼喊,也為這土地被審判而呼喊。」

他認為,教會要先得着復興,要將悔改放進禱告中,「神會透過教會作工,如果教會不復興的話,我們不會得着轉化。」他呼籲各人認罪禱告,「我們要禱告,讓神的國度降臨香港,若我們不禱告,神的國度不能進入香港。天父,我們今日認罪悔改,用袮的寶血潔淨我,我們為同性戀、色情等不道德的罪而悔改。

栽種神的話語
除禱告外,我們要有饑渴神的心,也要栽種對的事在心裡。「你要栽種對的事在心裡,你要栽種神的公義,人所栽種,將會得着他所栽種的結果,你不能撒牛油果而期望得到橙,因你撒的種子會在心裡產生屬靈的氣氛,所以你要撒神的話語。你的禱告生命有多深層次,建基於你撒多少種子在你生命裡,你與神的關係亦建基於此。」隨後他又為會眾禱告:「求神給你超自然的饑渴,渴慕更多神的同在,詩篇63篇:『神啊,你是我的神,我要切切尋求你;在乾旱疲乏無水之地,我的心靈渴想你,我的肉身切慕你。』」

 Suubi又警告,要小心沈睡的靈:「很多人睡不着便看聖經,將聖經當作安眠藥,看聖經時立即打盹,這是沉睡的靈。馬太也有提及,這是末世的靈,當沉睡的靈進入人心,會拿走渴慕屬靈的東西,令你進入絶望境界,不信神的話語,你看但不明白。你說耶穌是醫治者,但不期待得醫治;很多信徒在教會中睡覺,離開後立即龍精虎猛,為什麼?這是魔鬼!」他向眾人宣告粉碎沈睡的靈,釋放個人自由!

盡力愛神及愛人
當然,禱告的目的是愛神,「你的思想要單單專注於天國的事情,禱告的目的不是求神給我錢,而是愛神。馬太福音22章37-40節:『你要盡心、盡性、盡意愛主——你的神。這是最大的,且是第一條誡命。』什麼驅使我禱告,不是因我有問題而祈禱,神要我即使在舒適時也要尋求祂,因愛是祂的本性,可經歷神的豐盛。以弗所書3章17-19節:『又要使基督因著你們的信,住在你們心裡,使你們既在愛中生根立基,能夠和眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長、闊、高、深,並知道這愛是超過人的知識所能測度的,為要使你們充滿上帝一切的豐盛。』」這裡所指的不是一部分,而是所有豐盛。」

Suubi分享,他過去從沒想過做牧師,但神帶他從政治圈走出來,「你對神的愛有多深?是否願意行在神的旨意中?是否願意放下生命一切跟隨耶穌?當你對神的愛不斷增長,惟一想做的只是神的旨意。」

除愛神外,第二條誡命是要愛人如己,「我們不能說主啊!我愛你!但對着某弟兄說:我不喜歡他;某代禱者甚至曾禱告希望某姊妹離開教會,約翰一書2章9-11節:『人若說自己在光明中,卻恨他的弟兄,他到如今還是在黑暗裡。那愛弟兄的,就是住在光明中,他不會使人失足犯罪。惟獨那恨弟兄的,是在黑暗裏,也在黑暗裡行走,不知道往哪裡去,因為黑暗使他的眼睛瞎了。』仇恨會做什麼?它蒙敝我的眼睛。如果你認真愛神,你會愛身邊的人,愛可遮掩一切的過錯。」他呼籲眾人要愛家庭,求神釋放這種愛到家中,可能你與兄弟爭執,但神的愛臨到你家時,你家會經歷大翻轉。

(記者李蕾報導)

 

 

選擇屬神的眼光

近期城中大事喧嚷不止,四面八方洶湧而至的信息使人應接不暇。在現今的網絡媒體時代,當人選擇支持某個立場或媒體,自然就會有與你喜好吻合的信息湧入,使人在某些話題上過度關注,甚至越陷越深。所有的信息都好像在加劇這種言論的重量,成為人心靈的重擔。承受不住的人,或會選擇極端的方式去回應。

作為信徒,在信息湧流,傳言橫飛的時刻,我們的心靈是否留有足夠的空間讓神停留和說話?還是容讓心靈沉溺在所謂的事實面前,任由自己的靈被世界的聲音牽引。當我們選擇了所謂的事實,就只會作出基於事實的行動。然而我們的神是高於一切的神,祂的眼光和所要成就的事,從不會受到環境的限制。關鍵是,在紛亂和黑暗的環境中,你仍然選擇屬神的眼光嗎?

在民數記13章中,耶和華曉諭摩西,打發十二個探子去窺探應許之地。從環境上來說,十二人所看、所聽、甚至是所吃的都是相同的,然而只有約書亞和迦勒的回應是:「我們立刻上去吧,我們足能得勝」。約書亞和迦勒選擇去看見神的應許。而另外十個探子卻是選擇去看見環境的困難,發出惡報。以色列人在此時作出錯誤的關鍵選擇,相信十個探子的說話,大發怨言,結果是付出曠野漂流40年的慘痛代價。

然而,當摩西將神的說話告訴以色列人,他們又再次反悔,憑著血氣擅自上去應許之地,結果是遭受慘敗(民14章39-45節)。再一次,同樣的環境,因著神是否同在,出現了完全不同的結果。摩西的話點出了重點:「不要上去,因為耶和華不在你們中間,恐怕你們被仇敵殺敗了。」因為他們選擇不跟從神,神就不與他們同在。

超越環境的屬靈眼光,能使人看到「事實」背後的屬靈意義,甚至是超越時間的限制,看到未來的應許。當我們在困難面前,選擇回應神的心意,結果就會發出扭轉困難的作用力。歷史上的每一次復興,不就是從一小群人不願意屈從仇敵透過環境興起的工作而帶入神的突破嗎?今日在香港,我們每個人都在一個大環境中各自面對著自己內心的戰場,你仍然靠著自己去打這場仗嗎,還是如同約書亞迦勒一樣,明白神能親自為我們爭戰?

教會走進人群 榮耀君王在掌權

神的國在來臨中
「免於被擄的恐懼,同為這城求平安」祈禱運動,由香港基督教教牧聯署籌委會、教牧關懷團和香港基督徒社關團契發起,動員基督徒由6月10至12日一連三天為香港禱告守望。

領會者以敬拜禱告開始聚會

12日的早禱會在金鐘政府總部門外舉行,香港中文大學崇基學院神學院院長邢福增以啟示錄1章4-6節分享信息,在看似是非顛倒、價值扭曲、惡人亨通之時,我們容易質疑神,懷疑真理和正直是否仍然存在,但使徒約翰的經歷可以作為借鑑。約翰和第一世紀教會所身處的,正是所謂的「羅馬太平」盛世,是以軍事力量、謊言、權謀勾結的造神世代,當權者要求所有人包括信徒向其下跪,妥協似乎是識時務的選擇。但約翰提醒信徒:「神是昔在、今在、以後永在的神。」

香港中文大學崇基學院神學院院長邢福增

邢福增指出,「以後永在」也可譯為「在來臨中」。在黑暗世代中,我們所信的神和祂的國度「在來臨中」,信徒要讓世人看見,在這個世界以外有另一套價值,另一個更真實、以神為中心的國度。外在環境難以改變,但我們的內心不能被改變。活於極權世代,仍要相信神同在。最後,他呼籲信徒要尋問以什麼東西來界定自己的生命和靈魂,基督信仰一直拒絕與黑暗為伍,參與謊言。我們的盼望不在現世,而在主裡。沒有一個政權能夠長久,面對強權我們可能會脆弱,但我們要保守己心,脆弱者仍有打不倒的意志與堅持,榮耀歸主。早禱會以會眾同唱「Sing hallelujah to the Lord 」作結。

維護和尊重生命
12日晚禱會由於金鐘遭到封鎖,改於循道衛理香港堂舉辦,香港中文大學崇基學院神學院龔立人博士以「生命的上主」為題分享,基督徒應該追隨生命的神,去維護生命,尊重生命,並且活出生命的尊嚴。

許多年青人參與晚禱會,為香港禱告
龔立人博士

龔立人以使徒行傳13章12-16節指出,當時彼得嘗試回答很多人對於一個瘸腿的人可以行走的質疑。彼得說出,我們相信的主是一位生命的主。復活的耶穌不止見證他的無辜,更宣告那些以暴力和死亡去威脅踐行公義的人的做法,最終是會失敗的。龔立人又指出,當基督徒認信,必須信從神勝於信從人,就是要跟隨祂,維護生命,尊重生命,並且活出生命的尊嚴。要求撤回逃犯條例的修訂,可能是基於面臨誣告的恐懼,但基督徒更應該基於追隨生命的神,活出對他人的承擔,表現於非暴力的對抗,並在暴力可能發生的地方盡可能減少暴力的發生。在衝突發生的地方,愛和平勝於暴力的教會要在這裡,不能退出,因為生命的神給予我們生命,我們沒有不站出來的選擇,也沒有不委身於維護生命和尊重生命的選擇。

12日當日,有不少位於示威區的教會和機構,例如循道衛理教會香港堂,開放給予遊行示威人士入內休息,以及為傷者提供醫療和急救。

教會開放給予遊行示威人士入內休息,以及為傷者提供醫療及急救

宣告耶穌在這裡
相關主辦單位亦於6月16日下午4-5點在中環遮打花園舉行「同為這城求平安、黑夜盡頭主發光」公禱會。陳恩明牧師首先指出,今日我們希望能讓人從我們身上看見耶穌,因為人需要見到耶穌。

參與公禱會的信徒坐滿了遮打花園

陳提到,在使徒行傳4章2-4節,使徒在五旬節之後繼續傳講耶穌基督,吸引了5千男丁信主。面對城裡長官文士的質問。彼得被聖靈充滿,對他們說,今日殘疾人怎麼得痊愈是因你們所釘十字架、神叫他從死裡復活的耶穌基督的名。陳指出,被欺壓的人,有殘疾的人能夠再次站立,這不是教會和跟從耶穌基督的人一向所作的嗎?當我們所作的有美好的成果時,我們只能說是因為耶穌。「有人叫嚷:『叫你們的耶穌來見我』,耶穌就在這裡。若不是我們的耶穌來了,一個未悔改的人可能會以暴制暴。因為耶穌在這裡,今日面對暴力,我們也毫無懼怕,也沒有仇恨,只希望執法者心裡有良善,合法合理去行事。」

陳恩明牧師帶領會眾宣告:「耶穌就在這裡。」

接著,在4章13節提到:「他們見彼得、約翰的膽量,又看出他們原是沒有學問的小民,就希奇,認明他們是跟過耶穌的。又看見那治好了的人和他們一同站著,就無話可駁。」陳強調,讓我們的教會成為一個讓人看見就知道我們是跟過耶穌的,有耶穌香氣和樣式的群體。「我希望從今天開始,因著我們生活的見證,人會看見我們不是獨善其身的,只為自己某些道德信仰議題發聲,而是凡有受欺壓的人,都見到有基督徒站在他們當中。」

陳又談到,當他得知,那些抗爭中的年青人需要有人陪伴,於是他去到示威現場關心年青人。他們見到牧師來到,都覺得很開心。「我看見一個中四的學生用粗口罵警察,我叫他停止,他竟然聽話收口了。我們要求主保存和更新我們,從我們生命看見流露出來的憐憫和醫治,讓他們無話可說。」

陳最後指出門徒在4章24-30節的禱告,是今日我們教會需要學習的,讓聖靈藉著這個禱告對我們說話。讓香港信徒成為大放膽量講神的道,一面伸出手來醫治疾病,並且使神蹟奇事因著耶穌的名行出來的神的僕人。

(記者文奴、莫嵐報導)

 

 

「使徒性的火焰」 宣告神話語,操練靈裡看見,來釋放命定

薇茉雅牧師是美國機構「new day destiny centers」創辦人,並在尼泊爾等國家建立了宣教機構「蒙台梭利幼兒園」(Montessori),致力制止兒童權益剝削和性交易等行為。 在6月14-16日,薇茉雅首次受邀來港於「使徒性的火焰」特會中分享信息,教導信徒如何透過認清身分,宣告神的話語,以及操練靈裡的看見去進入命定和呼召。

榮耀的君王在香港掌權
在14日晚的聚會中,薇茉雅分享,現在香港正進入一個關鍵的時候,近期的遊行示威活動中,有很大部分的年青人參與其中。香港的下一代已經被震動,神正在做新的工作。她以詩篇24章9節指出,「眾城門要抬起頭來,榮耀的王將要進來。」香港是港口,也是城門。過去因著神揀選了港口,使香港是早期宣教士的中心。一個地方豐盛,是因為過去神的僕人撒下的種子。她帶領會眾發出宣告「香港,你的城門要再一次打開,榮耀的王將要進來。榮耀的君王要在香港掌權。」

認識神裡的身分
在15日晚的聚會中,薇茉雅以耶利米書1章4-13節,耶利米蒙選召的過程,分享信徒進入命定的4個關鍵步驟。「在耶利米1章,我們可以看到神是如何操練耶利米進入命定。」神在創造宇宙之前已經認識我們,因此,進入命定的第一步,我們要知道自己的身分。神是我們的創造主,我們來到世界,帶著神的命定和旨意。在第4節中,「耶和華的話臨到我」,神的呼召透過話語出現在耶利米的生命。在第5節中,「我已分別你為聖」,神不管你的背景,你從哪裡來,神已經將你從世界中分別出來。薇茉雅指出,在神說出耶利米「先知」命定之前,神先肯定耶利米的身分。很多人熱心追求先知、使徒和牧師的職分,這些職分都是神給予的,但最重要的是先知道我們真正的身分。當耶利米知道自己的身分,神才說,「我已派你作列國的先知」。

改變我們的話語
然而在第6節,當耶利米聽到神的話,他首先反應是:「我是年幼的」。很多時候我們接受先知性預言,聽的當下覺得很興奮鼓舞,但我們魂裡面有些未被更新的思想會阻攔我們持續相信。在第7節,神對耶利米說:「你不要說我是年幼的。」一個人的命定是從神的話語呼召出來的。進入命定的第二步,是要改變我們的話語。

我們不能常常將自己的缺點和弱點掛在嘴邊,神讓我們做的事情是超過我們能力所能做到的,只有這樣,才能讓我們完全依靠神的能力。第9節,神伸手按耶利米的口,去膏抹他。今日,神也同樣要膏抹我們的口,因為「生死在舌頭的權下」。一件事情發生之前,是先從我們的話語發生,我們要看見將來,一定要先從嘴裡宣告出來,負面的事情也是如此,所以要謹慎我們的話語。言語能建造人,也能破碎人,仇敵就是用話語去控告,使教會分裂,使人受傷,不能進入命定。

靈裡的看見
進入命定的第3步,是要在靈裡看見。在10節至13節,神對耶利米説:「看哪⋯」並問耶利米「看見什麼?」神在操練耶利米,要在靈裡看見。同樣,今天神在問我們,你看見什麼?你看見你的未來了嗎?在靈裡,神要操練我們看見。

耶利米第一次看見的,是靜止的畫面(一根杏樹枝),還沒有任何的動態。第二次看到的,是動態的(看見一個燒開的鍋,從北而傾),而且還有方向—北面,越來越具體。薇茉雅強調,啓示性的恩賜剛開啟的時候,神讓我們看見的東西,可能只是一朵花,一支筆,但神會繼續操練我們,剛開始看到的畫面不是很清楚,也不明白,但要繼續看,那朵花、那支筆就會動起來,變成動畫。

薇茉雅最後指出,過去她進行先知性的教導,信徒的恩賜可以在兩個小時裡開啓,能發預言和看異象,但一個人的生命,要花很多時間建造,關鍵在於你多重視與神的關係,有多順服。所以,當我們改變心思意念,順服神的話語,去不斷操練靈裡的看見和生命,我們就能很快進入神所應許的命定。

(記者何雲深報導)

 

「同為這城求平安」公禱會 陳恩明牧師:「耶穌就在這裡」

參與公禱會的信徒坐滿了遮打花園

「同為這城求平安、黑夜盡頭主發光」公禱會於6月16日下午4-5點在中環遮打花園舉行。陳恩明牧師首先指出,今日我們希望能讓人從我們身上看見耶穌,因為人需要見到耶穌。

陳以使徒行傳4章向與會者分享,使徒在五旬節之後所行的事蹟。在使徒行傳4章2-4節,使徒在五旬節之後繼續傳講耶穌基督,吸引了5千男丁信主。面對城裡長官文士的質問。彼得被聖靈充滿,對他們說,今日殘疾人怎麼得痊愈是因你們所釘十字架、神叫他從死裡復活的耶穌基督的名。陳指出,被欺壓的人,有殘疾的人能夠再次站立,這不是教會和跟從耶穌基督的人一向所作的嗎?當我們所作的有美好的成果時,我們只能說是因為耶穌。「有人叫嚷:『叫你們的耶穌來見我』,耶穌就在這裡。若不是我們的耶穌來了,一個未悔改的人可能會以暴制暴。因為耶穌在這裡,今日面對暴力,我們也毫無懼怕,也沒有仇恨,只希望執法者心裡有良善,合法合理去行事。」

陳恩明牧師帶領會眾宣告:「耶穌就在這裡。」

接著,在4章13節提到:「他們見彼得、約翰的膽量,又看出他們原是沒有學問的小民,就希奇,認明他們是跟過耶穌的。又看見那治好了的人和他們一同站著,就無話可駁。」陳強調,讓我們的教會成為一個讓人看見就知道我們是跟過耶穌的,有耶穌香氣和樣式的群體。「我希望從今天開始,因著我們生活的見證,人會看見我們不是獨善其身的,只為自己某些道德信仰議題發聲,而是凡有受欺壓的人,都見到有基督徒站在他們當中。」

陳又談到,當他得知,那些抗爭中的年青人需要有人陪伴,於是他去到示威現場關心年青人。他們見到牧師來到,都覺得很開心。「我看見一個中四的學生用粗口罵警察,我叫他停止,他竟然聽話收口了。我們要求主保存和更新我們,從我們生命看見流露出來的憐憫和醫治,讓他們無話可說。」

陳最後指出門徒在4章24-30節的禱告,是今日我們教會需要學習的,讓聖靈藉著這個禱告對我們說話。讓香港信徒成為大放膽量講神的道,一面伸出手來醫治疾病,並且使神蹟奇事因著耶穌的名行出來的神的僕人。「唯有耶穌基督能為一個破碎的社會帶來悔改的恩典,沒有悔改沒有和睦,讓我們在神的愛裡,按著真理彼此相愛彼此赦免,香港仍然要成為一個基督馨香之氣傳揚全世界的美麗港口。」

(記者莫嵐報導)

 

 

612循道衛理晚禱會 「跟隨耶穌,維護和尊重生命」

6月12日,香港民眾發起大規模遊行示威,位於示威區的循道衛理教會香港堂等教會,開放給予遊行示威人士入內休息,以及為傷者提供醫療和急救。

教會開放給予遊行示威人士入內休息,以及為傷者提供醫療及急救
龔立人博士

香港基督教教牧聯署籌委會、教牧關懷團和香港基督徒社關團契發起「免於被擄的恐懼,同為這城求平安」祈禱運動,亦於循道衛理香港堂舉辦晚禱會,香港中文大學崇基學院神學院龔立人博士以「生命的上主」為題,向參與者分享,基督徒應該追隨生命的神,去維護生命,尊重生命,並且活出生命的尊嚴。

龔立人以使徒行傳13章12-16節分享,當時彼得嘗試回答很多人對於一個瘸腿的人可以行走的質疑。彼得說出,我們相信的主是一位生命的主。雖然耶穌遭暴力殺害,但神叫他從死人中復活,因為神的主不容許生命被侵犯。復活的耶穌不止見證他的無辜,更宣告那些以暴力和死亡去威脅踐行公義的人的做法,最終是會失敗的。生命的主以耶穌復活,向眾生宣告,祂是生命的神,並且以行動使生來瘸腿的人可以行走。

許多年青人參與晚禱會,為香港禱告
讓香港可見神的光

龔立人又指出,當基督徒認信必須信從神勝於信從人,就是要跟隨祂,維護生命,尊重生命,並且活出生命的尊嚴。要求撤回逃犯條例的修訂,可能是基於面臨誣告的恐懼,但基督徒更應該基於追隨生命的神,活出對他人的承擔,愛和平勝於武力,表現於非暴力的對抗,並在暴力可能發生的地方去減少暴力會發生的可能性。在衝突可能發生的地方,愛和平勝於暴力的教會要在這裡,不能退出,因為生命的神給予我們生命,我們沒有不站出來的選擇,也沒有不委身於維護生命和尊重生命的選擇。

眾多信徒湧入循道衛理香港堂參與晚禱會,坐滿所有座位

(記者何雲深報導)

 

 

「為這城求平安」金鐘祈禱會 邢福增:「神的國度在來臨中」

香港中文大學崇基學院神學院院長邢福增呼籲信徒,效法使徒約翰在亂世中持守靈性獨立,追求昔在今在永在的神。

香港基督教教牧聯署籌委會、教牧關懷團和香港基督徒社關團契發起「免於被擄的恐懼,同為這城求平安」祈禱運動,並於添馬政府總部外舉行集會,動員基督徒由6月10至12日一連三天為香港禱告。

領會者以敬拜禱告開始聚會

在12日早上舉行的早禱會中,數以百計參與的市民聚集於政府總部門外,領會者以敬拜禱告開始聚會,邢福增以啟示錄1章4-6節分享信息,在看似城市沉淪、是非顛倒、價值扭曲、惡人亨通、義人受害之時,我們容易質疑神,懷疑真理、正直和公義是否仍然存在,但使徒約翰的經歷可以作為借鑑。

邢福增提醒,約翰和第一世紀教會所身處的,正是所謂「羅馬太平」的盛世,是以軍事力量、謊言、權謀勾結的造神世代,當權者要求所有人包括信徒向其下跪,妥協似乎是識時務的選擇。但約翰提醒信徒:「神是昔在、今在、以後永在的神。」今在的神與昔在的神不能割裂,即使當下對神的信心動搖,我們仍要緊記自己昔日經歷過神的實在。

香港中文大學崇基學院神學院院長邢福增

邢福增指出,「以後永在」也可譯為「在來臨中」。在黑暗世代中,我們所信的神和祂的國度「在來臨中」,信徒要讓世人看見,在這個世界以外有另一套價值,另一個更真實、以神為中心的國度。外在環境難以改變,但我們的內心不能被改變。活於極權世代,仍要相信神同在。最後,他在結尾呼籲我們要問自己生活的方向為何,以什麼東西來界定自己的生命和靈魂,基督信仰一直拒絕「裝睡」,拒絕與黑暗為伍,參與謊言。我們的盼望不在現世,而在主裡。沒有一個政權能夠長久,面對強權我們可能會脆弱,但我們要保守己心,脆弱者仍有打不倒的意志與堅持,榮耀歸主。早禱會以會眾同唱「Sing hallelujah to the Lord 」作結。
(記者文奴報導)

 

 

國度1分鐘(77) – 破除影響基督徒的12大謊言

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破除影響基督徒的12大謊言

處理謊言的5個步驟
  1. 認出謊言
    大聲讀出謊言,並且笑出聲音,當謊言被帶進光中,神的大能就發生了
  2. 找出謊言背後的錯誤假設,是這些假設在欺哄你
  3. 以神的真理徹底取代和反駁謊言和假設
  4. 為戰勝謊言定下策略,使真理深植你的生命
  5. 作出心意更新的宣告,使自己聽見
    正如耶穌不是靠著思想脫離曠野,而是「說出真理」來反擊仇敵對他的挑戰。

影響基督徒的12大謊言

一個人不可能改變世界 我已經太忙,沒辦法把事情做好
真理:每個人都要相信自己有潛力改變世界,做比耶穌更大的事。(雅 5:17)

戰勝謊言策略:信心能帶出不可思議的大能;閱讀人們改變世界的故事;從小事開始改變。

真理:帶來長期效益的是有力的優先順序,而不是過分忙碌。(該1:3-11)

戰勝謊言策略:要勝過各種事情帶來的迫切感;建立不妥協的信念;在屬靈的安息中努力工作。

我不可能改變自己 我不夠屬靈,神不會使用我
真理:任何人都可以作出正向改變。(徒9:1-13)

戰勝謊言策略:刻意地心意更新,就會帶來行為的轉變;給自己時間改變,不要停止開始(加6:9)。

真理:神使用普通人成就超自然的事。(林前 12:4-7)

戰勝謊言策略:透過耶穌的寶血,使我們夠資格被神使用;神已經賜給我們獨特的呼召與恩膏,毋須與人比較;期待生命中更多與神相遇。

喜樂不是我的個性 我不配得到祝福
真理:我們都可以也需要行在滿溢的喜樂中。(詩16:11)

戰勝謊言策略:神吩咐我們要做的事,必賜下恩典使我們完成;要回轉像小孩子追求喜樂,憑信心領受。

真理:耶穌已經使信徒配得祝福了。(加3:13-14)

戰勝謊言策略:確認我們是神兒女的身分;焦點在神身上,而不是我們有多好,因我們是因信稱義的;開始期待「祝福要跟隨你」。

的期待不會影響我的經歷 我外貌太普通,所以一點也不重要
真理:期待是信心的同義詞,我們的信心會改變我們的經歷。(可9:23)

戰勝謊言策略:以真理、神的應許和見證去擁抱和餵養盼望;我們的經歷會跟上我們所相信的。

真理:生命的品質比外在都更重要。(撒上16:7)

戰勝謊言策略:聚焦內在美,使你更加吸引;讓接納和愛自己成為你的第一優先;空有外表而無品格,只會增加試探。

我作錯決定,毀了我的一生 我沒有行神蹟的恩賜
真理:神能拯救一切,收拾所有爛攤子。(士16章)

戰勝謊言策略:在你失敗之處尋求突破;記住耶穌寶血的大能,宣告並預見未來的得勝。

真理:我們都有醫治和行神蹟的工作。(可1:17-18)

戰勝謊言策略:全心相信屬靈恩賜是為每一個人預備的;宣告我現在已擁有屬靈恩賜,並開始行在其中醫治與神蹟中。

不要進入屬靈更高層次,會引致更大的魔鬼攻擊 女人不會像男人一樣有能力
真理:神以超自然能力保護那些在屬靈前線的人。(但6章)

戰勝謊言策略:耶穌的生命就是穩行在高處的示範;天國的擴展將會使我們更蒙福,當我們在屬靈裡前進,要更多談論及期待神的保護。

真理:大能的婦女在歷史中比比皆是。(帖4:16)

戰勝謊言策略:建立穩固的聖經根基,提升能力,成為大能的女子;留意勝過苦毒的根。

資料來源:《嘲笑謊言》蒂夫.貝克藍(Steve Backlund)等著,汪麗娟譯,台北真道教會出版。

 

「結網共協作」之旅 合一完成共同異象

全城轉化起動日(Movement Day HK)於5月27-28日舉行了「結網共協作」工作坊,主講者為國際基督教機構 「visionSynergy」的行政總裁Kärin Butler Primuth,是次工作坊介紹了建立事工網絡的過程和主要原則,同時透過分享及小組討論,與參與者探討協作的聖經基礎、網絡在擴張神的使命所帶來的影響,以及建立網絡的具體步驟等內容。

過去100年的宣教果效Kärin 以統計數據指出,過去100年教會和宣教的工作,比過去2000年增長更多。在不同的教會增長地區,最快的是俄羅斯、中國及非洲的一些國家。在40至50年前,差派最多宣教士的國家是美國,而很多他們所去的地方,就是現在差派宣教士增長最快的地方。另外,在100年前,66%基督徒在歐洲,現在超過60%的基督徒在中南半球國家。這些地方的教會及差傳機構正在學習怎麼協作和合一。

 

 

 

Kärin強調,在過去,宣教士被差派出去,只會專注做自己的工作,並不知道同地區其他機構的宣教士在做什麼。例如,40年前,宣教士被差派去北非,不同機構之間沒有任何溝通,不知道當地其他人的工作,是否已經在翻譯聖經等。北非已經有很多代的宣教士致力要將福音傳給穆斯林,然而卻一直未有本地人建立的教會出現。當時有13個宣教機構聚集一起尋求,為何宣教工作沒有突破,如何可以一同協作?於是他們列出清單,決心要一同協作,這是北非第一個網絡的誕生。後來在聖經翻譯、青年工作等方面,均出現突破性的發展。「合一,這是耶穌想我們做的。神在不同城市的教會都要合一。香港也是一樣,神將宣教異象放在很多人心中,我們需要一起去尋找和聚集這些人,去完成共同的使命和異象。」

「visionSynergy」的行政總裁Kärin Butler Primuth

探索階段
關於如何建立有效的網絡,Kärin總結出三個關鍵階段,分別是探索、組隊、運作。在探索階段中,我們需要花時間考察這網絡是否可行,並與潛在的參與者會面,分享異象,評估他們有否加入協作的興趣。在此階段中,如果我們在開展考察、建立關係以及傾聽他人想法方面投入時間太少,探索階段就很可能會失敗。例如在探索階段匆匆了事,沒有充分準備就召集潛在感興趣的人開會。

在此階段中,我們首先要組織考察,從而能更好地理解不同機構的事工領域及其挑戰,認識已經開展的工作,確認潛在的參與者,並且在與其他領導者的關係中提高自己的信譽。其次是與有影響力,以及真正有興趣的人發展關係網絡、建立信任。最後是不斷地透過禱告聆聽神的聲音,領受每個潛在同工的呼召如何能連接到一個讓人無可抗拒、共同完成的異象之中。

組隊階段
在組隊階段中,我們需要召集潛在的網絡參與者進行會議,一同探討異象、關鍵問題以及可能的行動步驟並且達成共識,然後作出決定——是否建立網絡。在此階段中,如果潛在的參與者不能互相信任,就無法達至理解和共識,組隊階段就很可能會失敗。例如簡單地認定能夠建立網絡,並展示事先決定好的異象,而不是通過討論和共識來發展異象。

在此階段中,我們首先要達成共識去開展工作,共同決定是否作為一個網絡向前邁進,以及就大異象、主要挑戰以及目標達成一致意見。其次是對網絡的委身,在各自的機構或教會中分享網絡異象,推動我們影響範圍內的其他人委身,為的是向網絡貢獻知識、才能和其他資源。另外,良好的會議管理和小組協調對於網絡的成功推出和發展至關重要,能有效促進小組的發展和決策的制定。

參與者按照事工類別進行分組討論

運作階段
在運作階段中,網絡要開始展開活動,例如建立工作小組、設定目標、確定不同角色,並就時間表以及後續行動進行計劃,鼓勵網絡參與者開放溝通、廣泛參與以及建立歸屬感。在此階段中,若我們不能激勵網絡為實現共同目標而完成實際工作,運作階段就很可能失敗。例如受組織結構、預算以及會議等管理事務干擾而看不到主要的異象。

在此階段中,我們首先要在參與者和網絡外感興趣的人之間建立頻繁的互動溝通,確保所有參與者都知道任務的進展,擴大委身的廣度和深度。其次,亦要落實執行活動計劃,有效地組織及激勵各方工作小組在具體目標上合作。最後,要常常評估網絡,撰寫定期報告,並鼓勵所有參與者。

(記者莫嵐報導)

 

 

創意與突破是信仰本質 與神一同向世界釋放盼望

很多人對基督教信仰的印象是刻板而沉悶;教會過於著重傳統,以舊為美。然而,基督信仰的本質創意有衝突嗎?5月11,建道神學院助理教授陳韋安博士於恩光書院的信仰視角研討日「新世代的創意」為主題神學角度思考基督教信仰與創意的關係。他認為,神所賜予的自由、空間和盼望是創意的基本條件。

創意與順服都出於人的自由

陳韋安首先談到基督教常常從神的創造去理解創意。他指出,神的創造是「從無到有」,是一種轉化,而不是從已有的東西去建構。神所創造的人有神的形象,有靈魂,能夠理性思考;人有自主性,可自行作出選擇;人與神有本體類比性,而且能與神建立關係。神給予人的自由是「順服神的自由」,在舊約的時代服從律法,在新約時代回應救恩。因此在舊約猶太神學中,對律法絕對跟隨就成為自由的根基。在新約中,服從聖靈的律,卻需要人有一種比律法更高的創意。陳指出:「神不單是口述和書上所記的神,更是人類和整體歷史的主。因此我們要更加宏觀,明白耶穌今天仍然面對我們的處境。而跟隨耶穌往往需要冒險,打破舊的方式,是充滿可能性的。」創造和突破既是神的本質,服從與創新當中就必然存在張力。陳總結:「我們既有自由去服從,也需要創意去跟從神的『新』。」

.陳韋安博士

想像是一種美德

另一方面,陳韋安亦引述德國神學家Dorothee Sölle的看法——「想像是一種美德」。Dorothee Sölle曾著書《想像與順服》(Creative Disobedience),論到順服與自主性的關係,更批判教會對順服僵化的觀念。陳指出,想像力不是天賦,不是天馬行空的幻想,而是自由的一種呈現。想像力是我們與世界互動的結果,是從教育和經驗中培養出來的。陳說:「耶穌也有很多想像,他打破很多框架,挑戰律法的傳統。耶穌是有『自我』的,卻同時願意放下自己;教會傳統卻喜歡打壓自我。」雖然人會濫用自由,以致充滿創意去犯罪,但陳建議教會可嘗試理解想像是一種美德,是需要教導栽培的品格。「教會過往文化覺得順服為好,但屬靈文化已經轉變。家長式的信仰,要求人必須服從,會叫下一代流失。年青一代主張獨立思考,著重對自主性的栽培,想像力需要在神裡面好好栽培。」自主帶出創意,並非否定律法。律法背後的精神,能夠由創意展現得更好。

盼望叫人看到生命的可能

創意亦牽涉世界與個人的關係,是一個「生命空間」的議題。生命空間不單是在物理上的空間,而是全人靈性發展的空間,彰顯神在空間層面的作為,包括聖靈運行、生命成長、生命的潛力等等,代表著生命的可能性。因此,發現問題是創意的起點,代表現狀有改善的空間。我們要有盼望,才不會被問題擊倒。神就是那位開創空間的神,祂在沙漠中開江河(賽43:19),是做新事的神。因此,創意的源頭是盼望。陳說:「神的空間超越人眼見僅有的空間,盼望使人能夠在僅有的空間中發現神的空間。沒有盼望的人,不能發現神的空間,就不能想像或創新。另一方面,若覺得我們活著的世界已經很好,安於現狀,也是沒盼望的表現。絕望與過於樂觀都是創新的敵人。」

當德國柏林圍牆將東西德分隔的時期,很多人用創意的方法從東柏林到西柏林,可見人為了追求自由,會顯出許多的創意。陳韋安提到,當時有人從東柏林踏鋼線到西柏林、有人飛索、建造氫氣球、用火車偷運人、掘隧道、用假證件、假冒蘇聯軍人等等,各出奇謀,是因為他們有逃離現實的盼望。陳說:「人為得到自由是充滿創意的。自由是神創造人的本性,空間是充滿神的空間,使人是面對世界會有盼望。自由、空間和盼望三者成為創意基本條件。」

信仰視角研討日另設有多個環節,包括基督教藝術家黃喜蓮女士(「喜蓮創作坊」創辦人、前突破機構美術設計師)分享「恩情連繫馬賽克」;劉澤光博士(浸會大學視覺藝術院副教授、中國書法家協會會員)及方家煌先生(唯獨舞台有限公司聯合藝術總監)透過書法和舞台藝術主講「創意的時空與文化」,從多角度呈現創意在信仰中自由展現的美妙景象。

 

(記者林暐皓報導)

尚伍校瑟二週年感恩分享會 以藝術推動靈性培養

推廣心靈藝術工作的「尚伍校瑟」於5月13日舉行2週年感恩分享會,共有40多位教牧同工、機構領袖出席。分享會上會長莫揮牧師除致辭外,更即席示範水彩畫,及帶領與會者親身體驗水彩自由繪畫(Watercolor Art Jamming)。

在致辭中,莫揮感謝神的帶領,在短短兩年竟然與近三十間本地及海外教會、社福機構、學校和職場的公司合辦心靈藝術工作坊,使他能不斷學習,獲益良多。往後「尚伍校瑟」將繼續在四方面發展:一、正向價值——2019年9月至10月假灣仔大有廣場舉辦師生油畫展,主題為『生命奇點』,替社會帶出正能量。二、普及藝術——開辦各類型繪畫工作坊,讓都市人舒緩壓力,透過繪畫調節心靈健康。三、靈性培育——繼續尋求與不同教會、學校、機構合作,舉辦退修會、講座、工作坊的等活動,推動以藝術作為生命培育的平台。四、藝術宣教——今年年底將組織義工隊遠赴柬蒲寨遍遠地區擔當藝術義務工作,以藝術作品宣講福音,活出信仰。

 

(新聞來源:主辦單位提供)

以色列與教會的雙重復興 彌賽亞猶太人是全以色列的初熟果子

推動彌賽亞運動的父老之一,但恩.賈斯特博士(Dr. Dan Juster)最近來港,與「邁向耶路撒冷議會II」(Toward Jerusalem Council II)的領袖之一拜恩.考克斯牧師(The Reverend Canon Brian Cox)一同於4月29日舉行「教會的身分——以色列與教會的雙重復興」聚會中分享信息,約有200人出席。

猶太人和外邦人的合一

但恩.賈斯特於1970年代開始推動彌賽亞信徒運動,他現今監督多個彌賽亞信徒網絡,連結眾多教會和事工。1972年,他在神學院學習的時候思考一個問題:「如果猶太人信了耶穌會怎樣?」一年多後,他得出結論:信了耶穌的猶太人,仍然應該保持猶太人的身分及妥拉的生活方式,只要同時符合新約的基督徒生活原則。現在,但恩是「復興國際(Tikkun International)」事工的監督,也致力推動「邁向耶路撒冷議會II」的異象。

.但恩.賈斯特博士(Dr. Dan Juster)

「邁向耶路撒冷議會II」運動致力推動列國不同宗派的教會跟以色列及各國的彌賽亞猶太人事工合一、連結和合作,讓彌賽亞猶太人在耶穌基督裡興起,展現一個新人。但恩指出,這個運動的神學根源非常久遠,由16世紀宗教改革時期已經開始,當時的人思考一個問題:「我們必須要做什麼,才可以迎接耶穌再來?」他們的結論有四方面:第一、教會要復興,人要對耶穌有熱情。第二、教會要合一(約17:20-21),使世人相信耶穌是天父差派來的。五重職事(弗4:11)的恢復會使教會走向合一。第三、福音要傳給萬民(太24),傳遍每個族群。第四、普世宣教的終點在於以色列得救。救恩臨到外邦人,為要使猶太人發憤(羅11:11)。當他們嫉妒,願意相信耶穌,重新接上,那是教會的標誌性的得勝。最後,但恩補充第五點,認為是前人所忽略的:彌賽亞猶太人及外邦人將會彰顯什麼是一個新人。他指出:「基督的身體若沒有猶太人,不能成為一個新人。當以色列有彌賽亞猶太人在當中作為初熟果子,全民族就因他們變得聖潔(羅 11:16)」。他引用300年前的解經家Matthew Henry的見解,認為約翰福音17章的「合而為一」是包括猶太人和外邦人的合一,因此仍要有猶太人和外邦人之區分。

外邦人在耶穌裡的身分也跟彌賽亞猶太人息息相關。但恩指出,初代信徒認為,耶穌叫他們先向耶路撒冷的猶太人傳福音,之後再逐步向散居世界各地的猶太人作見證。初代信徒領受要「全世界的猶太人」認識耶穌,當整個民族接受主,全世界就會轉化。但恩說:「接觸外邦人的想法在使徒行傳第十章之前從未出現!」彼得只是打算向猶太人傳福音,保羅宣教也是先到猶太會堂,當猶太人拒絕後,才向外邦人傳福音。直到使徒見證了聖靈也降臨在外邦人身上,才在耶路撒冷會議(徒15)決定接納外邦人。因此,外邦人得救,首先證明耶穌是彌賽亞,天國已降臨。其次,新約中猶太人和外邦人已在天上合而為一,與耶穌坐在天上(弗2:6),超越了舊約的聖殿中兩者分隔的條例,可直入至聖所,因此不必在耶穌以外尋找以色列的身分。當外邦教會與彌賽亞猶太人連接,以色列就是教會身分的一部分,以色列是教會的父親,列國的教會是以色列的子孫。

猶太人外邦人復和

.拜恩.考克斯牧師(The Reverend Canon Brian Cox)

其後,拜恩.考克斯牧師談到「邁向耶路撒冷議會II」的根基。第一是禱告,第二是悔改,第三是復和。他指出,耶路撒冷會議接納外邦人成為門徒,他們不用放棄身分,成為猶太人。後來反猶主義在教會中開始萌生,到了第八世紀第二尼西亞會議,在沒有猶太信徒參與的情況下,領袖卻決定要求猶太人放棄身分,成為外邦人,才可作耶穌的門徒。

這個結論有三方面的展現:替代神學、大屠殺及真教會主義。

拜恩認為要對齊以色列,要認同錫安主義的三方面:首先,以色列要有國民在境內。其次,要有一群服從神主權的子民,今天猶太人守摩西律法仍是降服神主權的表現,直等到他們認識更大的管家耶穌。再者,以色列要成為列國的光,祝福列國。「邁向耶路撒冷議會II」的領袖團隊到各國見證猶太人外邦人復和,作出先知性行動,看到聖靈大大的醫治和工作。

拜恩鼓勵華人按聖經與以色列對齊(創12:1-3)。作為華人餘民,我們可以作認同式悔改,好像但以理為以色列悔改一樣(但9)。中國可以成為鹽和光,祝福以色列。不論是個人或國家,只要正確地與以色列建立關係,就是與彼此之間正確地建立關係的關鍵。

主辦:復興以色列

 

(記者林暐皓報導)

神主權預備大會 讓神的主權在人心靈深處彰顯

4月25日,「神主權2019」於九龍城潮人生命堂舉行了預備會,由大衞城文化中心吳振智牧師分享信息,當神的主權在人心靈深處彰顯,能突破人一切外在生命的限制。

吳振智提到,約翰一書2章18-20節:「小子們哪,如今是末時了。你們曾聽見說,那敵基督的要來;現在已經有好些敵基督的出來了,從此我們就知道如今是末時了。他們從我們中間出去,卻不是屬我們的;若是屬我們的,就必仍舊與我們同在;他們出去,顯明都不是屬我們的。你們從那聖者受了恩膏,並且知道這一切的事。」這裡說了兩次「末時」,兩千年後的今日是更貼近經文所說的處境。在末時,敵基督的氣勢越來越烈,仇敵一定會出來做很多殺害、偷竊、毀壞的工作。其中一項很厲害的工作,就是讓神的主權不能在人生命中彰顯。我們生存的目的,就是成為神的器皿,讓神的旨意毫無攔阻地在我們生命彰顯。仇敵的偷竊,是暗暗的偷,神的主權現正被現代的東西在我們生命中逼到死角。

那麼神的主權如何彰顯?吳振智指出,仇敵非常詭詐,神的主權在什麼地方彰顯最厲害,必然是在你的心靈深處,在你靈魂深處行使出來的思想,支配著你外在的行為。因此,你的靈需要甦醒,若你的靈完全被神掌控,你的生命會不一樣。這世代,敵基督是用科學、現代化的東西,美麗的事情陸續充塞我們心靈的空間,掏空我們的靈。

我們要經常去學習倒空自己,讓神進入我們的靈魂深處,讓心靈深層無限的恩典和恩賜能發揮出來。約一2章20節提到,「你們從那聖者受了恩膏,並且知道這一切的事。」今日我們知道神的旨意在我們靈深處發揮最大影響力,不是靠知識和智慧,必然是恩膏和聖靈。讓我們去承認,我們所擁有的知識和思維,其實只是工具和管道,真正的主角是神和聖靈,那麼神的主權才可以透過你生命完全去彰顯。

 

(記者莫嵐報導)

交棒人與接棒者同跑 忠心回應神國使命

建道神學院於4月12-13日假宣道會北角堂舉辦「塑造香港教會前景學術研討會」。兩天會議共設有九個組別,在「教牧接棒與按立」研討會中,播道會同福堂創堂牧師何志滌,中國神學研究院歐醒華牧師,以及宣道會北角堂候任堂主任周曉暉,從自身經驗出發,結合學術研究,總結及反思香港教會承接的歷程與現狀。

教會退休潮 持續發生

周曉暉牧師分享,香港教會5年前已出現教牧退休潮並且仍持續發生。根據教新《2014香港教會普查》就堂會堂主任退休及接棒的調查發現,截至2014年,本港1287間堂會中,有113間堂會表示其堂主任將於3年內退休,當中只有42間已有確實的堂主任繼任人。宣道會區聯會在2018年的數據亦顯示,宗派內的113間堂會中有8%(9間)堂會的堂主任將在未來3年內退休。

 懂得觀察、接納和離開

何志滌牧師從聖經中的傳承個案出發,例如摩西與約書亞、以利亞與以利沙、耶穌與門徒、保羅與提摩太等,提出三個傳承的基本原則。

一、懂得觀察:從上面的聖經例子,我們看到兩代之間都有共事的時間,即使以利亞已經定意交棒給以利沙,也看到以利沙服事了以利亞一段時間(王上19:21)。當然可以從觀察中得知這未來接班人在表現和能力上是否合適。但是在事奉的層面,除了能力之外,更重要的是靈命上的要求,卻也是最難衡量的。因此,從多方面的觀察未來接棒者是絕對需要的。當摩西面對交棒,有兩個選擇——「約書亞」和「迦勒」,從表面看,這兩人似乎沒有很大的分別。為何「約書亞」成為接棒人?何曾聽得一位牧者提到,約書亞除了是一位戰士和幫手之外,最特別是他不願意離開「會幕」(出33:11),意思是說他有能力,卻知道能力的源頭是他敬拜的三一真神。

二、懂得接納:過去教會的接棒,很多時候會從教會以外尋找一位可能有知名度的牧者成為接班人。要接納這樣的接棒人並不難,然而是否合適卻要看往後事奉的表現。其實一位牧者在一間教會有所表現,到另一所教會卻不一定有相同的表現。每間教會都有不同的DNA,如何配合得宜也是值得考慮的因素。所以,找接棒人不一定要有名氣,從內部提升可以說是最理想的方向。不過,要能成功過渡,使會眾不要比較新舊牧者,重要是接納這一位接棒人。

三、懂得離開:交棒者能一直事奉到「交棒」,可以說已經有相當的成就和影響力,因此,交棒者必須懂得「離開」。今天,常看到交棒者仍然常常出現在工作和事奉的地方,表達意見,無形中是給予接棒者壓力。所以,要學習寬廣的心胸,接納接棒人的決定,給予百分百的自由,發揮神給他的恩賜和才幹。

回應時代需要,同心尋求

在過去26年的全職事奉中,歐醒華牧師經歷了接棒也學習了交棒。歸納這兩次經驗,歐指出,教牧在堂會牧職的交接過程中,有四個值得思考的向度。

首先,牧者需要在大環境中留心神的作為。每一代都有其獨特使命,教會必須適切地回應當代的危與機。歐回想自己接棒和交棒日子,都是一些特別的歷史時刻。例如1993年接棒時,香港社會面對九七過渡時期;2014年交棒時,香港正值雨傘運動的發生。動盪世代是轉變教會的契機,因為背後是神在攪動和掌管,祂必定有其美意。歐又指出,一代當只服事一代。當神將一代人交付堂會領袖牧養,他們就應當勇敢承擔此責任。但當一代過去,領袖們又要勇敢地交給下一代來承擔牧養的使命。假如領袖們不懂得放手,將會使堂會在時代中錯失扮演其獨特角色和發揮其獨特使命的機會。

第二,在小氣候方面,教會應同心互信地尋求主。牧養是一項群策力而非單打獨鬥的工作,團隊內要建立一種互信互補、彼此配搭的關係。同時,牧者可將交接過程中構想、進度和困難等與會眾分享,推動會眾一起向神祈求帶領,學習成為順服聆聽的信仰群體。另外,歐又提到,每間堂會都有其制度和文化,然而陋習和潛規矩也會隨年日而形成,有時要有「亂事」發生了,才會引來反思與更新,敢於不怕亂才能經歷安穩。面對交接而產生轉變和不穩定中,當懇切祈求神的引領,甘於順服,勇於改變,讓堂會既被「攪亂」又被更新。

忠於使命,一生跟從呼召

第三,接棒者應忠於自己又忠於主。真正的接棒不是延續交棒人的牧養模式或事工取向,而是承接牧職上的帶領位置,每一代的帶領者必有其獨特的領導風格。因此,接棒者需要接納自己被造的特別與限制,又願意接受別人的扶助和懂得倚靠聖靈;順服地甘願接受提點,追求在領導力上有成長,並建立富公信力的生命。其次,接棒者亦須持續成長並信賴主。接棒者既是神的揀選,也有群體的印證。因此,接棒者若深愛群羊,就應追求更有效地發揮其牧養恩賜。

第四、交棒人應活在其中,卻不在位。如何活在群體中,卻不留在崗位上,這是一門十分奧妙的藝術。交棒人要真誠地面對自己和神,尋找合適的地方抒發感受,然後順服地聽從神的引導,為接棒者提供最佳的空間。堅持「他必興旺,己必衰微」,以禱告托住接棒者,並配合需要,接受差遣任命,尋找適合自己的新崗位,繼續牧養神國度裡的群羊。牧養職位可以交出,牧養職分卻不要放棄,這是回應神對其僕人的呼召,立志一生成為牧養群羊的人。故此,交棒人不應放棄牧養的權柄,只是放下某崗位上的權責,卻仍需不斷實踐在牧養上的位份,可以是往前線的宣教工埸,也可以是協助較年輕的堂會牧者。一位謙卑順服的交棒人,持續地在神國度裡的忠心事奉,將成為下一代美好典範。

(記者莫嵐報導)

以薩迦族類正興起 職場與先知性配合

亞太國度錫安使徒中心創辦人陳騏牧師4月12-14日到訪香港,於「以薩迦族類正興起」聚會中分享先知性預言的教導與操練。會前他接受本報訪問時,談到對香港職場信徒與先知使徒合作的關鍵,以及先知性進深的實際操練。

陳認為,現代的以薩迦的族類正興起。聖經中,以色列的以薩迦是個大支派,他們很敏銳神在不同的時間或節期當下的心意。到了現代,在各領域或公眾場合,有以薩迦恩膏的人更善於安排人、事、物要做什麼,以及何時要做。從耶穌身上也能看見這恩膏的彰顯,他所釋放的說話貫穿歷史,又切合當下。「我相信這個季節神要興起末後的以薩迦族類,是與神合一、同心同行的人。他們是一群帶著神的靈和大能的族類。」

陳又指出,華人都很喜歡算命、認識自己或未來的事。當華人信徒的以薩迦恩膏開始運行,不但可以認識自己,更可以運用它的功能性,幫助各地的華人。在香港服事了五年,陳發現香港有西布倫的恩膏,也就是擁有開啟財富和職場之門的鑰匙。他領受:「香港要留意在職場上與以薩迦的恩膏配合,在職場商業上幫助神的百姓在人際關係、財富及各行各業突破。在未來七年,我們會看到神有很大的財富恩膏在香港釋放,教會要領受未來七年的大豐收,使徒性的恩賜會在職場帶來極大的突破。」

陳又建議「以薩迦要跟西布倫聯手」,西布倫代表職場人士,以薩迦能夠指出方向、命定和行動。當兩者結合,以薩迦可以告訴職場人士面對財務業績時,該如何突破。當一個企業與使徒先知結盟的時候,就開始一個奇妙的旅程。神給每間公司都有命定,有以薩迦恩膏的人可以告訴公司老闆或高層該怎樣做,得著這些領袖,看見他們轉化。「你要把握老闆見你的五分鐘,將重要啟示告訴他,讓他在短時間內看到突破。企業不能等待,事情要發生,有決定要作,但你要教導他們尋求神的話語,用神的原則,等候神奇妙的事出現。」

興起先知性需要有很多教導或訓練,因此陳一直在各地舉辦先知性和預言的系統教導,盼望興起華人先知和使徒。預言要提高準確度,心和動機必須純正,有愛心。他又指出,要提升先知性需要三個「大量」:大量方言禱告、大量讀經及大量讀書。先知要為主預備道路,為主預備合用的器皿,因此必須有主工人的性格。「先知和使徒好像天堂特務,他們必須經過嚴格的生命訓練。」

 

(記者林暐皓報導)

【Kingdom LIFE】開創時尚自然風婚紗 以嫁衣祝福新家庭

穿上潔白婚紗,在婚禮上展現最美麗動人一面……是所有新娘子的美好心願。婚禮是在神面前立下婚姻盟約的開始,婚紗設計師Winnie Li 透過為新人設計嫁衣,看到神對家庭的心意,她希望每件出自她手的婚紗都能盛載神對一段婚姻的美好祝福。

美麗自然的輕嫁衣

Winnie從事婚紗設計行業,曾在電視台工作,接觸不同衣服的設計,其中一環就是晚裝。「在電視台工作的5年中,我的工作是幫助明星設計晚裝,例如選美,一些大型節目等,那時候就接觸到晚裝設計,覺得晚裝不一定是老土的,也可以很美。」10多年前,Winnie發現香港的婚紗晚裝的質素非常參差,而且當時的時裝設計師不會想做婚紗晚裝,因為覺得婚紗比較老土,不時尚,很少設計師接觸這一範疇。Winnie反而覺得這是一個機會,於是和幾個朋友一起創立了一間婚紗店,開始自己設計婚紗。

.基督徒陳嘉寶穿上Winnie設計的婚紗

與傳統的婚紗相比,Winnie設計的婚紗帶有時尚感,吸引不少名人或明星找她為自己量身設計。「由當年開始到現在,我們設計的婚紗都會加入時尚元素,以致客人不覺得老土,新鮮感很高。」10多年前香港沒有太多外國品牌的婚紗可以租或買到,所以他們的婚紗頗受歡迎。很多客人也反映,曾試過外國品牌的婚紗,但始終因為西方人與亞洲人的身材不同,他們設計的婚紗的線條比較難駕馭。Winnie有一點比較堅持,外國近年很多款式都比較性感,她認為新娘穿著應該有一個合適的尺度。「我的設計會用一個合宜的方式去更多呈現美感。另外,我希望設計的婚紗令新娘子在結婚當天能做回自己,穿得輕鬆自然,帶有一點童趣。新娘也可以呈現出少女的感覺。」

.Winnie的新系列婚紗「輕.嫁衣」

祝福家庭的呼召

Winnie在2006年信主,當時公司的生意正經歷快速發展。「我問神,如何在職場榮耀祢?我覺得工作和信仰似乎關係不大,除了做好工作份內的事,我還可以做什麼呢?」Winnie一直都沒有答案,直到幾年前,突然明白神給她工作中的呼召,然後開始設計新系列的婚紗,然後又慢慢明白神對家庭的心意。Winnie從神領受:「我可以透過我的工作去祝福這些新建立的家庭。」婚姻由開始籌備到婚禮的舉行,Winnie體會到無論是直接服務客人,還是透過設計嫁衣去接觸他們,其實每件嫁衣都是包含著一個祝福和祈禱,是神在背後去堅固一個家庭。

.婚紗設計師Winnie

Winnie兒子就讀的學校很注重建立家庭祭壇,他們一家三口常常會一齊敬拜祈禱。Winnie笑說:「每次的家庭祭壇,神的臨在都很強烈,我和先生都會被聖靈感動不停流淚,令我的兒子覺得我們很奇怪。」Winnie很感受到,神對每個家庭的心意是恢復對祂的敬拜。Winnie認為,基督徒只在每個週日返教會是不夠的,尤其是她的兒子今年7歲,如果只是上主日學,吸收到的很有限。現在由他們夫婦教導他聖經,家庭一齊崇拜,結果就很不一樣。「我記得在一次家庭崇拜中,神對我說,你給予了兒子一份很好的禮物。當他長大,回想這個畫面,爸媽一起敬拜神,是多麼美好。」

以經文設計婚紗

在大部分工作時間中,神給予Winnie的設計想法都是很自然流露的,但偶然在設計中覺得思路卡住了,Winnie會放下手中工作去祈禱,然後神會教曉她如何做得更好。例如,2017年一位基督徒藝人計劃結婚,Winnie一知道這消息就主動接觸他們,想贊助他們當日的服裝。開始時這位藝人沒有什麼反應,結果輾轉之後她得知原來自己的造型師結婚時,也是穿Winnie設計的婚紗。「於是她對我很有信心,想我為她設計婚紗。有一次我們聊天,我問她,是否有哪段經文對他們來說是有意思的?於是她就給我『我們愛,因為神先愛我們。』(約一4:19)這段經文。原來這是他們定情的經文。」Winnie將這段經文繡在婚紗的背面,她非常喜歡。結婚當天,Winnie還為她製作了一條很長的頭紗,還繡了同一段經文在頭紗上,但Winnie事前沒有告訴她。「當時我返教會崇拜,其實有些不開心。我很用心做的東西,是否有人看到?很奇妙地,那日崇拜的回應詩就是那段經文,我是教會的代禱者坐在第一行,然後那段經文就不斷出現在我面前的投影片上。神就親自回應我,她看到我所做的了。」

.繡有經文的頭紗

(記者莫嵐報導)

21天禱告及基甸軍隊 兩大禱告運動同時啟動

4月1-21日,佐敦禱告匯舉行「神的寶座在這裡」21天禱告晚會,目的是啟動及匯聚眾香港教會同心為耶穌的再來建立合一的禱告殿。在本次禱告聚會中,大會每晚安排了不同的講員分享信息及帶領禱告。禧福協會是本次聚會的主辦單位之一,會長劉達芳博士在接受訪問時表示,八福匯禱告運動是出於主的,神在幾十年前已經開始在這裡設計,是祂將這件事情成就,所以禱告源頭是神將施恩叫人懇求的靈澆灌這個地方,呼召人愛祂,築起祭壇,呼召人為祂預備地方,那麼禱告運動將會如星星之火可以燎原一樣,遍滿整個香港。

禧福協會陳玉珍導師亦談到,21日的聚會有來自不同族裔、國家的人來港祝福我們,這是一個合一的運動。她又相信,合一敬拜禱告運動在神眼中極其寶貴,使我們得著能力去擊退惡者那黑暗權勢。她說:「我剛剛踏進禱告匯時,有種全身發熱的感覺,我領受到,神要幫助我們在祂裡面剛強,但同時當我們與祂相遇時,我們的心也會很柔軟,在大君王面前降服,祂就加力覆庇我們,帶領我們在末世迎接榮耀的大收割。」21日禱告聚會是免費向會眾開放,詳細報名及聚會資料,請瀏覽香港禱告匯網站

同一時間,4月1日也是另一禱告運動「基甸軍隊」的正式啟動日。「基甸300軍隊」是一個「家人同行,與父對齊」的合一運動,呼籲31個不同網絡或界別的群體,帶動最少10位禱告勇士, 各自認領每月特定一天,如同耶路撒冷城牆上的軍隊,持續為香港禱告守望。主辦單位榮耀事工的國度禾場事工的歐陽梁雪明牧師在接受本報訪問時提到,天父要在香港召聚很多一直以來對祂的國度忠心擺上,帶動香港復興的將領匯聚成一個軍隊。「基甸300」今日就在神的恩典底下,正式匯聚及啟動。而她並沒有想到這麼快,一召集就得到了很多群體的響應,31日一個月的禱告城牆,每一日都已經填滿,甚至還有團隊還想加入。她又提到,這兩年,神一直對她說基甸的生命,也就是打勝仗不在乎人多人少,而是神要祂心目中的那一類人。因此,神要在香港尋找那特定的一類人成為先鋒。感謝神,祂已經預備了很多這樣的人。她相信透過這個基甸300的運動,神要大大提升香港。

(記者莫嵐報導)

成為讓人熱愛跟隨的領袖 在無限賽局中留下永恆影響

隨著華人的職場及教會新一代領袖興起,領導力對於帶領教會及機構邁向卓越尤其重要。2019年度的香港「全球領袖高峰會」於3月15-16日在中國基督教播道會港福堂舉行,主題為「人人都有影響力」。會中多名世界級領袖用視像信息分享領導力的藝術,包括克雷.葛羅雪(Craig Groeschel)、約翰.麥斯威爾(John Maxwell)及賽門.西奈克(Simon Sinek)等等,約有300人參與高峰會。

成為人熱愛跟隨的領袖

.克雷.葛羅雪(Craig Groeschel)
.克雷.葛羅雪(Craig Groeschel)

高峰會首先由克雷.葛羅雪分享信息,主題為「成為人熱愛跟隨的領袖」。他是領導力節目主播,暢銷書作者,也是美國生命教會主任牧師,他們的教會創建了全球通用的聖經應用軟件YouVersion。葛羅雪指出,當人跟隨好的領袖,會感到受重視、得到啟發並自覺有能力帶來改變。若領袖要創造這樣的環境,需要有關懷的心,啟發人的熱情及樂於授權。「你要成為一個愛人的領袖,人們才會想跟隨你。」相反,好的員工離職往往是為了離開差勁的領袖。他指出,領袖須要向跟隨者表達兩個重要信息:「我注意到」及「你很重要」。葛羅雪每個星期五都會在生命教會向每一位同工表達感謝及欣賞,他的宗旨是「以超過應有,再加上一倍的程度向人表達讚賞」。領袖要啟發人的熱情,將人裡面蘊藏的熱情引發出來:「熱情得到啟發,就會生出一份執著。」

其次,領袖亦必須樂於授權。葛羅雪提醒:「你可以掌控,或可以讓團隊成長,但你不能兩者兼得。」委派任務會帶出跟隨者,委派權力則培養出領袖。領袖宜多說:「我信任你、由你決定吧、我信任你的判斷力。」因為要了解團隊是否可靠的唯一方式就是信任他們。葛羅雪最後指出,耶穌就是人熱愛跟隨的領袖,以致兩千年後仍有人願意跟隨。祂關懷罪人和弱者,啟發門徒進入呼召,更授權人完成天國使命。

看得更遠更早

.約翰.麥斯威爾(John Maxwell)
.約翰.麥斯威爾(John Maxwell)

約翰・麥斯威爾接著分享「領袖的共通點」,他曾任衛理會牧師25年,現為領導力大師。他指出所有領袖有以下共通點:他們比別人看得更遠,也比別人更早看見。首先,要有豐盛的心態,擁抱創意或彈性,才會有遠見。第二、領袖要有一套「五步前進循環」:嘗試、失敗、學習、改進和重來。麥斯威爾提醒,不斷發現新方法而從不放棄,才是長遠成功之道。第三,領袖要常接觸能夠啟發你的人或場合,讓自己不斷進步。第四,領袖要每天刻意成長,好像他修訂自己25年出的書,改動了九成的內容;也像他父親在96歲高齡卻相信生命最大的可能性仍然在前面一樣。最後,要為異象留下空隙,就是「你正在做的」及「你可以做的」之間的距離,去驅動你「看得更遠」、「更早看見」。麥斯威爾總結說,人的終點就是神能力的起點,當我們到了極限,就要放手交給神。

無限賽局的新型態

.賽門.西奈克(Simon Sinek)
.賽門.西奈克(Simon Sinek)

領袖除了突破個人成長,對整個戰局的理解亦非常重要。賽門.西奈克就向會眾提出一個突破性的「無限賽局」論述。一般人認為所有競爭都是「有限賽局」,就是好像足球賽一樣,有已知對手、固定規則、共同目標的競賽。而「無限賽局」是指,包括已知和未知的對手,規則隨時可變,目標是繼續留在競賽場上。西奈克提出,公司的運作和人生的旅程都是一個「無限賽局」,當中沒有所謂勝負,只有領先或落後,而真正的對手只有自己。要在「無限賽局」中領前,有以下五個重點:有正當的目標、可信賴的團隊、相稱的對手、求生的彈性及勇氣。正當的目標使人願意為之犧牲,經得起時間的考驗,包容所有人,並以服務為導向。達成這個目標的主要利益,是由貢獻者以外的人獲得。領袖有責任創造出環境,讓團隊展現最好的一面,成為可信賴的團隊。「無限賽局」中相稱的對手能夠挑戰和驅使我們繼續進步,但擊敗他們並不是主要目的。為了實現正當的目標,領袖要願意砍掉現有的運作模式,這是一種求生的彈性。持續地留在無限賽局中需要勇氣,西奈克鼓勵與會者選擇讓公司、機構和人生以無限賽局的方式運作,讓我們永恆的生命,為人留下永恆的影響。

多年致力推動領導力發展的柏祺城市轉化中心總監陳敏斯博士接受本報採訪時表示,許多教會領袖受到聖經及神學的訓練,領導力方面的訓練卻相當不足:「近年香港社會對教會評價負面,青少年離開教會,許多教會也正值領導交接時期,領導力急需要得到提昇。」正值華人領袖興起的時候,她相信:「領導的恩賜能夠啟動其他的恩賜,影響力比我們想像更大。」

.大會今年製作了大型標板協助人明白主題脈絡

(記者林暐皓報導)

電影《奇蹟十三》祝願活動 2019全城「洞」悉奇蹟

影音使團於3月18日在「香港國際影視展2019」會場中舉行展位啟動儀式暨電影《奇蹟十三》祝願活動。一眾嘉賓於活動上分享了創作心得以及參演時的難忘事,並祝願《奇蹟十三》稍後推出時取得美滿成績。

《奇蹟十三》故事靈感來自2018年6月時12名少年足球隊隊員及教練被困泰北清萊睡美人山洞,舉世矚目。一方有難,八方迴響。經過18天超過20個國家的精英聯手拯救,結果所有人全部生還,成就全球最困難亦是最具奇蹟的拯救。主辦單位指出,這次事件是世人反思生命與「拯救」的契機;亦因而引發靈感製作電影《奇蹟13》,故事中的場景設定在清萊拯救行動後所發生的事。

《奇蹟十三》的故事將圍繞世界聞名的正、邪角力之地「金三角」,善於操控邪惡勢力的魔君(謝君豪飾),一直於該處擴張其勢力,更編作清萊「睡美人山」靈異傳說迷惑世人,欲造成世紀悲劇將絶望之念推向全球。而充滿正義感和使命的香港警員宋天恩(尹天照飾)為追回愛妻張靖喬(張文慈飾)來至清萊,並在路上結識了魔君手下,泰藉華僑張奇(駱達華飾),更被其言語誤導,跌入魔君設下的陷阱,引來正邪大戰的對決。

 

(新聞來源:主辦單位新聞稿)