疫情下首辦「禱告旅程」 以信心跨越2020

香港禱告匯2020-21跨年禱告會,於2020年12月25日正式啟動。在疫情的衝擊下,部份守望敬拜隊伍以直播方式進行,使更多人能參與敬拜禱告。 

除了24•7的敬拜禱告,今年大會更以「跨越」為主題增設「禱告之旅」區域,供信徒個人認領禱告。參與者透過參觀不同的禱告站,以神的眼光回顧2020年香港與世界發生的重大事件;放下重擔,經歷醫治;並靠著聖靈,為香港與列國代求,宣告神的心意。

屬靈體驗旅程

主辦單位禱告匯表示,神是做新事的神,眼前我們的生活發生了翻天覆地的轉變,正是神在搖動和拆毀老舊僵化的體系,更新祂的器皿,以及重建靈活的生命。神喜歡向人個別顯現,說話的途徑、介入點、觸摸及帶領的方式也不同。我們只是提供一個機會和平台,讓人來到其中,透過特定主題的空間和先知性行動,與神相遇,讓神親自向人的心說話和動工。

禱告之旅是由一群年青人設計和預備的,過程中他們運用創意、聽覺、視覺、觸覺和行動的配合,以先知性話語、禱文、藝術裝置、畫畫和錄影等媒介,帶給人全新的經歷。雖然人們在疫情中不能外出旅行,這個禱告之旅正是為參與者提供了一次屬靈的體驗旅程。

創作團隊年青人David Lui表示:「剛開始製作時,我其實不確定是否行得通,純粹是將想到的東西做出來,例如將屬靈偉人講過的說話製作成卡片掛起來。但當我完成之後,發現若神成就這些話語,影響力是大得不敢相信。而且每個參與者所看到的焦點都會不同,因為是聖靈貼合每個人的需要,自由地引導他們行走觀看。例如祝福卡在空中飄動,參與者不一定能看完每張卡,但剛好聖靈引導他看見,那個影響力就非常不同。」Carrie Cheung分享:「在製作過程中,我從個人得著醫治到看見神的國將會如何向2021年開展,自己的眼界也被改變和提升了。」

禱告旅程導覽

第一站 起步

參觀者背起木質十字架,以先知性的行動去表達和思想耶穌的十字架在我們的生命中代表的意義。

 

 

第二站 回顧

參觀者進入房間,回顧過去一年在香港及列國發生的大事,天災、社運、疫症、示威和大選……透過回顧2020年,重整心情和感受,更深求問神在我們生命中的旨意。

 

第三站 選擇

在隱秘處的空間,參觀者可以將回想起的感受和事情寫下放下,交託給神。透過領聖餐,思想神的愛與救贖,在隱秘處與神面對面,領受神對我們生命的計劃。透過瀏覽牆上的先知性語言和過去的復興記載,領受神對香港的命定,以及我們參與其中的屬天異象。

第四站 跨越

參與者進入象徵軍營的區域,領取立志卡,透過展望2021年,與主立約,領受行動計劃,加入成為耶和華軍隊的一員。

 

 

年青參加者領受

Christine:「看見神給香港不同的先知性話語,我感到充滿盼望。神曉得人的軟弱,但仍然與我們同行同在。面對現時教會或社會兩代之間產生的分裂,我們需要彼此復和。我們作為下一代,要承接上一代給我們的祝福,才能走得更遠,如同一根火柴快要燒盡時,它的火光傳給下一代,才能燃燒下去。當下一代有上一代遮蓋,才可以走得更遠,有更豐富的收穫。我希望年青人可以發出聲音,活出聖經所說的,不要叫人小看我們年輕,為神做夢。」

曉彤:「當我回顧過去一年世界各地與香港發生的事情時,我覺得2020年是我人生中最差的一年。然而當我寫下心中的情感放到交托箱時,即使只是一個象徵性的行動,但它告訴我,我可以選擇去拋開一些負面情感。在最後一站中,我選擇了一幅畫,後面的經文提到:「看哪,黑暗遮蓋大地,幽暗遮蓋萬民,耶和華卻要顯現照耀你;他的榮耀要現在你身上。」(賽60:2)即使這一年是黑暗的,但往往是最黑暗的時候,我們才可以見到光。即使這是最差的一年,但神卻給了我最好的東西。」

(記者何雲深、鍾浩然報導)

「跨越」禱告之旅將開放至2月15日,報名詳情請瀏覽禱告匯網站

 

脫離紛爭苦毒 職場合一見證神大能

啟發職場事工於2020年12月12日在網上舉辦了「From Spark to Flame」職場特會,邀請了美國華裔牧者陳恩藩牧師(Francis Chan)分享主題信息,以及啟發教練Dilys Chau以初代教會模式鼓勵職場信徒傳揚福音。最後在工作坊中,Flow Church潘傳道分享了教會得著職場年青人的策略。

合一中彼此相愛

陳恩藩牧師

陳恩藩牧師以腓立比書1章27-28節鼓勵與會者,神應許我們,當我們合一並且剛強地外出傳福音,我們會成為不信的世界的一個記號。同時,仇敵不會放過我們,所以要留心和警醒仇敵的計謀,快快地脫去任何的苦毒,並且追求愛。陳指出,他不相信分裂是由神學立場所引起的,問題的核心在於我們不是真正的愛對方。

陳又分享,昨晚他為了27年前所作的一個決定在神面前悔改。當時他所在的教會出現分裂,人們爭吵,分黨分派,甚至離開教會。「那時候我對於所發生的事情感到很困擾,我決定離開並且建立自己的教會。這個決定很容易做,因為我並不是真的愛教會,我並不是真的愛人,他們只是一群我傳講信息的聽眾,所以我便尋找另一群人去傳講信息。」當人之間沒有愛,分開就變得很容易,但如果我們相愛,分開讓我們失去一切,因為愛能讓我們捨棄生命,捨棄所有事物。

然而耶穌已經向我們指明出路,他說,當你們彼此相愛,人就會看見;當你們同歸於一,他們就知道我是唯一的彌賽亞。當我們追求這目標時,就有一股力量隨我們的合一而來。

照明我們的心眼

陳又分享保羅在以弗所書1章15-21節中,求神賜以弗所教會智慧和啟示的靈,並照明他們的心眼。這不只是讓腦袋吸收信息,而是我們的心像是突然亮起燈,然後看得見神恩召裡的指望。然後我們會發現,過去很多所謂有價值的事都是沒有意義的,不明白以前為何這麼看重自己的房屋、工作、戶口的錢和社會地位。

有些人一直活得很淒慘,問題的癥結並非如他們所想,而是他們的心眼需要被光照,不然他們的一生只會不斷重複那些痛苦的處境。保羅又接著禱告,祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。這裡不是指你的基業,是祂的基業,那基業就是你,就是我。我們需要一個奇蹟,才能相信神很想擁有我們。這信只能從聖靈而來,祂將信心賜給那些從未被接納的人。當我們看著自己時,很容易覺得自己弱小,與比自己優秀的人作比較,然後感到自卑。聖靈說,不要與人比較,不要只看著自己,要看神的話語,它告訴我們有股浩大的能力向我們顯明。這是一個神蹟,這向我們顯明的能力能令死人復活,並高舉神,高於一切權柄,而神說要向我們施展這樣的大能。

最後陳向會眾呼籲:「我為你們禱告,不要讓任何事令你們分心和撕裂,這是我們的呼召,這是個美好的時刻,世界從未如此瘋狂,同時從未如此準備好去接受福音,特別在香港,若我們合一地面對,我相信就能向世界作美好的見證。」

職場中的天天模式

資深啟發教練Dilys Chau

資深啟發教練Dilys Chau指出,疫情顛覆了我們如何傳福音和建立教會的思維,以及做事方法,但職場的機遇是史無前例的。使徒行傳2章46-47節提到一種「天天模式」:初代信徒天天聚集,天天祈禱,天天經歷神蹟,神就天天將得救的人加給他們。

今日我們在職場也可以實踐這個模式,因為職場是一個「247」的地方,我們可以天天邀請未信者一起聚集,也可以在每天的工作中實踐信仰。初代教會信徒用3個世紀將福音傳遍歐洲和小亞細亞,今日我們同樣也可以有這個爆炸性,就好像是耶穌這位大策略家將我們放在職場中,讓我們滲透其中,去改變他們。

神往往用世人看來最愚拙的方法,來彰顯祂的智慧。當我們現在不能出席教會的聚會,是否覺得神在挑戰我們去想什麼是教會?今天我們是否也面對初代教會那種被逼迫四散的情景?神的心意是為了分散而聚集,兩樣都是有目的的。今日我們是否因為不能回教會聚集,而不知道分散時要做什麼?Dilys鼓勵大家去實踐初代教會的理想,而職場正是末後大收割最重要的環節。

O2O接觸年青人

Flow Church牧養統籌潘傳道

在工作坊「如何得著職場年青一代」中,Flow Church牧養統籌潘傳道分享他們教會在接觸年青人所用的「O2O」(Online To Offline)模式。「O2O」的概念是很普遍的市場推廣手法,例如線上(online)購物,線下(offline)送貨。網上有一群弟兄姊妹,離開了實體教會,沒有參與聚集崇拜,但會在網上收看不同的講道,偶然參加一些聚會,在不同基督教網站留言等。「我們希望在網上認識他們,與他們互動建立關係,然後鼓勵他們出席實體聚會,我們就能面對面認識他們。慢慢地,有些人從線上聚會(online)變成線下聚會(offline)。由於我們沒有固定堂址,星期一至五我們又是在網上見面,所以『O2O』的概念一直在我們教會運作。」

關於上一代與年青人的關係,潘認為,上一代的表達方法比較有規範性,例如習慣一步步地做,或者注重上呈下達的階級流程等;新生代很著重經驗學習,情感表達和理據分析。這3個方面的特性對於教會兩代之間溝通,製造了一定的困難。華人社會及教會都不是很喜歡討論,在討論過程中上一代容易以自己的身分和經驗向下一代施壓,例如「這些我試過」,「你年輕不知道」等。兩代之間沒有聆聽,以及按需要的回應,討論就容易變成爭拗。

(記者莫嵐、鍾浩然報導)

 

 

恢復父母天職 家是孕育下一代最好的地方

因第四波疫情爆發,全港幼稚園及中小學自122日起再次停止面授課堂。對於學生在家上堂的日子,尤其是有學習障礙的學生,父母及學校應該如何教導及幫助他們繼續學習?努力試課程訓練中心總幹事李華坤及播道書院盧偉成校長,分別從課程訓練及家長經驗等方面分享,父母與有學習障礙的孩子在成長路上同行的關鍵。

疫情中的雙重壓力

李華坤

努力試課程訓練中心總幹事李華坤分享,疫情期間,小朋友被困在家中,令他們日常生活作息完全被打亂,特別是自閉症的孩子,這樣的轉變會挑動他們,令他們感到煩躁不安。另一方面,父母有時在家工作,孩子沒有了學校生活,這個困難加在父母身上,成為他們雙重的壓力。

那麼,孩子整天在家對著父母,不是有很多親子時間嗎?李指出,訓練孩子需要備課,尤其是有學習障礙的孩子,父母需要根據孩子的學習進度,量身制定訓練計劃和教材,因此更需要心思和心力。在這個困難時期,「努力試」將為部分短期課程的教材製作指引,教具,以及教學短片等,整合成訓練的資料包,寄給有需要的家庭,希望藉此讓他們在疫情中也能得到一些支援和幫助。

連結天父 親子同行

對於如何在家訓練孩子,李從以下三個方面向家長提供實際建議:一是重視親子親職。香港父母很習慣去賺錢,然後花費巨資聘請專家訓練孩子,這種做法對孩子的成長,以及整個家庭的維繫產生一定困難。然而當我們關心孩子,願意花時間在親子關係中,雖然未必有整全的計劃,但總能在孩子身上找到可愛的地方,去擁抱他們;總能想到一些方法去幫助他們。

二是同心同行。單打獨鬥很容易氣餒,沒有同路人的聆聽和扶持,這條路是很難走下去的。「努力試」除了將方法教給家長,也致力建立與家長同行的網絡平台,讓家長們彼此聯繫,分享經驗,關顧同行。最怕的是,很多自閉症孩子的父母因為羞恥,不願告訴別人自己孩子的問題,把孩子藏在家中,又無法訓練他們,問題就會越發越大。

三是與天父接連。即使有同路人互相扶持,家長也會有低谷和辛苦的時候,我們鼓勵家長與天父對話,將自己真實的情緒、感受和困難向天父傾訴。不少家長反應,當他們這樣祈禱,又好像能重拾力量,繼續往前走。

還給孩子時間

資深家長義工馮太分享,過往不少家長很想自己教孩子,但孩子要上學,參加很多治療課程和課外活動等,如同一個「勞動者」,有工作的人一樣,從早忙到晚。當現在孩子的全部活動都停止,父母就發現原來孩子要有時間,自己才可以教他。不少家長反映,掌握方法後,在疫情中,他們能教導孩子,令孩子有很大進步,親子的關係也變好了。

讀寫障礙也是祝福

盧偉成校長除了是教育工作者,本身也是學習障礙孩子的家長:他有一位患有嚴重讀寫障礙的女兒。他談及,近年香港的教育越來越發達,多了些教育心理學家去為孩子做各種測試,診斷他們是否資優或者有讀寫障礙。香港一般的家長都很愛惜兒女,當他們的兒女被檢測到有讀寫障礙,他們會極力去為孩子爭取各樣治療方法。這些是比較反應式的解決問題方法。只要外面的環境改變,我的孩子就會改變。「沒錯的,這些都需要做,但是我的經驗告訴我,最重要的是,孩子們信不信自己。其實每個人在人生中都會遇到不同的障礙。障礙,我們可能覺得是負面的,但某程度它也是一個祝福。」

關於老師或家長如何幫助有讀寫障礙的孩子,盧就以自己的親身經驗作出分享:第一,你如何看自己的孩子,因為神造每一個人都有他的恩賜,而我們要用對的方法引導他們去發揮。例如當學生對他説,「我覺得自己很蠢」。他就會這樣回答他:「幸好你認識我,我會向你證明,其實你很聰明。」我們的焦點放在哪裡,就很影響我們怎麼看每個學生。

第二,我們總能找到方法幫助孩子,更重要是提升他的自信。盧分享,他的女兒在成長過程中經歷了很多,也教會了他很多事情,結果最後她相信自己是可以的。「最初她不肯來我的學校讀書,她覺得自己會令爸爸沒面子。我說不會的,神把你創造成為我的女兒,我們一定可以一起面對的。」

結果女兒在中一時,真的是全校最後一名,但是她憑著努力一步步往上爬,後來直接考入大學,攻讀化學,現在更繼承父親衣缽,從事教育工作。當女兒站在台上與家長們分享時,她說,我感謝神,如果我重新能夠選擇,我仍然會選擇有讀寫障礙。因爲這障礙,神帶給我很多的祝福。「然後我也對家長說,如果我可以重新選擇,就算她有更嚴重的讀寫障礙,她還是我女兒。因為神實在透過她教會了我很多事情。」

轉化教學模式

盧偉成校長

盧分享,過去一年因為疫情的緣故,學校因時度勢需要轉變教學方法,開始使用很多網上學習的工具。例如,老師會鼓勵學生將他們感興趣的課題拍成短片,在網上與老師及同學分享。很多學生以前沒有機會發揮的能力,現在反而有機會讓他們自由發揮。盧又分享,他聽到不少過去成績有困難的孩子,透過網上教學而重複聽課,成績反而進步了。「疫情產生了很多機會,如果不是因為停課,我們的教學模式很難轉化。現在學校就好像學生中心一般,讓學生得到更多發揮空間。」

(記者莫嵐報導)

 

 

同心合一禱告祭壇 興起青年、社區及文化的轉化

由「屬靈生命轉化運動」主辦的於11月20日,在影音使團創世基殿舉行,逾三十位牧者及領袖聚首為香港的新冠肺炎疫情祈禱,會後屬靈生命轉化運動同行牧者及信徒攝製《去到列國》大合唱,鼓勵教會同心合一,不被困難壓倒,將焦點放在回應大使命。

禱告祭壇發起人之一,國際王家服事團團長黃李安慈博士,為正在進行的屬靈生命轉化運動四大範疇祈禱,分別是青年轉化、社區轉化、文化轉化和幸福小組。黃李安慈表示,主耶穌的轉化策略(簡稱PHDS),經文根據:「耶穌走遍各城各鄉,在會堂裡教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症……耶穌叫了十二個門徒來,給他們權柄,能趕逐污鬼,並醫治各樣的病症。」(太9:35;10:1)P(Preaching)是教訓人及宣講天國的福音;H(Healing)是醫治各種疾病;D(Deliverance)是驅逐邪靈/趕鬼;S(Serving)是建立服事團隊。

青年轉化工作是透過推動福音街頭藝術表演(Gospel Busking)進行。教會年青人以福音詩歌接觸社區居民,連同教會禱告佈道隊,分別在主唱、樂手、陪談及跟進各項上各盡其職。另教牧與嶺南大學校牧部同行,於福音周參與佈道,在嶺大主要通道「天幕」下,以音樂接觸學生,為嶺大校牧處現仍繼續在校內busking感恩及祝禱。

黃李安慈表示,教會應該成為社區的守望者。他們期待香港每個社區都有兩間教會同心合作,與該區區議員連結,在屬靈及行動上支援社區。如轉化團隊與屯門區議員何杏梅合作,舉行抗疫打氣街頭音樂會、福音戒煙班、我要瘦(疫症強身班)等,教牧們也見證當教會與社區合作同行,屬靈氛圍催化屯門大媽十多年的問題得以解決。

香港心性教育協會牧者彭麗欣亦在會中分享:「協會過去幾年,很多個案因為認識了耶穌,脫離了舊有困境,再成為後同團隊,幫助性別認同有困難的人。跨虹是文化轉化,需要不同的專業合作,包括教會、社區、同行團隊、後同團隊、輔導團隊及心理醫生的合作。」

(新聞來源:主辦單位提供)

 

 

培靈奮興大會 乘上聖靈的風 為主興起發光

第26屆培靈奮興大會於11月1-7日舉行,中國神學研究院院長李思敬牧師一連7晚透過以賽亞書40-66章的內容向香港信徒分享,唯有透過聖靈的風,使我們能如鷹展翅上騰,懂得分辨神的工作,成為興起發光的子民,將神的救恩傳到萬邦。

如鷹展翅

李思敬牧師在首場聚會中以「如鷹展翅」為題向與會者分享。以賽亞書40章27節:「雅各啊,你為何說,我的道路向耶和華隱藏?以色列啊,你為何言,我的冤屈神並不查問?」這兩句可以說亦是我們的心聲。「神在哪裡?」以色列百姓在神不斷透過先知向他們說話後,在27節中仍然不滿地質問。然而在31節,神對他們說,疲乏困倦的,必如鷹展翅上騰。以色列人很清楚,鷹不是靠著自己努力拍打翅膀飛的,而是靠著地面上升的熱氣而在空中滑翔。先知到最後指出,不是靠我們的堅硬、努力和團結,而是因著神的風,神的靈而起飛。當我們知道神的靈如何工作,就能如鷹展翅上騰。

若我們各人行自己眼中看為正的事,很理直氣壯的,就會產生衝突和撕裂。使徒行傳記載,福音如何傳到地極?就是因著逼迫臨到,門徒四散,分散的人就到各處傳道。福音如何從亞洲傳到歐洲?保羅和巴拿巴二人起了爭論,甚至彼此分開。之後保羅去到哪裡,聖靈就禁止,直到聽到馬其頓的呼聲,他們就順服聖靈,馬上下船。李強調,以賽亞書40章沒有叫我們去改變現實,今天我們懂得留心聖靈的工作,聖靈的風如何吹動,我們就能很輕省地如鷹展翅上騰。

尚為小事

李以「尚為小事」為主題,向與會者分享以賽亞書49章的信息。在第6節,神説以色列的復興尚為小事。意思是指,亡國被擄的百姓能回到耶路撒冷重建是天大的事,不過與另一件事相比,就是小事了,並不是說復興這件事不重要。「我還要使你作外邦人的光、叫你施行我的救恩、直到地極。」李指出,這一句說話其實就是使徒行傳1章8節中,耶穌臨升天之前的最後吩咐。「光,就是救恩。」唐朝時,景教傳入中國,景就是光的意思。光在聖經中代表救恩,地極是指不認識神的外邦。在路加福音24章,耶穌臨升天之前,說要等候聖靈,傳福音給萬邦,就是指身邊未認識神的外邦人。這件事比起教會復興,孰大孰小,我們分得清楚嗎?

在耶穌的12個門徒中,有奮銳當的西門,主張不釋任何手段將羅馬駐軍趕出耶路撒冷;還有稅吏馬太,是支持帝國統治,為羅馬政府收稅的。然耶穌臨升天之前,使徒還在辯論:「主啊,你復興以色列國在這時候嗎?」耶穌說,這是小事,但聖靈降臨,才是大事,不是要去到南極北極,而是向未認識神的外邦人傳福音。在五旬節,彼得和十一個使徒站起來高聲說,為基督作見證。李強調,神的作為就是如此,都是教會,都是使徒,都是傳福音,不是按著自己的理解指責哪個是假,哪個是真,耶穌不是這樣揀選人的。馬太和西門都是12使徒,復興以色列國是天大的事,然而還有更大的事。神的作為是超過我們的立場政見的。

興起發光

李以「興起發光」為主題向與會者分享時指出,「光」,在以賽亞書58-62章的這幾章聖經中不斷出現。「光」是一個比喻,不是光本身就是神性,不見得光本身一定是好的。神説,我造光,又造暗。詩篇139篇,我往哪裡去,躲避你的靈,躲避你的面。詩人的結論是,原來在祢看來,黑暗與光明都是一樣。以賽亞書的光,是比喻神的子民,他們的生命。神教導我們行在真理中,不是一條走不下去的路。興起發光的比喻,不是説信了耶穌之後,人就會發光,但是身邊的人能看見你真的有所不同。在社會和群體中,作為神的兒女,不是沒有衝突,而是在這樣的情況下,神就這樣教導我們,成為光。

李又指出,以賽亞書19章24-25節談及,以色列必與埃及、亞述三國一律,使地上的人得福。在以賽亞年間,這怎麼有可能發生?以色列是小國,而四大文明古國之一的埃及及兩河流域的亞述帝國與以色列有深仇大恨,怎麼會三國一律稱為神的百姓?

在苦難的試煉中,神有其奇妙的旨意,三國一律都要得福,這是神的主權和拯救。今天我們看到,中東的基督徒不再各自為政,埃及的教會,破天荒為伊拉克的教會禱告;敘利亞有5個教會網絡在國內進行人道救援事工;黎巴嫩收容了150萬難民,其中40萬是學童,當地教會設法為他們提供醫療食物教育等資源。戰爭迫使教會正視穆斯林難民的需要。有黎巴嫩和敘利亞的牧者分享,過去2、3年目睹穆斯林信主人數,比他們過去一生中所見的更多。有些信徒來自伊斯蘭國控制的地區,是兩千年來福音進不到的鄉村,今日他們的人走難出來,信了耶穌。日後他們回去重建家園,就已經是基督徒了。

作主的見證

在信息的應用部分,李強調,今日香港的環境好像越來越惡劣,但作為神的僕人,不是看環境,而是看神在作什麼。雖有不少人計劃移民離開香港,然而神可以叫「分散的人就往各處傳道」。一切都是神的作為,或許神認為國外的華人教會需要生力軍,就揀選他們去了,教會一定會有新人起來,教會定會得著更新,神或能令兩地的教會都能復興。

今日香港教會不是在危機之中,而是要見證神的同在,聖靈的工作。關鍵是我們是否願意祈禱不要照我們的意思,只要照祢的意思。我們是神所尊為寶的暗器。神將我們藏在他手蔭之下,是要興起發光,成就外邦人得救恩。讓我們按照聖經看待與你立場不同的人,他們都是神所看重,耶穌所揀選拯救的。神認識和愛我們,每一個信徒都是神今天放在這裡,是要按著他最好的心意來使用的。

(記者莫嵐報導)

 

 

2020 使命商道論壇 建立憂戚與共的群體

使命商道論壇,期望從神學知識及踐信於行並重的進路,探索使命商道 Business As Mission (BAM),目的是要帶出一個整全使命,藉著商業平台去改變已經被扭曲的商業行為,最終達至靈性的轉化。2020年度使命商道論壇於10月24日透過現場參與及直播形式同時舉行,主題為「憂戚與共」,大會邀請了葉漢浩教授、陳韋安教授、郭偉聯副教授以及紀治興博士等學者及職場領袖一同探討,如何在信徒生命及社會關懷等層面實踐憂戚與共。

辨識順服轉化

香港中文大學崇基神學院葉漢浩教授,選取腓立比書與會眾一同思考,何謂憂戚與共的真實群體。當時保羅正在監牢中,世界的榮耀並不是保羅的處境和追求,這令腓立比城信徒感到疑問,甚至為保羅感到憂慮。然而整封信最大的特質,卻是應該被憂慮的人——保羅,寫信給自由世界的人——腓立比信徒,告訴他們,你應該用什麼價值和心態來轉化心中的憂慮。

葉指出,腓立比書中有一個很重要的字——「κοινωνία」,保羅用了至少3次:同心合意興旺福音(1:5);聖靈的團契(2:1);一同受苦(3:10)。「κοινωνία」在聖經中一般解釋為「同擔、同當和同分享」。追求憂戚與共,是追求一個同擔同行的內在價值,以致能真正實踐信仰。正如腓立比城的人面對羅馬帝國的權勢,或會採取屈服的態度。今日我們的內心在不能對抗的權勢下,不知不覺採納了世界的價值,而腓立比書正是教導我們要在此活出天國子民的價值。

葉又總結了腓立比書對今日香港信徒的提醒。一、辨別。「我所禱告的,就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多,使你們能分別是非。」(1:9-10)我們用什麼價值觀去看世界,與如何看自己其實是一樣的。你覺得別人需要什麼,可能正是你自己需要的。如果我們不辨別,我們從來不懂如何與人同擔同行。二、順服基督作僕人。基督本有神的形象,卻取了奴僕的樣式(2:7),這正是基督徒應作的屬靈反省。「奴僕的樣式」是指不看回報,而是看人需要的服事。我們的信仰是在每日生活中選擇去做基督會做的事,而天國就在此行在地上。三、轉化。如果「憂戚與共」沒有清楚的指向,就會帶來另一種分離;如果合一不是建基在對的價值,可能會帶來極大的反彈。這個世界給我們帶來很多壓力張力,但不要忘記轉化,因為我們每一個都被神拯救,以致有不一樣的「天上國民」身分。

拒絕成為異化人的群體

香港浸會大學宗教和哲學系郭偉聯副教授,以「憂戚與共的社會關係」為題,與會眾探討教會與社區工作的關係。郭指出,教會近幾年開始注意做扶貧和社區的工作,但和社區的關係依然很陌生。他以約翰福音14章和約翰一書來闡釋,約翰群體所展示的一些重要原則。在當時的羅馬世界,人與人之間的生活有很多不理想,異化甚至敵對的狀態。約翰的提醒值得今日我們思考,耶穌差派聖靈來,使我們建立彼此相愛群體時,提到我們仍會被排斥。雖然如此,耶穌仍勸勉我們要繼續彼此相愛。而耶穌基督自己就是彼此相愛的根本指標,幫助教會在矛盾的世界中去實踐主那種犧牲的愛。

郭又指出,教會嘗試要有關係,可是很少留意關係中可能出現的異化,倒過來,我們希望幫助別人的時候,就成為異化別人的群體。耶穌基督來到一個不願意接待他的世界,但他的工作是尋找屬於他的人,使他們得到神的生命,甚至為那些與他為敵的人捨命。耶穌不是用物質幫助他們,而是將自己陷於險境與人同在,去突破關係中最堅固的隔膜,也是賦權給被邊緣化的人,讓他們成為自己的一份子,以致他們有能力去面對困難和逼迫。

以社企推動社關

豐盛社企學會會長紀治興博士則從社會企業(簡稱社企)的建立與發展的潛力來分享其對社會的轉化作用。香港有50%的社企在3年內達至自負盈虧。63%香港現存社企是透過商業營運賺得盈利,韓國是14%。香港社企壽命中位數是9.3年,中小企是3.7年。香港共有678間社企,在這次疫情中,只有12間社企倒閉,等於總數的2.6%。因營商的乘數效應,香港社企的平均社會投資回報率是1元變4.5元,再培訓局是1元變3.7元,綜緩是1元仍是1元。而政府投放資金方面,綜緩200億,再培訓10億,社企1億。2018年,香港650間社企的總收入是20億元,當中17%(即3億3千萬)投入到弱勢社群的工作。

紀指出,很多時候人覺得做生意難,做社會服務也很困難。然而透過社企的合作方式,「社工」與「商人」之間是可以互相幫助,互相得益。豐盛協會有項調查指出,消費者平均願意多花8分鐘交通時間,或多付16%金錢去光顧社企餐廳。當他們認同社企的社會價值,就會特別願意付出時間和金錢。又例如,某些服務中心會教年輕人某些工作技能,但不能給予工作的機會,然而有些社企願意先給予年輕人工作機會,再慢慢教他們技能,以致做得更好。

在社會關懷及異象方面,紀就指出葡萄園主的故事(太二十),與現代社企的相似之處。當時的葡萄園主在農忙時段會按每天需要聘請散工。現今的弱勢社群就如同那些下午5點都沒有工作的人。那些工人5點來,工作的一小時就得工錢。如果他們沒有工作就得著金錢是一種施捨,然而園主在一小時後給予工錢,就是憐憫和幫助。現時在香港有48萬人領取綜援,其中一半人有工作能力,但沒有市場競爭力,例如有身體殘疾,年紀大,單親家庭等等。社企不是一次給予弱勢社群很多金錢,而是透過這樣工作方式能夠持續地幫助他們改善生活。

紀最後分享了對堂會透過營運社企方式服務社會的5點建議:1. 舉辦社創主日學,邀請不同信徒創業家分享經驗。2. 堂會試行十一良心消費,鼓勵十行一善。3. 堂會開設誠實商店,讓社企寄賣產品。4. 組隊參加社企舉辦的工作坊,接觸弱勢社群。5. 鼓勵青少年或50歲以上會友組隊申請政府種子基金創辦社企。現時香港有13間社企是由學生創辦的,社創亦可以是堂會增添活力的著力點。

(記者莫嵐報導)

 

 

加入全球Ekklesia運動 興起八萬個香港家庭

Ekklesia Everywhere——是時候一同改變全城的屬靈氣候」於10月10日透過網上直播舉行,國度轉化創辦人艾德史福索(Ed Silvoso)博士主持聚會,多位國際領袖亦在會中分享信息,呼籲香港信徒奉獻家庭,加入建立Ekklesia的全球運動。

耶穌揀選了Ekklesia

史福索首先透過馬太福音16章18節,講解耶穌所建立的Ekklesia,以及它如何在現代的組織中運作。新約中的Ekklesia特徵:一. 忠誠於領袖的教導。二. 個人與集體的昌盛,來滿足他們圈子內外的需求。三. 每日數量上的增長。四. 持續不斷受外人的恩寵。五. 神蹟奇事和神聖啟示的下載。史福索指出,Ekklesia是由一群人組成的教會,不是建築物,它自有目標,充滿活力,能夠24/7不停止增長。

耶穌介紹Ekklesia,祂的用意一直是選擇現有的世俗組織,並用神國的基因沉浸它。新約時代的以色列有三個主要組織:1. 聖殿;2. 猶太會堂;3. Ekklesia(教會)。聖殿是一個宗教場所,人們在那裡朝見神的代表——祭司。猶太會堂是另一個宗教場所,是神的子民會面的地方。世俗的Ekklesia是羅馬人的組織,一個人民的聚集,由羅馬皇帝的代表引入和實施帝國的法律。Ekklesia的功能是教育人民羅馬的語言和文化,直到該地方的所有人和事的運作、行為、溝通都像羅馬人。

Ekklesia的特點

有趣的是,耶穌並沒有說:我將建造我的聖殿或猶太會堂,而是說,我將建立我的Ekklesia。當門徒聽到Ekklesia時,他們不需要太多解釋,因為這是參照已經存在於職場中的世俗組織。不同的是,這個新的Ekklesia將成為耶穌的Ekklesia。一. 耶穌選擇了一個在職場上運作的大型組織,擁有帝國的權柄,並將其與神國基因融合一起。二. 耶穌引用公民聚集,正如羅馬公民在任何地方與任何人相遇,王的權利和權柄都與他們同在。耶穌的教會就是有天上君王的權柄同在。三. 耶穌還引用了「使徒」一詞,在耶穌的日子,它代表了海軍上將,負責管理建造材料船隊和具有建築專業知識的人,他們被派去新的領土,去建造一個像羅馬的城市。當你被差派在職場上擔任牧者,你就是那艘載滿建築材料船上的海軍上將,到新領土去建立神國。

耶穌在三種組織中選擇了Ekklesia,一個更合適在職場上取得成果的組織,因為他的最終目標是看到國家被門訓,透過Ekklesia,將神國的酵母注入他們的社交組織。史福索指出:「今天縱然只有兩三個人聚集,神還是在他們中間。而且神還揀選及差派祂的使徒(海軍上將),而你就是這船隊的一部分,將要把神的國帶到未知的地區。」

基甸軍隊的能力

比爾‧強生牧師(Bill Johnson)分享,在歷史中,很多世代未有榮幸在危機中生活,今天你和我都被賦予了這份榮寵。而從神所交托我們的,就可以知道祂有多信任我們。今天神給我們機會帶來盼望、釋放恩典,把真正的福音帶給世上列國。在疫情蔓延的這幾個月裡,大部分國家都禁止大型聚集,我們被迫以小組或者家庭形式相聚。比爾‧強生指出,主所做的,是迫使我們學習兩三人所擁有的能力。教會真正的權柄,在於兩三個奉祂名聚集的人。正如基甸的故事,他擁有三萬多士兵,但主卻要減少到只有三百。他們不是粗心大意,無力戰鬥的嘍囉,而是基甸手下最有膽量和警醒的三百個士兵。數量並不重要,現在也是如此,神讓我們有機會學習Ekklesia的整套概念,如何真正把轉化帶給世上列國。

微教會的誕生

吉姆‧歌珥(James Goll)牧師則以異象和先知性的角度分享信息,主題為「微爆流誕生的微教會」。微爆流(microburst)是一種局部性的下沉氣流,它從天上垂直下來,然後在地上以水平線向前推進。一個月前,在敬拜禱告中,他看到了關於微爆流的異象:三個男人坐在平台上,突然有微爆流從上直吹他們,他們就開始站立,風把他們吹到人群當中,到世界各地,產生新的使徒性運動。然後主的聲音臨到他,聖靈的微爆流正在生出微教會,在這時刻的關鍵,兩三人達成協議,成為三股合成的繩子。聖靈的風要進入家庭,職場,政府,兩三個人的運動正在發生,是要生出微教會的運動。

航空業見證

來自香港航空業的Villa(蕭文綺)在聚會中分享他們在職場如何與神同工的見證。三年前,Villa從營運部門轉到辦公室做教導的工作後,她決定送一份禮物給耶穌:每天早上在公司舉行晨禱會。她邀請了兩三位公司中的代禱者一起參與,代表公司向神認罪,求神改變公司的屬靈氛圍。最近他們跟隨史福索牧師的教導,每人認領10位管理層同事,每天早上為他們禱告。為他們帶領公司作出正確的決定而禱告;為每架飛機的安全禱告;為香港航空業能夠進入命定禱告。除了晨禱會,他們還每星期四舉行聯合祈禱會。因為疫情關係,本來在辦公室的祈禱會改為Zoom上進行,反而有更多弟兄姊妹無論在全球什麼地方都能夠加入。

奉獻家成為Ekklesia

9月5日,史福索及其團隊在美國舉辦的Ekklesia特會中,呼召信徒加入行動,去轉化國家屬靈氣候。他們啟動了號召一百萬個家庭成為Ekklesia的運動,來歡迎耶穌進入家庭。

史福索分享,今天你和我有一個使命,就是在香港建立八萬個Ekklesia,去改變香港的屬靈氣候。香港信徒可以透過以下方式開始行動:一. 加入「Ekklesia 遍全地」運動,不論在我們的FB或網站,都有你所需要的工具和資源,提醒你自己,你就是Ekklesia。二. 打開家門,邀請耶穌進入,接待神同在,與祂同享筵席,享受團契的時間,與家人或其他人連結。三. 至少認領10個鄰舍,實踐路加福音第10章的教導,每日4次祝福他們,然後你將會看見美好的大收割日子來臨。史福索最後說,我們就站在歷史性大收割的門檻上,使徒行傳第9章提到世界將有飢荒,但飢荒為福音打開大門,正如現在的全球疫情,而我們正處於那關鍵點上。

(記者莫嵐報道)

 

 

中秋音樂分享會 向香港市民送上祝福

香港福音盛會、以勒基金、華福中心香港區委會及影音使團創世電視攜手推出「分分鐘需要祢中秋Online音樂分享會」,在9月27日於創世電視頻道、創世電視及網絡平台「面包台」等平台播出。

節目透過各界專家學者、藝人歌手的信息及應節詩歌分享,希望帶出神的愛與寬恕,祝福身邊的人,將各種人生問題和憂慮交託給神,同得喜樂;同時亦藉著中秋佳節,向仍然受到新型肺炎侵擾的市民送上祝福及正能量。節目更發揮創意,加入「時空穿越」元素,一眾主辦單位代表及參與嘉賓以不同的古裝人物造型亮相。

創世電視榮譽顧問葉家寶於節目中首次以古裝「大俠」造型亮相。他表示,今次為參與音樂分享會他「豁出去」了。「本次音樂會是藉中秋佳節為社會送上祝福及福音的訊息,為社會大眾打氣,加上我的大俠造型是手持『傳家寶劍』,為社會抱打不平事,行俠仗義,是一件很有意義的事情。」

(新聞來源:主辦單位提供)

 

 

以色列駐香港總領事館 猶太新年前向長者致送禮物

猶太新年前夕,以色列駐香港總領事館特別依猶太傳統向香港長者送上甜食,並附上在以色列製造的可重用口罩。

以色列總領事詩愛華(Ahuva Spieler)談及,目前的新型冠狀病毒疫情仍然嚴峻,他們在香港亦有繼續分享的責任。上星期她向幾位來自榮耀事工和SST背包事工的長者朋友送上可重用口罩,瞭解他們的抗疫情況。她亦感謝這兩個一直協助以色列弱勢社群對抗疫情的香港基督教團體。

9月18日(星期五)傍晚開始是猶太新年,接着是猶太人每年最神聖的贖罪日,而之後的住棚節是紀念以色列人在逃出埃及後在曠野中的生活。正如中國人在農曆新年拜年時送上禮物一樣,猶太人在猶太新年會送蜂蜜、蘋果、椰棗、紅石榴等給親友,象徵有一個甜蜜的新年。

猶太人在慶祝團結、重獲自由的同時,亦會緊記在困難的時候保持希望。今天,以色列將分別與阿拉伯聯合酋長國和巴林簽署歷史性的和平協議,令我們對中東和平、關係正常化所帶來的繁榮懷有盼望。

(新聞來源:主辦單位提供)

 

 

「傳承.敬拜」鼓勵聯合創作 釋放香港新的敬拜文化

「傳承.敬拜」交流平台是由香港基督徒音樂創作人合作成立,致力推動本地敬拜創作,興起廣東話敬拜。其異象說明會於826日以網上直播形式舉行,共有過百人報名參與,大會邀請了創作人方文聰、李子陶及Leo(張羚)分享他們創作的心路歷程,以及鼓勵年青人回應神呼召,勇敢踏上創作之路。

三位創作人在傳承敬拜中分享。

七步成歌的團隊創作

子陶分享,在中學時期,他和同學去「唱K」,當時神就對他說,你看看他們唱的歌,其實他們都認同那些歌詞所表達的意思。子陶感覺恍然大悟,他相信聲音是有能力的,正如神在創世記中用聲音去創造事物。我們口中宣告的那些事情,其實就是我們所認同的,因此他想多做一些好的歌讓人唱,鼓勵更多的人去宣告其中的好信息。

李子陶

子陶又談及,三國時期曹植的「七步成詩」之所以被後世廣傳,是因為他在一個合適的地方發佈。在宮廷裡充滿文人史官,使這首詩能夠被記錄及流傳至今。而古時的聖經是寫在羊皮紙上,當時識字的人不多,人們都是以傳頌方式去記錄那些詩歌。「這件事啟發了我,歌要傳揚出去,才更有意義,可以鼓勵人,產生共嗚。其實作歌是從感動開始,無論是感動神、自己或別人,好的銷量,被人欣賞都是副產品,最重要的是我想去分享一些好的靈感。」 

關於七步成歌的創作關鍵。他談及寫歌是在寫心聲,避免像寫議論文或講章,越寫越多,彷彿想把整本聖經都寫進去。歌詞重要的是描寫創作者的感覺,把氣氛與環境填寫進去,讓人能夠進入到一個空間,可能有人會遇見神,經歷一些奇妙的體驗。「可能你有首歌的某一句歌詞感動了一個人,甚至救了他的生命而你是不知道的。這就是創作有趣的地方。」他也強調,選擇適合的地方發佈和分享你的創作很重要。如果不發佈,就沒有與人交流,就像藏在洞裡不停自己創作。他自己就很享受與人溝通交流,一齊雕琢成品,就會更加開心與滿足。

在學習創作初期,我們會遇到一個很大的引誘,認為要學很多東西才能開始創作。神先是揀選人,若我們做不到,但先踏出去,神會賜予我們恩賜。最後他強調,我們只要找到團隊一起做這「七步」,就能很快完成一首歌。有時自己走完「七步」,不知道要多少年日才能完成。在外國,很多歌曲都是團隊一齊創作,各自發揮所長。為何我們要自己一個獨自全包創作「七步」呢? 

重新定義創作價值

Leo

Leo本身是自由創作人,亦有參與流行音樂的創作。他以音樂的可能性、互動性、吸引性和分享四個層面來分享創作的經驗。

他指出,神在空虛混沌中創造天地,就是在告訴我們創造中的可能性。為何敬拜歌會越唱越感動,其實我們就是在唱出一個可能性,例如我們覺得香港的氣氛很沉重,但我們可以唱出盼望,神的屬性和生命。他又提到在一個敬拜聚會中,他與神的對話。他問神:「現今世間上都有美好詩歌、旋律,為何還要我創作呢?」神回應:「你覺得我榮耀的豐盛,只有那麼多的歌就能整全地形容嗎?我要興起更多的創作人,透過不同的聲音與創作,去訴說我榮耀的屬性與面向。」有時,是我們有限的創作力限制了神的工作,然後我們以為神沒有給予新的東西。「我希望有更多的創作透過這個平台誕生,去述說這榮耀豐盛,無限大的的神。」

關於創作的互動性,Leo分享,人與人之間的互動都是獨特的。即使是聽同一首歌,不同人會有不同的感受,聽到不同的面向。「我們經常定義創作的價值,很多時候只停留在創作的成果。」以為一首歌在網上有千萬點擊率,就是成功和有價值,但其實它只是引起大眾的共鳴。一首歌令100個人聽後,都有一個獨特的體驗,那它也是有價值的。Leo指出,不要只看別人風光的一面,來定義你歌曲的價值;不要因為別人的反應而停止你的創作。反而要思想,我們能否透過這首歌,將人帶到神那裡,所以我們創作時,應該去追求更真實的互動,而不是虛浮的東西。

創作是一件很吸引人的事情,正如我們看見神的創造,都會讚嘆神創造的美麗。在華人的圈子,我們習慣內斂,不善表達情緒,令我們在創作時害怕搶了神的榮耀。然而正好相反,我們的創作能反映神的榮耀;我們創作中的美能反映神的美。最後Leo指出,創作一定要有分享的元素在其中。他期望透過「傳承.敬拜」這個平台,營造健康的創作環境,令參與者能放膽分享創作,並且能得著悉心栽培與鼓勵,得著具建設性的意見去改善他們的作品。

創作中與神面對面

方文聰

文聰是玻璃海樂團負責人,亦是一位服事「邊青」的傳道人。他亦在會中分享了他如何從「黃、賭、毒」的捆綁中被神挽回的得救見證,以及被神呼召以音樂事奉祂。

文聰本身不懂音樂,初時的詩歌創作都是寫些「我敬拜祢、我讚美你、主啊愛慕祢」等歌詞,但漸漸地他對重覆的詞感到不滿足,於是開始深入查看聖經,研究經文的背景、原文和上文下理。他發現聖經很豐富,有很多有趣的主題,之後便寫出越來越多的詩歌,並在創作過程中經歷神。他補充,神會用愚拙的人,你不用懂音樂,也能創作。

文聰又表示,有一次在寫歌的時候,神對他說:「文聰,我不是要你做大事,不是要你復興廣東話敬拜歌的市場,我只想做一件事,就是來尋找你。」神知道在創作過程中,文聰可以與神很親密,他的心思意念就在神裡面,與祂面對面。

(記者鍾浩然、何雲深報導)

(如欲了解「傳承.敬拜」平台更多,請瀏覽kingdommin.org/oneworship

 

 

611線上學房500神學生 穿越疫情齊受裝備

一場席捲全球的新冠疫情,阻隔了人與人之間的實體溝通,卻促使香港611靈糧堂創立線上學房,至今推動了11個國家地區的33間教會成立線上學房直播點,向全球近500位學生提供結合線上直播和互動的神學裝備。

9月1日,線上學房舉行首個跨地連線的開學禮,香港611靈糧堂主任牧師張恩年分享,神化咒詛為祝福,透過網路,香港學房擴展至全地,讓全球的神學生可以一起接受裝備,同步成長。待疫情過後,香港學房的老師還會到各地學房教學,提升當地學生,並同步轉播至不同直播點,讓各地學生可以一同領受神新鮮活潑的話語。

張身兼學房校長,他示範了線上學房的互動功能,邀請直播點代表輪流分享當天晨禱經文的領受。張回應時說,民數記第五章教導我們要除去生命的罪。他提醒神學生,在學習的過程中要對付自己的生命,因為將來作祭司利未人,也要起來幫助肢體處理生命問題。他強調,很多人來611是想學習如何做事工,但生命才是最重要,當我們對準神,神的祝福便要透過我們的生命湧流出去。

除了張勉勵之外,三個直播點的代表均獻上感恩:吉隆坡GA611的Esther牧師盼望眾人都成為聖潔的器皿,在這世代被主興起。古晉611的林大衛牧師感恩地說,疫情不單沒有攔阻學員的渴慕,更讓世界各地的直播點一同領受生命樹的養份。台北611的Peter牧師就代表台灣,宣告台灣學房直播點要燃點復興的火。

(新聞來源:主辦單位提供)

 

 

困境中的復興宣告 生命載道的守望者

92屆港九培靈研經大會於81-10日舉行,因應疫情,今年所有聚會均以網上直播形式舉行。信義宗神學院副院長戴浩輝牧師在研經會上,以「生命載道的守望者——以西結書的現代意義」為題作講論。他指出,神揀選以西結,在一個危急存亡的時代裡守望神的子民。選讀以西結書,探索先知的話語,能夠幫助我們明白,神就是在香港這樣的大時代裡,仍然呼召你和我,授予我們能力,使我們回應祂的召命。 

戴浩輝牧師講解以西結書

被擄子民的困境

戴指出,以西結當時正處於以色列人被擄到巴比倫的時代,國亡家破,人是生存下來,還在異邦建立了自己的社群。但他們與神的關係好像有很大的距離。37章11節談到,被擄的以色列神子民認為自己跟神已經分開了,就好像一個已死的人,骨頭枯乾。

今天我們面對前所未有的困境,疫情把整個世界的經濟體系破壞了,又凸顯了國際政治的衝突。香港就在世界政治角力的中心點,我們每一個人都逃避不了這個事實,我們無法改變自己的命運,香港正正就是一個被擄的地方。我們面對像被擄的神子民困境,我們的出路會在哪裡?以西結的復興異象就是要我們看到事情的另一面:在絕境當中,就是在完全不能挽回的死亡裡,人再沒有一點力量做任何事情的時候,神就賜予我們祂的恩典和救恩。祂問先知:「這些骸骨能復活嗎?」換言之,祂挑戰先知,讓先知要看出神的恩典。

警醒守望

戴分享,在被擄的困境中,神要興起警醒守望的人。以西結書33章2節清楚指出,神用比喻向本國的百姓說出先知的守望職份,為的是要表明神慈愛的心意,使以色列民清楚神要他們受警戒,要他們回轉歸向神。11節講到的「轉回」,在舊約出現超過1千次,可以說是舊約先知最重要的詞彙,也指出了先知最重要的工作,正如今天所有傳道者最重要的工作是使人悔改得救。在這裡,我們可以看到一位願意使萬人得救的慈愛的神,先知就是宣揚要人回轉的那位,警醒守望的工作就是守望人,使人回轉。

復興異象

以西結書常常使用「異象」來表達信息,37章1-14節是以西結書最為人熟識的一段經文。1-10節是先知所描述的異象,第11節引述被擄的子民對自己境遇的看法,是整個異象的起始點。神對先知說:「人子啊,這些骸骨就是以色列全家。他們說:『看哪,我們的骨頭枯乾了,我們的指望失去了,我們滅絕淨盡了!』」第11節的上半節與1-10節是用「骨頭」這個詞來連結,神向以西結說明,這些骸骨就是以色列的全家。第11節的下半節則與12-14節用「滅絕」這個詞連結。12-14節是神應許祂的子民復興,並與先知所見的以色列全家的大軍相連的。

戴強調,因耶穌基督的緣故,我們都是神新約的子民,但是神子民以色列將要復興的異象,其實永遠不會過時:它於主前538年得到了應驗,同樣可以應驗在1948年,甚至也可以應驗在2020年。神的道和話語是活潑的,它向我們今天這群神新約的子民仍然應許:神也要復興祂的眾兒女。

復興是神的作為

以色列是神的子民,教會是屬於神的新約子民,在這時刻我們可能仍看自己為枯骨、無望,因為我們沒有看到任何使我們會有希望的事物。戴指出,相信神在異象當中的工作就是成就的要訣。因為我們的信心對象是神,祂要祂的子民復興,祂的子民就能復興,而我們所能作的就是相信,因為復興是神的作為。今天以西結要我們不再看自己,因為以色列在歷史上的歸回是靠神,我們教會得復興同樣也只有靠神,因為一切滿足復興的條件都是在神裡。

神會鞏固那個復興的標記。這個復興的異象使被擄的子民重燃希望,使被擄的生活有新的方向和目標,令從巴比倫歸回耶路撒冷的猶大人能夠強化他們的信仰,沒有被巴比倫的信仰擄去和同化,歸回的群體甚至把律法和先知的話語編輯起來,成為後來舊約聖經的主要部分。復興的標記正是在這段經文14節所強調的:「你們便知道我是耶和華。」

終末爭戰得勝

以西結書38-39章出現了7個關於瑪各地的歌革的預言。這裡所說的歌革軍隊其實是世界聯盟,是神最後召喚來的敵人,神藉著毀滅歌革和他的軍隊,為的是要彰顯祂的榮耀,表達祂是這世界的主宰。神召喚世上的權勢,成就祂所定的旨意,拯救祂的子民,而這戰爭就是神永恆救贖的最後一幕。38章16節指出這些行動的目標:藉著他在列國眼前顯為聖,列國認識耶和華是聖潔的神!25節總結了神要恩待祂的子民的宣告:「我要使雅各被擄的人歸回,要憐憫以色列全家,又為我的聖名發熱心。」

歌革的預言讓被擄準備回歸的以色列人來思考:在終末萬世戰爭中,以色列依靠誰?今天,當我們面對世界的變幻,香港的經濟力量好比古時的推羅小島國。然而經濟就是我們所依靠的嗎?當主耶穌宣告天國近了,你們要悔改信福音的時候,主耶穌已把終末帶到世界。祂從死裡復活、升天、帶給我們永恆的生命、權柄,並已宣告了神在末日的得勝,為的是要我們傳揚並實現天國的福音。

神從以西結已經啟示我們萬世戰爭是神之戰,不是我們去打仗;祂將會在末後之年,把代表空中掌權的魔鬼完全打敗,帶給屬祂的子民永恆的平安。因此,屬神子民不要氣餒,藉信心相信神必然勝利,因為祂不能夠不榮耀祂的聖名,祂要拯救屬祂的子民,祂就是子民的堅固城牆。

(記者莫嵐綜合報導)

 

 

以色列與阿聯酋達成歷史性和平協議

以色列與阿聯酋於8月13日達成歷史性和平協議,同意關係正常化。白宮高級官員向路透社透露,協議是由特朗普政府協商促成,是以色列與阿聯酋長期討論的結果。根據協議,以色列將暫停吞併部分約旦河西岸地區的計劃。

特朗普、以色列總理內塔尼亞胡及阿聯酋阿布達比王儲穆罕默德於13日通話後發表聯合聲明,表示以色列將暫緩對西岸主要屯墾區宣稱主權,並會集中加強跟其他阿拉伯和穆斯林國家的聯繫。他們期望這項歷史性外交突破將推進中東和平進程。聲明還指出,阿聯酋和以色列的代表團將在未來數周進行會議,就投資、旅遊、直航航空、國防安全、通訊、科技技術、能源、文化以及環境等議題簽署雙邊協議。

特朗普說:「所有人都稱這是不可能。經過49年,以色列和阿聯酋之間的關係將完全正常化。他們將交換大使和大使館,並開始商討雙方合作協議。」特朗普隨後暗示,預期以色列與阿拉伯國家會有更多外交突破。

這是以色列1948年建國後,與阿拉伯國家達成的第三份和平協議,之前分別於1979年與埃及,以及1994年與約旦簽署和約。

巴勒斯坦主席阿巴斯透過發言人發表聲明譴責以色列與阿聯酋的和平協議,指該協議背叛了阿拉伯人和巴勒斯坦人。許多巴勒斯坦人和阿拉伯人於社交媒體上表示憤慨,有人稱之為「新的災難日」和「大災難」。

 

禱告:願神的榮耀與大能的手在中東列國中彰顯,至高者在世人的國中掌權。

(來源:Israel National NewsThe Jerusalem Post,2020年8月13日,Amy Fong綜合編譯報導。)

 

 

所有權柄研討會 順服主就得著主賜的權柄

7月23日,復興以色列香港在網上舉辦了「所有權柄」研討會,由《所有權柄》作者,彌賽亞信徒領袖亞設·因崔特(Asher Intrater)牧師與參與會眾探討關於權柄的運用原則,以及信徒對於權柄應持有的正確認知。聚會共有超過300名華人信徒參與。

順服我們的主
亞設首先指出,我們要順服在主耶穌的權柄之下。我們被救贖,接受耶穌作為生命的主,那麼我們生命中的美好事情都要先順服在神主權,才可以發生。承認耶穌是主,就應該做祂叫我們做的。然而很多基督徒去教會,卻不代表主在他生命有主權。正如很多猶太人常提到彌賽亞,但沒有服在耶穌的主權之下。

以弗所書1章提到,我們曾經都是叛逆的兒女,所以我們活在神的忿怒之下。這個世界透過社會文化、媒體,以及新聞告訴我們,所有有趣的事物都是叛逆的。而聖經所說的卻是相反,叛逆根源從撒但而來,我們需要將屬撒但的性格拿走,在生命每個時刻,不斷尋求如何順服主,知道祂的心意。「我想做順服的兒女,我想在生命中任何事情上順服祂。」這是心靈裡很深的改變。

彌賽亞信徒領袖亞設·因崔特(Asher Intrater)牧師

順服權柄,就擁有權柄
當我們有這個轉變,我們生命中所有事情都會開始改變。在權柄之下,我們就擁有權柄。在路加福音7章,百夫長說,因為我在人的權下,也有兵在我以下。當我們順服權柄,我們也被賜予權柄,讓人跟從我們。正如在軍隊中,當軍官聽王的話,他就有王的權柄,所以我們有耶穌流下來的權柄。

這是關於神創造天地的心意,當神創造我們,我們就在神以下,所有受造物之上。當我們犯罪,就服在墮落天使主權之下,把權柄給了撒但,他們就管轄我們,所以罪把我們的主權轉換了。如果繼續順服主,就有祝福還有權柄,當罪讓我們把權柄給了撒但,得到的就是死亡。這就是神國運作的原則。

神向人分賜權柄
神把祂的權柄分賜到不同層面,包括地上政府,家庭,商業還有教會。我們應該理解,所有權柄均從神而來;不同層面的人都得到神分賜的部分權柄。我們作為耶穌的門徒,應該經常將自己最好的擺上,我們不只為他們做事,而是焦點對著神。

亞設又強調,香港面對政權的壓力,中東、美國也有這樣的難處,全球每個角落都有。然而無論什麼政府,無論他們是好是壞,我們還是要做好的公民。當耶穌面對彼拉多,他說:「若不是從上頭賜給你的,你就亳無權柄辦我。所以,把我交給你的那人罪更重了。」(約19:11)耶穌清楚他身上的權柄是天父賜的,他做的對與錯不是我的問題,他要對所作的事負責,我的工作是做對的事。

那麼我們到底如何回應地上權柄?亞設就談到順服與尊重的分別。我們尊重所有權柄,也認知神的權柄在所有權柄以上。我們不會順服所有權柄,而是在屬靈權柄的範圍內順服它,例如在職場我們只需順服自己的老闆,不需要順服其他老闆。我們要尊重權柄,但只順服我們其上的權柄,除非權柄叫我們做違反價值觀的事,這樣我們要抱著尊重的心態去拒絕。

正確運用權柄
亞設最後指出,啟示錄10章中所講到的第七號角還沒有吹響,我們對神的國就不會有全面的認知。而啟示錄11章15節:「第七位天使吹號,天上就有大聲音說:世上的國成了我主和主基督的國;他要作王,直到永永遠遠。」這是我們世代最末了的啟示和最後的奧秘,在這之後,耶穌就來掌管地上的國,地上所有權柄都會被重奪,所有政府職場家庭宗教都伏在祂的絕對權柄之下。

我們需要預備自己,神在這個世代給我們機會成為父母,職場的人,政府的人,神在這個世代給我們位置,我們正在使用位置中的影響力。當耶穌回來,他會重奪所有權柄,他會問我們用權柄做了什麼。如果我們使用權柄做邪惡的事情,就會受懲罰,如果行使美善,就將與耶穌一同作王。因此我們在這個世代中,服事神的國度,將來也會在祂國度服事祂。

(記者何雲深報導)

 

 

國度1分鐘 (102) 香港轉化策略

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. 委身地土

神將土地託付給人,如同將伊甸園託付給亞當。每個人都應委身於神呼召你居住的土地,完成神的託付,好讓這地土得到醫治和祝福。(徒17:26)

認識香港族群及歷史文化:
1. 族群:廣府系、客家系、福佬系
2. 異教玷污:佛教、道教、回教以及民俗宗教等歷史及發展。
3. 各朝代的政權影響,英國統治以及日本佔領時期情況。

. 建立充滿禱告的教會

教會的肢體要成為禱告的人和代禱者。代禱是祭司式的事奉,是被神委任和膏抹,可以為別人進到至高者面前禱告。當基督肢體起來同心禱告,撒但建築在教會與社區之間的牆必被震動倒塌。

. 同區教會彼此立約,合一禱告

兩間以上的教會的立約和合一,能產生連結的權柄,為土地發出同心合意並帶著能力的禱告。

. 興起區內祭壇

在所屬的社區興起家庭祭壇、職場祭壇和小組祭壇等,透過敬拜和禱告,建立神的居所,帶下神的同在,神會向人釋放祂的啟示和計劃,改變地區的屬靈氛圍。

. 區內行區禱告服事

1.祝福:為社區帶來屬靈的祝福,以及宣告神的救贖應許。
2.擴展視野:實際了解社區的現況和需要,帶出代禱的負擔。
3.服事社區:求問主如何回應社區的需要,領受服事的異象、策略,及實際對社區有幫助的行動。
4.街頭禱告佈道:有系統地認領街道行走禱告,長時間持續進行,並找機會向路人及住戶傳福音、跟進牧養。

. 進行屬靈繪圖,勾劃禱告及行動策略

以此作為禱告及行動策略的指引,來促進神國度在一個地區或族群中擴展。

進行步驟:
1. 收集資料及撰寫屬靈繪圖報告

內容包括:歷史重大事件、社會現況、地區屬靈情況等。

2. 研判資訊

從客觀分析與聖靈啟示互相印證,尋求禱告重點。

3. 禱告爭戰

根據尋求得著的重點禱告,並進行聖靈引導的行動,破除邪靈權勢、釋放聖靈工作。

4. 繼續進行屬靈繪圖和屬靈爭戰,交互進行直到完全突破。

. 招聚屬靈特戰部隊(高階代禱者)去關鍵地點做突破性禱告,帶來屬靈氛圍的改變和轉化

關鍵地點包括:工作場所、神聖場所、至高之處、悲劇發生地、名字邪惡的地方、過去的罪惡場所、持續犯罪的地點、仇敵的堅固營壘、城市的「門」

註:詳情請參閱復興報365期,國度1分鐘──九個轉化地區的祈禱地點

. 轉化禱告重點

認同性悔改及代求

代表百姓向神承認所犯的罪,並求主赦免;求神醫治百姓的身心靈,靠著聖靈的能力離棄罪惡;祈求耶穌的寶血洗淨土地的污穢,神的榮耀降臨和充滿整個地區。

宣告香港的命定:

香港是聖徒祈禱獻香的港口;

香港是末後的重價「珍珠」,受祝福之地;

香港是商業和貿易都會,中國的門戶。

宣告百姓要跪拜獨一真神,承認耶穌是主,宣告神的所有美好應許要在這地成就。

 辨識香港的魔鬼:

鱷魚的靈(Spirit of Leviathan),壓制人心思扭曲事實和說話,使人生命持續陷入混亂,並破壞人之間的關係和盟約

求主耶穌除滅轄制這區一切邪靈的權勢,求主耶穌差遣大能天使捆綁一切邪靈污鬼。

 

參考資料:朱柬牧師,香港屬靈地圖系列資料

 

認清天上國民身份 從創世記到啟示錄看神永不敗壞的國

神透過與人立約建國
從6月底開始,孵化箱事工的馬健明牧師以「從創世記到啟示錄看神永不敗壞的國」為主題分享一系列關於神國的信息。他指出,由舊約開始,神與人立約,直到耶穌與人所立的新約,都是為要延續祂的救贖和建立神國。「約」是創造主渴望與按祂形像被造的人建立一段永不放棄,永不分離的關係。

神主動與人立約,是要叫我們與猶太人成為一體,同蒙應許,成為一個新人。神透過耶穌將祂的國度在地上實現,將一切應許臨到我們。神只有一個拯救計劃成就在耶穌基督裡:「願你的國降臨」。神國不是屬血氣的,是屬靈的,有一天終要取締地上的國。福音包含諸約的應許,本來只給以色列民,但主耶穌叫我們成為亞伯拉罕屬靈的後裔,同蒙應許。

舊約中的立國憑據
馬健明又指出,神從舊約創世記開始鋪排,直到啟示錄宣告世上的國要成為主基督的國(啟11:15),這個永恆的屬靈國度是終有一天要具體地在地上實現的。

 亞伯拉罕以信立國:面對不可能的環境,亞伯拉罕卻有不軟弱的信⼼。「所以,這就算為他的義」:亞伯拉罕被神接納,被稱為義,他與神立約,並擁有所賦予的應許。這義也加給我們相信耶穌的⼈,叫我們與亞伯拉罕和眾屬靈偉⼈的應許連線,叫我們與神國有份。

摩西以自由立國:自由的基石就是單單敬拜獨一真神。以色列⼈離開埃及,作了自由之民後,才有資格與神立約及領受十誡。神在約中保障我們得永遠的自由,免受仇敵的奴役和壓制。摩⻄以自由的雙翼──十誡的基礎和自由的選擇,帶領以色列⼈飛進永恆的自由國度。歷世歷代有屬神子民付上沉重代價、傳承了一份信⼼,相信單單守主的約就得自由。

大衛以勇氣立國:歷史上的大衞王對神有忠心的愛,以及縱然面對一切艱難仍然堅定跟隨神的勇氣。面對巨人,大衛因著對神的認識而勇敢應戰;面對無理的攻擊,大衛因為敬畏神而躲避掃羅;面對等待作王,大衛因信直等到神的時間滿足,眾領袖擁戴他為王。神的國是以勇氣、公平公義和愛去建立的,求主叫我們像大衛般站在神所賜的位置,滿懷勇氣闖出新的領域,為神建立一個可安息的居所。

耶穌成就立國預言
耶利米預言新約:主前 750-550 年,神興起一群先知提醒守約者的失敗,斥責以色列的君王和子民。縱然人有失信,但神仍守約,直到新約來到。先知耶利米將我們領到舊約群山的高峰:宣告神會更新祂的約,預言耶穌基督將會啟動新約,以及神國在地上的立國根基。

而耶穌出生時,撒但留下了一個破碎的國度給衪。那是一個沒有人性、武力征戰的強權。撒但還取笑主耶穌,他只是羅馬殖民地的一個破碎不起眼的生命,而且還死在十架上。然而唯一長存的國度,竟然藏在世⼈最看不起的、最破碎的和最隱藏的生命裡。主耶穌如此破碎的生命,卻成就神永不敗壞的國。

(更多關於「從創世記到啟示錄看神永不敗壞的國」系列信息,請瀏覽「孵化箱事工」網頁 www.anhop.asia

神的唯一計劃
同一時間,國度事奉中心總幹事何寶生傳道,領受要在信徒群體中開始「天上的國民」系列課程。他指神從一開始將治理世界的主權交給亞當,就是要人類去完成神的唯一計劃:神藉著祂所創造的微小的人,去擴張神的國,摧毀撒旦的國,釋放一切被囚和壓制的人得以自由,得稱為神的兒女。雖然我們的始祖失敗了,但神要請末後的亞當──耶穌基督,神的兒子,將祂的國帶到地上。

耶穌基督透過主禱文向我們傳遞神的3個心願,一是人要尊耶和華的名為聖;二是人要歡迎和擁抱祂的國臨到地上,祂要教會成為神的家,要去建立神的國;三是每個屬神兒女都要擁抱天父的夢想。「香港教會如果清楚神的計劃,就不會在地上所有的主義和政體中被困擾,我們應該超然在所有這些之上,這才是我們真正渴望的公平公正公義的國度臨到。」

 認清天上國民的身份
何寶生又指出,在末後的日子,仇敵好像發狂一般的對教會發動攻擊,那種力度和猛力,加上末世的迷惑、逼迫和患難,會令很多人跌倒,離棄真道,甚至造成教會分裂。信徒若沒有一個非常堅固的信念,以及清晰自己地上的身分,是很難抵禦的。耶穌在馬太福音24章中已經提醒祂的百姓,惟有忍耐到底的必然得救。

何寶生又指出,過去我們所領受的福音,是以「個人為本」的福音:我信耶穌,這個福音對我來說是好消息,因為我的罪得赦免,得著永生,以及神的祝福。「然而天國是要努力進入的(暴力奪取)。」現今的世界,很多人信耶穌的心態是想進入神國得著很多福利,然而神是要帶我們進入一場激烈的屬靈爭戰。

耶穌所傳講的福音,在因信稱義之後,還要一步一步的豐富,在末世,信主得救的福音,是不足夠令我們抵受仇敵的迷惑和攻擊,災難的來臨。正如每個國家都需要教導她的子民擁抱和愛護他們的國家,天國也不例外。因此,我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步(來6:1),更深認識我們所信的神和祂的國。

(更多關於「天上的國民」系列信息,請瀏覽「香港國度事奉中心」臉書

 (記者莫嵐報導)

 

 

國際五旬宗大會 五旬節再臨 靈火續燃燒

由香港神召事工主辦的第五屆國際五旬宗大會於6月24-27日舉行,主題為「五旬節再臨:全備福音與當代教會」。香港過去一年經歷社會運動及全球新冠疫情,原定計劃被多番打斷,大會是否仍有效傳遞訊息?大會主席楊天恩牧師說:「藉這次五旬宗大會,我們接觸了不少教會領袖,喜見各教會發揮動員能力,日後再合作,定能更易產生協同效應。」

大會主席楊天恩講解五旬節靈性與牧養的關係

本屆聚會有早禱會、神學專題研討、十個不同的工作坊、三晚的奮興聚會,以及最後的論壇均採用實體和線上的形式同時進行,大會亦在不同環節設有答問時間,回應及激勵信徒在末世重新委身於神,更多渴慕經歷聖靈大能。大會總幹事梁宇生牧師說:「我們日後的工作是協調和統籌教會間各種服事,資源共享。」

總結研討,整理異象

本屆聚會共有1276 人報名參與,首日開幕及復興聚會更有超過7000人次的線上收看。儘管2020年世界經濟轉差,但本屆大會財務是蒙福的。除協辦教會一直支持和信任,大會財政負責人鍾復安牧師說:「弟兄姊妹的奉獻不減,正好說明財寶在哪裡,心在哪裡。」大會表示,待肺炎疫情稍緩,牧者將探訪各教會,增進本地教牧彼此關係。梁宇生說:「為了復興的異象,突破五旬宗派別框框 ,重燃牧者的靈火。」

(新聞來源:主辦單位提供)

 

 

分享生命故事 活出好爸爸樣式

父親節活動12位好爸爸,在6月的3個星期中,透過網上訪問12位來自不同職業的爸爸,藉著他們的生命故事和經歷,去鼓勵和祝福香港的爸爸。

帶孩子走在邊緣

Jason Young(楊亦田)是教會牧者,4個孩子的爸爸。Jason認為,他和太太給下一代最寶貴的教育是經歷神,與祂建立關係。「我們想讓孩子接觸和自己很不同的人,與神建立關係。我們曾帶著孩子去一些『危險』的地方,都是祈禱後,順服神的帶領去的,例如非洲、泰北等。」

有一次他們去以色列的特拉維夫短宣,其中一天他們到一個公園派發食物。那個公園有不少吸毒者和無家者流連,滿地都是針筒。女兒在派三文治時,有一個吸毒者想抱起她。「作為家長的第一個正常反應應該是立刻阻止的。但我裡面有個聲音說:『等等。』然後我們停下來,而不是跟從自己的決定,而且很好奇女兒會如何回應。」

女兒當時已經6歲了,她有一刻停下來了,然後讓他抱著。「我看到那個吸毒者的樣子從好傷心轉變為好開心,他抱著女兒坐在膝上,感覺人生從未試過這樣被接納。」後來他們問女兒,為什麼讓他抱?女兒回應,她本來有點害怕,但當她見到他的笑容,她說是值得的。「我們聽完就感謝主,女兒學了一個很重要的功課,她願意犧牲捨己,放下自己喜好,服侍別人,這是我們最感恩的。我們要給神空間工作,而不是去控制一切。」

關於與孩子相處的法則,Jason分享,他們可以給孩子最大的禮物,就是父母的參與。「我們希望每個孩子都知道他們是特別的,不只是一個家庭組合。兩年前開始,我開始每個月為每個孩子騰空一個時間,單獨和他們出去『約會』,聊聊天,互相分享近況。孩子很期待,這已經成為我們家的習慣,早在幾個月前我已經將這些『約會』放進我的行程中。我想孩子知道,這對我來說是非常重要的。」

與孩子共建家規

Danny Ho是一位攀石教練,有兩個孩子,年紀尚幼,Danny已經開始教他們攀石。Danny分享教孩子攀石,並不是希望他們得著攀石的技巧和能力,而是找到自己的價值。「正如我的女兒很喜歡畫畫,她畫出很多作品去表達自己的情緒。我看到她能透過畫作表達自己,是更重要的。」

在現今的香港家庭,雖然都有各自重視的價值觀和規矩,但已鮮少有人寫下來提醒家人,Danny一家卻是例外,他們將家規製作成一塊展示板,每天都與孩子一起背誦。「這是我們和孩子一同建立的家規,去提醒孩子一同維護家庭的價值觀及建立家庭文化。現在他們已經背下來,能把家規以唱歌方式背出來。」

陪伴與聆聽

Kenneth從事coaching(啟導)教育,與太太育有4名女兒。他分享,爸爸是家中的榜樣,對孩子價值觀的建立有很大影響。例如 Kenneth的四個孩子都很喜歡閱讀。「我的大女兒出生後,我帶著太太和女兒去美國讀神學,在她成長過程中,爸爸常常在看書,寫論文。我影響了女兒喜歡閱讀,有好奇心涉獵不同的知識。」

Kenneth又分享,聆聽和同理心在教育孩子的過程中很重要。很多家長知道要陪伴孩子,但陪伴過程中重視的是實體的活動,其實更加重要的是聆聽心聲。無論孩子在什麼年紀,在學校都會有衝突和意見,心靈也有很多掙扎和無奈。我們如何陪伴孩子度過無論是開心還是傷心的時間,聽他們分享,是很重要的。「我的工作很忙碌,在教會也有事奉,不容易抽時間陪伴孩子,但我覺得時間是需要管理的,只要有心,『擠』出時間去經營與孩子的關係,是非常值得的。」

祝福家中的爸爸

Korbut Wong是本次活動的召集人,6位孩子的媽媽,同時經營著精油銷售生意,非常能幹,她形容自己是一位過度活躍的媽媽,努力在事業、家庭和事奉中取得平衡。父親節即將到來之時,神感動她透過直播訪問12位不同職業的爸爸,鼓勵不同人都可以成為好爸爸。好爸爸不是完美的,而是願意學習及委身,成為孩子的榜樣。「在這個世代,我們可以透過爸爸做得好的見證,或者失敗的經歷,去鼓勵其他爸爸。」

當Korbut 為著訪問的人選禱告,神就親自向她啟示合適的人。「在這3個星期,其實不是一下子就有這12位爸爸的人選出現,我也是邊做邊祈禱。當我祈禱想要一個醫生或者牧者爸爸,神就一個禮拜一個禮拜的將人加給我。」

Korbut沒有想過,這個活動令她祝福了很多家庭。例如她訪問一位醫生爸爸,當她問到,好爸爸有什麼元素。他脫口而出:「陪伴,愛神愛人。」當她繼續追問下去時,他開始不斷停下來思考,在神眼中怎樣才算好爸爸。後來Korbut聽他的太太分享,做完訪問後的一個星期,他們家裡發生翻天覆地的改變。那位醫生爸爸開始對「好爸爸」這個議題有很多反思。「感謝神給我智慧與他們聊天。在個別的訪問之後,我會邀請他們禱告,那些都是神感動我們去做的,期望透過他們的禱告向香港的爸爸釋放祝福。」

(記者莫嵐報導)

 

 

香港成為東西方的祝福

523日,由香港豐收佈道團,以及香港國度轉化網絡主辦的「2020香港城市轉化會議」透過網上會議舉行,艾德·史福索(Ed Silvoso)牧師分享了使徒行傳中外邦教會如何得著福音,以及回頭祝福耶路撒冷教會,宣告香港是中國的「安提阿」,成為連接東方與西方的橋樑。

招聚又分散

史福索首先分享,聖經的記載非常貫徹始終,每一次教會遇到逼迫,飢荒和戰爭等,就會大大增長。仇敵是這一切事背後的主腦,牠想利用這些苦難去擊打教會,但神使用這一切為了一個好的目的。

回想中國過去的歷史,教會受到逼迫,牧者被關進監牢,仇敵是想毀滅中國的教會,但這並沒有發生,反而教會不斷增長。為什麼?因為神採取了兩個行動:首先祂招聚教會,容許教會壯大,然後祂使教會分散,通常利用逼迫,疾病和飢荒等使之發生。史福索強調,作為香港教會,明白這一點是非常重要的。

史福索以五旬節領受聖靈為例子,神在馬可樓招聚門徒,堅固他們,然後使他們離開大樓,以致聖靈可以使教會誕生。彼得和腓力前往撒馬利亞,結果福音在那裡廣傳,甚至比耶路撒冷更興旺,然後逼迫就來了,他們又被分散,其中一些人去了安提阿。安提阿是外邦人的城市,結果福音從此臨到外邦人。

然後聖靈又讓巴拿巴和保羅分散,保羅前往中亞地區傳講福音,但他大部分時間都是在會堂,直到使徒行傳19章,保羅離開會堂,到推喇奴學房傳講福音。推喇奴學房因為保羅,就成為了職場的Ekklesia,使過去不能進入會堂的外邦人都能聽到福音。在此後的兩年裡,一切住在亞細亞的人都聽見主的道。從此以後,保羅不再在會堂講道,而是在職場建立教會。

史福索指出,這也是我們今日身處的環境,神在全球好像做了一個重新設定(reset)。在歷史上,從來沒有一個疾病可以同一時間如此影響全球。神利用各國政府官員,發出那些隔離和停止的命令。史福索向香港發出宣告:「香港要聽主的聲音,你是中國的『安提阿』,你的家要成為Ekklesia。我會接管你的生命,更新你的心思,我會告訴你我在父神右邊所作的禱告,你也能如此禱告,凡你所求的,天上的父都會成就。」

死亡的靈中得釋放

史福索又談及死亡的靈對人的轄制。希伯來書2章說,耶穌敗壞了本來掌死權的魔鬼,他透過受死去到陰間最深處,而且拿走了陰間門的鑰匙。啟示錄12章又說,我們勝過那惡者是靠羔羊的寶血以及自己所見證的道,使我們以致於死也不怕遭害。然而今日仇敵一直利用人對死亡的恐懼。「我不知道我們中間是否會有人因為冠狀病毒而死亡,但就算我們死,也是帶著得勝而死,沒有恐懼。雖然我們肉身不在世上,卻是與主同在。」

正如但以理書3章17節中,但以理三個朋友對尼布甲尼撒王所說的:「我們所事奉的神能將我們從烈火中救出。」我們要相信,神有能力救我們出來,不是說神會這麼做,而是相信祂能夠。「祂必救我們脫離你的手。」我們不知道冠狀病毒何時會停止,但我們卻知道神能釋放我們,使我們不會恐懼死亡。當我們從死亡的恐懼中釋放,我們就打敗魔鬼。史福索為香港祈禱,去敵擋一切死亡的靈,奉耶穌的名吩咐我們出來。我們是自由的,不再受恐懼的靈影響。

東西方的橋樑

史福索又指出,香港是東方和西方中間的連繫和橋樑,香港人接受西方的教育,但所接受的文化卻是東方的文化。中國有很多豐富可以拿出來,同樣,西方有很多豐富可以拿出來,仇敵要分裂東西之間的聯合。在使徒行傳時代,當飢荒臨到猶大時,當時安提阿的教會是被耶路撒冷的教會鄙視的,但是他們卻決定要祝福在猶大地的教會。他們向福音從耶路撒冷去到安提阿所經過的每個地方,都收取了奉獻。保羅和巴拿巴收集了這些奉獻,不但幫助了猶大地的教會,還有那地方的很多人。此後,安提阿教會得到耶路撒冷教會的尊重。而這件事也為使徒行傳15章的耶路撒冷會議訂立了根基,將福音的門打開,去到外邦人中間。而且在政府中也出現了改變,希律王失去了他的權位,教會不再受逼迫。

史福索指出,當初西方將福音傳給香港,使她被提升成為東方和西方和好的關鍵。香港是累積了好多企業家和財富的地方,但香港需要認領中國和西方。「香港的Ekklesia要起來,神現在就要將恩膏給你們,成為中國的祝福。不要想中國是大的,你是小的,就好像大衛,雖然微小,但在神眼中卻是偉大的,而且也要成為西方的祝福,尤其是美國。」

神會使用香港祝福這兩個國家,以致帶來政權的改變,逼迫會停止。我們一直很擔心在很多國家中,政府會關閉很多教會。但現在這些事情就這樣發生了,所有教會建築物都封鎖了,不但中國,還有美國、拉丁美洲都再沒有教會建築物開放,但是教會卻在各家興起。所以每個家成為Ekklesia是如此重要。「香港要領受生命樹的葉子,是為中國,也是為美國,而且在各處都會有教會興旺,教會本來就不是被關在建築物中,而是在職場和各處。」

(記者莫嵐報導)

 

 

雲端敬拜讚美 五地華人合一宣告

2020年4月30日,由國度事奉中心主辦,香港禱告會協辦的「High Place High Praise」於網上舉行12小時敬拜直播,今年大會聯合五地華人,包括來自香港、國內、台灣、澳門以及馬來西亞敬拜隊同心獻上敬拜,在屬靈至高處宣告天門打開,聖靈澆灌。

「High Place High Praise」起源於2003年沙士期間,一群香港牧者父老聚集禱告尋求神,香港該如何面對沙士疫情。於是神賜他們異象,要好像尼希米一樣建立屬靈城牆,保護城市。當年他們在維多利亞公園,神蹟地舉行了52天禱告會,其中一日是公眾假期(佛誕)。神當時啟示他們:只要讚美,不要爭戰,用讚美來淹沒仇敵。他們就為神聚集,築起敬拜讚美的祭壇。

大會召集人Mabel Tai分享主題是「擴張帳幕之地」。說到擴張,有四個不同的方向:長、闊、高、深。神彷彿拉闊我們的眼界,像今次的災難,觸及這麼長的時間和寬的境界,神跟我們說,不要單顧自己的事,讓事情遮蔽眼睛,要退後一步,看得更寬,看到神國要降臨在不同地域,神要在各地做新事。神很想我們不單用平面角度,還要用新的眼界和高度去看現在發生的事情,明白神心意。同時,這時間神要我們好好思考人與人、人與神之間的關係。和神關係的進深是為了預備我們進入末後的復興世代。

澳門華人金巴崙長老會崔浩基牧師分享要認識神的良善。人的「好」可能是基於對與錯、有沒有益處。如果我們不完全相信神是好的,我們便相信我們自己是好的。我們所想的便高過神。崔鼓勵聽眾無論是在人生的高處或低處,都要相信神是好的,是良善的。

國度事奉中心總幹事何寶生分享,如果人沒有預備好讓神回來作王,衪便不會回來。在路加福音13章,耶穌向著耶路撒冷哀哭說:「我多次好像母雞召聚小雞一樣召聚你們,但是你們不願意。」以色列人沒有預備好。耶穌何時回來呢?就是當人準備好的時候,直到以色列人說:「奉主名來的是應當稱頌的。」當人認識衪回來是要作王掌權直到永永遠遠,神就會回來。末後所有一切的考驗,是為了讓人破碎與謙卑,讓王作王,讓主作主。

台灣世代合一禱告祭壇葉杰瑜牧師指出,2020年是神帶領我們進入安息的一年,神要我們與衪對齊,分別為聖,活在天國的體制裡面。神不僅要擊打埃及王,還要擊打我們裡面埃及的系統。現在整個宗教、政治、經濟、健康系統被擊打,但神要我們成為衪的兒女,住在一個神會供應我們、醫治我們、為我們開道路的律裡面。雖然人不能聚集,但是祂讓我們安靜下來,看見祂的作為;從屬魂的系統和思維中得釋放。

Kingdom Army召集人David Lui以約翰福音4章撒馬利亞婦人故事指出,神要恢復我們的敬拜祭壇,得著活水,使我們不再在一個口稱頌神、心遠離神的矛盾狀態,而是按靈與真理來敬拜。而當我們的敬拜被恢復時,以西結書47章1至12節的大復興景象便會在敬拜之處的聖殿,也就是我們的四周發生,如有水從聖殿流出,到處充滿神蹟奇事。