台中吹角節聚集 齊聲宣告 迎接新年

「看哪!我將一切都更新了」由城市合一祭壇和台中市一件美事合一促進協會主辦的5781年吹角節聚集,於9月18日晚上在台中東海靈糧堂舉行。7點一到,號角隊齊聲吹響號角,用約珥書2章1節和以賽亞書2章2節宣告猶太新年到來。

會中眾牧者領受啟示,輪流宣告。林進泰牧師(東海靈糧堂主任牧師)首先宣告:「新的一年,神要恩膏祂的子民,受差到各地,帶著神的能力、權柄和愛去釋放醫治,將人從黑暗權勢中奪回。」李家忠牧師(城市之光教會主任牧師)宣告:「5781是全新的一年,西海岸要充滿神的榮耀和讚美的聲音,所有黑暗的權勢完全離開,西海岸興起成為台灣的祝福。」李健寶牧師(梧棲敬拜中心)宣告:「5781是得地為業的一年,神的光要照在沿海之地,西海岸進入主榮耀的命定,台灣翻轉成為神榮耀的海島。」林進吉牧師(生命之道靈糧堂主任牧師)宣告:「5781我們要透過使徒性中心啟動七大山頭,並在敬拜、禱告與關係中與神與人更深合而為一。」

林進泰牧師以「不住禱告到突破為止」為題短講,分享了突破更新的3個關鍵。第一,人要經歷神才會突破,因為人是自私,自以為義,習慣自我承擔。第二,要不住禱告,直到遇見神才會改變。第三,真實悔改的行動帶來神的祝福。林進泰帶領會眾禱告,求神賜下啟示、幫助我們能夠不住禱告,經歷神的能力,並願意改變,帶來神的祝福。他亦求神幫助每個基督徒生命更新突破,並作美好見證,改變親友、改變台灣。

李健寶帶領西海岸的牧者們一起站在台上禱告,宣告全世界似乎仍在疫情籠罩下,但耶和華仍坐著為王,神的掌權與計劃沒有停擺,我們要與天父的心意對齊,與聖靈的腳蹤對齊。這是一個得地為業的時刻,我們要一起進到神的心意裡面,看見家庭和婚姻的合一、教會與宗派的合一、城市與國家的合一、世代關係的合一,歡迎神居首位掌王權。

城市合一主責劉怡芳傳道受訪時表示,這次主題是「神的帳幕在人間」,當列國仍在疫情影響中,台灣是極少數可以用大型聚會歡慶吹角節、過住棚節的地方,代表台灣確實是被神恩寵的。台中是台灣的心臟,台灣是亞洲的心臟,台灣要站在一個祝福列國的位置,在新的一年來到神的面前認同性地自潔悔改,對準神的心意,一起為列國列邦守望禱告,呼求神的憐憫與醫治。

(台灣國度復興報記者張雅茜報導)

 

 

幫助在台港人回教會 台港同行團契成立

回應香港局勢的劇烈變化,期望為在台港人提供圍爐取暖的「台港同行團契」將於9月26日成立,並邀請了神學老師及牧師座談,探討台港同行應採何種神學觀、宣教觀以及群體建造準則。團契召集人李牧權傳道於10日受訪時說,10月中旬開始,團契會在校園書房新大樓試營運3個月,每月兩次聚會。

「台港同行團契」是由一群不同宗派的在台港人基督徒與傳道人建立,並由台港兩地所組成牧者團隊共同牧養和守望,以基督愛鄰舍的愛,關懷在台港人,彼此同心扶持,以禱告為香港求平安,做香港教會與社會的屬靈後盾;對外闡揚行公義、好憐憫的作光作鹽精神,以在台港人的身分關懷、貢獻與建設台灣社會,實踐「台港同行」理念,增進台港兩地人的友好情誼。

香港來台人數暴增

本身也是香港人的李牧權說,香港從去年開始受到「反送中」、「國安法」和「新冠肺炎疫情」等一連串事件震撼,社會動盪不安,人心惶惶,台灣跟香港文化相近,且有語言優勢,使香港學生和移民大量湧入台灣。依台灣內政部移民署統計,2019年香港居民取得台灣居留許可人數已達5,858人,比2018年高出4成。若不是台灣因疫情從今年3月封關,5月香港國安法通過後,港人申請台灣居留人數或會更多。另外,今年港生報考台灣大專院校人數更急增到5,000多人,比去年增加近6成。

重新適應文化差異

李牧權說,兩地教會文化及生態差異是大的,在台港人亦需得重新適應台灣的生活步調。譬如香港人做事速度很快,有話直說,人也不會太熱情,有第二代基督徒移民來台灣,就很不習慣台灣教會的熱情。

為關顧在台港人的生活及信仰,台港同行團契致力凝聚在台港人同工的心,服事在台港人,成為基督徒適應教會文化的中轉站,讓打算在台灣落地生根的香港人,能加入地方教會。另一方面,透過團契生活幫助來台灣讀書的僑生,堅固信仰生活,即使回到香港仍能持守信仰。

同理行與連

「台港同行團契」將於9月26日在iM行動教會成立,並舉辦座談會。台港同行團契就是回應來台港人的牧養需求,這是個跨宗派的平台,並與香港神學院、福音機構連結當顧問,提供團契神學觀、信仰論述的需要,不找教會的原因在於怕被貼上某某教會的標籤。

關於「台港同行團契」每月兩次的聚會,將從10月中旬開始試營運3個月,一次是實體的培靈聚會「同理行」。李說,「同理」在粵語中諧音就是陪你、跟著你的意思,屆時將會邀請講粵語的牧師、傳道人教導。另一次「同理連」團契聚會,則邀請香港不同宗派的傳道人透過線上教導和講道,雖然是線上聚會,其實也是實體,只是講員人在香港。等明年疫情趨緩,他期待邀請香港牧師來台灣,讓在台港人雖人在台灣,也能聽到熟悉的粵語、牧師講道和詩歌,並為香港和個人需要禱告。團契成員會以過來人身分幫助香港移民和學生,類似香港同鄉會的概念,接觸他們的生活,找機會帶領未信者認識福音,這也是福音預工。

「因著僑生來台人數暴增,台港同行團契看重僑生工作。」李說,在團契輔導校園書房出版社黃旭榮總編輯的協助下,未來團契聚會地點會跟校園書房合作,在校園新大樓聚會。香港最近兩年發生的動盪不安,深深刻劃在這幾年準備考大學的學生心裡。「人在那裡,心就在那裡」,經歷政治動盪而選擇離開香港來台灣求學的學生的心仍然需要安慰和醫治,在信仰中找回平安跟盼望。團契同工都有學生工作的經驗和背景,團契顧問或多或少都跟香港有關,譬如黃曾在香港中神讀書。李歡迎香港僑生、在台港人透過「台港同行團契」網站、FB加入團契。

(台灣國度復興報記者魏麒原報導)

 

 

611線上學房500神學生 穿越疫情齊受裝備

一場席捲全球的新冠疫情,阻隔了人與人之間的實體溝通,卻促使香港611靈糧堂創立線上學房,至今推動了11個國家地區的33間教會成立線上學房直播點,向全球近500位學生提供結合線上直播和互動的神學裝備。

9月1日,線上學房舉行首個跨地連線的開學禮,香港611靈糧堂主任牧師張恩年分享,神化咒詛為祝福,透過網路,香港學房擴展至全地,讓全球的神學生可以一起接受裝備,同步成長。待疫情過後,香港學房的老師還會到各地學房教學,提升當地學生,並同步轉播至不同直播點,讓各地學生可以一同領受神新鮮活潑的話語。

張身兼學房校長,他示範了線上學房的互動功能,邀請直播點代表輪流分享當天晨禱經文的領受。張回應時說,民數記第五章教導我們要除去生命的罪。他提醒神學生,在學習的過程中要對付自己的生命,因為將來作祭司利未人,也要起來幫助肢體處理生命問題。他強調,很多人來611是想學習如何做事工,但生命才是最重要,當我們對準神,神的祝福便要透過我們的生命湧流出去。

除了張勉勵之外,三個直播點的代表均獻上感恩:吉隆坡GA611的Esther牧師盼望眾人都成為聖潔的器皿,在這世代被主興起。古晉611的林大衛牧師感恩地說,疫情不單沒有攔阻學員的渴慕,更讓世界各地的直播點一同領受生命樹的養份。台北611的Peter牧師就代表台灣,宣告台灣學房直播點要燃點復興的火。

(新聞來源:主辦單位提供)

 

 

Radical顛狂世代青年特會 立志在校園中作基督精兵

「Radical顛狂世代青年特會」於8月24-27日在新店行道會美河堂舉行。張光偉牧師(新店行道會主任牧師)在最後一天的特會中勉勵與會的年輕人,暑假結束後返回校園要繼續為主顛狂,不被世務纏身,勤讀神的話語,結出聖靈的果子,作基督耶穌的精兵。大會共有56間教會,1,440位年輕人參加。

「不要忘記你是誰!你要往哪裡去!」張以士師記17章9-10節經文勸勉與會的學員。利末人身分是12支派中最明確的,他們的工作就是服事神。而這位年輕的利未人是摩西孫子約拿單,他遇上米迦,被接納成為祭司。他不是尋找祭壇,而是在找事奉的機會。Radical特會的信念就是教導年輕基督徒認清「我是誰」。基督徒是一群顛狂的人,但問題是弟兄姊妹常被大環境「同化」,不再分別為聖。

如同使徒保羅寫信給提摩太,提醒提摩太不要被人群同化,要認清楚自己的身分。張也用提摩太後書2章3-6節這段經文勉勵學員,開學回到學校要認清自己的身分。一、軍人身分:基督耶穌的精兵回到校園,第一是要成為保護道德觀念的最後防線,糾正錯誤的婚姻和家庭觀念。譬如「性」是美好的,但尚未進入婚姻,就是錯誤的事。律法不會改變社會,只有神才能改變社會;保護好家庭,社會就會改變。使徒身分:用正直價值觀轉化校園。「使徒」的原文是政治名詞,是指羅馬帝國將軍每佔領一座城市,就會帶領一群教育、文化、藝術、哲學和法律領域的人去轉化城市,被差遣的將軍就被稱為「使徒」。

二、運動員身分:不要跟其他教會比較,而是要跟社會其他未信主的群體競爭,不管是音樂、藝術、科學,教會都應該是最卓越的團體,基督徒應該是一群讓別人羨慕、最卓越的人。

三、農夫身分:傳道人、小組長應看重神的話語,像農夫提供屬靈食物給弟兄姊妹,因為神的話語是活潑有趣的;扎根在神的話語上,而不是「用雞排代替基督」、「珍珠手搖飲代替活水江河」。

張最後用使徒彼得一生的故事總結,彼得雖然有時講話好像不經大腦,還三次不認主,但當他的生命跌到谷底時,仍在耶穌的愛中,重新站起來,跟其他使徒建立初代教會,甚至在五旬節聖靈降臨時帶領3千人信主,而他的事奉到最後是被倒釘十字架,為主殉道。

特會最後,張邀請與會的教會傳道人,分送主辦單位準備的「Challenge Coin」挑戰幣,尊榮參與特會的教會小組長超越自己。最後他呼召願全職服事的弟兄姊妹,跪在台前接受牧者的祝福禱告。

(台灣國度復興報記者魏麒原報導)

 

 

中華宣教聯盟成立 建立華人宣教的軍隊

過去20年默默耕耘異文化宣教的「耶和華的萬軍」(簡稱萬軍),回應神的季節,與台灣眾教會於8月24日成立「中華宣教聯盟」(簡稱華宣盟),對於華宣盟的異象,萬軍王老師說是配合神的季節,因為神要興起華人承接異文化宣教的棒,建立華人宣教的軍隊,見證基督奇妙的作為。

24日的華宣盟成立大會,由籌備會主席張茂松牧師(新店行道會創會牧師)主持,杜明達牧師(台中思恩堂主任牧師)短講,萬軍王老師介紹萬軍異文化宣教過去20年的事工及異象。會後召開的第一次會員大會,選出張茂松牧師為理事長,王老師為執行長,杜明達牧師、鄭博仁牧師為副理事長。

作外邦人的光

「你作我的僕人,使雅各眾支派復興,使以色列中得保全的歸回尚為小事,我還要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地極。」(賽49:6)杜引用這段經文說,世界混亂不已,只有耶穌再來,一切問題才能迎刃而解。感謝主,台灣教會基督徒比例,從百分之2成長到百分之7,教會也有很好的敬拜,很棒的堂會,但神提醒祂的百姓,不可忘記被揀選是要成為外邦人的光,完成大使命,迎接耶穌的再來。而耶穌再來的徵兆,就是當全世界教會動起來,一起向沒有福音的地區宣教。

如同先知以賽亞聽見主的聲音:「我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?」以賽亞說:「我在這裡,請差遣我!」(賽6:8)耶穌給我們的大使命,是每一個人都要傳福音。杜說,踏出去就對了,萬軍常常是到沒有路、信耶穌比例極低的國家,但走出去就有路,神就會開路作工。譬如敍利亞山區因著ISIS暴行,反而震動穆斯林,很多人信耶穌。

他曾經跟世界展望會去到黎巴嫩難民營,許多敍利亞牧師分享,當ISIS來到的時候,大家都嚇跑了,教會只剩五分之一的會眾,因著難民湧入,現在教會人數成長了5倍。萬軍過去20年所走的路只是一小步,台灣教會在迎接耶穌再來,全球福音化的進程中應投入更多。

神的作為可敬可畏

關於華宣盟的異象,王分享,華人人口佔全世界25%,但華人教會不僅在異文化宣教落後西方國家太多,而且也缺乏華人宣教平台。因著新冠肺炎疫情,他沒辦法出國到宣教工場,於是留在台灣繼續為神作工。其一是在高雄設立宣教咖啡店;其二是在禱告中,神給了他成立中華宣教聯盟的異象,提供華人教會宣教平台,分享萬軍摸索的異文化宣教經驗。

在過往20年的宣教事工中,王說,萬軍學習邊雲波弟兄《獻給無名的傳道者》精神,用實際行動作主工。萬軍同工曾因躲避戰亂,在神帶領下進入烏干達邊界南蘇丹難民營,其中有百萬人被收容。20位萬軍同工在難民營種植60萬棵桑樹,還提供養蠶技術給農民,並向難民傳福音,建立了241間織帳篷教會,計劃3年種100萬棵桑樹,建立1,000間織帳篷教會。

「神的作為是可敬可畏的,萬軍在尼泊爾也建立了針灸教會。」王表示,尼泊爾醫療資源缺乏,同工用針灸替居民看病,居民拿米繳付看病費用,然後萬軍同工把所得的米濟助貧民。等候看病的民眾被同工召集聚會,唱詩歌敬拜神、聽講道,然後再繼續排隊看病,現在主日已有4堂聚會。另外,萬軍前往緬甸臘戍開設華語班,教導當地民眾養雞,建立「雞蛋銀行」,50隻雞為一單位,一週所生的蛋,所賣得的錢,相當於當地小學老師的薪水。給居民一根釣竿,把生活跟福音結合在一起,當居民生活改善,有了尊榮,聖靈運行時他們就被主得著。

張牧師回應說,他服事神40年,走遍馬來西亞、印尼、緬甸及烏干達偏遠地區,萬軍能在難民營種100萬棵桑樹,但在台灣要種3萬棵樹,卻找不到土地。神季節的時機點很重要,他勉勵眾教會「即使人不能去,但錢一定要去。」譬如他在新店行道會發起為貝魯特大爆炸奉獻,結果弟兄姊妹7天就奉獻了300萬元,這些錢在台灣算不得什麼,但在貝魯特卻可以幫助許多有需要的人。

(台灣國度復興報記者魏麒原報導)

 

牧師雙職事奉 職場是最大的禾場

「職場是城市跟國家的心臟,唯有翻轉職場,才能帶出轉化及改變!」台灣基督教聯盟協會(台基盟)與基督教牧者訓練協會(牧訓)於8月13日舉辦「人人皆祭司,行行出牧師」線上特會。協會理事長、台北真理堂主任牧師楊寧亞牧師,邀請兼具執業醫師與牧師雙職身分的馬來西亞天際線教會創會牧師凌昌文專講。

主持人楊寧亞牧師和擔任即時口譯的愛網全人關懷社會福利慈善事業基金會執行長陳守愚(直播截圖)

13位雙職牧師

凌在2001年創辦馬來西亞天際線教會,從草創時的50人,到現在聚會人數已逾千人。最特別的是,包括凌在內,該教會共有13位雙職牧師,年紀最輕的30歲,最年長的為71歲。他們的職場專業分別有律師、醫師、企業家及CEO和IT從業人員,教會的聚會點位於東馬亞庇的五星級飯店內,酒店的經營者現在也成為教會的會友。

凌在線上分享:「職場,是世界上最大的禾場」,但非常可惜的是,據他所知有87%已受洗的在職基督徒,在週間的星期一至五,將神完全拋在腦後。一方面,他們把教會的會堂當成「聖潔」的所在,而工作職場是「屬世界」的場域;另一方面,教會長期以來並沒有採取系統性的裝備,教導信徒如何在職場行出「忠心、良善且有見識」的表現;甚至連怎麼在職場為有需要的人禱告都很生疏。凌也向與會的眾教會傳道人提問:「你的教會週一到週五,是很活躍地讓職場工作者受裝備、得造就的所在嗎?」

凌亦分享自己怎樣成為雙職牧師,及在過去的年日如何訓練其他人成為雙職牧師。當馬來西亞天際線教會的聚會人數增長到350人的時候,他聽到愈來愈多的人「提醒」他:「該是你放掉執業醫師,全時間事奉,擔任教會牧師的時刻了。」凌就在禱告中尋求神開路和帶領。有一天晚上,凌做了一個異夢:他要參加醫學院的畢業典禮,卻遍尋不到自己的學士袍,問爸媽及同學也一無所獲,正當他認為這是神要他放下醫師身分,擔任全職傳道人的印證時,他卻在走離會場時,在箱子裡發現了他的學士袍。

「我問神,這是何意?神很清楚回應我,醫學和神學的雙職事奉是祂要我做的。」凌說,從那天起,他不再懷疑自己是不是要雙職事奉,因為神很清楚地提醒他:「聖潔,不單是留在教堂建築物裡的事奉,也包括在職場遇見形形色色的人,活出屬神的生命及生活樣貌,領人歸主。」凌也語重心長地提醒想要推動「職場宣教」的教會,一定要注意,教會其實有著「一群基督徒在教會裡聚集時,很容易就會自我感覺到聖潔」的文化,但一旦離開聚會後,卻根本不是這麼一回事。凌進一步指出,他從聖經中領受,耶穌有92%的服事是在會堂以外的地點發生。而且耶穌揀選門徒的地點,也是在門徒原先所在的職場。這給他非常大的啟示和啟發,所以他也刻意去找教會裡的職場工作者,跟他們聊聊:「你們在職場遇見什麼困難?」

雙職事奉榜樣

凌昌文牧師(台基盟提供)

凌說,自己要成為雙職事奉者,還要興起其他的專業基督徒成為雙職事奉者,最大的挑戰就是「講道理的人,自己能不能以身作則」。凌直言,他能興起12位雙職事奉者,最大的關鍵就是,他的家庭、教會及診所在亞庇這個城市先有好名聲,才會有影響力;這個過程不容易,但「開始做,就有機會」。凌也鼓勵教會牧師,若能到弟兄姊妹所在的職場探訪,並為他們祝福禱告,這樣會讓弟兄姊妹有「牧師看重我的職場」的尊重感。這其實是看重職場宣教及福音工作的傳道人可以去做的。

凌也提醒,有意投入雙職事奉的職場工作者,第一個條件是「喜歡讀神的話,而且要把它放在心中的重要位置,在生活中自然活出來」。第二個條件,這個人的「個人私生活必須是正直的」。最後一個條件非常關鍵,就是這個人在職場不但要有出色的表現,而且必須是上司及部屬普遍說讚的。凌提醒,若是連在職場工作都給人輕忽及慣性懶惰印象的基督徒,千萬不要貿然想雙職事奉。

(新聞來源:基督教論壇報)

 

 

環球線上聖經講座 疫情中仰望次序的神

環球聖經公會主辦的「全球線上聖經專題講座」繼6月份首次舉行後,由於目前全球疫情尚未緩解,遂於8-9月4週的週六再度舉辦,且以粵語和普通話雙頻道同時播出,,美加、香港、新加坡、馬來西亞、台灣及澳洲的信徒均可線上參與。

(圖:環球聖經公會提供)

「無論如何,我們都非常感恩在疫情高峰時仍然可以服事主!」8月6日,陳肇兆牧師(環球聖經公會國際總幹事)於美國西岸連線受訪說,疫情在美國並未減緩,他們仍然不能出門,也不能有大型集會,但透過網路卻能夠接觸許多弟兄姊妹。身為六區的總幹事,他發現「停下來」觀看神的作為,真的非常重要,此刻神正在對教會說話。

陳表示,第一次的線上聖經講座總共有超過1萬人次參與,在過去這根本是難以辦到的。「沒有人想有疫情!」陳說,但是若沒有困難,以人的惰性是不會主動去找神,而這一次疫情的臨到,幫助人尋找神,更多明白真理。他相信這是向上的關係,更深來說是與神的關係。線上聖經講座不是來取代教會,而是幫助弟兄姊妹回歸教會、再次持續團契的屬靈關係。

此外,對於教會,陳相信神要人看清楚祂的心意。信徒群體要年輕化,許多機構教會談了很久,但行動上仍需要勇敢踏出去,而網路的使用正是今天年輕人的強項,教會可以鼓勵年輕人起來在網路上服事。另外,據美國一份調查,9%的教會奉獻減少了75%,22%的教會奉獻減少了30到50%,奉獻減少的原因很多,但與平日的牧養都會拉上一些關係,牧者要在這功課上好好學習。相對地,仍然留在教會的弟兄姊妹,應該是對教會很有歸屬感的,牧者更要栽培和裝備他們!

(謝挺博士,環球聖經公會提供)

在8月15日的講座中,美國正道福音神學院舊約教授謝挺博士以「尋找神:約伯的苦難蛻變之旅」為題講論,逾3,000位來自世界各地華人基督徒一同線上聆聽。謝以約伯記為基礎,分享約伯三友的「整齊神學」與面對「不整齊經歷」的約伯,從中探討約伯如何在「不整齊」中尋找神,而面對現今疫情所帶來的「不整齊」,基督徒如何從中尋見神。

謝說,舊約當中有兩個神學觀點,一個是「申命記神學」,另一個是「挑戰申命記神學」。所謂申命記神學主要來自申命記11章26-29所記載:「順服得祝福;悖逆受咒詛」。這就是約伯三友的傳統神學觀點或說「整齊神學」,而約伯面對的是義人受苦,這是神所顛覆的「不整齊神學」,因此當約伯三友看見約伯受苦,便下定論說約伯是惡人。

約伯一直在尋找一個「新的整齊」是超越三友所認為的「傳統整齊」。謝指出,約伯無法從中得到滿足的答案,也以為當神顯現時,他會明白一切,從約伯記38章神的回覆再次顛覆約伯的整齊神學。當世界道德敗壞不再整齊時,人會懷疑神的同在與掌權,又如疫情顛覆正常的生活,基督徒是否也對神產生許多懷疑?謝說,生命會充滿許多整齊與不整齊,人傾向整齊,然而事實不是如此,因此每個人都存在這兩個看似衝突的「整齊神學」與「不整齊神學」中。

約伯記許多篇幅都記錄約伯訴說自己的痛苦,或抱怨神對自己的攻擊。謝表示,在苦難中的苦可以直接向神表達而成為醫治。雖然約伯對於神有許多的頂撞,所說的是神的不公義,而三友所說的盡是神的公義,然後最後神卻對約伯的朋友說:「你們議論我,不如我的僕人約伯說的是。」因此神是悅納那些真心誠懇向祂說話的人。

苦難來臨時,顛覆約伯的不只是為何神允許苦難臨到義人。神的遠離更使得約伯感受到痛苦,約伯許多的抱怨是「我看不見祢」、「祢為何掩面?」、「我渴望得見祢面」等,從中看到「得見神」是約伯的渴望,約伯在意的是與神的關係,最後神也的確向他顯現,這代表神顧念他。在風暴中神是會顯現的。

疫情帶給人混亂與反常,人們希望把疫情帶走,這未必是神所關心的,基督徒要在疫情中看見神的掌權。神顛覆約伯整齊的觀點,讓他看見神超越一切苦難與混亂,讓一切都充滿次序與法則。最後,謝鼓勵基督徒在疫情中要抓住神,在神的隱藏中得到神所要給的話語,並且在疫情中榮耀祂也享受祂。

(台灣國度復興報記者劉以琳、薛宇廷報導)

 

 

所有權柄研討會 順服主就得著主賜的權柄

7月23日,復興以色列香港在網上舉辦了「所有權柄」研討會,由《所有權柄》作者,彌賽亞信徒領袖亞設·因崔特(Asher Intrater)牧師與參與會眾探討關於權柄的運用原則,以及信徒對於權柄應持有的正確認知。聚會共有超過300名華人信徒參與。

順服我們的主
亞設首先指出,我們要順服在主耶穌的權柄之下。我們被救贖,接受耶穌作為生命的主,那麼我們生命中的美好事情都要先順服在神主權,才可以發生。承認耶穌是主,就應該做祂叫我們做的。然而很多基督徒去教會,卻不代表主在他生命有主權。正如很多猶太人常提到彌賽亞,但沒有服在耶穌的主權之下。

以弗所書1章提到,我們曾經都是叛逆的兒女,所以我們活在神的忿怒之下。這個世界透過社會文化、媒體,以及新聞告訴我們,所有有趣的事物都是叛逆的。而聖經所說的卻是相反,叛逆根源從撒但而來,我們需要將屬撒但的性格拿走,在生命每個時刻,不斷尋求如何順服主,知道祂的心意。「我想做順服的兒女,我想在生命中任何事情上順服祂。」這是心靈裡很深的改變。

彌賽亞信徒領袖亞設·因崔特(Asher Intrater)牧師

順服權柄,就擁有權柄
當我們有這個轉變,我們生命中所有事情都會開始改變。在權柄之下,我們就擁有權柄。在路加福音7章,百夫長說,因為我在人的權下,也有兵在我以下。當我們順服權柄,我們也被賜予權柄,讓人跟從我們。正如在軍隊中,當軍官聽王的話,他就有王的權柄,所以我們有耶穌流下來的權柄。

這是關於神創造天地的心意,當神創造我們,我們就在神以下,所有受造物之上。當我們犯罪,就服在墮落天使主權之下,把權柄給了撒但,他們就管轄我們,所以罪把我們的主權轉換了。如果繼續順服主,就有祝福還有權柄,當罪讓我們把權柄給了撒但,得到的就是死亡。這就是神國運作的原則。

神向人分賜權柄
神把祂的權柄分賜到不同層面,包括地上政府,家庭,商業還有教會。我們應該理解,所有權柄均從神而來;不同層面的人都得到神分賜的部分權柄。我們作為耶穌的門徒,應該經常將自己最好的擺上,我們不只為他們做事,而是焦點對著神。

亞設又強調,香港面對政權的壓力,中東、美國也有這樣的難處,全球每個角落都有。然而無論什麼政府,無論他們是好是壞,我們還是要做好的公民。當耶穌面對彼拉多,他說:「若不是從上頭賜給你的,你就亳無權柄辦我。所以,把我交給你的那人罪更重了。」(約19:11)耶穌清楚他身上的權柄是天父賜的,他做的對與錯不是我的問題,他要對所作的事負責,我的工作是做對的事。

那麼我們到底如何回應地上權柄?亞設就談到順服與尊重的分別。我們尊重所有權柄,也認知神的權柄在所有權柄以上。我們不會順服所有權柄,而是在屬靈權柄的範圍內順服它,例如在職場我們只需順服自己的老闆,不需要順服其他老闆。我們要尊重權柄,但只順服我們其上的權柄,除非權柄叫我們做違反價值觀的事,這樣我們要抱著尊重的心態去拒絕。

正確運用權柄
亞設最後指出,啟示錄10章中所講到的第七號角還沒有吹響,我們對神的國就不會有全面的認知。而啟示錄11章15節:「第七位天使吹號,天上就有大聲音說:世上的國成了我主和主基督的國;他要作王,直到永永遠遠。」這是我們世代最末了的啟示和最後的奧秘,在這之後,耶穌就來掌管地上的國,地上所有權柄都會被重奪,所有政府職場家庭宗教都伏在祂的絕對權柄之下。

我們需要預備自己,神在這個世代給我們機會成為父母,職場的人,政府的人,神在這個世代給我們位置,我們正在使用位置中的影響力。當耶穌回來,他會重奪所有權柄,他會問我們用權柄做了什麼。如果我們使用權柄做邪惡的事情,就會受懲罰,如果行使美善,就將與耶穌一同作王。因此我們在這個世代中,服事神的國度,將來也會在祂國度服事祂。

(記者何雲深報導)

 

 

大衛會幕禱告中心20週年 Ekklesia Studio學房啟動

面對2020年新冠肺炎疫情所帶來的變局,以及迎接第20個年頭的大衛會幕禱告中心(TOD)於8月1日舉辦了「Ekklesia Studio學房啟用禮拜」,創辦人章啟明長老宣告,Ekklesia Studio學房的媒體事工要配合台灣要進入復興浪潮的新季節。

「2020年台灣進入復興新季節!」章啟明說,國外先知領受啟示,與以色列對齊是復興浪潮的第一原則。在1988年兩岸三地的復興浪潮中,台灣基督徒人數從原先佔人口的2%,成長到現在近7%,經歷文革壓迫的中國教會同樣高度成長。在2020年復興浪潮當中,他相信神要使用職場七山,讓使徒性恩膏進入每一座山頭。每座山頭或城市成立的使徒中心,不僅帶人信耶穌,而且會影響社會,轉化為耶和華的山。因著疫情的緣故,TOD成立Ekklesia Studio學房,打算從最東邊的台灣發聲,要轉化最西邊的以色列、土耳其。

黃聖志長老(左)跟章啟明長老是國度事工的長期夥伴

基督的肢體紛紛為Ekklesia Studio學房啟用獻上祝福,曾國生弟兄(GOOD TV執行長)透過視頻祝福說,他感謝和撒那事奉中心和TOD推動敬拜讚美浪潮,勾畫出復興藍圖,日夜為國度禱告。盼望Ekklesia Studio學房未來能帶著聖靈的恩膏,傳遞先見先知的信息,讓台灣進入使徒性國家,成為華人莫大的祝福。

(左起)伍賜福牧師夫婦、章啟明長老夫婦、胡發宗牧師夫婦

與章啟明並肩作戰多年的黃聖志長老(以琳書房總經理)說,多年來,TOD透過禱告領受先知性話語,看見聖靈要在各地方所要做的事,特別是以以色列為禱告的中心,並傳遞到華人的教會。因著疫情,教會聚會內容轉型進入網路,於是發想藉由網路媒體,把TOD藉由日夜不停禱告,從神領受啟示性話語,聖靈對華人以及這個世代所要說的話,傳送到全世界,特別是華人世界,得著華人的靈魂。

(台灣國度復興報記者魏麒原報導)

 

 

2020 KHOP特會 興起海島敬拜禱告 預備耶穌再來

高雄廿四小時敬拜禱告中心(高禱屋)舉辦的2020KHOP特會「興起海島的聲音──進入長時間的敬拜禱告」,於7月30-31日在高雄三民信義會舉行。與會學員領受神的心意要「釋放古老的泉源、土地的聲音」、「興起高雄讚美的聲音、唱出海島的歌聲」、「回應亞拿的呼召、與神同工預備耶穌再來」。

興起海島的聲音-進入長時間的敬拜禱告(高禱屋提供)

高禱屋負責同工莊德家教師表示,KHOP特會是一年一度舉辦的特會,目標是凝聚每場次的同工、培訓敬拜禱告樂手和歌手、提升眾教會敬拜禱告的生命和技巧。在聚會中,敬拜配合屏東光合教會舞者的帶領,與會學員在敬拜讚美舞蹈中帶出先知性動作,跳出此時對高雄這土地的代禱。

第一晚的公開聚會邀請了光合教會的林銘敬傳道和婉茜師母,以3人座談形式分享,從詩篇149篇、以賽亞書24章、42章傳遞「興起高雄的聲音」的信息,願高雄在四個方面向神回應:第一,親密性。找到跟神的關係,知道自己的聲音在神面前看為寶貴。第二,原創性。找到跟土地的關係,與其上的居民一起發出原創的聲音。第三、合一性。高雄基督身體連接在一起,代表了城市命定走向,串連在一起成為一個聲音。第四,策略性。站穩在南台灣的位置,彼此連結帶動台灣與華人和海島的命定。

31日晚,王躍容代禱宣教士分享「亞拿的呼召」信息,配合訪談目前認班敬拜禱告同工的見證,再以路加福音見到嬰兒耶穌的女先知亞拿在殿中禱告了6、70年的故事,鼓勵在場會眾不論在何處,都以敬拜禱告的生命與神同工,預備耶穌基督的再來。

左為莊德家教師(高禱屋提供)

特會課程另包含琴與爐核心價值、工作坊操練、問與答等。德家教師表示,目前以慕道友為導向的堂會,聚會中使用國際禱告殿(IHOP)的琴與爐模式,不一定很容易,但若是抓到其中的核心價值,並求聖靈賜下創意,在教會正確的權柄次序中,仍可幫助崇拜、禱告會等聚會能有以寶座為中心的敬拜,並深化人與神的關係,以及為末世做好預備。

(KRT訊)

 

 

 

埃及、以色列、亞述與列國家人同心站立 為十九大道獻上初熟的果子

預嘗初熟的果子
聚會在7月30日晚舉行,戴冕恩牧師(David Demian)首先指出,本次聚集的誕生是源於聖靈在五旬節聚集中的工作。他們領受在聖靈的澆灌中,聖靈在今年要開啟列國。來自國際禱告殿(IHOPKC)的畢邁可(Mike Bickle)牧師在最後時刻分享到以賽亞書19章中的大道時,聖靈嘆息臨到他。他們在靈裡感到這是超乎畢邁可自己能力的禱告,他在代表基督的身體與天父一同渴望以賽亞書19章的預言成就,這不只是關乎埃及和以色列,而是關乎全球家人,是要祝福臨到列國。

戴冕恩又談及,本次聚集的議題並不是關於政治,目的是要家人走到一起。因著耶穌基督的寶血,我們已經重生,身份已經改變,我們不是在地上的國,而是進入耶穌基督的國。「神認領了我們成為祂的兒女,讓我們成為一家人。」因此,聚集的議題就是約翰福音17章中耶穌的禱告,讓我們成為一,正如我與父成為一。

他又強調,現在我們所做的就是預嘗初熟的果子,而不用等到末後大豐收的時候才享受。我們知道,世上的國終有一天都要成為我主和主基督的國,但身為信徒的我們不需要等到那一天,因為我們已經被救贖,就可以預嘗那將要發生的事情。「當我們走到一起,我們就是千禧年預言的一個預嘗。我們就是主耶穌再來那一天的預嘗,有一個國度將要再來,但今天我們已經擁有神的國度。」

三國一律的祝福
彌賽亞信徒領袖亞設·因崔特(Asher Intrater)提出,事實上在中東,猶太人與阿拉伯人、外邦人的關係非常糟糕。今日我們出現在這裡是因為耶穌改變了我們的心。我們的命定是連結在一起的,我們在神的計劃裡是一。當然我們需要跨越世上很多的障礙才能走到今天。對於我們中間一些人來說,我們花了40年的時間學習怎麼同行和溝通,才能來到今天真實的彼此相愛。

亞設又向會眾解釋關於以賽亞書19章的內容。以賽亞書19章是聖經中的一個預言,它提及了對中東地區問題一個正面的解決方案。當我們看中東現時的局勢,很多時候是沒有盼望的,而聖經中亦有許多關於中東的審判經文,但是很奇妙,以賽亞書19章卻展示了一個正面的盼望和命定。

21節中說到,埃及人會來,甚至是整個中東的阿拉伯百姓和國家會來認識以色列的神,這是非常奇妙的應許。22節說到,在末後的日子,埃及人雖然會被擊打,卻會回轉歸向耶和華,經歷醫治,神會應允他們的禱告。23節說到從埃及通往亞述的大道,復興不只是發生在埃及,甚至會進入亞述,整個中東。24節讓我們看到,埃及、亞述和以色列會成為一,彼此和好,當然這首先會在耶穌基督的信徒中發生,透過神我們成為一的時候,就會成為地上列國人民的祝福。

亞設又提出關於以賽亞書19章的三個盼望。一是關於中東地區國家的復興,特別是埃及和亞述。這個復興的應許,在這章經文中提到了10次,就是這一群人會回轉向神,中東會出現極大的復興。

二是關於猶太人、阿拉伯人和列國百姓的合一連結。這個應許在這章經文中被提到5次。中東的族群是非常複雜的,但透過對亞伯拉罕的神的信心,會一同進入合一。我們是信徒中的餘民,已經開始見證這個應許在逐步成就。

三是會有一個祝福要臨到列國,在這章經文中被提及2次。4千年前,神給亞伯拉罕的應許,說到他的後裔會使世上的萬國得福。這個應許首先提到的是耶穌,同樣也說到今天,當阿拉伯人、猶太人和許多列國家人成為亞伯拉罕的後裔,我們會看見列國要領受一個祝福。「今天猶太人和阿拉伯人要一同來禱告,我們有來自不同國家的家人與我們一起站立,這個情況在過去歷史是從未發生過的。我們要認同這個應許,並為此禱告,釋放到列國,並行走在其中。」

彼此犧牲的愛
畢邁可以馬太福音24章14-22節談及關於末後的信息。當亞伯拉罕的家庭,還有其他地區的人被約翰福音17章的愛澆灌時,過去為敵的,將會家人同行,而且願意為彼此犧牲生命。當他們如此展現的時候,全地都會震動。這就是以賽亞書19章和約翰福音17章一同實現時會成就的事情。

聖經中有150章關於末後的經文,其中既有關於災難和負面的事情,也有前所未有的榮耀和復興的應許。而耶穌在21-22節指出,那日子的大災難是前所未有的。如果我們看不懂,就會輕看了整個末後災難的戲劇性變化,而且不會明白以賽亞書19章和約翰福音17章中家人同行的那種犧牲的愛是何等偉大。

22節提到「那日子」,我們從先知預言中知道,在末後那3年半中,會有前所未有的流血事件發生。如果有人面對流血的風險也願意站立起來,那種犧牲也是前所未有的。當15節的預言發生,猶太人逃跑的時候,會進入這些中東國家的懷抱。他們會預備好去擁抱猶太人,帶著喜樂付上任何代價與其一同站立。以色列就會因為這樣犧牲的愛而被激發。

畢邁可最後宣告,現在全球的基督身體要興起更多的人,讓復興的靈觸摸不同地區的族群。現時中東有2000到3000人正活在以賽亞書19章和約翰福音17章當中,他們需要匯聚成200萬,300萬的人,神要使用列國的身體,亞洲要興起,帶著能力和資源來到中東地區,為他們禱告,服事他們,好讓亞伯拉罕的家得到神蹟的醫治,為君王的再來預備道路。

(記者莫嵐報導)


 

中東宣教士Tom Craig為十九大道應許的成就禱告和服事超過30年,他呼籲列國信徒更多投入到這場末後的宣教運動,其著作《以賽亞書19章——為神的應許而活》可透過Isaiah19book.com免費索取。

 

 

第4屆全人大專公共事務營 挑旺學生築壇獻祭傳福音

由萬國禱告基督教會與台灣全人法學中心合辦的第4屆全人大專公共事務營,於7月15-17日一連3天在中壢營地舉行,主責的中正大學財經法律系曾品傑老師受訪時表示,他們盼望挑旺對公共事務有興趣的基督徒大學生與研究生,在瘟疫、國與國爭戰方興未休的末後世代,積極傳福音,並興起法政領域的青年祭司。

3天的課程包括萬國禱告基督教會的陳芳茹牧師分享「祭壇轉化」專題,法律青年牧養領袖林宥妡傳道主講「興起抬約櫃的青年祭司」,基督徒參與公共事務的見證,也有多位律師、法官的職場及生命見證。

曾說這個營隊的異象是培育法政領域的年輕基督精兵,從國高中的年輕基督徒培訓開始,再進階到大學、研究所的學生。他們感受到現在台灣基督徒學生的信仰真理根基薄弱,特別是在法政領域,容易受到世界流行的「人權」價值衝擊,特別是同婚法案、通姦除罪化兩大思潮影響,因此有必要更多建造學生的信仰根基,並興起法政領域的祭司。

參訪監察院(圖片來源:主辦單位提供)

為何興起法政山頭的祭司是如此的重要?曾說,從信仰的層面來看,聖經中猶大國跟以色列國,因著崇拜偶像、國家滅亡被擄,以色列國亡於亞述,猶大國被巴比倫所滅,這是以色列政治最昏暗的時代。歸究其原因在於以色列國君王耶羅波安在伯特利與但設立金牛犢祭壇,隨從世界風俗,猶大國君王瑪拿西則在聖殿內為偶像築壇,同時敬拜神與偶像,做耶和華神眼中看為惡的事。從這樣的屬靈意義上,若把關注的眼光放在台灣的法政領域,也同時存在偶像膜拜的現象,特別是性與情慾的人權價值被高舉,卻逐漸削弱傳統婚姻家庭的良善倫理。

另一方面,觀察全世界法政實際現況,不管是從經濟層面開始的中美貿易大戰,或是中印兩國邊境的交火;香港國安法和新冠肺炎帶來的衝擊,天災人禍不斷。曾提醒說,從這些全世界環境遽變的跡象,顯明主再來的日子近了,身為神的子民需要嚴肅的面對。當主再來的千禧年到來,耶穌將在地上作王一千年,神的祭司要跟耶穌一同作王。

相信當主作王的日子,地上會有具體施行的律法。因此在這次大專營會中,講員向學生介紹聖經所談論的社會生活規範的律法,譬如出埃及記20章提到的十誡、21章所談的人身損害賠償、22章講財產的保護、23章講「假消息」、爭訟的事等。耶穌來,是為要成全律法,而不是廢掉律法。盼望透過聖經有關社會生活規範的教導,帶領大學生思想聖經真理與台灣現行法價值的落差。

面對主耶穌再來日子臨近的迫切,曾說,若沒有信耶穌,當耶穌再來的日子到了,在神的律法底下,沒人可以站立得住。台灣年輕人信主比例本來就不高,因著高舉國際人權,政府通過同婚法案,以及通姦除罪化的影響,台灣社會呈現性別權益膨脹、婚姻忠誠倫理滑落的現象,因此有必要訓練基督的精兵,特別是向年輕的學生積極傳福音。其次,舉辦公共事務的法政營會,非常需要聖靈超自然地運行,這樣才有辦法擺脫理性思考的限制,挑旺學生興起成為法政領域的祭司,更多尋求神的心意。曾盼望弟兄姊妹持續為更多得著年輕人的靈魂,得著法政山頭禱告。

(台灣復興報記者魏麒原報導)

 

 

興起兒童領袖 信仰傳承「為孩子挖井」

7月19日早上,木柵靈糧堂邀請家庭方舟理事長曾繼雄傳道,分享「兒童屬靈教育的危機與解決之道」,他引用聖經、中外故事及各類研究報告,印證兒童在幼年時期接觸基督信仰的重要。

曾說,依據布魯侖華人教會左永昌牧師的調查,第二代基督徒流失率高達96%,令人憂心。「第一代基督徒受洗,主要原因是個人得救的經驗,但是下一代跟著去教會、上兒童主日學,信仰教育照理說扎根很深,但為何流失率這麼高?」

他指出亞伯拉罕和以撒父子信仰傳承的關鍵,創世記26章18節提到以撒在父親死後,「因亞伯拉罕死後非利士人將水井塞住,以撒就重新挖掘,而那井的名字仍照他父親所取的。」曾認為第一代基督徒要傳承信仰的秘訣在於「井」,他解釋,亞伯拉罕到處向神築壇,以撒雖沒有父親的信仰經歷,但是父親一再說、一再重複、一再帶領,以至於在經歷非利士人的追逼之後,就想起父親所說的話,就像井一樣再次挖出水來,這成為傳遞給下一代信仰的成功關鍵。

「習慣」對孩子的影響是很巨大的,曾用科學、神經學等研究佐證,鼓勵家長應勤於築壇,不要被動等待孩子想接觸基督信仰時再傳承,這是錯誤的迷思。教會兒童主日學受限於時間和人力,一個星期只有短短幾個小時,家長要明白,品格教育主要是在家裡養成的,教會和學校的影響有限。

如何建立習慣?曾認為核心的關鍵就是「重複」,重複是為了建立大腦神經網絡,父母應該朝向不流於形式的儀式,在家中舉行家庭禮拜,並使孩子沉浸在真理教導下,深入淺出的引導他們,達到表裡如一的實踐,成為孩子敬虔的榜樣。

(台灣復興報記者李瑞娟報導)

 

 

基研智庫黃金十年對談直播 跨代歡喜同行

基督教研究智庫(簡稱基研智庫)黃金十年對談直播,於7月1日邀請世界華福候任總幹事董家驊牧師,以「跨代同行!真的可行?」為題,與台灣神學院林鴻信老師暢談跨代同行所遭遇的困難,以及如何回應。

林認為自己所處的戰後嬰兒潮,其實跟董所處的千禧年世代,雖然很貼近,卻有很大的差異,同行不易。董說,世代差異首先是存在於時代背景差異所帶來的文化差異,戰後嬰兒潮的台灣,充滿無限可能,很多東西必須從零開始;千禧年世代則在穩定的社會成長,社會及經濟發展已截然不同。其次,兩代之間存在不同的權力結構,兩代得承認這樣的權力結構,才能學習同行。第三,世界局勢變化莫測,讓世代很容易在自我中心的罪性裡,自認比其他世代的人更公義。

以亞伯拉罕跟他兒子以撒同行為例,董說,從今天的角度看,亞伯拉罕顯然不是個好爸爸,傳承怎麼是把兒子當祭物呢?但若以不同的眼光,看待神在亞伯拉罕家族所做的事,重點不在於產業的傳承,而是因著亞伯拉罕的信心,當以撒跟亞伯拉罕同行時,親身經歷神的信實。

交棒的藝術

「我們這一代人要自我節制和交棒很困難。」林認為,我們常沒有意識到自己才是問題,不僅看不見問題,即使看到問題,也不願意承認。摩西跟約書亞兩代同行的可貴,在於摩西懂得適度放手。

跨代同行真的不容易。董說,交棒給大衛的掃羅充滿嫉妒和不願意。猶大背叛耶穌後自盡,十一門徒在耶穌升天後,為繼續往前走,搖籤搖出馬提亞替代猶大,但在使徒行傳,把神的福音傳到外邦人的其實是保羅,而不是馬提亞。由此可見,很多事情不是我們努力就能決定結果,而是由神掌權,傳承有時候也不是一個人傳給另一個人,而是一代人傳給下一代人,我們應敞開心胸接納神的作為。

「千禧世代往往過於驕傲,成為跨代同行的攔阻。」董認為千禧世代因著出國留學、旅遊機會多,往往帶著優越感看上一代,縱使上一代的論述能力更強,仍看不起上一代。千禧世代若能謙卑下來,承認自己看法的有限,就能從不同世代看見自己眼中的樑木,而不光是看見別人眼中的刺。另外,跨代同行還需要彼此的信任,成長過程中我們難免會受到權柄的傷害,以致當我們帶著受害者心態面對權柄,往往因為不信任就無法真誠以待。若是各自堅持自己的世界觀和價值觀,封閉不接受別人觀點,對話通常僅是互表立場,唯有存謙卑的心,認知自己的有限,藉由對話修正自己的看法,彼此才會信任。

代與代傳承不是取代

「代與代傳承不是取代,也不代表一代人就退出競賽場,只是轉換所扮演的角色。」董說,成為華福候任總幹事後,如履薄冰,很恐懼,沒有足夠的安全感,還好現任總幹事陳世欽牧師帶著團隊跟同工,陪伴他看見共同的使命,回應使命跟策略。因著服事接觸到下一代年輕領袖,年輕人的想法真的讓人開了眼界,也讓他意識到自己擁有權柄,懂得適時放手,讓下一代有發揮空間。

雖然對教會合一有很深的負擔,董說他往往被潑冷水、被壓抑。「你若沒有資源,別人不會跟你合一,一定要先有資源,別人才可能跟你合一。然而合一是聖靈所賜,人真的不能做什麼,是耶穌基督成就合一,唯有承認彼此的差異,才能看到基督肢體的豐富。」直到他道碩畢業,在教會服事,讀到佈道家葛培理的自傳,葛培理寫到一生的呼召就是傳福音,不論做什麼決定,總會回到原點思想,若對傳福音有益就去做,葛培理的論點讓他很感動,也讓他確認「教會合一」就是他的呼召。

台灣國度復興報記者魏麒原報導

 

 

布農族宣教士 立志向少數民族傳福音

台南聖教會7月4日舉辦「滇緬邊境的布農宣教勇士」專題分享,邀請在中緬邊境山區事奉多年的魯瑪夫‧達瑪畢瑪牧師分享他的生命故事,以及他和團隊在戰火與逼迫下的福音事工。

魯瑪夫出生於花蓮深山布農族的小村落,祖先都是以獵頭建立功名。他指向現場約200名會眾打趣說:「假如福音沒有傳進我的部落,今晚以後,我就要成為頭目了!」這就是很多少數族群的寫照,他們沒有普世價值、不認識耶穌基督,可能正在做著「壞」事,互相爭鬥殺戮,但那些都是他們的文化、信仰與傳統。

魯瑪夫出生貧窮,每天走6小時下山讀書、被家人攔阻去聯考、打工被捅一刀差點見主面,但當中的經歷都讓他有感主恩夠用,且堅定一生一世服事神。當他越深入研究少數族群,就越感到慚愧,尤其是得知邊境山區有5萬少數民族沒有聽過福音,他如被當頭棒喝:「就像我的祖先能夠放棄獵頭傳統一樣,唯有福音能夠真正改變與翻轉他們!」

為此,他走到邊界,向被世界遺忘的少數民族傳揚福音。「他們生病、祈福找巫師巫婆,我對他們說我認識更強大的,幫助他們生病3天就痊癒,禱告後得到豐收,他們就搶著要認識。」魯瑪夫具體說明不認識神的部落就是這種概念,那裡交通不便、資訊不通,即便新冠肺炎疫情籠罩全球,邊界到了3月才知道有這個病毒。

魯瑪夫豪邁的笑聲極具感染力,惟當聽過他的生命故事,就深深明白他並不是天生很幸福,也不是現在活得很愜意,而是靠著主常常喜樂:「那位年輕人踩到地雷過世了⋯⋯;對面山頭本來是他們的家園,被攻佔了,只有7成人逃了出來⋯⋯;那些人說要他們放棄信仰⋯⋯」螢幕裡是同工們被強權欺負的畫面,踢肚子、踩頭,這些都是在邊境每天都有可能面對的「日常」。

即便如此,魯瑪夫仍堅守禾場,成立聚會點以後,每每花3至5年時間陪伴與培訓當地人成為基督的精兵,把福音一個一個部落的傳揚出去。他呼籲會眾成為前線事工最棒的後盾,協助禱告與奉獻。年輕人則來回應神的呼召,為主當「兵」,參加6天5夜的跨文化超極限野營門徒訓練,學成後到前線接下福音事工的下一棒:「邊界是關鍵的鑰匙,讓他們認識自己不是敵人眼中卑賤的民族,而是尊貴的、神的兒女!在末世的事奉機會不多了,我們要團結一心完成大使命!」

高敏智牧師在總結時表示,前線的同工正為大使命竭力奔跑,我們也得全力支持,甚至跟著起步奔跑,也要感恩有事奉的機會。他帶領禱告時說:「願我們為主擺上更多、更完全!」高於受訪時談及他對少數民族的宣教觀察。20多年來,台南聖教會去到海外少數民族及台灣本島的原住民部落當中宣教,他認為每個人都是「神國度的原住民」。然而,在犯罪之後發展出人文世界的文明,例如該隱時代、所多瑪時代,卻依舊有人在那個時代敬畏神。所以,對於少數民族的宣教,就更顯得重要,因為這也和聖經所應許的「東方海島的讚美」相關。

在以賽亞書24章15節提及當列國受審判時,神揀選一群人在東方海島上榮耀耶和華,相信這就是台灣與列島的讚美,也是最純潔的聲音。結合這段經文中的「東方海島」以及「以色列神的名」,高相信,原住民和耶路撒冷的呼召是結合在一起的。

因著和原住民教會的密切連結,高發現原住民普遍較單純,敬拜神的方式非常純真,愛主的心極為熱切。例如第一次聽到魯瑪夫牧師的事工,「一把刀,就可以在山中生存。」不僅求生能力極強,也從他服事的生命看到主的榮耀呼召。因此這天由魯瑪夫牧師分享宣教專題,除了要讓弟兄姊妹更多瞭解少數民族的宣教,也是更進一步使原住民和耶路撒冷的呼召能夠彼此結合。

台灣國度復興報記者劉韻邢、商可瑩台南報導

 

 

整全福音引導年輕人 傳承在於生命影響生命

於去年接棒的台灣新竹勝利堂主任牧師李易松,是從服事青少年起家,他於6月20日接受專訪時談及,教會整全的福音工作,是從幼兒到青年、青年到壯年、老年,一生都傳福音,回應神在個人身上的呼召與使命。

「從小培養傳福音的生命!」李說,台灣新竹勝利堂自梁敬賢牧師建造教會開始,就致力推動基督化家庭,因此教會有許多是基督徒二代、三代的家庭,約有六、七成的會友都是在這裡成長。如何以整全的系統幫助幼兒、青少年、大專生及青年是環環相扣的。而帶領他們經歷神,真實地活出基督信仰是他們努力的異象與目標。

李舉例,教會有兒童門徒班,孩子從小學習服事,參與在兒童主日學的聚會。兒童要參加門徒班,家長需要一起面試,令家中與教會內的聖經教導一致。當兒童進入青少年時期,他們過去熟悉的兒主老師、青年輔導及家長,就會形成三股合成的繩子,教會稱他們為「鐵三角」,中心點是「耶穌」,幫助這群孩子直至大學都不偏離主的道。

談及培養領袖、建立團隊及生命傳承,「從本地、本族、本家開始訓練孩子傳福音是我們的異象,進而慢慢擴張他們的生命。」李說,青少年的門徒訓練,會開始承擔更多的責任、實踐神話語。他們會帶領國二、國三的青少年組成短宣隊,前往信義會較偏鄉、弱勢的小教會傳福音和佈道。每年暑假的營會也會期許孩子擔任小隊輔,寒假則是門徒造就靈修營,針對福音書卷或主題作進深的研讀與扎根,同時透過體驗活動來認識神的話語,讓他們在活動中體會禱告、神話語的信實。

自去年9月開始,教會在中秋節、感恩節及聖誕節都舉行聯合佈道活動,全教會總動員,就連孩童、青少年都不缺席,鼓勵每一個年齡層都投入傳福音的行列。其中最為特別的是,輔導員會帶著孩子、青少年成立關懷組,帶領他們透過打電話關懷同學朋友。「門訓從小開始!」李說,近期也開始發展親子幼兒班,特別針對3-5歲的孩子與家長,以神話語的供應、造就及提升,讓父母在照顧孩子時也能得到心靈的餵養;孩子雖然小,也能在環境中感受到父母親的心情與生命的提升,這一點一滴的過程都是為主建造教會、把產業(孩子)交託給神。

「傳承的關鍵就是生命影響生命!」李牧師強調說,子女從小在教會長大,他們都會觀察父母、大人的信仰生命,這是最真實的影響,即便讓他們看到生命中的軟弱、掙扎也很好,因為基督徒的生命是百分之百的義人,也是百分之百的罪人。年輕人在最真實的景況中,可以清楚看到大人如何靠著耶穌基督十字架的救贖與恩典,治死老我,與主同心同行,成為這世代的得勝者,這樣的基督徒生命是最榮美、最真實的見證。

當進入大專生階段,李表示,這對他們來說也是一大挑戰,因教會周邊的學校是清大、交大,不容易考上,因此部分的學生就會考到其他外縣市的學校。他也期許,當他們一批批的青少年進到外縣市的教會時,能成為當地教會的祝福。若是暑假也會鼓勵他們前往國外短宣,開拓宣教視野,經歷神在各地福音的預備與心意。

關於耶穌吩咐的大使命,李發現後現代人對「權威式的命令」較不能接受,因此,他認為若換個角度來看待這耶穌的命令,或許接受度會提高,因為單從一個角度看可能成為律法的命令,但事實上「傳福音也是百分之百的祝福!」因馬太福音廿八章20節主應許「……我就常與你們同在」,這也是百分之百的神與我們同在的祝福,因為世上沒有任何一件事能夠取代或比與神同在更加幸福了。

因此,李勉勵所有畢業生、年輕人,因著耶穌的同在,使自己有平安、喜樂及自由,尤其現在是疫情後,年輕人的挑戰一定比過去還大,但不要懼怕,因為神應許與我們同在。

(台灣國度復興報記者劉以琳報導)

 

 

長老教會展望福音行動 致力部落與婦女宣教

台灣基督長老教會第65屆總會通常議會選出首位女性原住民總會議長 Abus Takisvilainan(阿布絲・打給絲非來南,以下簡稱阿布絲)牧師、總幹事則由陳信良牧師當選。今年是宣教士來台155週年,同時是台灣基督長老教會總會婦女事工年,也是著力在「婦女」宣教的一年。甫當選長老教會議長的阿布絲受訪時,談及未來的宣教方向,除了秉持「釘根本地實踐愛.結連普世行公義」的核心價值,也要與政府一同努力在「長照」、落實照顧婦女的二度就業,以及活絡部落社區的宣教。

每一年長老教會都會有不同的宣教主題,從過去的普世宣教到今年的婦女宣教,都是奠基於長老教會在這塊土地上透過醫療、教育、社會服務的服事。這也使阿布絲思考,如何在屬靈前輩所耕耘的土地上,實現「整全宣教」的六大面向——宣揚福音、培育下一代、愛心服事、參與社會改造、關懷受造界,以及文化轉化。

阿布絲表示,155年來長老教會對於各族群、關懷社會的領域都以「接地氣」的方式進行。而今年特別著重在「婦女宣教」,她身為一位女性議長、布農族牧者,深感必須努力活出信仰的核心價值,並落實國度宣教,回應主的呼召與揀選。

宣教運動推動中心因應今年的婦女宣教年,邀請各中會和區會合作,凝聚各族群對婦女宣教的共識,進一步設計宣教方案。在長老教會總會婦女事工委員會的努力下,台灣將成為2023年世界公禱日的代禱國家。阿布絲亦反思,如何運用和發揮這職分繼續落實宣教,發揮在都市、部落不同的影響力,讓眾教會都可以彼此連結一起。

神造男造女有祂獨特的心意,不應該以競爭的方式發揮獨特的性別角色,反之要善用神給男女不同的領導特質,活出神創造的本意。阿布絲表示,長老教會目前有超過1,200間教會,其中有500多間為原住民教會,在平地與原住民教會又都有不同區域性的實際需要。接下來的福音運動,她將和長老教會的原住民宣教委員會共同努力,讓部落活絡、帶來生命力,並且繼續耕耘社區宣教。她強調,進入155年的宣教年,不只是聚焦在婦女宣教,也要整全宣教;不只是愛心服事,也要關懷社會。

身為婦女,扮演著媽媽、妻子,也身為牧師,現在甚至有議長的身分,阿布絲提到去年正是婦女封牧的70週年,長老教會也為此出版見證集;明年的總會通常議會,則會展現今年婦女宣教的成果。她深深感受到長老教會重視婦女的國度觀,也將會是她就任後努力的方向。

除了婦女宣教,如何運用女性的特質發揮影響力和領導力,也是阿布絲努力的目標。她深信男女一同服事,具有彼此幫補、互相效力的功用,不是為了彼此競爭。她認為在家庭就是一個很好的例子。她的丈夫大亥.芭拉拉非也是一位牧者,他們就在家庭、牧會,甚至是整個長老教會的事工上配合恰當,努力成為見證,從中操練了優先順序。因此,盼望透過兩性彼此的合作,將榮耀歸給神。

(台灣國度復興報記者商可瑩報導)

 

 

人生大戲中 神主導就是一齣好戲

「我們生活、動作、存留,都在乎祂。人生大戲中,神是主角,祂透過我們每個人演的人生戲劇中來彰顯祂的榮耀。」台中生命之道靈糧堂於6月7日舉辦人生講座,邀請了李天柱弟兄分享生命見證。

在大陸劇《甄環傳》中飾演蘇培盛一角而爆紅的李天柱弟兄說,我們每個人就像自己人生的演員,從小就被教育,可以掌控自己人生方向盤,是自己生命的主宰,有時方向對了,有時做事做對了,常常更是跌跌撞撞走到了今天。對於自己的劇本,沒人知曉未來的。

「所有人的人生大戲中主角是耶穌,祂看過我們每一個人演的戲,為彰顯出祂的榮耀來。」李天柱弟兄說,自己是火車頭,沒有軌道,哪裡都走不了,但是,當火車頭被放在軌道,走在神為我們安排的命定道路上,是輕省的,或快或慢,終有一天會到達目的地。「若你正在低潮中,給自己一個機會,把自己交給主,也把主交給你自己,讓祂做你生命的主,祂會為我們導一齣精采豐盛的人生大戲。」

(台灣國度復興報記者張雅茜報導)

 

 

千間1919服務據點 瘟疫來時成為社會安心網絡

面對今年新冠肺炎疫情肆虐,基督教救助協會已設立10年的1919食物銀行,近期透過網路和教會傳遞防疫訊息、提供防疫包、口罩及糧食等物資,來幫助及支援社福邊緣戶,醫護前線以及弱勢家庭。

1919食物銀行總監張謙方受訪時表示,目前有600間教會參與1919食物銀行的食物專案,其中包括贈送食物包。張說,從宣教角度來看,與社會連結、與各團體合作就是傳遞福音的機會、彰顯神榮耀的開始。許多非基督教媒體、各縣市政府公共部門及非營利團體,也會來詢問救助協會,如何執行急難救助,以及執行過程中會遇到的挑戰或問題,由此相信救助協會已成為台灣社會的祝福。

在新冠肺炎疫情中,1919食物銀行參與在實體、公共部門的關懷個案,人數幾乎是翻倍遽增,這群人可能是因無薪假、停薪留職或是居家檢疫等而無法外出工作。張表示,雖然台灣的疫情已趨緩,但目前從新聞得知南美洲、越南等地禁止糧食出口,因此想到聖經上神啟示約瑟「要為荒年做準備」(創41)。台灣的大豆、黃豆及小麥等都是進口的,可能連帶影響油及麵粉產量,因此,已開始儲備,為急難家庭、弱勢族群做更多荒年的預備。

關於未來的發展及計劃落實,張說,去年便已開始規劃,因目前的食物包、急難救助金都是屬於殘補性的服務——「你有缺,我補給你」,但10年過去了,希望社會企業的責任不應只停留在殘補性的服務,而是改變當地的貧窮世襲或思維,使他們有力量站立起來,達到自給自足、多得給人的機會。

「愛佳培」社會企業即是一個宣教模式,透過無償提供農業、食品等技術去幫助有需要的群體。例如,若一塊肉明天就到期,可以透過加工技術作成料理包,再延長它8個月的食用壽命。這樣的宣教模式,可以改善偏鄉經濟,也可透過宣教士把農業技術帶到創啟地區的宣教禾場,成為福音與生活上的助力,產生良善的循環。

張表示,除了愛佳培的社會企業、宣教工場的10年計劃外,今年他們開始與花蓮啄木鳥全人關懷協會合作,幫助原住民婦女自力更生。7月13日將開課,透過補助縫紉機、織布機幫助5位太魯閣家庭的婦女有一技之長,經濟能夠獨立,並且有機會接觸福音,讓從原本接受食物包、救助金的個案,成為可以工作、給予祝福的人。除了原住民,許多教會中也有新住民,教會幫助她們申請食物包、救助金,提升她們在家庭的價值與地位;未來也會幫助她們有一技之長,讓她們真正的被家庭和社會接納。

「哪裡有需要,就是我們(教會)回應的時刻!」張呼籲信徒為救助協會禱告,不論是食物銀行、陪讀計劃、急難家庭救助及重災救助等,在台灣各地都能為主作光作鹽。

(台灣國度復興報記者劉以琳報導)

 

 

雲端興起千人禱告運動 在疫情震盪中接好球

5月初新冠肺炎疫情逐漸趨緩,全福會於5月7日首次舉行「全福之夜線上直播聚會」,現場弟兄們高舉雙手熱情敬拜,也歡迎來自台灣及海外各地全福會弟兄,跨越時空的限制一起在線上敬拜神,領受神話語的祝福。

目前全福會於每週二早上在現場與線上同步進行「新酒晨禱」,分別在各地築起禱告祭壇,至今已超過千人一起參與禱告運動。全福會總會會長曾國生以「接好球」為題分享信息,表示這幾個月來,我們的工作、生活、服事及聚會都受到許多影響,使人籠罩在低迷的情緒和壓力下,也為全球各地帶來極大的震盪。瘟疫發生是神早就知道的,也是神所允許的;若神不允許,沒有一件事可以在世上發生,因為天上地下的權柄都在神手中。

曾觀察到,在這次疫情震盪中看見很多「好球」:第一、許多教會改變聚會模式,透過雲端線上聚會使人數不斷增長。全福會早禱會也從10幾個人增加到1000人,看見轉變帶來突破,科技不只為世界效力,也為神國效力。第二、疫情震動,使人心開始柔軟,願意聆聽接受福音,打開屬靈的胃口。曾分享台北101教會的例子,疫情爆發之後,有一天神對黃國倫牧師說:「現今是什麼時候,你不知道嗎?現在不是安息的時刻,是要傳福音的時刻!」於是,教會暫停實體聚會改為線上主日,一個多月之後,首次舉行線上受洗典禮,共有30多人受洗歸入主名下,在疫情間藉著雲端傳福音帶來福音的果效。

曾提到,現在媒體業相當艱辛,經營上遇到很大的挑戰。這段疫情期間,讓他有更多時間親近神,聆聽神的聲音,尋求神的啟示,讓他對媒體未來發展充滿信心。對於神帶領運用新媒體傳福音得著未信者的策略,他感到既期待又興奮。因著神帶領前面的道路,讓他能夠在疫情中接到好球!

曾又引用羅馬書8章28節提到,疫情使我們互相效力,使愛神的人得著益處。愛神的人一定會體貼神的心意,遵行神的命令,並且在家庭、職場、教會及生活中活出榮耀神的見證。他強調,蒙福的關鍵不是做很多事工,而是要好好愛神;當我們成為愛神的人,神就能把壞球變為好球,在患難中為我們帶來美好的祝福。

(新聞來源:基督教論壇報)