【國度觀點】VOL 11 威爾斯大復興120週年迎接亞洲復興浪潮

2024年，是威爾斯大復興（1904-1905年）120週年。威爾斯大復興歷時雖短，卻是燒得非常猛烈，以致世上其他地方一讀到有關它的報道消息，也受到這股復興浪潮的影響，引發復興。

今年，幾個亞洲不同地區的牧者領袖，不約而同重訪威爾斯大復興的泉源之地，他們領受基督身體要完全向聖靈降服，才能盛載聖靈的工作，也要承接禱告的棒，守望等候新一浪復興的臨到。

復興前的背景：社會問題嚴重，教會積弱，信徒冷淡

20世紀初的英國，社會貪腐、賭博、酗酒等不良風氣盛行。教會裡外受敵：自由派神學被過分高舉，亦受到進化論、各種人文主義以及世俗主義的衝擊。教會積弱，失去屬靈的影響力和見證。在威爾斯當地，基督徒對信仰冷淡，生活不敬虔；教會聚會人數下降，事工缺乏發展。在如此的蕭條的環境下，部分熱心的基督徒渴望復興的聲音，並且開始切實地向神禱告。

復興爆發的經過

大復興是從新碼頭（New Quay）的衛理公會傳教士約瑟夫·詹金斯 (Joseph Jenkins)的一系列佈道和宣教開始的。當時年僅26歲的青年礦工伊凡·羅伯斯（Evan Roberts，1878－1951）受到新碼頭等地發生的事情的影響，決定前往紐卡斯爾的傳道人預備學校接受培訓（1904年），但是他並沒有完成學業，而是受到聖靈感動返回家鄉。

某天夜裡，他在禱告中感到神親近得像是正在呼喚他，那時他已為著復興禱告了十多年。之後的三個月，他在靈裡與神有親密的來往交通，每次約歷四小時。他常常如此禱告：「主阿，折服教會，好叫世人得救。」（Lord, bend the church to save the world.）周圍的人一面感到奇怪，一面亦深受感動，不久，全礦坑的人都受影響，也起來一同禱告，如此啟動了大復興。

「主阿，折服教會，好叫世人得救。」

當時教會聚會不重在講道，主要都是唱詩、見證及禱告，羅伯斯也許只講五句話，或者禱告幾句，並且聚會沒有固定的時間和地點，幾乎每個家庭都有聚會，都滿了禱告。在不同的聚會中，羅伯斯繼續呼籲信徒要順服聖靈。參加聚會的人數越來越多，聚會時間也不斷延長，同時接連地產生了許多奇妙見證。報紙甚至對此作出公開的報導，威爾斯大復興的消息也就因此在各地迅速地傳開。

點燃全球的大復興

1905年2月，羅伯斯向英格蘭利物浦港的威爾斯人傳福音，有750人信主。然後，他進行旅行佈道，在北威爾斯周遊了兩個月之久。在5月底，一共有10萬人決志相信耶穌。威爾斯復興的火焰也影響其他國家。普世復興史權威歐伊文博士說：「威爾斯大復興是所有覺醒運動中遍傳得最遠的，影響了全印度、韓國及中國的福音事工，又更新了日本及南非的復興，而且在非洲、拉丁美洲及南海一帶，帶來了覺醒的浪潮。」

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威爾斯大復興的關鍵人物伊凡·羅伯斯，並不是個強而有力的領袖，他沒有發表新教義，甚至不被認為善於講道，但他是「跟隨主偉大的典範之一」，鼓勵教會以正確方式接待聖靈。

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威爾斯大復興的三個特徵

神決定要行動時，祂尋找的不是那些「具有足夠智慧或學養的人」，而是「有足夠順服與謙卑、願意冒險跟隨祂的人」。在威爾斯，神證明了當祂找到這樣的器皿，祂能毫無限制地藉著他們行事。從頭到尾，這次復興都不能歸功於個人魅力或促銷的能力。羅伯斯一開始就知道自己不是復興的來源，他只是懷著確信而行，盡力保持順服聖靈，扮演好自己該做的角色。
容許神介入，緊緊跟隨聖靈的計劃。羅伯斯在羅赫的母會爆發復興的幾週前，原本有其他佈道計劃，但他很快發現聖靈另有計劃。這並非指教會不需領導與組織，而是當聖靈正在做新事時，最大的恩賜並非知道「該如何領導」，而是知道「該怎麼跟隨」。
新酒需要新皮袋。神很少會以同樣方式行動兩次；「創意」與「多元」是「祂的本質」。主從不使自己受限，去按任何既定公式而行動。那些蒙聖靈重用的人都有一共同特質——聽見聖靈行動的響聲，也願意按祂對當時、當地所定的方式而行。

重訪復興的泉源之地

曾兩次重訪威爾斯大復興所在地的孵化箱事工Catherine（馬冼嘉明 ）、生命頌浸信會 May（鄭麗明），以及來自新加坡的法國宣教士Pearl接受訪問，談及探訪當年羅伯斯領受復興後首次講道的教會 Moriah Chapel，以及代禱使徒豪威爾（Rees Howells）所建立的 The Bible College of Wales等地。

The Bible College of Wales：承接禱告守望的棒

學院由豪威爾於1924年創立，直到今天，這所學院仍然設立為萬國禱告的殿。學院裡面有一間「Blue Room」，是當年豪威爾與一群代禱者為列國代禱的房間。May:「在二戰時的每場戰役中，神都會感動他們去禱告，其中發生了很多反敗為勝的神蹟奇事。而且不但豪威爾成為列國代禱者，他的兒子Samuel Howells也承接代禱的棒，一直為列國禱告，甚至為香港和中國祈禱。」

第一次威爾斯之旅完結後，這群香港牧者仍然每星期聚集禱告。孵化箱事工亦因此於今年1-3月舉辦了「潔淨我×折服我×使用我」工作坊，將從威爾斯的影響力帶回香港，興起代禱者，成為預備復興的器皿。

今年第二次回到該學院時，在Samuel Howells的房間中，香港牧者領受要承接代禱的棒。May：「Samuel沒有後代，當時我覺得很可惜，沒有人承接去繼續祈禱，但那一刻神問我，為何你們不自己禱告，作為香港人為什麼不為自己的城市禱告？我心裡有很大的感動，要接回禱告的棒，為香港中國代禱的棒。」

宣教士Pearl 一家四口在數年前回應神的呼召，來到歐洲宣教，一直為歐洲的復興禱告。「當我去探訪這所學院，在這個120週年紀念的日子，我向神呼求，全球門徒運動的復興，如同當年的威爾斯大復興。當時羅伯斯向神求10萬靈魂，而我為新加坡向神求100萬的靈魂，同樣，我相信自己是歐洲復興的一份子，也是君王再來運動的一份子。我要用屬靈的眼睛專注神，直等到祂回來的日子。」

Blue-Room，二戰期間，每晚都有100多人聚集在這裡，為擊敗希特勒及其盟軍代禱

Moriah Chapel：讓神塑造我們，成為啟動復興的鑰匙

當香港牧者第一次踏足這個教會，聖靈就突然感動他們發出敬拜，神的同在非常強烈。一位多年留在威爾斯禱告守望的宣教士說，他曾帶過很多不同的短宣隊在這裡禱告敬拜，但這次神的同在很特別，他感覺就如同昔日大復興晚期，羅伯斯在神的殿中繼續忠心禱告敬拜一樣。

而第二次他們剛到英國那天，上空出現了北極光。「開始我們都沒有太重視，後來知道那位宣教士在2009年領受了一個預言：當你在威爾斯看到北極光，復興就快來臨了。」Catherine：「我們在出發之前曾看了美國使徒性領袖Dutch sheets的一個短片，他們團隊有人曾夢見站在講壇上的羅伯斯的外袍越來越長，而一群人會去到Moriah chapel，去承接他的外袍。神與我們集體說話，香港要接住復興的鑰匙，但是在復興之前的預備，我們的生命要成為鑰匙。我們這些鑰匙是凹凸不平的，但是我們是否可以順服全人，讓神去塑造我們，以致可以釋放的神國到地上，以及捆綁仇敵的工作。」

Catherine：「我們不要只在意聚會中的感動，而是彼此之間如何在生活中接待神的同在，管理好聖靈所感動的工作，以生命栽種復興，是更深的預備，更深的降服。」

借鑑大復興熄滅的原因，遮蓋年青人，興起多代同行

May提到書籍《the Grace Outpouring》講述了有關大復興僅維持兩年就熄滅的原因。當時羅伯斯與一群10多歲的姊妹一同啟動這個大復興。神在其中使用這群在社會上不顯眼的年青人，與此同時，有部分傳統大宗派的牧者向報章媒體寫信抨擊羅伯斯，指責他們沒有讀過神學，引起很多人對復興的質疑。這些上一代的牧者，由於復興不是由他們啟動，覺得自己被排除在外，所以都不支持甚至反對這個復興。結果羅伯斯開始退後，其他人在失去領袖後，士氣低落，復興慢慢就熄滅了。

May ：「我心裡感覺主叫我們多代同行，我們作為上一代需要去遮蓋下一代，兩代之間有信任，復興才可以在合一中承傳下去。我們需要從過去的經驗去學習，以致再來能夠好好預備，去迎接末後的復興。」

教會需要持續的渴慕與專注

6月30日，網上禱告平台「重建大衛的帳幕」（RTOD）的列國聚集，由香港團隊主持，以「威爾斯大復興120週年・迎上復興浪潮」為主題，邀請了烏干達禱告使徒Dennis Kasirye以哈拿的故事，對比威爾斯大復興領袖的生命特質，向香港教會發出呼籲。

撒母耳記上一章提到，哈拿持續禱告求神動工，即使丈夫分給她雙份的肉，但她還是不滿足，她沒有讓接收到的一切模糊自己的眼睛。「今天的教會擁有很多不同資源，但是這一切不能拿走對神工作的渴慕。」第二，哈拿的對頭毘尼拿持續地激動她，但哈拿沒有灰心，反而更加將焦點對準神。「為了迎接復興，威爾斯的先鋒們也沒有因為身邊事情激動而灰心，而是保持對神的火熱，不斷持續向神發出渴慕：神折服我們，破碎我們。今天的教會也需要同樣呼求，主，折服我們。」最後一點，哈拿最終得到突破，因著她不斷地劬勞禱告。復興需要心裡憂傷，劬勞禱告的人，讓聖靈帶領我們，重新注視十字架，完全降服在神面前，完全順服聖靈的帶領，讓舊人死去，新人興起。（西3:9-10）

Dennis最後指出，今天的教會有這麽多聚會和講道，轉化卻是很少。當神折服世界之前，祂先來折服我們，讓我們的心可以成為盛載神心意的器皿。「現在就是時候，同一位聖靈，祂現在想再做一次。世界有很多事情發生，但是香港已經預備好了，已經成熟了，去迎接神的工作。」

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從威爾斯大復興看今日香港迎接新一浪復興的預備

一. 120年前的大復興，聖靈就是以全新的方式，去點燃那些預備好去盛載聖靈工作的人，今日基督的身體同樣要求主賜下新的思維，建立新皮袋，去裝載神的新酒。

二. 無論是羅伯斯，還是豪威爾父子，都是以持續不斷的劬勞禱告，去迎接復興，守望世界，今日教會也應該在黑暗和挑戰中持續禱告，直等到聖靈的澆灌。

三. 現在正是年青人被興起的時候，作為上一代，應該從靈裡去認出下一代，以及聖靈在他們身上的工作，成為他們靈裡遮蓋，在多代同行中，盛載復興運動。

四. 神正在興起亞洲的信徒群體去回應宣教的時刻，以致帶動新一浪的復興，回到歐洲，祝福列國。

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【國度觀點】VOL10 城寨特輯：天國使者潘靈卓以愛圍城罪惡城寨建家

近期上映的港產片《九龍城寨之圍城》票房取得極好成績，適逢今年也是九龍城寨完成清拆30週年，有關城寨的故事一時成為城中熱話。城寨，是一個最黑暗的罪惡之城，同時也是最能彰顯神救贖大能的地方，於50多年前孤身飄洋過海來港直到今日的宣教士——潘靈卓（Jackie Pullinger，暱稱潘小姐），曾在城寨全身心委身服事25年以上，使悔改得救、戒毒、逢凶化吉的神蹟奇事在城寨中發生，甚至影響香港一個世代。當年她與團隊高舉聖靈工作，對最底層的邊緣人士實踐耶穌的愛，為他們建家同行的服事模式今日仍然值得我們去探討及學習。

潘靈卓的宣教歷程

• 1966年，年僅22歲潘靈卓，用盡所有積蓄買了一張去得最遠的最廉價船票，在神的引領下於香港下船。當時她無住所、無朋友、無工作及回程船票，只有100元足夠3天花費。

• 潘靈卓最初在九龍城寨的小學教書，後來為了服事那些失學、初入黑社會的青少年，用自己的工資以及閒餘時間開辦青年中心，帶領很多吸毒者信耶穌，經歷無痛戒毒成功的神蹟。

• 1973年，她開放自己的家接待吸毒者居住，又為他們尋找學校和工作，甚至為他們上庭作證，幫助他們脫離黑社會和毒品的控制，成為新造的人。

• 1981年，她所創辦的聖士提反會陸續獲得政府借出地方供戒毒者康復之用。從最初在九龍城寨附近租一個地方幫幾個人戒毒，發展到25年（1991年）以來，港九新界有6個地方，幫助100多人戒毒，有露宿者之家，以及100多位義工。

• 1985-1996年期間，幸福營成立，成為社會邊緣人士學習重返社會生活之所。「幸福營」的聚會充滿神蹟，每逢星期日下午，成百上千的人從各處前來聚會。律師、銀行家、政府官員與吸毒者和黑幫頭目平起平坐，同來敬拜耶穌。

• 1997年，聖士提反會獲政府給予沙田山區的土地，開辦「城門之源」，至今仍然繼續服事有需要的窮困和邊緣人士。

• 在2000-2013年之間，差派隊工分別前往亞洲及印度次大陸開設新人屋，讓有癮癖的人能遇見耶穌、戒除毒癮。

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近期上畫的大熱港產片《九龍城寨圍城》的導演接受訪問時提及，前期他為電影進行預備工作時，最令他印象深刻的是看了一個在城寨服事的修女的見證。片段中他所說的修女實際上就是潘靈卓。

「最打動我的是一本書《追龍》，講述一個外國的修女，進入城寨服事的經歷，影響了很多毒販。而林家棟給我介紹的其中一個叔父，就是被這個修女改造過。他講了很多城寨的生活給我聽，慢慢感覺到城寨和我們想象的很不一樣。」

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潘靈卓的服事模式

完全倚靠聖靈工作

潘靈卓帶著宣教的使命來港，同時也在香港經歷聖靈充滿，領受方言，以及學習在服事中運用聖靈恩賜。她指出，以前禱告之先，她早決定了自己要為神做什麼，然後不過求神祝福自己；現在她用神賜的語言禱告，只求神藉著她實現祂的旨意，所以事奉大有果效。她每天花15分鐘用方言禱告，一個半月後，不尋常的事情開始發生：聽她講福音的人逐一信主，她的廣東話水平又不知怎的突飛猛進……後來她明白是什麼改變了：她現在傳福音的對象，都是想認識耶穌的人。

青年中心的很多孩子剛信主就能用方言禱告，唱靈歌，甚至有孩子能夠將方言以英文翻譯出來，並且引用聖經經文，而事實上他們不懂英文，也看不懂聖經。「我們聚會時也會鼓勵孩子跟其他人分享屬靈恩賜，好讓孩子知道行使屬靈恩賜的目的不是為了炫耀，而是為了彼此建立。」

許多癮君子來找潘靈卓幫助自己戒毒。潘靈卓總是向他們傳講福音，讓他們請求神幫助他們脫離毒癮。「要是來戒毒的人不肯信主，不肯禱告，就一定忍受不了脫癮痛楚。」奇妙的是，許多人開口以方言禱告，脫癮症狀就會消失，幾乎沒有任何痛苦就能戒毒成功。

「其實我沒有想過幫人戒毒，我在這裡的目標是讓人得到耶穌的愛。很多人信耶穌之後，他們本來有吸毒的問題，我覺得沒有理由認識耶穌，還繼續食白粉，不如讓耶穌幫你戒毒。」她又強調，有時也要走過很多路，因為戒白粉是容易的，但是一個人的心改變，沒有這麼容易。

九龍寨城公園，於1995年12月22日開放，公園的設計以清初江南園林為藍本，配以八個主題保留及紀念昔日九龍城寨的故事。而貫穿這些主題之中，就屹立著四塊太湖石，以紀念五位曾為城寨居民作出貢獻的傳道人。上圖是命名為潘靈卓峰的太湖石。

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2016年，潘靈卓來港服事50週年之際，她接受專訪時談到對廣東話敬拜的領受。

「1994年，在拆除城寨之前一日，我們進行了24小時的敬拜禱告。」潘靈卓可以說是現代廣東話詩歌敬拜的先驅，60-70年代，她帶領會眾用廣東話翻譯的現代詩歌敬拜耶穌。「我們可以說是香港第一個在聚會中運用聖靈恩賜的群體。1968年開始，每個星期都有很多人來到我家，接受聖靈，講方言，領受啟示，為人禱告，然後唱靈歌。也差不多從那時開始，我們翻譯英國、美國的詩歌，別人就感覺很不一樣。老人青年都喜歡帶朋友來，坐在地上，一邊敬拜一邊祈禱。」 ***************************************

為城寨人建家

隨著信主的黑幫分子和癮君子越來越多，為了幫助他們遠離原來的罪惡環境，並且在信仰裡站穩根基，繼續在基督裡成長，潘靈卓決定在城寨附近的龍崗道租房子，並且開放自己的家接待這些初信城寨人入住。後來他們的家從「一屋」擴展到「三屋」，他們期望想來戒毒的人住滿一年，過起有規律的生活：每天早起禱告，煮飯和做家務，研讀聖經，接受裝備，有時間就會在附近向人傳福音。很多人從家舍出來後，都擺脫過去的捆綁，重新開始基督徒的新生活，有不少人更領受呼召及異象，奉獻自己為主所用，廟街牧師「Sam叔」就是其中一位。

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廟街行傳——延續聖靈的工作

Sam叔（黎振滿牧師）自小吸毒，成為警察後更變本加厲，貪污吸毒販毒，無惡不作，後來因貪污、行劫等罪行入獄三次，進戒毒所五次。第五次戒毒時，他在潘靈卓帶領的福音聚會中信主。離開戒毒所後，他住進潘靈卓的家，進行福音戒毒。經歷戒毒重新吸毒的幾番掙扎，當他都想放棄自己時，潘靈卓始終沒有放棄，以天父無條件的愛歡迎他回家，Sam叔經歷了現實版的浪子回家。後來他領受神的呼召，要去廟街傳揚福音，潘靈卓差派他進入廟街，透過敬拜讚美，權能佈道，帶領很多廟街人信主，使人經歷病得醫治，趕鬼釋放，並且建立教會，服事貧窮人，繼續書寫屬於廟街的聖靈行傳。

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只去不回

潘靈卓指出，耶穌在馬太福音28章18-20節的大使命中提到，你們要「去」（go），使萬民作我的門徒。「耶穌沒有說，去然後回來，而是去，所以我從來沒有想過去了之後要回頭。」

60-70年代，每年都有不少宣教士來香港服事，他們在台上唱聖詩，在電視大講耶穌的愛，然後乘飛機回家去。或者有些人來城寨服事一段時間，拍下一些讓外國人震驚的照片，因為在城寨工作過而出名。對城寨人來說，這些來來去去的宣教士雖然為他們人籌到不少錢，但是他們來一兩年就回家過舒適的生活，城寨人卻只能困在這個貧民窟。當潘靈卓在城寨服事了4年，黑幫分子也暗中監察了她4年。有一日，她的青年中心遭到破壞，城寨黑幫竟然懲罰了搗亂的人，還派手下來保護青年中心。

一位黑幫「大佬」曾這樣說：「我們不理你中心的地方是大是小，你提供的活動是什麼……這些事跟我們沒有關係……我們看重的是，這個人究竟是否真的關心我們？你在城寨已經有4年了，我們覺得也許你真是說得出做得到的人。」

行動實踐愛

除了傳講福音，潘靈卓也踏實地以行動幫助城寨人解決問題，去彰顯耶穌的愛，例如申請學校、尋找工作、辦理出生證書和受洗證書等，她會與普通人一樣，花一整天時間在學校門口輪候入學申請表；也會依循正式申請手續，與他們一起在政府大樓外排隊等候接見去申請出生證明書。當一些得不到好處的「米飯基督徒」離去後，留下來的人都是真心追求屬靈事物的人。他們知道真的沒有什麼「海外教會」差派潘靈卓來後，但她用行動表明耶穌的愛，就開始相信耶穌的真實。

2016年11月25-27日，聖士提芬會在九龍寨城公園豎立帳幕慶賀潘靈卓來港50年。慶典透過五十個小時不停敬拜，單單尊崇耶穌。

切合城寨人生活模式的牧養

城寨的孩子生活毫無規律可言，兼且日夜顛倒，他們可以一連幾天不回家，然後倒在朋友家，白粉窟，樓梯間等地方蒙頭大睡兩日兩夜。有時候舉辦的活動，參與的人數可能很少，不是他們不喜歡參與，而是有心無力。

城寨工作看似刺激又浪漫，常有很多人要來當義工，可是很少可以在潘靈卓的青年中心逗留一個月以上，因為很多義工眼見自己搞的活動反應冷淡，很快就會失望而去。「我青年中心需要的，不是只愛策劃活動的心盛義工，而是真心愛顧孩子的主內同工。」潘靈卓在城寨也開始晨昏顛倒的生活，理論上日間睡覺，夜晚去尋找或照顧城寨的孩子，然而事實上，日間也總有事情等著她去辦，例如上中文課、上法庭、探監等。

城寨孩子生活環境擠擁，一家幾口人擠在一個房間生活，如果要求他們每天早起安靜靈修禱告，是不可能的事情，但當他們信主後領受方言，就能夠隨時隨地去向神禱告，沒有人覺得奇怪或攔阻。

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從城寨小子到金三角的宣教

穆宣差傳機構「晨光使團」總幹事林鏡初牧師，80-90年代初曾在泰北宣教8年，他在訪問中提及在九龍城寨長大的經歷。「我們家住在城寨中心，隔壁就是賭檔，周圍都是吸毒的人。在如此環境下的耳濡目染，我染上了賭博的陋習。」林牧師小學時加入童黨，常打架滋事，好不容易從小學畢業，他成為了一名裁縫學徒，卻為賭癮所累，幾乎每月一出糧當晚就已經輸光。後來他經歷一場大病後信主，當他一接受耶穌，就毫無難度戒掉賭博。神學畢業後，他與太太回應神呼召踏上宣教道路，前往「金三角」——世界上主要的毒品生產基地宣教，助人戒毒。「正因為過去在城寨的生活經驗，我對癮君子司空見慣，不懼怕與他們接觸，也能與他們溝通，明白他們的需要。」神將林牧師過去生命的黑暗經歷，轉化為對其他黑暗中掙扎的人的祝福。

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參考資料：

《追龍》，潘靈卓、桂爾克著，高士出版
2022年無線電視《新聞掏寶》節目
2016年「敬拜風動新聞」——城寨50小時敬拜專訪真·城寨英雄潘靈卓
《廟街行傳》，黎振滿，國度事奉中心

苗栗禱告山戴義勳牧師安息禮拜以禱告服事這世代

戴義勳牧師，中華祈禱院（苗栗禱告山）創辦人於4月23日安睡主懷，享耆壽93歲。其追思安息禮拜於5月14日上午在苗栗中華祈禱院耶路撒冷堂舉行，眾海內外牧者在會中分享，共同見證戴義勳牧師從無到有建立禱告山，在聖靈工作的帶動下，以禱告推動復興，為台灣眾教會帶來深遠影響。

以禱告帶動復興

戴義勳出生於1929年，是新竹客家人，受過日本教育，20歲時開始學國語，當時教他的同學是山東人，所以戴義勳的國語帶有濃厚山東腔。27、28歲時，戴義勳任職警察，當時蔣宋美齡邀請許多宣教士來台，戴義勳由羅玉光宣教師帶領信耶穌。30歲後，戴義勳修讀神學畢業，先後在苗栗開拓教會，以及進入學園傳道會服事。

1974年，戴義勳第一次去到韓國，看見韓國肢體舉手為國家禱告的火熱，非常震驚，也在那裡被聖靈充滿。1975年，戴義勳開始投入通宵禱告，從家中4個人的呼求開始。當時小小的空間裡有時就擠了20、30人，不住晝夜禱告。後來戴義勳再次去到韓國禱告山，當他繞著山禱告，情不自禁說：「主啊，台灣要是有禱告山多好啊！」 5年後，因著葉榮照弟兄奉獻了苗栗造橋這塊地，當時戴義勳帶著全家和同工來看這即將成為禱告山的地方，荒草漫漫，一棵樹都沒有，只有一間小小的房舍。

1981年，戴義勳51歲，從一片荒蕪之地建立苗栗禱告山。禱告聚集先從搭一個棚子開始，沒想到獻山禮拜來了五百人，這也鼓勵戴義勳後來興建大的會堂。40年來，禱告山成為無數生命改變、神蹟奇事，推動海內外禱告復興的搖籃。神呼召他成為禱告的器皿，使他看見唯有禱告可以帶來復興，以及神的國降臨。他還訂下了三個目標：「以禱告復興台灣、以禱告復興中國大陸、以禱告復興華人。」在40年前的那個年代，出國並非易事，神卻把華人復興的遠見，放在他的心裡。

以禱告點燃教會

新店行道會創會牧師張茂松分享，當年他帶領新店行道會，每年一到兩次，包兩、三台遊覽車到苗栗禱告山禱告。教會復興運動的開始，與苗栗禱告山有密切關連。他記得有一位體育老師帶摔角隊學生20多人去，這些學生平常喜歡打架鬧事，到了聚會現場也不得安寧。聚會最後一天上午禁食禱告，他鼓勵年長的姊妹抱著孩子們，為他們一起禱告。這些孩子幾乎都嚎啕大哭，認罪悔改。聚會結束後，學生對老師說：「這裡是天堂，我們不要下山。」這些孩子後來成為國家代表隊，甚至也成為代表隊的教練，帶領很多孩子信耶穌。

張茂松說，不只是他的教會得幫助，很多原住民教會也從禱告山得到幫助，包括新竹的梅花教會、石磊教會和花蓮光復教會⋯⋯而且也點燃各處的禱告山，包括台東、花蓮、宜蘭、雙溪、頭城等地都相繼出現禱告山。

禱告的深井持續湧流

TOD大衛會幕禱告中心章啟明長老，曾見證當初苗栗禱告山的成立。1979年開始，章啟明經常參加戴義勳家中的通宵禱告會達6年之久，並在其中領受到感動與負擔，要透過文字向眾人介紹聖靈工作，因而催生出以琳書房。

章啟明形容，戴義勳的服事如同挖了一口深井；禱告山的運動，不斷保持著井中的泉水湧流，是使眾人重新得力的所在。「因為他一直持守的緣故，使耶和華殿中的燈，沒有熄滅，且持續點亮！」「戴牧師是禱告運動的將領！」章啟明分享，戴義勳是當年的將領，推動著禱告事工，而如今台灣整個禱告運動，將進入團隊事奉，擴大影響力。章啟明相信，過去從苗栗禱告山出來的人回到各自地方建立禱告殿，現代的禱告運動方向，將朝著團隊合一前進，有更多連結與不同恩賜特色的肢體配搭，讓「井水」變成「生命河」湧流。在這個時代中，禱告事工需要有持續性、一波又一波更深入性的禱告運動，帶來更強烈的事奉。

（KRT訊）

【國度觀點】建立屬天的戰情中心

烏克蘭總統澤連斯基3月20日接受美國媒體訪問，稱已準備好與俄羅斯總統普京談判，但他說，倘若任何談判失敗，俄烏戰爭隨時可能觸發第三次世界大戰。自1945年二戰結束數十年來世界從未像今日般離世界大戰如此之近。

Rick Ridings（Succat Hallel創辦人）於2月21日指出，現在是自二戰而來最重要的代禱時刻，是全球屬靈爭戰的時間。第一次世界大戰發生之前，當時聖靈在威爾斯、阿蘇撒街以及平壤的復興運動中大大澆灌，美國和歐洲興起大型的學生宣教運動。而仇敵成功發動了第一次世界大戰，使那些原本要接受差派的學生宣教士被送到了戰場，並死在那裡。隨後在1918到1920年間，西班牙流感席捲全球，造成4000至5000萬人死亡，進一步阻礙了這次大復興的擴展。

一戰時出現的情況，在二戰時卻因著一些代禱戰士的委身而呈現完全不同的結果。被稱為代禱使徒豪威爾所領導的威爾斯聖經學校的禱告運動，成為扭轉局勢的戰情中心，即使在人看來毫無希望的時刻，豪威爾以信心宣告屬天的「戰略情報」，結果著名的鄧寇克大撤退成功撤離了幾乎全部英軍，成為二戰局勢扭轉的關鍵。二戰後的1948年，春雨運動的興起，為世界帶來極大影響。

豪威爾所領導的代禱運動，不單單是為地上看到的和身邊發生的事情而禱告，而是透過不斷的敬拜禱告，直到得著屬神的視野，看見神未來將要成就的事情，成為一個真正的戰情中心。他們真正明白，這並不是一場屬血氣的爭戰，乃是與那些管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

現今，在前所未有的末後大復興將要發生之前，仇敵亦企圖發動第三次世界大戰，來阻止這場大豐收的降臨。正如今期頭版的信息所提及，仇敵會以各種方式的偽裝，混亂人的視野，使人失去分辨能力，敵友不分，繼而作出屬血氣的選擇與爭戰，為基督身體帶來極大的拆毀。

願神甦醒祂的教會，現在是興起新一波的禱告運動，建立屬天的戰情中心的時刻，願神激動代禱者的心，願站立在戰情中心，不是為著眼睛所見的，腦中所想的，以及政治立場而禱告，而是渴慕尋見神所啟示的心意，抓緊神的權柄，向地上禱告和宣告出神在天上的啟示，去扭轉這場全球性的屬靈爭戰的局勢，透過代禱爭戰來阻止第三次世界大戰的發生，並使末後的大復興毫無攔阻地在全地啟動。

【頭版】全球247敬拜禱告啟動聖民得國運動

由馬來西亞首先啟動，連結新加坡和印尼的「全球24小時敬拜禱告運動」從5月23日開始聚集，7月7日有台灣等地區加入，運動進入第二階段的61天旅程，匯聚超過22個國家和地區信徒參與，大會領受於5782年吹角節（9月6日）進入第三階段旅程——「5782金門列國匯聚」。本報訪問了聚集的推動者大衛會幕禱告中心章啟明長老，以及馬來西亞使徒性網絡中心陳添榮牧師，分享關於神如何興起本次禱告運動連結列國，打開通往耶路撒冷大道，興起新一波的聖民運動。

聖民運動的興起

章啟明長老分享，從1950年代到2000年間，神在每個年代都興起和恢復不同的職分，現在是一個興起聖民運動的世代。但以理書7章21-22節提到，「我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們。直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。」先知比爾·哈蒙（Bill Hamon）曾經說過，將要來的時代的復興，不是五種職事的復興，最終是聖民運動的復興，也就是普遍性基督徒起來敬拜禱告。「這次的247禱告運動，不是由大牧者，大教會和大使徒組成，而是由一群代禱者和敬拜者組成的24小時敬拜禱告運動，這就是聖民得國的運動。」

重建大衛的帳幕

關於聖民如何得國，章指出，阿摩司書9章所預言的大衛的帳幕將要全面恢復，其中第一個領域是敬拜的帳幕，也就是歷代志上25章所提到大衛所設立的帳幕，並按班次編排敬拜的祭司。第二個領域是大衛的寶座，記載在以賽亞書16章5節：「必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。」大衛的寶座前就是審判的地方，就會帶來大衛的國度、天上法庭和天國議會（Ekklesia）。第三個領域是大衛的保障，歷代志上29章記載，大衛為所羅門建殿預備所有材料。

大衛的敬拜帳幕能啟動大衛的國度帳幕，當我們敬拜，就有神的同在和神的啟示來到，神對每個國家的命定和呼召的書卷就會展開。當書卷被展開，我們就能捆綁土地上空攔阻進入命定的黑暗權勢。

回歸耶路撒冷

章又指出，以賽亞書42章預言的一條從東方眾海島通往耶路撒冷的大道在末後將要打開。在這條路線中，台灣以西的多數國家都不是基督教國家。這些國家中有很多其他宗教的巨人，都是敵擋神和福音的。如果要進入這些領域，看到復興的臨到，必須要有權柄，首先要展開書卷，揭開國家的命定，明白神對這個國家的呼召。例如香港，因為過去很多香料都是從香港進出，所以神對香港其中一個命定是敬拜和禱告的港口。台灣被呼召成為一條領導的船。我們有各自的呼召和使命，也有共同的呼召和使命，華人要啟動歸回耶路撒冷的運動。

這次聚會就是神在啟動回歸耶路撒冷的運動。在後續的61天中，每天早上他們會打開書卷，閱讀聖經中關於復興的書卷；下午是先知性的敬拜禱告，下載神對這些國家的心意，學習屬靈爭戰；晚上各國父老一同站立，從南太平洋群島到耶路撒冷，分區域為列國禱告。

金門列國匯聚

章最後分享，這個24小時的禱告運動現在來到一個新的循環，將帶領金門的國家進入新的領域。（金門的國家，是Tom Hess以耶路撒冷為中心，將全球劃分為12時區，以對應12座城門，為每個區域所涵括的國家輪流禱告守望。）因此第三階段的9月6-21日的金門匯聚，將從波利尼西亞（Polynesia）開始敬拜禱告守望，一直走到杜拜，最後到達以色列。

啟動列國家人同行

陳添榮牧師分享，最近馬來西亞經歷了3、4次的大選，教會迫切地為國家禱告，想看到國家的改變，但是經歷一波又一波的失敗，在政局動盪的過程中，神在教導他們祂的心意。在今年馬來西亞教會舉行的一個合一眾教會的嚴肅會中，雖然之前已經做過很多次，但是這一次牧者除了為國家悔改以外，有近200多個教會開始連結起來，舉行了一個超宗派的247禱告運動。開始時他們只想進行7天，後來神催促他們繼續下去。

「這個禱告運動打開了馬來西亞眾教會的247禱告敬拜的觀念。」後來在6月17日的聚集中，他們有感動邀請新加坡和印尼加入。3個國家一同禱告，掀起了彼此認罪悔改和好的行動，他們發現自己正在步向Tom Hess先知關於3個國家的火槍預言。（2016年，「耶路撒冷萬國祈禱院」Tom Hess牧師到訪馬來西亞時看到一個火槍的異象：馬來西亞是扳機，新加坡是撞針，印尼是槍管。）

當這個合一火槍聚會40天快要結束時，陳於7月6日晚做了一個異夢，神在夢中啟示他要再做一個60天的運動。「開始的時候確實很頭痛，我們從來未做過這麼瘋狂的事情，有時候晚上要帶敬拜，但是下午還在找人。但是61天過去，我們看到神的恩典滿滿，有20多個國家陸陸續續進來。前面開始的時候，我們還是用舊的觀念，只是3個國家彼此祝福，但是突然之間，神要我們歡迎列國，就越來越多家人加入我們的行列。」

陳最後分享，這不只是禱告運動，這是一個愛的運動。他提及馬太福音25章關於神分開綿羊山羊的經文。神對他說，在審判未開始之前，神要讓列國對齊，這是一個恩典期，透過這個運動，讓列國家人能夠同行。

（記者莫嵐報導）

【兩代對講】(1) 屬靈父母和屬靈的家

為探討年青人與上一代的想法差異，促進兩代間的理解和溝通，我們透過不同年齡信徒對同一議題表達自己的想法，讓不同世代的心聲得以向信徒群體傳遞。本次參與主題討論的信徒為黃傳道、薛傳道、豪仔和曉娟。

Q對於屬靈父母，你有何看法？

上一代：

回答一：

對於屬靈父母，我有兩個層面的認知：1、我是否認出他們是城市的父輩；2、他們是否我個人的屬靈父親或母親。站在這一代，其實我一直不知道如何尊榮屬靈的上一代，這不是關乎他們是否想要「屬靈父母」這個名銜，而是我是否尊榮某些人是主所揀選去守護城市的父老。若我在靈裡認出他們，我很自然會稱呼他們為父母。對我個人來說，我也有自己的屬靈父母，那麼他們就不單單是城市的父母親，而是我個人的父母。這兩個層次是有分別的。

回答二：

對於屬靈父母這個稱呼，我感覺是沈重的，教會有弟兄姊妹會叫我媽媽，但他們未必真的聽我的教導，尊重我在他們生命中的位置，一起尋求神的心意。甚至有肢體在移民前一週才通知我他們要離開，因為我是他們的「屬靈媽媽」。

另一方面，屬靈父母是神的揀選，教會中我是很多人的媽媽。例如我帶人信主，在小組中培養他們成長，為他們祈禱，而他們也會聽從我的意見。反而在這些服事中，我會享受作屬靈媽媽。神揀選人成為屬靈父母，那麼他們就不單是生出孩子，還要養育他們，栽培他們，與他們分享成長的喜樂。

下一代

回答一：

我第一次聽到屬靈父母這個詞，是在一個年青人營會中，聚會中有一個環節是邀請上一代作出關懷的行動，例如擁抱。當時我以為關顧我們的人就是屬靈父母，後來我發現，關顧和同行的人也未必是。現在我認為屬靈父母是很認識我們的人，能夠時常提點我們，幫助我們進入命定。我覺得年青人需要有屬靈的家和父母，但兩代之間需要時間磨合，建立真實的關係，以致屬靈父母所講的，我們能憑信心去做。

回答二：

屬靈父母對我來說，需要我們彼此靈裡認出，他們是神委派來帶領我的權柄，是我們能夠跟隨的。屬靈的父母異象或屬靈遺產會傳承給兒女，一方面他們會令你成長，另一方面我們會承接他們的異象，上一代的異夢是會成為我們的異象。

年青人未必信耶穌後就需要有屬靈父母，要看生命的階段，因為神有祂的時間，以我為例，我曾向神求屬靈父母，當時神說暫時不會給我，後來在適當時間神就使我認出屬靈父母。

Q兩代之間如何溝通和同行？

下一代

回答一：

兩代間的溝通和同行是分階段的。第1個階段，當我們還不夠成熟時，我們應該順從屬靈父母的權柄。第二階段，當我們生命足夠成熟，我們應該衡量，如何將神放在我們兩代之間。當我與上一代意見不同，我不是不聽他們的話，而是要相信主在我們中間。我要來到神面前求問，求主去改變和攪動我們，然後我要等候神的時間，使轉變發生。

回答二：

有一定困難，最難拿捏的是父母的看法，他們是否完全明白我的意思，因此需要同行才能進深真實的關係。某些時候，我也會不明白上一代的想法，但因著同行就會明白他們的深遠用意。

Q香港教會要活出屬靈的家和父母文化，有何難度？

上一代

現在很多年青人在家中嚐不到父母的愛，但若在教會能夠找到屬靈父母，是一個很大的醫治。我發現現在教會很留意行政，建立系統和規矩，但誰願意委身每個星期抽出時間，苦口婆心的教導和牧養？很多人看不到這些的重要，除非他們真的很愛神，才會願意承擔牧養的事奉。

另外，牧者今日作為屬靈父母，他們是否知道求問神，多些得著神牧養，多些聽神聲音。如果牧者不是這樣跟隨神，他們牧養出來的人如何就可想而知。屬靈父母這個話題是很深的，香港教會是否真的明白，還需要進一步求問神。

下一代

當家的概念被帶進年青一代中，就出現了一個試探：年青人想認「很勁」的人做屬靈父母。實際上屬靈父母不關乎「勁不勁」，而是真正能提升你的人。基於香港的文化，很多年青人還不完全明白什麼是屬靈父母，還是有「跟師父」的習慣，只想跟從很厲害的人。

另外，有些年青人認了屬靈父母，但是不跟隨。他們或許因為同輩壓力而認；或許原生家庭問題令他們很需要關愛，以致投射到屬靈父母身上。結果他們認了，卻實質什麼也沒有發生，只是滿足裡面的需要，這樣的「認出」是沒有用的，也得不著家的恩膏。

Q你認為作屬靈父母或兒女的關鍵是什麼？

上一代

兩代要有共同的追求才會有關係，我認為要有祭壇。不是說我們是父母，孩子就一定要聽我們的話，我們能一起祈禱就很不同。祭壇的關係是一起的，神會在祭壇中向我們說話，使大家一同成長。我們要拒絕公式化上教會、祈禱和讀聖經，我們需要健康的生命。例如和下一代一同敬拜，畫畫，創作，一同求問神和追求成長，互相欣賞，就會一同經歷神，脫離沈悶的關係，才是有屬靈關係的兩代。

下一代

最重要相信神給你的屬靈父母，或許有時我們會疑惑，但始終他們有權柄，我會選擇相信我的父母。作為兒女，跟隨很重要，我們不可能完全明白他們的用意，因為總有原因他們比我走得更前，成為我的帶領。

國度1分鐘 (109) 迎向新舊季節的過渡

過渡（Transition）是我們內心為適應外部變化而漸進改變的過程。

過渡的3個特點：

• 在人們成功地從舊方式轉變為新方式之前，過渡不會發生。

• 過渡需要你有取勝的決心，成功的渴望，以及充分發揮潛力的衝動。

• 過渡就是放棄過去的事物，使自己適應當前的事物。

聖靈的分賜

在過渡時期，透過聖靈的分賜，使我們能獲得聖靈的能力，恩賜，恩膏或洗禮。

（來6:1-3）

• 在過渡中，我們需要新的恩典、智慧或能力來進入新季節，以致我們能得著重生和重建的能力，以不再被過去束縛的方式前進。

• 在過渡中，除了聖靈的分賜，我們還需要他人的傳授，讓我們可以從他們的經驗，知識和智慧中學習。

「因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。」（羅1:11）

聖靈分賜的四個條件

一. 認識自己的需要和屬靈的缺乏

我們必須認識到自己屬靈生命中的不足。我們可能已經接受良好的訓練來從事講道，教導或管理教會的工作，但是這與醫病趕鬼，使死人復活，傳福音的恩膏，以致將人帶到耶穌面前的能力並不相同。我們無法獨自作工影響神國。這些恩賜只能通過聖靈的分賜，恩膏和恩典來實現。

二. 渴望改變自己的屬靈狀況

我們必須容讓聖靈提升我們裡面深層的渴望，以致成為得勝的信徒，而不是活在失敗中。

「有一個長大痲瘋的來拜他，說：『主若肯，必能叫我潔淨了。』耶穌伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了吧！』他的大痲瘋立刻就潔淨了。」（太8:2-3）

三. 渴望過榮耀神的生活

我們不尋求屬靈上的良好感覺，鼓吹屬靈驕傲的經歷。相反，我們要尋求的能力和恩賜，與擺在我們面前的使命相稱，就是彰顯福音的大能，醫治病人，叫死人復活。

四. 尊榮和承繼上一代

為了邁向下一階段，我們應從歷史中學習，並經由繼承上一代來繼續推進我們的使命。當我們尊榮神的過去的工作以及屬神的領袖時，神將會釋放我們的夢想和異象。

為未來作預備

一. 準備行動：設立特定目標

• 在你設定目標之前，祈禱尋求方向。

唯有神能引導我們進入未來的。在設定目標時，求神給我們異象，然後求神賦予我們制定目標以實現異象的能力。

「人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。」（箴19:21）

• 過程可能會變，但目標保持不變。

當我們設定目標時，求問神對我們生命的旨意，然後相信並跟隨神的帶領。無論我們是否理解，在所做的每件事和所到之處都聆聽神的聲音，因為神能使我們走在正軌。（箴3:5）

二. 為別人的反對作預備

當我們邁向那超越所有計劃，以及最瘋狂的想像力的未來做準備時，我們要面對兩個挑戰：反對者以及失敗。

如果你下定決心要大膽思考，就會遇到反對者。沒有人比摩西和保羅遭受更大的反對。他們是聖經上那些最有遠見，並以神的目標為導向的偉大人物。

失敗會教給你一些成功可能永遠不能教你的事情，而對成功的渴望應該大於對失敗的恐懼。失敗能教會你如何信靠神，使你堅韌。

三. 努力提升屬靈生命

無論我們處於什麼層次，若我們還沒有達到神希望我們到達的位置，我們都無法滿足。我們應該努力提升自己，超越人們對我們的看法，不要讓任何人和事情控制我們的未來，因為我們是神的兒女。

資料來源：Guy Peh, “Transition-Triumph or Tragedy”, Reconciliation Ministries, 2016

國度1分鐘 (105) 神與以色列立的三個約

神透過一個人，來締造一個國家。神與以色列國立了三個約，為要使它成為地上列國的光，去彰顯彌賽亞的應許和救贖，以及神對全人類的心意。

亞伯拉罕之約——給予應許

神對人的首個應許——人類一定會勝過蛇（創3:15），而以色列的誕生，就是為了要實現這個應許。

約的內容是關於神對亞伯拉罕的應許（創17：4-8）

1. 多國之父

2. 後裔極其繁多，國度及君王從他而出

3. 神為這國立定疆界，將迦南全地賜給他的後裔

立約過程

• 立約雙方把祭物劈開分成兩邊擺列，雙方手拉手從祭物當中走過（創15：9-10），意思是任何一方毀約，另外一方就有權把他如同這些動物一樣劈開兩半。

• 在立約前，亞伯拉罕睡著了。(創15:12) 耶和華單方面向亞伯拉罕確認這約，以火從肉塊中間穿過。（創15:17）這代表如果耶和華毀掉這約，亞伯拉罕就可以把祂劈開兩半。

特點

• 亞伯拉罕的約所在乎的完全是神的信實，沒有人能毀掉這個約。

• 神是憑著自己的名起誓立約，神是永恆的，所以這個約也是永恆的。

• 亞伯拉罕不需要做任何事情來得著應許，他甚至在立約的過程中也不需參與，是神自己去成就整個計劃。

摩西之約——有條件的約

立約雙方都須履行他們的責任和義務。任何一方只要毀了這個約中的一條，這約就不再具有效力。神會守約到底，然而以色列和教會都沒有能力去完全履行約裡面的條件，除非今天我們得到超自然的幫助。

約的內容涵蓋了誡命與應許

1. 神向以色列人頒布了律法書，使他們可以照著遵行。

2. 若以色列人歸向神，遵行祂的一切誡命，神就必在以色列人所要進去得為業的地上賜福他們。

3. 倘若以色列人心裡偏離，去敬拜事奉別神，他們必要滅亡；在進去得為業的地上，日子必不長久。

立約目的

• 屬靈的檢查，為了向以色列及世上的列國顯明他們的罪，明白自己處於絕望的屬靈光景中。

• 屬靈的考驗，讓世人看到，我們沒有能力去達到神所要求的一切條件，所以我們才需要彌賽亞。

• 不是為了解決罪的問題而設立，而是促使以色列民去尋找答案。

特點（申29-30章）

1. 如同夫妻的婚約，其中有應許的祝福，也有毀約的詛咒。

2. 各自有要履行的義務和責任。

3. 立約所用的是牛血，預表這個約是暫時性的。

4. 得罪神，一定會有懲罰，為免去懲罰，他們必須付上贖罪的代價。

新心之約——和好之約

沒有一個人能靠著律法在神面前稱義，但我們能透過律法知道什麼是罪。（羅3:9）從一開始，神就知道人類的墮落，所以祂有一個計劃，就是差派彌賽亞來救贖祂的百姓。

約的內容涵蓋4個層面（結36:24-28）

1. 神親自將祂的律法和訓誨寫在祂百姓的心上。人的內心透過屬天的幫助——神的靈和話語，產生新的改變。

2. 神要完全釋放以色列，脫離摩西之約的詛咒。

3. 神再次與以色列民連結，完成神起初給他們的應許。

4. 以色列民的屬靈生命會被恢復，土地會被歸還，四散的猶太人被招聚回來。

新心之約的啟示

1. 神揀選了以色列來示範及彰顯祂的詛咒和祝福，透過以色列讓我們看到，祂怎樣對待以色列，也會用同樣的方式對待世上萬國。

2. 讓我們的內心得自由，我們可以作出選擇，順服神的律，還是順服犯罪的律。

3. 當以色列在屬靈層面被神恢復，會帶動其他國家的復興發生。

特點

1. 關於新的約，神在申命記中已作出預告，神會興起像摩西的先知，在屬靈上帶以色列完全離開埃及，回到亞伯拉罕之約的祝福。(申18:18)

2. 世界上只有耶穌有能力，去償還亞當最初所犯的罪，因為耶穌所流的血，本身就是神的生命。（羅5:15,17-19）

資料來源：阿睿高獅拉比，Moaz Israel

國度1分鐘 (103) 以賽亞十九章宣告神的應許

以賽亞書19章16-25節，神以「當那日」作出七次先知性的宣告，指向將來某一個日子神為了祂神聖命定的結果，來處理埃及、中東列國以及以色列的關係。

一、埃及要敬畏耶和華（16-17節）

● 神要透過祂的選民──以色列，向埃及施行公義的審判，從而使埃及人對神產生敬畏。

● 埃及人在屬天的認知與智慧上的增長，令他們的心與神對齊，帶領他們認識與以色列以及亞述在神國的關係。

二、埃及地將興起五個以神為首的城市（18節）

● 這五個埃及城市不但明顯敬拜神，當中的信徒將會出現巨大的屬靈覺醒。

● 埃及信徒不光領自己的國家歸主，還會為大災難中從耶路撒冷逃避敵基督的猶太人提供避難的地方。（彌7: 11-12，啟12:6）

三、埃及地將出現敬拜禱告的祭壇，以及救贖的浪潮（19-20節）

● 神將會在埃及地倍增敬拜禱告的祭壇。第一誡命──盡心愛你的神，將在很多埃及信徒的內心中成就。

● 當耶穌榮耀再來的時候，祂將為埃及忍耐審判而剩餘的人成就救贖。

四、埃及地必親密的認識耶和華，使心歸向祂。（21-22節）

● 埃及人將真實的敬拜神，信徒的委身將勝過埃及人拜偶像的叛逆，使埃及全地歸向神。

● 神要管教埃及，擊打又醫治，使他們的心歸向神，神就以寬恕和拯救回應痛悔的心。

五、興起連接埃及和亞述地區的敬拜大道（23節）

● 埃及人不但認識耶和華，還將會連結亞述地區的人一同敬拜神，「大道」預表合一的關係，以及實體的關係網絡將會出現。

● 信徒將透過這條大道互相往來，並鼓勵其他人向神效力，宣告神的國將臨到，並在中東掌權。

六、以色列、埃及與亞述三國一律，祝福地上萬民（24節）

● 神的愛與智慧將會勝過中東目前不能解決的衝突問題，使超自然的和好在埃及、亞述和猶太發生，使以撒和以實馬利的後裔回歸神的家。

● 原本以色列的硬心，會因著外邦人的數目添滿而得救（羅11:25），成就神在末後的祝福要臨到全地。

七、揭示三國一律的命定，與祂國度的關係（25節）

神對埃及、亞述以及以色列身份和命定的宣告，表達了祂對他們的愛，以及末後對全地的計劃。

埃及──我的百姓
神會呼召另外一國的人成為祂的子民（何2:23），祂要外邦人成為「祂的百姓」。埃及在末後將會與神立約，稱為神的百姓。

「就像神在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為『我的子民』本來不是蒙愛的，我要稱為『蒙愛的』。」（羅9:25）

亞述──我手的工作
在神計劃的國度裡，祂手所作的器皿，包括了猶太人和外邦人。(羅馬書9:20-24)神在這亞述多國中所作的工，目的是使他們成為祂有用的器皿，帶給祂榮耀。

以色列──我的產業
神與亞伯拉罕所立的約，猶太人被呼召命定永遠為祂的產業。

「雅各的分不像這些，因他是造作萬有的主。以色列也是他產業的支派，萬軍之耶和華是他的名。」（耶10:16）

小知識：

什麼是十九大道？
「十九大道」是指以賽亞書19章23節提到，神會興起一條從埃及通往亞述的大道，使埃及人和亞述人能一同敬拜神。

亞述是指什麼地方？
在以賽亞的日子，亞述帝國是中東的一個超級大國，其首都為尼尼微，其版圖覆蓋了現今的伊拉克、敘利亞、科威特、黎巴嫩、約旦、亞美尼亞、沙地阿拉伯北部、土耳其南部、伊朗西南，甚至塞浦路斯等地方。

為什麼以賽亞書19章的應許如此重要？
數千年以來，中東地區的紛爭戰亂不斷，然而經文中的預言應許埃及、亞述和以色列將會化解分歧，三國一律與神對齊，就會帶來全地祝福。

資料來源：《以賽亞書19章——為神的應許而活》，湯郝革（Tom Craig），新曙光事工出版

埃及、以色列、亞述與列國家人同心站立為十九大道獻上初熟的果子

預嘗初熟的果子
聚會在7月30日晚舉行，戴冕恩牧師（David Demian）首先指出，本次聚集的誕生是源於聖靈在五旬節聚集中的工作。他們領受在聖靈的澆灌中，聖靈在今年要開啟列國。來自國際禱告殿（IHOPKC）的畢邁可（Mike Bickle）牧師在最後時刻分享到以賽亞書19章中的大道時，聖靈嘆息臨到他。他們在靈裡感到這是超乎畢邁可自己能力的禱告，他在代表基督的身體與天父一同渴望以賽亞書19章的預言成就，這不只是關乎埃及和以色列，而是關乎全球家人，是要祝福臨到列國。

戴冕恩又談及，本次聚集的議題並不是關於政治，目的是要家人走到一起。因著耶穌基督的寶血，我們已經重生，身份已經改變，我們不是在地上的國，而是進入耶穌基督的國。「神認領了我們成為祂的兒女，讓我們成為一家人。」因此，聚集的議題就是約翰福音17章中耶穌的禱告，讓我們成為一，正如我與父成為一。

他又強調，現在我們所做的就是預嘗初熟的果子，而不用等到末後大豐收的時候才享受。我們知道，世上的國終有一天都要成為我主和主基督的國，但身為信徒的我們不需要等到那一天，因為我們已經被救贖，就可以預嘗那將要發生的事情。「當我們走到一起，我們就是千禧年預言的一個預嘗。我們就是主耶穌再來那一天的預嘗，有一個國度將要再來，但今天我們已經擁有神的國度。」

三國一律的祝福
彌賽亞信徒領袖亞設·因崔特（Asher Intrater）提出，事實上在中東，猶太人與阿拉伯人、外邦人的關係非常糟糕。今日我們出現在這裡是因為耶穌改變了我們的心。我們的命定是連結在一起的，我們在神的計劃裡是一。當然我們需要跨越世上很多的障礙才能走到今天。對於我們中間一些人來說，我們花了40年的時間學習怎麼同行和溝通，才能來到今天真實的彼此相愛。

亞設又向會眾解釋關於以賽亞書19章的內容。以賽亞書19章是聖經中的一個預言，它提及了對中東地區問題一個正面的解決方案。當我們看中東現時的局勢，很多時候是沒有盼望的，而聖經中亦有許多關於中東的審判經文，但是很奇妙，以賽亞書19章卻展示了一個正面的盼望和命定。

21節中說到，埃及人會來，甚至是整個中東的阿拉伯百姓和國家會來認識以色列的神，這是非常奇妙的應許。22節說到，在末後的日子，埃及人雖然會被擊打，卻會回轉歸向耶和華，經歷醫治，神會應允他們的禱告。23節說到從埃及通往亞述的大道，復興不只是發生在埃及，甚至會進入亞述，整個中東。24節讓我們看到，埃及、亞述和以色列會成為一，彼此和好，當然這首先會在耶穌基督的信徒中發生，透過神我們成為一的時候，就會成為地上列國人民的祝福。

亞設又提出關於以賽亞書19章的三個盼望。一是關於中東地區國家的復興，特別是埃及和亞述。這個復興的應許，在這章經文中提到了10次，就是這一群人會回轉向神，中東會出現極大的復興。

二是關於猶太人、阿拉伯人和列國百姓的合一連結。這個應許在這章經文中被提到5次。中東的族群是非常複雜的，但透過對亞伯拉罕的神的信心，會一同進入合一。我們是信徒中的餘民，已經開始見證這個應許在逐步成就。

三是會有一個祝福要臨到列國，在這章經文中被提及2次。4千年前，神給亞伯拉罕的應許，說到他的後裔會使世上的萬國得福。這個應許首先提到的是耶穌，同樣也說到今天，當阿拉伯人、猶太人和許多列國家人成為亞伯拉罕的後裔，我們會看見列國要領受一個祝福。「今天猶太人和阿拉伯人要一同來禱告，我們有來自不同國家的家人與我們一起站立，這個情況在過去歷史是從未發生過的。我們要認同這個應許，並為此禱告，釋放到列國，並行走在其中。」

彼此犧牲的愛
畢邁可以馬太福音24章14-22節談及關於末後的信息。當亞伯拉罕的家庭，還有其他地區的人被約翰福音17章的愛澆灌時，過去為敵的，將會家人同行，而且願意為彼此犧牲生命。當他們如此展現的時候，全地都會震動。這就是以賽亞書19章和約翰福音17章一同實現時會成就的事情。

聖經中有150章關於末後的經文，其中既有關於災難和負面的事情，也有前所未有的榮耀和復興的應許。而耶穌在21-22節指出，那日子的大災難是前所未有的。如果我們看不懂，就會輕看了整個末後災難的戲劇性變化，而且不會明白以賽亞書19章和約翰福音17章中家人同行的那種犧牲的愛是何等偉大。

22節提到「那日子」，我們從先知預言中知道，在末後那3年半中，會有前所未有的流血事件發生。如果有人面對流血的風險也願意站立起來，那種犧牲也是前所未有的。當15節的預言發生，猶太人逃跑的時候，會進入這些中東國家的懷抱。他們會預備好去擁抱猶太人，帶著喜樂付上任何代價與其一同站立。以色列就會因為這樣犧牲的愛而被激發。

畢邁可最後宣告，現在全球的基督身體要興起更多的人，讓復興的靈觸摸不同地區的族群。現時中東有2000到3000人正活在以賽亞書19章和約翰福音17章當中，他們需要匯聚成200萬，300萬的人，神要使用列國的身體，亞洲要興起，帶著能力和資源來到中東地區，為他們禱告，服事他們，好讓亞伯拉罕的家得到神蹟的醫治，為君王的再來預備道路。

（記者莫嵐報導）

中東宣教士Tom Craig為十九大道應許的成就禱告和服事超過30年，他呼籲列國信徒更多投入到這場末後的宣教運動，其著作《以賽亞書19章——為神的應許而活》可透過Isaiah19book.com免費索取。

國度1分鐘 (102) 香港轉化策略

一. 委身地土

神將土地託付給人，如同將伊甸園託付給亞當。每個人都應委身於神呼召你居住的土地，完成神的託付，好讓這地土得到醫治和祝福。（徒17:26）

認識香港族群及歷史文化：

1. 族群：廣府系、客家系、福佬系

2. 異教玷污：佛教、道教、回教以及民俗宗教等歷史及發展。

3. 各朝代的政權影響，英國統治以及日本佔領時期情況。

二. 建立充滿禱告的教會

教會的肢體要成為禱告的人和代禱者。代禱是祭司式的事奉，是被神委任和膏抹，可以為別人進到至高者面前禱告。當基督肢體起來同心禱告，撒但建築在教會與社區之間的牆必被震動倒塌。

三. 同區教會彼此立約，合一禱告

兩間以上的教會的立約和合一，能產生連結的權柄，為土地發出同心合意並帶著能力的禱告。

四. 興起區內祭壇

在所屬的社區興起家庭祭壇、職場祭壇和小組祭壇等，透過敬拜和禱告，建立神的居所，帶下神的同在，神會向人釋放祂的啟示和計劃，改變地區的屬靈氛圍。

五. 區內行區禱告服事

1.祝福：為社區帶來屬靈的祝福，以及宣告神的救贖應許。

2.擴展視野：實際了解社區的現況和需要，帶出代禱的負擔。

3.服事社區：求問主如何回應社區的需要，領受服事的異象、策略，及實際對社區有幫助的行動。

4.街頭禱告佈道：有系統地認領街道行走禱告，長時間持續進行，並找機會向路人及住戶傳福音、跟進牧養。

六. 進行屬靈繪圖，勾劃禱告及行動策略

以此作為禱告及行動策略的指引，來促進神國度在一個地區或族群中擴展。

進行步驟：

1. 收集資料及撰寫屬靈繪圖報告

內容包括：歷史重大事件、社會現況、地區屬靈情況等。

2. 研判資訊

從客觀分析與聖靈啟示互相印證，尋求禱告重點。

3. 禱告爭戰

根據尋求得著的重點禱告，並進行聖靈引導的行動，破除邪靈權勢、釋放聖靈工作。

4. 繼續進行屬靈繪圖和屬靈爭戰，交互進行直到完全突破。

七. 招聚屬靈特戰部隊（高階代禱者）去關鍵地點做突破性禱告，帶來屬靈氛圍的改變和轉化

關鍵地點包括：工作場所、神聖場所、至高之處、悲劇發生地、名字邪惡的地方、過去的罪惡場所、持續犯罪的地點、仇敵的堅固營壘、城市的「門」

註：詳情請參閱復興報365期，國度1分鐘──九個轉化地區的祈禱地點

八. 轉化禱告重點

認同性悔改及代求

代表百姓向神承認所犯的罪，並求主赦免；求神醫治百姓的身心靈，靠著聖靈的能力離棄罪惡；祈求耶穌的寶血洗淨土地的污穢，神的榮耀降臨和充滿整個地區。

宣告香港的命定：

香港是聖徒祈禱獻香的港口；

香港是末後的重價「珍珠」，受祝福之地；

香港是商業和貿易都會，中國的門戶。

宣告百姓要跪拜獨一真神，承認耶穌是主，宣告神的所有美好應許要在這地成就。

辨識香港的魔鬼：

鱷魚的靈（Spirit of Leviathan），壓制人心思，扭曲事實和說話，使人生命持續陷入混亂，並破壞人之間的關係和盟約。

求主耶穌除滅轄制這區一切邪靈的權勢，求主耶穌差遣大能天使捆綁一切邪靈污鬼。

參考資料：朱柬牧師，香港屬靈地圖系列資料

認清天上國民身份從創世記到啟示錄看神永不敗壞的國

神透過與人立約建國
從6月底開始，孵化箱事工的馬健明牧師以「從創世記到啟示錄看神永不敗壞的國」為主題分享一系列關於神國的信息。他指出，由舊約開始，神與人立約，直到耶穌與人所立的新約，都是為要延續祂的救贖和建立神國。「約」是創造主渴望與按祂形像被造的人建立一段永不放棄，永不分離的關係。

神主動與人立約，是要叫我們與猶太人成為一體，同蒙應許，成為一個新人。神透過耶穌將祂的國度在地上實現，將一切應許臨到我們。神只有一個拯救計劃成就在耶穌基督裡：「願你的國降臨」。神國不是屬血氣的，是屬靈的，有一天終要取締地上的國。福音包含諸約的應許，本來只給以色列民，但主耶穌叫我們成為亞伯拉罕屬靈的後裔，同蒙應許。

舊約中的立國憑據
馬健明又指出，神從舊約創世記開始鋪排，直到啟示錄宣告世上的國要成為主基督的國（啟11:15），這個永恆的屬靈國度是終有一天要具體地在地上實現的。

亞伯拉罕以信立國：面對不可能的環境，亞伯拉罕卻有不軟弱的信⼼。「所以，這就算為他的義」：亞伯拉罕被神接納，被稱為義，他與神立約，並擁有所賦予的應許。這義也加給我們相信耶穌的⼈，叫我們與亞伯拉罕和眾屬靈偉⼈的應許連線，叫我們與神國有份。

摩西以自由立國：自由的基石就是單單敬拜獨一真神。以色列⼈離開埃及，作了自由之民後，才有資格與神立約及領受十誡。神在約中保障我們得永遠的自由，免受仇敵的奴役和壓制。摩⻄以自由的雙翼──十誡的基礎和自由的選擇，帶領以色列⼈飛進永恆的自由國度。歷世歷代有屬神子民付上沉重代價、傳承了一份信⼼，相信單單守主的約就得自由。

大衛以勇氣立國：歷史上的大衞王對神有忠心的愛，以及縱然面對一切艱難仍然堅定跟隨神的勇氣。面對巨人，大衛因著對神的認識而勇敢應戰；面對無理的攻擊，大衛因為敬畏神而躲避掃羅；面對等待作王，大衛因信直等到神的時間滿足，眾領袖擁戴他為王。神的國是以勇氣、公平公義和愛去建立的，求主叫我們像大衛般站在神所賜的位置，滿懷勇氣闖出新的領域，為神建立一個可安息的居所。

耶穌成就立國預言
耶利米預言新約：主前 750-550 年，神興起一群先知提醒守約者的失敗，斥責以色列的君王和子民。縱然人有失信，但神仍守約，直到新約來到。先知耶利米將我們領到舊約群山的高峰：宣告神會更新祂的約，預言耶穌基督將會啟動新約，以及神國在地上的立國根基。

而耶穌出生時，撒但留下了一個破碎的國度給衪。那是一個沒有人性、武力征戰的強權。撒但還取笑主耶穌，他只是羅馬殖民地的一個破碎不起眼的生命，而且還死在十架上。然而唯一長存的國度，竟然藏在世⼈最看不起的、最破碎的和最隱藏的生命裡。主耶穌如此破碎的生命，卻成就神永不敗壞的國。

（更多關於「從創世記到啟示錄看神永不敗壞的國」系列信息，請瀏覽「孵化箱事工」網頁 www.anhop.asia）

神的唯一計劃
同一時間，國度事奉中心總幹事何寶生傳道，領受要在信徒群體中開始「天上的國民」系列課程。他指神從一開始將治理世界的主權交給亞當，就是要人類去完成神的唯一計劃：神藉著祂所創造的微小的人，去擴張神的國，摧毀撒旦的國，釋放一切被囚和壓制的人得以自由，得稱為神的兒女。雖然我們的始祖失敗了，但神要請末後的亞當──耶穌基督，神的兒子，將祂的國帶到地上。

耶穌基督透過主禱文向我們傳遞神的3個心願，一是人要尊耶和華的名為聖；二是人要歡迎和擁抱祂的國臨到地上，祂要教會成為神的家，要去建立神的國；三是每個屬神兒女都要擁抱天父的夢想。「香港教會如果清楚神的計劃，就不會在地上所有的主義和政體中被困擾，我們應該超然在所有這些之上，這才是我們真正渴望的公平公正公義的國度臨到。」

認清天上國民的身份
何寶生又指出，在末後的日子，仇敵好像發狂一般的對教會發動攻擊，那種力度和猛力，加上末世的迷惑、逼迫和患難，會令很多人跌倒，離棄真道，甚至造成教會分裂。信徒若沒有一個非常堅固的信念，以及清晰自己地上的身分，是很難抵禦的。耶穌在馬太福音24章中已經提醒祂的百姓，惟有忍耐到底的必然得救。

何寶生又指出，過去我們所領受的福音，是以「個人為本」的福音：我信耶穌，這個福音對我來說是好消息，因為我的罪得赦免，得著永生，以及神的祝福。「然而天國是要努力進入的(暴力奪取)。」現今的世界，很多人信耶穌的心態是想進入神國得著很多福利，然而神是要帶我們進入一場激烈的屬靈爭戰。

耶穌所傳講的福音，在因信稱義之後，還要一步一步的豐富，在末世，信主得救的福音，是不足夠令我們抵受仇敵的迷惑和攻擊，災難的來臨。正如每個國家都需要教導她的子民擁抱和愛護他們的國家，天國也不例外。因此，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步（來6:1），更深認識我們所信的神和祂的國。

（更多關於「天上的國民」系列信息，請瀏覽「香港國度事奉中心」臉書）

（記者莫嵐報導）

香港成為東西方的祝福

5月23日，由香港豐收佈道團，以及香港國度轉化網絡主辦的「2020香港城市轉化會議」透過網上會議舉行，艾德·史福索（Ed Silvoso）牧師分享了使徒行傳中外邦教會如何得著福音，以及回頭祝福耶路撒冷教會，宣告香港是中國的「安提阿」，成為連接東方與西方的橋樑。

招聚又分散

史福索首先分享，聖經的記載非常貫徹始終，每一次教會遇到逼迫，飢荒和戰爭等，就會大大增長。仇敵是這一切事背後的主腦，牠想利用這些苦難去擊打教會，但神使用這一切為了一個好的目的。

回想中國過去的歷史，教會受到逼迫，牧者被關進監牢，仇敵是想毀滅中國的教會，但這並沒有發生，反而教會不斷增長。為什麼？因為神採取了兩個行動：首先祂招聚教會，容許教會壯大，然後祂使教會分散，通常利用逼迫，疾病和飢荒等使之發生。史福索強調，作為香港教會，明白這一點是非常重要的。

史福索以五旬節領受聖靈為例子，神在馬可樓招聚門徒，堅固他們，然後使他們離開大樓，以致聖靈可以使教會誕生。彼得和腓力前往撒馬利亞，結果福音在那裡廣傳，甚至比耶路撒冷更興旺，然後逼迫就來了，他們又被分散，其中一些人去了安提阿。安提阿是外邦人的城市，結果福音從此臨到外邦人。

然後聖靈又讓巴拿巴和保羅分散，保羅前往中亞地區傳講福音，但他大部分時間都是在會堂，直到使徒行傳19章，保羅離開會堂，到推喇奴學房傳講福音。推喇奴學房因為保羅，就成為了職場的Ekklesia，使過去不能進入會堂的外邦人都能聽到福音。在此後的兩年裡，一切住在亞細亞的人都聽見主的道。從此以後，保羅不再在會堂講道，而是在職場建立教會。

史福索指出，這也是我們今日身處的環境，神在全球好像做了一個重新設定（reset）。在歷史上，從來沒有一個疾病可以同一時間如此影響全球。神利用各國政府官員，發出那些隔離和停止的命令。史福索向香港發出宣告：「香港要聽主的聲音，你是中國的『安提阿』，你的家要成為Ekklesia。我會接管你的生命，更新你的心思，我會告訴你我在父神右邊所作的禱告，你也能如此禱告，凡你所求的，天上的父都會成就。」

從死亡的靈中得釋放

史福索又談及死亡的靈對人的轄制。希伯來書2章說，耶穌敗壞了本來掌死權的魔鬼，他透過受死去到陰間最深處，而且拿走了陰間門的鑰匙。啟示錄12章又說，我們勝過那惡者是靠羔羊的寶血以及自己所見證的道，使我們以致於死也不怕遭害。然而今日仇敵一直利用人對死亡的恐懼。「我不知道我們中間是否會有人因為冠狀病毒而死亡，但就算我們死，也是帶著得勝而死，沒有恐懼。雖然我們肉身不在世上，卻是與主同在。」

正如但以理書3章17節中，但以理三個朋友對尼布甲尼撒王所說的：「我們所事奉的神能將我們從烈火中救出。」我們要相信，神有能力救我們出來，不是說神會這麼做，而是相信祂能夠。「祂必救我們脫離你的手。」我們不知道冠狀病毒何時會停止，但我們卻知道神能釋放我們，使我們不會恐懼死亡。當我們從死亡的恐懼中釋放，我們就打敗魔鬼。史福索為香港祈禱，去敵擋一切死亡的靈，奉耶穌的名吩咐我們出來。我們是自由的，不再受恐懼的靈影響。

東西方的橋樑

史福索又指出，香港是東方和西方中間的連繫和橋樑，香港人接受西方的教育，但所接受的文化卻是東方的文化。中國有很多豐富可以拿出來，同樣，西方有很多豐富可以拿出來，仇敵要分裂東西之間的聯合。在使徒行傳時代，當飢荒臨到猶大時，當時安提阿的教會是被耶路撒冷的教會鄙視的，但是他們卻決定要祝福在猶大地的教會。他們向福音從耶路撒冷去到安提阿所經過的每個地方，都收取了奉獻。保羅和巴拿巴收集了這些奉獻，不但幫助了猶大地的教會，還有那地方的很多人。此後，安提阿教會得到耶路撒冷教會的尊重。而這件事也為使徒行傳15章的耶路撒冷會議訂立了根基，將福音的門打開，去到外邦人中間。而且在政府中也出現了改變，希律王失去了他的權位，教會不再受逼迫。

史福索指出，當初西方將福音傳給香港，使她被提升成為東方和西方和好的關鍵。香港是累積了好多企業家和財富的地方，但香港需要認領中國和西方。「香港的Ekklesia要起來，神現在就要將恩膏給你們，成為中國的祝福。不要想中國是大的，你是小的，就好像大衛，雖然微小，但在神眼中卻是偉大的，而且也要成為西方的祝福，尤其是美國。」

神會使用香港祝福這兩個國家，以致帶來政權的改變，逼迫會停止。我們一直很擔心在很多國家中，政府會關閉很多教會。但現在這些事情就這樣發生了，所有教會建築物都封鎖了，不但中國，還有美國、拉丁美洲都再沒有教會建築物開放，但是教會卻在各家興起。所以每個家成為Ekklesia是如此重要。「香港要領受生命樹的葉子，是為中國，也是為美國，而且在各處都會有教會興旺，教會本來就不是被關在建築物中，而是在職場和各處。」

（記者莫嵐報導）

國度1分鐘（99）教會失去猶太根源的四個層面

一. 失去希伯來式態度看待神

猶太人思維

對神有深遠的敬畏，神不是研究分析的主題，而是熱情敬拜的對象。人有限的腦袋不能夠了解神，唯一對祂合適的回應是愛祂，敬畏祂和順從祂。

希臘人思維

將人的理智神化到高過神的地步。他們認為人類的意志終究能夠了解神，也相信人如果能足夠了解一件事，就能掌控它。

願神恢復信徒對祂的敬畏。不要滿足於「理智上」想搞懂神的基督教，讓生命的最高目標是來讚美祂、服事祂和愛祂。

二. 失去希伯來式態度看待聖經

猶太人思維

尊重聖經，他們認為凡與神同行的人，研讀妥拉（神的教導）是他們的責任。

在第一世紀，到了猶太成年禮（bar Mitzvah），所有遵行律法的猶太人被要求能夠明白並背誦整本妥拉，還有大部分的詩篇以及先知書。

希臘人思維

一般基督徒不需要懂聖經，認真研讀聖經是為專業的神職人員所保留的。直到今日，對多數基督徒而言，讀經只限於每日靈修閱讀，難以從神得著面對每日生活的智慧。

願神恢復信徒對神話語的熱愛。神深奧的事不只是給牧師，讓我們學習研讀神的話，讓心思充滿神的思想，並發掘其中的喜樂。

三. 失去猶太人強調家庭的重要

猶太人思維

屬靈生命成長的最主要場所是家庭。大多數節期與慶典都不是在會堂或聖殿中的群體聚集，而是在家中，由父親來主持，他有如全家的祭司和長老。

每週最重要的敬拜歡慶是迎接安息日，星期五晚上，猶太父親帶領家族敬拜神，並為在場所有人禱告祝福。安息日的慶典為初代教會提供了發展的模式，以及領袖的訓練場所。

希臘人思維

基督徒的靈命生活主要是建立在教會活動上，通常在教會的建築物中舉行，由支薪的神職人員帶領，大部分的活動只需要人到教會參與即可。

教會中有按立牧者執行各種領導功能，以致一般信徒難以成為教會領袖。

願神恢復家庭成為屬靈生命的中心，敬拜與研讀神話語的場所。

四. 失去希伯來式的態度看待生命

猶太人思維

視生命的每個部分為神恩慈的禮物，盡情享受神所賜下的每個福分。（申14:025-26）

所有神的祝福都是給我們在合適的情境中以感恩之心來享受的。

希臘人思維

當希臘哲學思想與聖經教導融合一起，導致基督教信仰變得毫無喜樂，貧窮和受苦被視為美德。在中世紀，想要親近神的人必須發誓成為貧窮及禁慾的人，與家人朋友隔離，透過肉身的受苦成為聖潔。

願神恢復合乎聖經的生命態度。學習享受神的同在，快樂地服事祂，回到神原本所設計的樣式。

君士坦丁改組教會的歷史進程

背景

門徒從五旬節領受聖靈後，開始建立教會，由於基督徒拒絕對羅馬皇帝效忠，此後的3個世紀，基督徒受到來自部份猶太教派和羅馬政府的迫害。然而教會在苦難中卻增長得比任何時期更快。直到主後 300 年，羅馬皇帝君士坦丁歸化基督教後，基督教就漸漸成為羅馬帝國的「國教」。

君士坦丁悔改歸主

312年，君士坦丁與馬森提（Maxentius）進行王位爭奪戰。在戰役前夕，君士坦丁向波斯太陽神祈求時，看見太陽旁邊有一個燃燒的十字架的異象，並有聲音說：「靠此必得勝。」之後他贏得了戰役。

君士坦丁獲得王位後，宣布自己成為基督的跟隨者，決定為基督教平反。在他的堅持下，東羅馬帝國皇帝李鍚尼(Licinius)和他共同頒佈《米蘭敕令》，承認基督教為合法宗教，並歸還過去沒收的教產，規定星期天為禮拜日。

教會的改變

當基督教成為合法宗教，基督徒接受了君士坦丁成為教會的大祭司（pontifex maximus）。公元325年，君士坦丁召集並主持了尼西亞大公會議（the Council of Nicea）。除了解決教義上的爭議，君士坦丁也利用這個機會重組教會，使教會與猶太根源切斷，使基督教信仰與異教文化混雜。

《恢復猶太根源》，羅柏特・海得勒（Robert D. Heidler）著，台北以琳出版

GO 2020 為興起全球豐收作預備

「全球外展佈道日」（Global Outreach Day）自2012年起，每年在5月的最後一個星期六舉行，截至2019年，已動員2,500萬基督徒、印刷2億份傳單、讓全球數以百萬人聽到福音、1,100萬人接受救恩，超過10萬人在加勒比海受洗。2020年，「全球外展佈道日」展開特別行動，「GO 2020」，活動由一天擴展至整個5月，目標是到2020年5月底，動員1億信徒向10億人傳福音。

釋放天國資源

GO 2020於4月28-30日舉行網上醫治聚會「Online Healing Explosion」，邀請了新加坡Soakability Church 創辦人Jeff Yuen、Bethel Healing Rooms 總監Chuck Parry，以及Global Awakening創辦人Randy Clark分享信息，並在網上實時為人釋放醫治禱告。

Jeff曾見證4萬多個醫治神蹟發生。他以馬太福音16章13-19節向參與者分享。耶穌說：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」在希臘原文中，這段經文有更豐富的解釋：凡我們想在地上捆綁的，其實在天上已經不存在；凡我們在地上想釋放的資源，其實早已在天上釋放。

Jeff指出，因著啟示和我們所認識的彌賽亞，我們成為連接天國與地上的代禱者。我們能看到天國的資源，知道疾病並不屬於天國，所以我們就能奉耶穌的名去捆綁。同樣，我們看見在天上已釋放的，我們就能在地上釋放出來。這是一個耶穌已經完成的交易，釋放神蹟和醫治並不是我們的工作，而是耶穌所完成的工作。我們只是將天國資源帶到地上，釋放給有需要的人。

見證帶有能力

Randy分享了福音書中的3個故事。第1個故事在路加福音6章，許多人來聽耶穌講道，又指望醫治。眾人都想要摸他，因為有能力從他身上發出來。第2個故事在第8章，關於血漏婦人得醫治。「她觸摸了耶穌的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶穌感到有能力從他身上出去。」而這並不是耶穌通常醫治病人的方法。

是誰告訴她這個辦法的？Randy認為，她肯定認識某些在6章中提到觸摸耶穌得著醫治的人。那些見證給這個女人希望和信心，她可以像他們一樣因為觸摸耶穌就得醫治。第3個故事在馬太福音14章：「那裡的人把病人都帶到耶穌那裡，只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子，摸的人就都好了。」聚集的人有如此大的信心，只是希望觸摸耶穌的衣裳繸子，是因為他們聽到了血漏婦人的見證，他們認為她能得醫治，自己也可以得著醫治。

Randy指出，醫治與見證是有關聯的，見證建立了人的信心，正如知識的言語建立了人的信心。隨後，他播放一段關於人得著醫治的見證短片，呼籲參與者憑信心去領受醫治，神蹟必定能發生。Online Healing三天的聚集，有不少人即時反應，他們得著了醫治。

覺醒的運動

GO 2020 全球禱告會於5月1日透過網上直播進行。這次祈禱聚會是為新冠病毒危機的全球大收割臨到而禱告。大會匯聚了145個國家的教會機構以及國際代禱網絡參與這次聯合祈禱活動，由來自世界各地的牧者領袖，包括一些孩子來帶領祈禱。

「全球外展佈道日」主席Werner Nachtigal分享，GO 2020是一場關於大收割以及教會覺醒的運動。有先知性話語曾提到，當葛培理離世，神會在全地興起最大的靈魂收割運動。2018年，在他返回天家的那天早上，我們起來禱告，呼求在座所有信徒加入GO 2020運動。經過兩年預備，我們原本計劃的很多大型聚會，都因為新冠肺炎緣故而取消。我們本來感到非常沮喪，但後來發現，這個意外也許能夠成就比我們想像和計劃更偉大的事情。你能相信嗎？在這段時間，Google上最多人搜尋的字眼是「禱告」。當這麼多人去禱告，耶穌就會成為他們的答案，雖然我們現在處在非常艱難的時刻，但卻是教會接觸人的最好時機。

Nachtigal向參與者發出挑戰，在5月的每個星期都為1個人禱告，以及向1個人分享福音。當我們都願意這樣做，在5月29日，我們能看到一個真正的五旬節，聖靈大大的澆灌在地上，上百萬的基督徒在各處都能經歷基督，分享基督，在5月30日這個星期天要將教會再次交在基督的手裡，讓我們的世代能夠覺醒，完成大使命。

華人為列國禱告

戴冕恩牧師在聚會開場的致辭中談到，我們現在正進入一個新的季節，耶穌在約翰福音17章的祈禱正在應驗和成就，基督身體有前所未有的合一，而且不單單是合一，我們還要進入另一個層次，就是要整個世界相信耶穌是被天父差派而來的，而且愛我們每一個。正如約翰福音提到，我們已經將榮耀賜給他們，好讓他們成為一。這不光是選擇或者盼望，而是耶穌真實的禱告，求神開我們的眼睛看見這個真理，我們能經驗聖靈的流，使我們能成為一。

來自中國武漢教會的Ruth Hao姊妹亦在會中為列國代禱。她非常感謝疫情開始的時候，列國家人為中國的禱告，如今中國的教會走過這段旅程，要舉起手為列國守望禱告。Ruth說，在最艱難的時候，神用啟示錄12章11節鼓勵他們，讓他們靠著羔羊的寶血和見證的道，成為得勝的戰士。今日他們要特別為列國禱告，教會在疫情中興起聖潔的祭司，為國家舉起聖潔的手禱告，預備教會去迎接這末後的屬靈大豐收和大復興。

（記者莫嵐報導）

勝過試煉興起磐石上的真教會

美國知名華裔牧者，暢銷書《瘋狂愛上神》（Crazy Love）作者陳恩藩（Francis Chan）受神呼召於今年初舉家移居香港，成為全職宣教士。4月18日晚，Francis受禧福協會邀請，於「軟弱中奮起惠澤萬民」特會中首次分享信息，他向香港的教會發出挑戰，要破除分割，以同一心志為主站立，建立磐石上的真教會，為主多結果子。

建立同一心志

Francis分享，他在此時此刻來到香港是很特別的。在疫症的當下，神為我們開了一道從來沒有的機會的門。當人思想生與死時，很多人感到非常恐懼。「很多被隔離的病人是孤單的離開世界，這是多麼恐怖嚇人的景象。想到這裡，我就心碎了。我希望香港教會與我家鄉的教會不同，他們失去了機會，很難接觸人，不願冒險，但現在我們有機會。我們是耶穌的追隨者，我們不應被恐懼吞噬，不可以如同過往的日子般生活。」

Francis坦言，他來到香港大約1個半月，已經聽到香港教會有很多分隔。有些教會很有地域性，不想自己的會友去其他教會；很多信徒不想與其他教會信徒交通，這樣的事情在美國也同樣發生。世界在改變中，而香港在改變的最前端，但教會往往適應不了改變。教會本應是無懼的，但卻往往懼怕改變，縱然應付不到前路，仍然不想改變。Francis以腓立比書1章27-28節為香港教會祈禱。「只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。」保羅講到，他願意見到教會一同站立，只有一個心志，這是保羅的祈禱，也是耶穌的祈禱，願門徒能合而為一。

當他早前看到香港的示威活動，成千上萬的人為同一個緣故同心走出來一同呼求，甚至願意付上性命。他渴望教會也有這樣的精神，為神合一同站立，讓世人知道教會在地上有更高的呼召。保羅說，不要怕敵人驚嚇。教會應該是聯合同心，無懼的軍隊。

磐石上的真教會

Francis又談到，美國很多人懼怕教會被摧毀，奉獻減少，很多牧者害怕失業，以及政府給教會更多規限。有的教會甚至賣了禮拜堂，很多教會亦不知自己是否能生存下去。他相信香港也有這樣的恐懼。Francis指出耶穌關於教會的應許：「我要在這磐石上建立我的教會，陰間的門不能勝過它。」（太16:18）耶穌說，即使地獄的魔鬼也不能阻止教會的前進。可能我們沒有建築物，支付不了牧者的薪水，不能在建築物中聚集，但真正屬耶穌基督的教會是不能被摧毀的，因為這是基督的身體。

「前幾天我在祈禱，想到假如我有一顆鑽石，如果用一個錘子用力去敲打這個鑽石，會有什麼後果？鑽石是不會有任何損傷。如果鑽石碎了，這代表這是假的鑽石。耶穌說，我要建立教會，沒有任何事物能摧毀我的身體。如果被摧毀，就要想想，這是否真的基督身體。」

修剪枝子的時刻

主説我要帶你踏上一個旅程，去一個從來未去過的地方，經歷從來未經歷過的事情，最後我與你一同在樂園。但很多人對神説，耶穌，能否不去這麼遠，在家附近走走就好了。他感覺很多教會就是這樣，不願意離開堂會的四面牆。他們建造了一個禮拜堂，說這就是教會，每天在裡面轉。現在他們很害怕，何時才能恢復這樣的生活。但耶穌說，離開這間屋，我要帶你出去。

Francis又提及約翰福音15章1-2節，「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」「在這個時間，神要清理修剪不結果子的樹枝，修剪之後更強壯的教會將會出現。真正的樹能夠生存下來，這是一個時間容讓神潔淨和修剪我們，以至結出更多果子。」很多人嘗試抓住過去行得通的方法，教會一定要有一座建築物和薪水，但他見到教會有很大挺進和增長，就是在沒有建築物和沒有薪水仍然服事神的情況下發生的。

世代同行的旅程

耶穌正帶我們走一段新的旅程，我們聽過12個探子中，只有兩個探子對神有信心。另外10個非常懼怕，用地上的邏輯去回應神，但約書亞與迦勒不同，神與我們同在就沒有事情做不到。你們的教會是充滿約書亞和迦勒，還是另外10個探子，對耶穌帶領的冒險旅程非常恐懼？神就對驚嚇和恐懼的人説，你們不能進入應許之地，只有約書亞和迦勒可以。

我們需要所有人一起同行，年青人是無懼的一代，他們渴望年長的一代仍然活出信心。教會是不同世代組成的家庭，在這個旅程一起同行。「我為著過去在不同教會的經歷感謝神，我看到很多美麗的事情，遇到很多滿懷夢想的年青人，很多年長的人繼續踏上冒險的旅程。這是一個時間神要幾代的結連的，當我們肩並肩一無所懼的奮勇前進，這樣敵人就知道我們承受的救恩是多麼有力量。不要錯過這個機會，我們是為此而生。」

（記者莫嵐報導）

韓國回家線上聚集為南北韓教會合一禱告帶下復興

原定在3月26日於韓國舉行的「回家聚集」，因新冠肺炎疫情緣故，南韓政府要求取消所有聚集，改由線上直播的方式與列國家人一同聚集。超過3小時的線上聚會，根據主辦單位統計，全球約有147個國家、超過12萬人參與。

同心建立會幕
戴冕恩（David Demian，萬國守望者負責人）牧師於開場時歡迎來自各國的家人，能夠在疫情期間透過網路彼此連結，也看見耶穌基督的新婦要在這個時間點聚集在一起，一起求告祂，祂就把列國賜給我們成為產業。

亞設．因崔特（Asher Intrater，復興以色列事工）牧師團隊中的Sarah Singerman分享，3月26日是尼散月的頭一日，也是一年的開始，相信這是一個會幕要被建立起來的時刻。「百姓成為會幕當中不同的部分，雖然有各種不同形狀，但都要被凝聚起來一同建造會幕、一起成為同一個基督肢體。」如同在出埃及記40章所說，正月初一日要建造會幕，且神的榮耀要降臨在會幕之上。

北韓姊妹經歷

接著一位來自北韓的Heyona姊妹分享自己的經歷：曾在18歲的時候被人口販子傷害，也曾經歷牢獄生活，被虐待，甚至因而懷孕墮胎。經過這一切的患難終於抵達南韓，現在她是一位出版了兩本書的作者，且持續為北韓的人權而奮鬥。現在，幾乎有25萬的婦女被人口販子帶到中國；甚至有很多嬰孩被墮胎。即便猶太的大屠殺已經結束，北韓的大屠殺卻正在進行當中。

然而，就在她有機會遇到回家聚集的這些基督肢體，就在戴冕恩牧師以及其他列國的家人中才真正經歷到真實的愛，明白什麼是家庭，從前鮮少聽到父母說我愛妳，但現在她在列國家人關係中不斷經歷彼此相愛的甘甜。

南韓的Abigail牧師回應，起初認識Heyona姊妹，並知道她曾經歷的故事，心中極其心疼與難過，也因著列國家人的關係，現在她們是屬靈母女的關係，Heyona不再需要自己孤軍奮戰、獨自面對人生，也因著這樣列國家人的關係彼此相屬。

饒恕的力量
約翰‧亞諾特牧師（John Arnott，創立多倫多機場基督徒團契）分享「饒恕的力量」。他說，現今的時代已經進入全球性的苦難，甚至不明白未來會如何。這使他思想到幾年前服事約120位伊朗的弟兄姊妹，他們都曾在牢獄中受逼迫。

天父不希望苦毒危害我們，所以給我們力量去饒恕。當耶穌的門徒彼得問祂要饒恕幾次才夠，耶穌回答：70個7次（參太十八21-35）。並且，經文沒有在此結束，耶穌不只是說要饒恕人，還提醒：你們不饒恕人的過犯，天父也不饒恕你們的過犯。因此，「不饒恕」會攔阻神的恩典與愛。每個人都有自己無法饒恕的對象，因此他當時邀請在場的伊朗朋友在主面前靜默，接著每個人開始經歷主的安慰、醫治，決定選擇饒恕那些曾經苦待他們的人。接著喜樂的靈臨到他們，他們開始能夠更自由、全心的敬拜。饒恕不代表重新信任，而是將自己的重擔放下，「苦毒的根生出來的時候，會使很多的事情被玷汙。」（參來12:15）

合一帶來復興
祈安牧師（Steven Springer，豐收磐石教會）分享「認同性的饒恕」。他的父親出生在北韓的一個基督徒家中；祖母是在1907年平壤大復興中信主，常常為著全家得救禱告，祈安的父親原本是一位老師，後來就成為牧師。祈安父親後在美國的一間韓國教會牧會，但後來經歷許多的分裂。成長的背景告訴他，應該要為著南、北韓的合一禱告，而他也領受先知性的話語關於韓國，就是「教會要先合一，接著才有國家的合一。」

若是教會之間沒有禱告、沒有合一，就無法經歷復興。祈安牧師以自己教會為例他，當他們教會集體的為國禱告、謙卑認罪時，也進行一個先知性的行動─將當日所收的奉獻，全數奉獻給另一間教會。他鼓勵其他教會也可以這麼做，集體為國禱告、認罪禱告後，就將所收的奉獻用來祝福另一個宗派的教會。

瑞克·萊汀斯（Rick Ridings，SUCCAT HALLEL耶路撒冷24小時敬拜禱告創辦人）牧師引用路加福音十章22節邀請與會者默想經文。他同時也分享，曾於2019年領受到神會拿著篩籃，也要開始震動列國，雖有一個接著另一個震動，但神提醒，祂是掌權的主，所有的震動、混亂都是暫時的，而神的國度卻是永恆的。瑞克·萊汀斯牧師提醒，在四月中，韓國會有一個選舉，神也要透過這選舉來成就祂的旨意，因此百姓不要著重在選舉本身，而是要定睛在神的同在。

（台灣國度復興報記者商可瑩綜合報導）

「神聖的呼召」全球網絡特會警醒迎接聖靈全球性澆灌

2020年2月27日，全球回家聚集舉行了網絡特會「The Sacred Call」，會中列國屬靈領袖透過網絡連線，分享目前聖靈在列國，尤其是在亞洲的工作，呼籲神的子民與神對齊，預備迎接震動過後的豐收浪潮。

震動中預備豐收

網絡特會剛開始時回顧了去年7月，耶路撒冷城讚美帳幕領袖（Succat Hallel）Rick Ridings在香港「華夏回家2019」中，對香港發出的預言。在這一切的震動之中，神在掌權。當震動暫停的時候，信徒拿著小籃子，裡面盛載著餅和魚，來到神面前。魚代表歸回信主的人，餅代表神蹟奇事。信徒把小籃子呈在神面前，神就會給他們大一點的籃子，然後再次經歷震動和沉默，信徒再次將大一點的籃子呈到神面前，然後神又給他們更大的籃子……這動作不斷重複，直到神量給信徒的籃子大到他們沒有辦法拿起，而必須靠別人幫助。神說，不要懼怕震動中的混亂，神要在震動中將祂的國度帶來。

Rick Ridings在網絡特會中分享，當時香港正處在這些震動和陣痛之中，但主說，香港那些失控的事情會回落。在一段時間內，香港的政治動盪會稍微緩和。然而他感到在接下來的幾個月，神允許震動來到中國、日本和南北韓，來揭露已經隱藏了很長時間的謊言。他用以賽亞書28章14至18節闡釋，此時我們正站在以耶穌為根基的不能動搖的磐石之上。他是我們的房角石，信靠的人必不會失望。「我必以公平為準繩，以公義為線鉈。冰雹必沖去謊言的避所；大水必漫過藏身之處。」（賽28:17）神在向列國政府和媒體說話，神所釋放的大水將使謊言顯露，並帶來正義和公義。

「你們與死亡所立的約必然廢掉，與陰間所結的盟必立不住。敵軍如水漲漫經過的時候，你們必被他踐踏。」（賽28:18）Rick Ridings說，儘管他不完全了解中國，南北韓，日本或其他國家與死之間的立約，但神說所有這些與死亡所立的約都會動搖，祂要揭露謊言，然後主的生命就會顯現。

「在這些震動過後，就是大豐收的時間，神國度更大的彰顯。在震動的艱難中，讓我們作為一個全球大家庭一同站立，互相代禱，彼此堅固，直到我們看到更多的突破在神國發生，更大的豐收臨到全地。」

震動至帕子的去除

戴冕恩（David Demian）以希伯來書12章26至29節分享，「當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：再一次我不單要震動地，還要震動天。」經文指出了兩個層次的震動，一個層次是震動地上可以震動的；第二層次是震動天。「再一次」意味著或表明神不但要震動，還要除去那些能被震動的東西。因為神的國度將要興起，彰顯出天上國度的榮耀。

戴冕恩又分享，在2008年，神就對他們說，從2008年吹角節到2009年吹角節，祂要震動這個世界的系統——所有羞辱祂名的系統，然後神真的就開始震動金融系統和宗教系統。「實際上，當股市在2008年的猶太新年崩潰時，我們感到非常震驚。10年後的2018-2019年，神對我們說，現在我不僅會震動地上的系統，而且會震動天上那看不見的屬靈勢力，除去帕子。」正如耶穌在約翰福音17章中的祈禱，當人的帕子被除去，他們就認識到彌賽亞已經來了。這就是主現在正在做的事。

眼目定睛於神

武漢主內家人Ruth Hao亦在特會中分享，目前武漢每天都在向好的方向發展。在面對疫情的過程中，中國的神兒女每天站在破口中尋求神。「我們每天都連線禱告，大家彼此鼓勵，將我們的眼目從環境轉移到神的身上。坦白講，這是一件非常艱難的事情。但感謝主，在被神訓練的過程中，我們越來越將自己交給神，破碎和謙卑自己。」

Ruth又分享，在這個壓力之下，她開始重新認識神和自己。「過去我認為，當我們做了這些，神就要做那些，總是有這樣潛在的想法。但在這件事中，我們徹底俯伏在神面前，承認我們什麼也做不了，我們也不可能達到神的標準，只有一句話：『神憐憫我們。』」

禁食禱告帶動豐收

美國禱告運動的領袖Lou Engle，神感動他從3月1-4月9日在全球展開「Jesus Fast」（耶穌禁食）40天禁食禱告運動。他在網絡特會中分享，在1997年的一次有二百萬信徒參與的禁食禱告運動中，神用肉耳可聽的聲音對他說：「你願意向全地伸出那覺醒的竿嗎？」這呼召促使「The Call」事工誕生，在過去20多年來，他們一直呼召集體禁食禱告，曾舉行多個聚集。「我相信，即使是現在，神仍然對我們說2020年是讓這個先知性話語成就的時刻。」

Lou Engle指出，耶穌禁食40日並不是不尋常的舉動。這是末後世代的一個模型，神的靈會再一次帶祂的子民進入曠野的禁食，在我們的生命和眾教會中，勝過撒但，幔子會被撕開。路加福音4章17-18節，耶穌在禁食之後，打開關於他的書卷並說「神的靈在我身上」。我們相信現在是一個10年豐收的時刻，「Jesus Fast」會再一次為另一個耶穌運動預備道路。

在這個關鍵時刻，新冠狀病毒的發生不是一個意外。我們現在不只是處於一個「Jesus Fast」的時刻，而是一個全球連結的時刻。當疫症橫行，經濟震盪，神說：「我要吹響錫安的號角，舉行嚴肅會，召聚人們自潔。之後我會做兩件事：恢復以色列的地及在外邦人中釋放全球性澆灌，降下秋雨春雨。」

Lou Engle認為，當現時疫症橫行，如果全球教會禁食禱告，神會約束黑暗勢力，並釋放全球性的澆灌在外邦人中。當但以理明白「時候到了」，他為着以色列的改變、猶太人與外邦人的澆灌禁食禱告。而我們可以進入如但以理般的神聖時刻，為着列國改變、止住疫症、釋放聖靈大澆灌而禁食禱告。Lou Engle宣告，我們正在期待史上最大的豐收，是從「Jesus Fast」期間開始的10年豐收。

（記者莫嵐報導）

開啟屬天眼界釋放禱告轉化

2020年春節，在這個華人本應歡喜快樂，闔家團圓的節日，新型冠狀病毒疫症（武漢肺炎）肆虐中國，更逐漸擴散至世界各地，引起恐慌。在香港，政府每日召開記者會發布抗疫信息；媒體全天候追踪報道感染個案；醫護界發起罷工促請港府回應「全面封關」訴求；市民通宵輪候購買口罩、消毒用品，超市出現搶購糧食的現象隨處可見……

在這個人人自危的非常時間，除了關注疫情進展，一群身處武漢的主內信徒，向世界發出呼聲，願意靠主堅強站立，為著這座城市以及華人的命定爭戰。而身處海外的華人家人，亦宣告與中國家人同站立，耶和華的軍隊已經在華人中興起。

站在活人死人之間的呼求
武漢主內家人 Ruth Hao

出埃及記14-15章講到，以色列人被帶到紅海邊，在前面有海、後面有追兵、兩邊是山，一個走投無路的地方，神讓他們經歷了極大的神蹟。同樣，仇敵想藉著這一場瘟疫毀滅武漢的命定，但是神的心意是好的！祂要讓我們這些神的兒女成為這個城市的光，成為這個城市的義人。武漢不是索多瑪和蛾摩拉，因為在武漢有我們這麼多的義人在這個城市向神舉手。如同當年的亞倫，他站在活人和死人之間舉起香爐，就是眾聖徒的禱告，瘟疫就停止了。在這個城市當中，能夠向神呼求，站在活人死人之間的是誰呢？那就是我們！

此時此刻，讓我們所有的家人站在活人死人之間，舉起我們的手，向神發出呼求，求神憐憫這城，還有那麼多連左手右手都分不出來的孩子，還有許多未曾聽過福音的人，我們求神將超自然的智慧降下來，用祂自己的辦法來開啟醫護人員，讓這場瘟疫因著神的介入而完全停止。

我深深地知道，神揀選了武漢這座城市，我心裡非常的感恩。從世人的角度來看，我們是倒楣的武漢人，但是從屬天的角度，神揀選了武漢，是因為祂信任我們，因為我們可以在這座城市裡面發出呼聲；並且在這個經歷中，我們所有人的信心都被提升了，沒有什麼可依靠的，唯有神是我們的拯救、我們的山寨和我們的磐石。

為這座城市求平安
武漢房角石教會牧者

這幾天，武漢肺炎幾乎成了我的思想和生活的中心，總在想家人和教會該如何面對。雖然形勢如此嚴峻，但憑著主的應許相信，祂許可試煉臨到，不是要拆毀我們，而是要建立我們。因此，基督徒不僅要和這座城市裡的人同受苦難，更有責任為這座人心惶惶的城市祈禱，把基督的平安帶給他們。

武漢的瘟疫不能使我們與基督的愛隔絕，基督在這座城市裡和我們一同面對瘟疫，瘟疫不能傷害祂，也必不能傷害我們，若我們在瘟疫中死去，仍然是基督的見證，更是進入祂榮耀的機會。

但願我們都像亞伯拉罕那樣懇切地為所多瑪代禱。約拿勉強傳福音給尼尼微，尼尼微城就悔改得救了。我們就是這個城市的亞伯拉罕和約拿，我們要替基督求這座城市與神和好，也要替這座城市呼求神的憐憫，叫整座城市因我們的禱告和見證得平安。我相信，這就是神呼召我們生活在武漢的使命，我們要為這座城市求平安，為武漢所有百姓求平安！

如以斯帖般同心站立
海外主內家人

2020年是震動的一年，作為海外華人的基督身體，在這國難當頭之際，應當如同當年的以斯帖，雖然已成為在宮中無憂無恙的王后，但她選擇和自己祖國的同胞站立一起。我們宣告海外的基督新婦作為集體的以斯帖，一起回應中國家人發出的禱告請求，在靈裡同心站立！

在屬靈界，神揀選武漢成為中國回家旅程的第一站和母腹；在自然界，武漢是四通八達的樞紐地；在歷史上，武漢曾是軍事重地（武昌起義）。我們求主的寶血塗抹一切歷史上爭鬥、血氣、背約、驕傲、流人血的罪! 我們求主顯明一切教會中不合一、口舌紛爭、分門別類等等讓神心痛的罪，並深深地悔改，彼此切實相愛，以致可以除去咒詛，領受合一所帶來的權柄和醫治。

這些年，中國教會被揀選要帶領列國來尋求主。但神對中國教會有更大的使命，祂容許這樣特別的訓練來提升她、破碎她，迫進內室，閉門思過，單單面對祂，裡外更新，成為這世代的大祭司（民數16:46-49），將自己敬拜的香爐獻上，為百姓代求! 我們宣告：此次疫情的臨到，是因神信得過中國教會，要藉此震動一切不合神心意的，要讓中國和武漢擁有不能震動的國!

神已經預備了列國和中國「基督的家」在這個過程中顯明。各地各國家人發出的火爆呼求已印證「家成了」！我們宣告家和合一的恩膏要充滿武漢的眾教會! 藉著瘟疫，神要喚醒、潔淨、聯合和啟動整個基督的身體，特別是海外華人群體，完全對齊祂的心!我們宣告: 容神州大地的百姓去，好事奉祂！大復興和大豐收要臨到中國，臨到武漢。中國進入命定的時刻已經來到，大有能力、有真實的家、裡外更新的耶和華軍隊要從中國、從武漢被釋放出來!

（記者莫嵐綜合報導）

國度1分鐘（91）差遣天使的關鍵與原則

天使，希伯來文是 malak，希臘文 angelos，意思是「使者」（創28:12）。作為神的使者，天使是「天上的存有，受神差派承擔使命的」。

天使的本質和屬性

天使是靈體（來1:14），天使都是被創造的（詩148:2-5）。

天使不像人類可以嫁娶（可12:25），也不會死亡（路20:36）。

天使與人的對比：人類「比天使微小一點」（來2:7）。天使不會受到人所受的限制，他們比人更有智慧（撒下14:20）和能力（彼後2:11）。但天使不是按神的形象被造，所以不能分享人在基督救贖工作上榮耀的結局。到世界的末了，被贖的人會被提升，高過天使（林前6:3）。

天使的分類

天使長

等級最高的天使，猶太教與基督教傳統上列名的四位天使長：

米迦勒（Michael，但10:13，12:1）

意思是「誰能像神？」。在猶大書 9 節，米迦勒稱為天使長；在但以理書12章 1節，他又稱為大君。米迦勒是以色列的護衛者（但10:21），代表以色列向撒但爭戰，又在大災難中和撒但的使者爭戰（啟12:7-9）。天使中還有一些「大君」（但10:13），米迦勒只是其中一位，不過他是神最高等級的天使。

加百列（Gabriel，但9:21；路1:26）

意思是「神大有能力」。加百列在宣告重要的啟示和預言時行動，負責神國度的計劃。在路加福音1章 26 至 27 節，加百列告訴馬利亞，她所生的一位將要為大，並且要在大衛的寶座上施行管治。在但以理書8章 15 至 16 節，加百列向但以理解釋有關日後的帝國的事情。加百列也向撒迦利亞宣告施洗約翰的誕生（路1:11-20）。

拉斐爾（Raphael）

意思是「神已醫治，神是醫治者」。拉斐爾首先出現在次經《多比傳》9-10章。（Book of Tobit，天主教思高本聖經稱爲《多俾亞傳》。）

烏列（Uriel）

意思是「神的光或火，一直被神光照的人」。他的名字亦出現在次經的《以斯拉續編下卷》（II Esdras，天主教思高本聖經則譯爲《厄斯德拉後書》）。

基路伯(Cherubim)

神榮耀臨在、神的至高主權和神聖潔的宣告者及保護者。他們曾站在伊甸園門外守衛，不容許犯罪的人進入（創3:24）；他們是至聖所約櫃上用金造的像（出25:17-22）；以西結異象中神榮耀的服役者，預備審判（結1）。

撒拉弗(Seraphim)

意思是「燃燒者」。以賽亞書6章 2 節描述撒拉弗環繞神的寶座。撒拉弗被形容為有六個翅膀，他們重複三次宣告：「聖哉、聖哉、聖哉」（賽6:3），讚美和宣告神完全的聖潔，站在神的面前事奉他的人，必須洗淨罪中的不潔。

天使的工作

（1）爲敬拜神而受造。他們永遠對神充滿敬畏和尊崇，並且在祂面前讚美不停。

（2）爲服役而受造。他們服事神，永遠執行祂的命令。

（3）爭戰天使，經常與魔鬼和邪靈爭戰。

（4）傳信息的天使。將信息從天國傳到地上，從地上傳到天上。

（5）報信天使。他們負責記錄一個活在世上的人所有資料。

（6）守護天使專責保護我們，「因他要爲你盼附祂的使者，在你行的一切道路上保護你。」（詩91:11）

（7）神差遣引導的天使引領祂的百姓，做對的事，走對的路。（出23:20）

如何差遣天使

1. 憑信心支取差遣天使的權柄

天使是奉神所差遣為人類效力的，因此，如同啟動恩賜一樣，我們需要憑信心獲得差遣天使的權柄。

2. 奉神的名差遣天使

天使只會做符合神心意的事情，當我們的心與神的心意對齊，就能奉神的名向天使作出宣告，求神差遣天使為我們效力。

「聽從衪命令、成全祂旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華!」 (詩103:20)

3. 配合天使的工作

當天使將神的信息和應許傳達給我們，若我們聽見後能憑信心回應，就會看見神的話語成就、神蹟發生。

「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼？」（來1:14）

資料來源﹕《認識天使》，邵貴恩，以琳出版；《慕迪神學手冊》，殷保羅著，福音證主協會出版