Category: 守望

法國巴黎克雷泰伊(Créteil)市的馬丁路德金教會(Martin Luther King Church)擁抱多元與合一，吸引不同種族背景的人到來認識神。

教會創會牧師Ivan Carluer表示：「我不需要建立一座教堂，卻必須建立一個讓人感到被愛、被聖靈和神的力量改變生命的地方。」Carluer從民權運動領袖馬丁路德金無條件的愛的信息中獲得啟發。「要按人們的本相愛他們，不要企圖改變他們成為自己的模樣。只要單單愛他們，讓他們認識神，他們的生命就會改變。」

像馬丁路德金一樣，Carluer也有一個夢想，就是創造一個空間，讓不同種族背景的人可以走在一起，反映出巴黎的多樣性。「當神呼召我時，祂要我在巴黎地區服事。我來到這裡，知道巴黎有半數以上的新生嬰兒是混血兒，我很高興。」Carluer的夢想現已成真，他笑着說：「我們教會現在有兩成黑人，一成白人，一成亞洲人，其餘六成是不能被定義的，就是耶穌的顔色！」跨越種族界限分享愛的信息是一股合一的力量，能帶來積極改變。會眾Tiffany受訪時表示：「我認為這就是這教會最不尋常，卻最觸動人的地方。在這裡，大家都是混血的，代表著不同的文化。」經常來到教會的 Daniel說：「我真的很喜歡這裡的接待方式，我真的感受到愛 。」

馬丁路德金教會是法國最大的福音派教會之一。法國現時約有2500間福音派教會，每間教會平均約有100名會眾。17年前，馬丁路德金教會成立時只有20人，如今有超過3000人。在最近一次聚會中，76名來自不同行業和種族背景的人接受洗禮，公開接受耶穌基督為救主。 Carluer表示，他們從來沒見過有這麼多的人來到耶穌面前。「神在法國作工，是前所未有的。疫情期間，參與線上崇拜的聚會人數大幅上升，除了固定的會眾，我們看到很多非信徒在觀看。」

由於人數增長，教會需要一個更大的聚會地方。2021年9月，教會在巴黎東南郊區建立新的聚會點。因著教會在社區的影響力，地方政府非常樂意為教會提供300多萬美元建設資金。教會現在逢周六、日於可容納1000人的禮堂舉行崇拜，其餘時間教會禮堂開放予社區租用。「有公司在這裡舉辦時裝表演、汽車展和音樂會，也有其他宗教團體成員在這裡舉辦活動。」Carluer認為這是一個讓那些一般不被 「教堂建築」吸引的人能接觸福音的模式。「我希望看到所有猶太人、穆斯林、無神論者、政治家、藝術家等都被神得著，被祂的聖靈轉化，並彼此相愛，像馬丁路德金那樣。」

禱告：願神繼續在法國和全地作工，叫各國各族各民各方的人都歸於祂。

(來源： CBN News，2022年11月25 日，林國祥編譯報導。)

非洲贊比亞母語聖經譯本於早前正式誕生，基督徒慶祝聖經翻譯的最新里程碑。這項工作由威克里夫聖經翻譯協會(Wycliffe Associates)領導，目前超過5,000人在贊比亞將聖經翻譯成當地20種語言。

教會牧師和植堂者Henry Mumba會督正協助於曼薩(Mansa)的聖經翻譯工作，他回憶自己19歲時第一次聽到的經文。「我們的牧師是從外國來的宣教士 ，他來到這個小鎮，向我傳福音時，我認識的第一節經文是約翰福音3章16節：神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」

曼薩的信徒首次用他們的母語Aushi閱讀和聆聽新約聖經後，高興得跳起舞來。Mumba說：「這彷彿是神在說我們的語言。」他指出，聖經是Aushi語的首部文獻，是前所未有的。除了Aushi語的翻譯，新約聖經還被翻譯成Nynja和Laya兩種語。來自利文斯頓市(Livingston)的Buster Paul Tembo牧師領導教會的聖經翻譯工作，他表示：「我們國家有73種語言 ，由於當中只有7種被稱為官方語言，聖經只翻譯成這7種語言。」Tembo 認為，基督徒能夠接觸自己語言的經文，對他們的屬靈生活產生很大的影響。「當你拿出自己語言的聖經閱讀，就能夠更清晰理解；朗讀出來與他人分享時，也更容易明白。」

學者估計，全世界至少有7,000種語言，當中只有不到800種語言有新舊約翻譯聖經，還有數千種語言需要翻譯，其中許多位於非洲大陸難以觸及的地方，以及亞洲和印度太平洋地區。

威克里夫聖經翻譯協會信息技術專家 Tomussone José Macinga 說：「對我而言，這不僅僅是翻譯和印刷聖經，而是改變生命，我看到過許多生命因著聖經翻譯而被改變。」威克里夫協會主席兼行政總裁Simoun UngUng表示，聖經翻譯的一個主要挑戰，是如何加快翻譯的過程，而同時保持翻譯的質量。「當你來到工場，你會看到翻譯聖經話語的需求。每天都有人在未認識主之前就離世，因此我們要迫切地推進聖經翻譯的工作。」

禱告：求主帶領聖經翻譯工作，興起更多工人，讓更多人能以自己的語言和文化認識祂，生命得轉化。

(來源：Christian Headlines，2022年9月7日，林國祥編譯報導。)

由Creative Church推動，展現馬丁路德金生平的大型音樂劇將於今年10月起在德國、瑞士和奧地利共10個城市公演，讓參演者和觀眾細味這位黑人民權運動領袖的著名演說「我有一個夢」背後的故事。

除了Creative Church，德國福音派教會(EKD)和福音派自由教會聯盟(Federation of Free Evangelical Churches of Germany)都是促成這部音樂劇公演的重要推手。日前，三個國家合共約有10,000參演者在他們所在的地區參與音樂劇排練。參與演唱的成員年齡最小的是7歲，最年長的為91歲。

作曲家Hanjo Gäbler和Christoph Terbuyken是這部音樂劇的創作人。他們曾參與製作音樂劇《十誡》(The Ten Commandments)和《奇異恩典》(Amazing Grace)，以及流行音樂神劇《馬丁路德》(Pop-oratorium Martin Luther)。記者及馬丁路德金研究專家Andreas Malessa也加入了製作團隊，參與撰寫劇本。Malessa說：「『我有一個夢』代表一個烏托邦，一個縱使此時未能完全實現，也值得為人們為之奮鬥的理念。這部音樂劇是關於馬丁路德金的原則，以及他為支持被剝奪權利的人而進行非暴力抗爭行動的實際體現。60年代美國黑人對馬丁路德金的意義，正好對應今天21世紀歐洲的難民和『在職貧窮人口』對我們的意義。」

創作團隊在音樂劇的官方網站表示：「這部音樂劇充當了一個大使的角色，傳揚當年曾激勵馬丁路德金的福音信仰，也讓參演者和觀眾意識到，每個人微小的擺上都可以為人類和環境帶來好處。馬丁路德金是一個改變世界的人，他的夢想以及為爭取人權所作的，都激發人們對世界事件和自身行動的反思。」

音樂劇將於2022年10月至2023年4月期間公演。參與演出的歌手在過去幾個月一直積極排練。主辦單位沒有特別對參加者訂立門檻，沒有教會背景、沒有合唱團經驗的人士也可參與。

禱告：願主的百姓遵祂的心意，扶助弱小，看顧貧窮孤寡，為受壓的發聲。

(來源：Evangelical Focus，2022年9月7日，Richard Chau編譯報導。)

疫症大流行期間，研究發現，基督教學校的教師高度關懷學生，轉介到精神健康輔導中心的學生個案數目比非宗教學校高。

Springtide Research Institute於 2021年秋季至2022年春季進行研究，訪問了3,139名13至25歲的學生，其中包括313名就讀宗教學校(主要為基督教)的中學生和大學生。他們的研究顯示，59%受訪的宗教學校學生表示，他們曾向精神健康顧問尋求幫助，而非宗教學校的學生只有46%曾尋求幫助。另外，宗教學校學生因精神健康問題而住院或用藥的比例也較非宗教學校的學生高。研究也指出，宗教學校的學生更傾向視學校為成年人關心他們的地方。75%受訪宗教學校學生表示學校裡的成年人努力去了解他們，公立學校只有62%的受訪學生如此認為。

俄克拉荷馬州南方拿撒勒大學(Southern Nazarene University，簡稱SNU)輔導中心(Renew Counseling Center)門診治療師Stephen Brand表示，宗教學校的學生在老師鼓勵下，或更願意尋求支援。師生比例較低的學校，學生與老師更能建立個人關係，也較能敞開心扉談論生活中的困難。

SNU輔導中心協調主任Scott Secor指出，過去幾年新冠疫症為人們帶來倍增的困苦和孤獨感。焦慮是年輕人面對的一個主要問題，而他們現今面臨的心理困擾達到令人擔憂的程度。Brand表示，他在大學接見的學生中，六至七成都受成年後的責任困擾，其餘三至四成的學生正面對濫藥和自殺傾向等問題。來自費城的輔導員Cara Dixon說，自從疫症開始以來，她看到基督教學校在討論精神健康，基督徒群體向她診所轉介的個案也較多，因為基督徒明白他們在這些方面需要幫助。

Springtide的研究指出三種有助解決心理健康需要的素質：促進社交聯繫，傳達可實現的期望，幫助年輕人培養目標感。南加州大學宗教生命學院院長Varun Soni表示：「學生們不再問我該如何生活？他們開始問我，要為何而活？」總的來說，研究發現近七成宗教學校的學生表示他們感到有能力處理生活中的困難，公立學校的學生則只有57%。然而，當詢問學生關於尋找生命意義時，只有17%自稱有宗教信仰的年輕人表示，宗教機構能幫助他們尋找人生的意義。Packard指出，另有16%學生表示，他們沒有得到任何幫助。他說，宗教機構不能再想當然地認為學生正在明白他們的人生目的，除非有人向他們展示。「在基督教群體中，我們不斷傳遞信息，但卻沒有帶領學生發現自我和辨別神對他們生命的心意，我們只是假設一切在過程中會自然發生。」

Brand 說，許多SNU的學生對於治療和信仰能同時為他們帶來幫助而感到驚訝。與輔導員交談往往有助學生擁抱信仰。「治療給予人空間去思索，甚至懷疑他們所相信的，也讓他們有選擇信仰的機會。」

禱告：願賜平安和盼望的神觸摸每個憂傷不安的心靈，斷開一切捆鎖，得著釋放和自由。

(來源：Christianity Today，2022年7月21日，林國祥編譯報導。)

世界衛生組織(下稱「世衛」)上月於官方網站公佈將更新《性別主流化手冊》(Gender Mainstreaming Manual)，當中提到「性別存在一個連續光譜，並不只限於男性或女性。」家庭事工組織批評是次行動帶有政治動機，恐造成更多混亂。

手冊於2011年出版，旨在向世界各地的健康管理人員傳授與健康相關行為的性別角色，手冊多年來被廣泛使用及引用。世衛專家指出，組織正根據新的科學證據更新共146頁的手冊，將捨棄傳統的二元方法，強調性與性別的多樣性，期望是次更新能鼓勵大眾改變談論性和性別的方式。

美國家庭與人權中心(Center for Family and Human Rights)研究主任Rebecca Oas說：「人們將可以引用世衛的手冊，表示要跟從專家，用科學方法處理性別議題。」Oas指出，性別畸形焦慮(Gender Dysmorphia)曾一度被列為與變性人有關的精神疾病。世衛於2018年將變性從其精神疾病清單中剔除時，就率先將變性納入主流。「他們一方面說，你沒有問題。另一方面表示，我們可為你提供治療，以手術和荷爾蒙解決不是出於你的問題。」

性別主流化議程的更新，包括改變圍繞性別的關鍵概念。世衛表示，他們希望在男性和女性的生理性別之外，使性別認同正常化。他們計劃引入課程和團隊建立練習，教導衛生保健專業人員，男性和女性的性別本質上是對變性人的歧視。Oas表示：「這是LGBTQ遊說團努力將他們的議程加插到其他不同議題的方式。當我們一開始談論包容性，就必須先列出人們受壓迫的方式。」

美國基督教組織Focus on the Family生命課題分析員Nicole Hunt表示，世衛這次修訂性別主流化手冊將會觸發一系列連鎖反應。「這個行動是要威脅在性別議題發聲的人，收窄思考和討論空間。在文化層面，我們也看到施壓的跡象，例如詞典出版機構Merriam-Webster較早前就宣佈修改『女性』(female)一詞的定義為『任何擁有與男性相反的性別認同的人』。」

Oas和Hunt一致認為性別主流化手冊的修訂是基於政治風向，並指出美國政府是世衛最大的捐助者，在過去十年，每年提供2至6億美元捐助。在特朗普總統執政期間，捐助一度被擱置，在拜登總統上台後已經恢復。

修訂版手冊將在未來幾個月內發佈，Oas和Hunt鼓勵家長瞭解其中的內容。Hunt說：「他們試圖改變關於家庭的論述，基督徒要作好捍衛的準備。我們將看到公眾接納違反聖經的事物，這將影響這片土地的法律，以及我們對憲法的詮釋。」

禱告：求主捆綁擊破仇敵的計謀，除去人心的蒙蔽，認識神創造的心意，恢復屬神的性別觀念。

(來源：CBN News，2022年7月28日，Richard Chau編譯報導。)

宗教自由和人權倡議組織「全球基督徒團結陣線」(Christian Solidarity Worldwide，簡稱CSW)就古巴11J示威1週年，在古巴駐英國倫敦大使館門外示威，促請當局釋放Lorenzo Fajardo牧師。

2021年7月11日，古巴持續的經濟危機和疫情，引發人民不滿，爆發全國示威活動，進而擴大至指責批評執政共產黨獨裁及管治疲弱鎮壓。當地政府和軍方採取武力，示威人士遭暴力對待及拘禁。示威平息後的幾個月，社會領袖，包括宗教領袖被傳召，遭恐嚇，大批人士流亡境外，人數破歷來紀錄。

Fajardo牧師的兒子被捕一週後獲釋，而Fajardo牧師自去年8 月一直被扣押於Boniato最高安全級別監獄。他於2021年12月20-21 日的聆訊中被判「漠視法紀」、「襲擊」、「煽動他人犯罪」及「擾亂公共秩序」等罪名。

至今年5月，牧師的家人收到通知，他被判處監禁7年，經上訴後維持原判。早前CSW向古巴大使館提交一份共有11,000個聯署的請願信，要求釋放Fajardo牧師。

CSW會長Mervyn Thomas表示：「Fajardo牧師因為古巴人民站出來發聲而被捕，如今許多人已獲釋，他被判監7年，現已被囚1年。今天，我們在這裡與牧師的家人站在同一陣線，反對所有不公平的對待，要求古巴政府立即釋放牧師。我們向牧師保證，只要有需要，我們定必站出來為他發聲，為要看到他得到自由。」

禱告：願神的公義彰顯，讓Fajardo牧師得到公平對待，幫助古巴眾教會在逼迫中對齊神的心意。

(來源：CSW網站，2022年7月11日，台灣國度復興報編譯報導。)

菲律賓新任總統小馬可斯(Bongbong Marcos)於6月30日宣誓就職，教會呼籲信徒放下歧見，為新任總統和政府禱告。

5月舉行的菲律賓總統選舉被認為是歷來引起最大分化的選舉，不少支持不同候選人的同胞在政治辯論中互相指責，導致關係破裂。教會也有信徒認為牧師或教會支持他們反對的總統候選人而離開查經小組和團契。

來自Victory Makati城的Dennis Sy牧師表示，剛過去的選舉是教會實踐合乎聖經真理回應的時候，但同時也是挑戰。「現在選舉已經結束，無論勝出的是否我們所投選的總統候選人，我們都會一同向前邁進。」在阿聯酋工作的Pinero是150萬名海外合資格選民之一，競選期間他刻意與小馬可斯主要對手羅布雷多(Robredo)的支持者保持距離。「我知道他們會為著我支持小馬可斯而與我爭論，現在回想，那時候的張力是挺大的。」當教會查經小組的群組出現有關政治的信息，Pinero鼓勵大家尊重彼此的選擇，不要以怒氣回應。

菲律賓代禱者(IFP)主席Dan Balais主教認為，儘管在政治和神學上存在分歧，領袖之間保持彼此合一至關重要。Balais經常與菲律賓福音派教會理事會(PCEC)和菲律賓耶穌運動(PJM)的領袖連結協作。他表示：「PCEC著重牧養和教導，PJM的重點是使徒性，IFP主要是先知性代禱，合起來成為菲律賓基督教會的支柱。」他們自2012 年在巴拉望領袖峰會(Palawan Leaders’ Summit)上戴上盟約戒指開始，每年都會定期會面。「盟約戒指提醒我們，即使當中有什麼分歧，我們都不會容讓關係和團結破裂。選舉經已結束，縱然我們各有支持的候選人，但我們說，我們不會分開。」

選舉過後，各方能達成共識的一件事，是為當選總統禱告。Pinero為小馬可斯的禱告非常具體：「願他的身邊有公正、誠實、優秀，以及真誠愛國家的顧問。」目前為止，小馬可斯任命的班子大多受人民歡迎，尤其是財政、中央銀行、公共工程和公路、貿易等部門。 支持另一候選人的Balais也表示：「這些任命都很好。」他同時認為，選舉結果或許為福音種子和社會轉化開闢了新土壤。「對總統選舉結果失望的基督徒正被喚醒，尤其是佔四成人口的年輕人。」Balais鼓勵信徒祈求神的憐憫，向審判誇勝，保守聖靈所賜的合一，最要緊的是彼此相愛，因為愛能遮掩許多的罪。

禱告：求主破除仇敵一切分化人心的計謀和政治的靈的綑綁，修補所有破裂的關係，帶領信徒同心尋求神，為國家和政府合一代求。

(來源：Christianity Today，2022年6月30日，Amy Fong編譯報導。)

6 月5日，烏干達人民於首都坎帕拉(Kampala)的烏干達博物館見證首個基督教「心靈節」(Soul Fest)展開。這個跨宗派的慶典旨在透過音樂、敬拜、教導和聖靈同在的服事，讓基督徒和非基督徒更深入信仰，認識人生的目的、呼召和使命。

主辦單位邀請了多位福音音樂人和唱片騎師現場表演，展示出色的非洲新興福音音樂。心靈節創辦人Boniface Edidu表示：「這節日旨在消弭基督徒和非基督徒之間的鴻溝。我們希望透過音樂，讓人們連結起來，無論他們的信仰如何。」

主辦單位在記者招待會上表示，心靈節是家庭主導的慶典。「在這裡，長者、年輕人和兒童可以一起娛樂、交流，並透過活動攤位所展示的資訊，向合作夥伴和機構學習。」另外，他們希望透過設立「愛心行動大使」平台，鼓勵和提醒人們在社區中繼續行善。

主辦單位又表示，心靈節將每年舉辦兩次，為家庭提供適合他們一家大小一起享受的娛樂和消遣活動的同時，讓人們能展示他們的才能，啟發他人。

禱告：求主祝福心靈節舉行時，參與者都能敞開心，彼此交流認識，並更深連結於神。

(來源：Uganda Christian News，2022年6月1日，Amy Fong編譯報導。)

由世界福音派聯盟(World Evangelical Alliance，簡稱WEA) 和敞開的門(Open Doors International)等多個福音派組織組成的關注少數群體權利聯盟早前向聯合國遞交了一份關於印度少數群體狀況的報告，譴責印度政府助長當地針對宗教及社會少數群體的暴力行為和歧視。

該報告將於11月舉行的聯合國人權委員會第41屆普遍定期審議(Universal Periodic Review，UPR)中討論，將是聯合國自2006年以來第四次評估印度的人權和宗教少數群體的狀況。報告的作者表示：「我們對印度少數群體的待遇、當地法治和民主狀況惡化感到震驚。」

報告譴責印度政府藉「反改教法」歧視宗教少數群體，批評該法例「沒有明確界定何謂不正當改變信仰，賦予當局無限權力去判斷改信的合法性」。報告亦指出，當地的國籍相關法規和政策，以及表列種姓(scheduled castes)憲法都使基督徒和穆斯林的權益受損。組織聯盟建議印度政府廢除反改教法，或按國際人權標準重新修訂。同時，法律實施應排除當事人的宗教信仰，讓所有人不論任何宗教信仰都能獲得平等權利。

報告又指出，該國針對宗教少數群體的暴力事件自2014年後大幅增加，包括法外處決、警員向和平示威者開槍、拘留和監禁期間施行酷刑、剝奪公平審判權等。報告更指責政治領導人經常在公眾場合煽動民眾歧視和暴力對待宗教少數群體，促請當局「確保對所有針對少數群體的暴力案件進行獨立調查和起訴」，並要求政府「公開譴責提倡和縱容針對宗教少數群體的極端主義意識形態」。

報告更指出，當地少數群體被剝奪發言權和參與權。「印度人民經歷示威禁令，互聯網被關閉和監控。與此同時，當人權組織、記者和媒體機構為少數群體發聲時，均在人身、財務和社會不同層面遭到報復。」組織聯盟建議印度政府「制定更好的政策和計劃，促進更多公共投資，在民生、教育、衛生、住屋和城市服務等各方面改善少數群體的待遇。」組織聯盟敦促聯合國仔細檢視報告，把報告中的建議納入普遍定期審議的建議，促使印度政府執行。

禱告：求主為受壓的申怨，保守當地信徒心存堅忍與盼望，堅守神的愛、良善與公義。

(來源：Evangelical Focus，2022年6月23日，Richard Chau編譯報導。)

由北美基督燈台協會(The Golden Lampstand Association)設立的「基督燈台全球學院」於6月18日在線上舉行「一室教會」(One Room Church)微型教會植堂運動說明會，傳遞宣教新觀念和爆增性增長的策略及見證。

講員徐立平牧師一開始引用Peter Drucker的話：「動蕩時期最大的危險不是動蕩，而是按照昨天的邏輯行事」。他以新澤西的CrossPoint教會為例，其主任牧師Dan Brandley在牧養600人傳統型教會中苦苦掙扎無法突破，後來開始微型教會事工，培訓5位有負擔的會友成為職場宣教士。4年後教會增加了800多人，社區中有50個微型教會，並再差派35人去拓植微型教會。

徐認為，在未來10年全球地緣性政治風險和前所未有的福音機遇中，完成大使命的最佳途徑之一，是由雙職信徒帶領的簡單微型教會植堂運動，讓任何信徒都可以在他們的生活和所在之處成為宣教士，帶領簡單形式的教會。徐指出，宣教機構The Timothy Initiative在印度、越南、寮國等東南亞國家與當地領袖合作，於2007年開始培訓門徒開展微型教會，每天平均有72個新教會組成。

徐分別以大象與兔子、海星與蜘蛛作比喻，指出傳統大型教會和微型教會在增長上的區別。傳統大型教會的增長策略較複雜緩慢，也需要很多資源。小型教會由無償平信徒領導，在家中聚會，在世界各地都可快速繁殖。權力與職能集中的大教會像蜘蛛，被切開只有斃命。而以眾多信徒分散的網絡形成的微型教會像海星，被切開是長出再複製。徐表示，當教會的權力集中於少數領袖，倚靠少數領袖驅動，成長就容易停滯，但當教會是參與性，強調共同驅動，就能使80%的會友從消費者變成能夠生產門徒的共同創造者。我們需要想像教會就是一個宣教機構，牧者、傳道人需要裝備信徒，使他們成為職場的宣教士，並且能帶領簡單形式的教會。雙職信徒可以按自己的背景、優勢與熱情，向特定群體宣教，帶領只服事長者、婦女或兒童的「一室教會」。

徐指，聖經中初代教會就是家庭和微型教會，當時他們以家庭及樞紐(Houses & Hubs)的模式，天天同心合意恆切地在殿裡(Hubs)且在家中(Houses)擘餅。教會就在日常家庭與社區中，使徒的團隊是裝備和宣傳的門徒網絡。以弗所教會是保羅的Hub，他以推喇奴學房來培訓微型教會。因此教會應該具備有敬拜、小組、牧養和外展的去中心化微型教會，也需要有領袖培訓、教牧教育、聯合聚會、治理長老、按牧、財務監督的中心化樞紐。

徐最後表示，微型教會是可以得著年輕世代的福音策略。美國教會發現他們的千禧世代和90後的年輕人不喜歡傳統大型教會，而喜歡跟自己認識和相同的人聚集。世界各國或許也有類似情形，值得參考。

禱告：求主帶領各地教會領受新思維，倚靠聖靈更新和突破，興起信徒成為職場和所在群體的宣教士， 在地上不斷擴展神的國度。

(KRT訊)