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在今年的8月，列國家人前往斐濟參與回家旅程的聚集，見證了斐濟父老更深的立約，彼此委身，而斐濟年青人一代亦收到激勵，要起來發出海島的敬拜讚美。 

便雅憫支派的顯現

創世記中記載，便雅憫雖然是以色列最小的兒子，卻能得著五倍的祝福。（創43:26-34） 便雅憫支派也是以色列十二個支派中最小的，但至少有四個關鍵人物出自此支派，包括以笏，以斯帖，第一個以色列王掃羅，以及使徒保羅等。

在創世記42-43章中，約瑟的哥哥們前來埃及買糧，約瑟對他們說，若不帶便雅憫來就不能見他的面。因著便雅憫同來，約瑟與哥哥相認，以色列的家得以完整。在末後，約瑟就預表主耶穌，便雅閔支派的顯現，代表神的家得以完整，也就是主耶穌再來的日子近了。

斐濟與以色列的關係

2018年是以色列建國70週年，當全球信徒的焦點都放在以色列身上的時候，加拿大趙仲權牧師的一位來自斐濟一個猶長家族的屬靈兒子Semisi，邀請他前往斐濟探訪。最初，趙仲權對他邀請的回應是：「斐濟不在我的考慮範圍內。」然而在尋求主並邀請錫安教會家人一起分辨後，他得到了主的確認，應該去斐濟。

在出發前往斐濟之前的3日，趙仲權看到一則有關斐濟的新聞，以色列駐海外大使宣稱，斐濟（FIJI）現在有一個新名字——First Israeli Jewish Island（第一個以色列的猶太海島）。

若以耶路撒冷作為中心，斐濟可以說是使徒行傳1章8節中所指的地極。使徒行傳3章21節說，「天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來，藉着聖先知的口所說的。」經文指出，直到所有預言按著天父的計劃實現，主耶穌才會回來。而其中一個預言是，天國福音要傳遍地極，然後末期才會到。（徒1:8）而另外一個預言則是眾海島要發出敬拜讚美的聲音，回到耶路撒冷，榮耀神的名。（賽24:15）因此在末後，斐濟對於耶穌再來和全地的救贖計劃尤關重要。

疫情期間，海內外華人、澳洲及斐濟家人一直透過網上視頻見面，敬拜禱告，同行守望斐濟，疫情過後，在今年的8月，列國家人前往斐濟參與回家旅程的聚集，見證了斐濟父老更深的立約，彼此委身，而斐濟年青人一代亦收到激勵，要起來發出海島的敬拜讚美。

 2018年5月，趙仲權與另外幾位華人牧者一同前往斐濟，抵達後，他們受到當地領袖的熱烈歡迎。當天晚上，他們前往Semisi弟兄的家，在閒聊中，他們了解到有關斐濟人的神聖身份。原來在斐濟的一些部落中，從遠古的祖先流傳下來的傳說認為，他們的族群是屬於以色列便雅憫支派的後代。

雖然是第一次的旅程，華人見證了斐濟南部與北部兩位父老的立約，在靈裡宣告斐濟的家已經成立，並且要打開門，歡迎趙仲權牧師及回家團隊來到他們當中。而華人與斐濟的先知均看到一個相同的異象，就是耶穌騎著白馬回來，並領受經文：「趁著白晝，我們必須做那派我來者的工作；黑夜就要到了！那時候就沒有人能做工了。」（約9:4）立約當天正是五旬節，神透過這個象徵性的啟示說話，在末後聖靈要澆灌凡有血氣的，門徒得著能力，要為神作見證，從耶路撒冷直到地極。

後來因為疫情的緣故，斐濟的家人和父老，以及澳洲、香港及內地家人，一直透過網上見面聯繫，彼此守望站立。

命定晨光，起初由回家聚集領袖戴冕恩牧師於2017年在以色列領受，要靜止惡者的聲音，除滅黑暗權勢的作為。「我命令晨光普照地的四極，將惡人從其中驅逐出來。」(約伯38:13)他提出3個層次的喚醒：首先，喚醒自己內心的讚美；其次，喚醒樂器來表達這種讚美；第三，喚醒萬國之上的，神的榮耀曙光。（詩篇 57:9-11）

戴冕恩指出個人的覺醒與國家和人民的覺醒、甚至受造物的覺醒之間的聯繫（見羅馬書8:19）。 當我們完全覺醒，我們也開始喚醒周圍的一切。如同大衛一樣，我們可以喚醒一個世代的人，使他們得以發現自己生命的源頭、身份和命定。父說：「這一代要被稱為『得著身份的一代』，不要被針對他們的仇敵的猛烈攻擊所嚇倒，反而要讓他們明白自己的身分。」

當戴冕恩於2017年發出命定晨光的呼召，不少中國及海外華人家人領受此啟示，開始持續不斷每天清晨起來為神國禱告。而中國版圖的形狀類似一隻雄雞，有一次在中國服事的時候，趙仲權牧師向神尋問雞有什麼角色。神向他啟示馬太福音26章74-75節：「彼得就發咒起誓地說：『我不認得那個人。』立時，雞就叫了。彼得想起耶穌所說的話：『雞叫以先，你要三次不認我。』他就出去痛哭。」「雞」就是喚醒使徒的角色。

在今年8月斐濟回家旅程前的集體聆聽中，神向領袖啟示，「命定晨光」的經文和心意很重要。斐濟是日出之地，華人象徵一隻雄雞，要在日出之地發出命定晨光的雞啼，喚醒當地的使徒，蘇醒五重職事的屬靈治理。其中一位中國父老指出，「當我們如此聚集，與斐濟家人同站立，就如同發出黎明的呼喚。」儘管斐濟現時有很多不穩定的政治因素，年青人對未來也感到迷失，但神透過華人家人靈裡的那一份，去喚醒斐濟的熱心和敬拜。

在今年7月的華夏回家聚集中，神啟示華夏信徒的肉身下一代，以及屬靈下一代現在正是興起的時候。而這次的斐濟回家旅程中，神也特別帶領香港、內地，特別是台灣的原住民，兩代同行。

在此次的同行聚集中，斐濟的年青人很受鼓勵，其中兩位同行家庭的下一代，都叫以斯帖（Esther）。神對斐濟年青一代釋放地極敬拜的聲音回到耶路撒冷，也有特別的印證。在7月的時候，台灣原住民年青人以諾，神以有關獨木舟的信息，呼召他去到斐濟與家人同站立。後來他將一隻獨木舟送給了其中有敬拜呼召的Esther，傳遞一個象徵性的意義：斐濟人會被差派出去，祝福其他國家。而Esther 也真的收到ICEJ（耶路撒冷國際基督徒大使館）的邀請，在5784年新年，去到以色列釋放敬拜的聲音。而這兩位年青人參與聚集後，就去另一個年青人的營會服事，再帶領更年青的下一代。在營會中，她們看到聖靈很多的工作，她們非常感動，也鼓勵年青一代起來就位。

因著斐濟父老的立約同行，看到現在是他們下一代起來承接的時候，而且更得著神的恩寵。神將屬祂的子民放在議會中，為神也為公義發聲，神揀選人不但在教會中發揮影響力，也會在職場的各個領域中帶來改變，影響整個地區，甚至國家。這個旅程將會繼續，在新的一年裡，神要用自己的方式和計劃，帶領一個地方或國家進入它的命定。

90年代初，當回家團隊尋求加拿大轉化時，主透過他們的聚集賜下啟示，教會的分裂和傷痕阻撓加拿大進入命定，而他們需要進一步尋求問題的根源。當時戴冕恩的第七個孩子Benjamin快要出生，突然有一晚，醫生打電話叫他們儘快趕去醫院。醫生說，如果你再晚一點，孩子可能就保不住了。接著他告訴戴冕恩：「從現在開始，我所說的話關乎生死。」戴冕恩意識到主在提醒他們要專心聆聽祂的話。不久後他被請去參加一個聚會，天父說，我召你們來，是想告訴你們，加拿大不能突破的根源問題是反猶主義的心，是歐洲先祖來加拿大建國時帶來的。你若不處理這件事，加拿大不能復興。

當他們在先知內室中進一步尋求，神向他們揭示二戰時加拿大反猶太人的移民政策和相關歷史。1939年6月二戰前夕，一艘載滿九百多名猶太難民的聖路易斯號輪船(St. Louis)，為了逃避希特勒的逼迫和追殺，從一個國家漂流到另一個國家，尋求安身之所，但所有國家都因為懼怕希特勒的殘暴，以自身利益為重，不敢接待這艘求救的船。加拿大是他們最後的希望，也成了最後一個拒絕他們的國家。他們帶著絕望、極度的痛苦和無奈返回歐洲，最後船上三分一以上的人死於納粹集中營。

「主指示我們迎接仍然在生的倖存者回加拿大，向他們認罪。我們在全國範圍內呼籲奉獻，最後有20多位倖存者從世界各地來到。」2000年4月10日，教會、原住民和國會代表為當年對猶太人的拒絕，向他們深深認罪。「當我們處理了這件事，國家就有恩寵去處理原住民問題、英法裔的和好等以前解決不了的事情。」

2023年疫情過後，信徒群體開始恢復聚集，神在韓國、台灣、馬來西亞和香港等地的信徒聚集中，帶下突破與轉化的恩膏，彰顯出祂奇妙的作為。關於國家或城市性轉化的關鍵，讓我們回顧最初回家聚集的團隊運作模式——為父權柄的應用，如何推動神同在的降臨，以及轉化的發生。

為父的權柄

趙指出，尋求國家或城市的突破與轉化，除了先知內室的運作，另一關鍵是領受神所賜下的為父的權柄，祂喜悅多代的同行和尋求。在列王紀下13章中，當以利沙快要離世，以色列王約阿施來看他，伏在他臉上哭泣說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」這句話同樣是以利沙在以利亞升天之前領受的。以利沙想得到雙倍的靈的感動，以利亞說，「你所求的難得，雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著。」以利沙看到了，他呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」（王下2：9-12）以利沙不但看到旋風，火車火馬，還有以利亞為父的權柄。以利沙完全得著他的父親以利亞的那一份，成為以色列的國父。

趙又分享，天父賜給他和戴冕恩三位屬靈父親，第一位貝博志（Bob Birch），被稱為加拿大的禱告使徒，1960-70年代的耶穌運動（Jesus Movement）就是從他的教會開始的，當時很多嬉皮士決志信主，並成為了牧師。第二位韋約翰（John White），與溫約翰（John Wimber）一起將第三波靈恩運動帶到香港。第三位Jim Watt，是1948年春雨運動最年輕的領袖。他們三位帶著趙與戴冕恩一同與神立約：如果我們沒有聽到聖靈說話，我們就不作什麼。「我們伏在三位父親的權柄之下，大約從90年代開始，我們兩代已經開始如此尋求。」

認出城中父老

趙分享，如果天父要向一個國家講說話，祂不會只是單獨向一兩個人說，如此就沒有集體的權柄。天父向他啟示，每當他們去到一個國家，就先找到為父的牧者，認出國家中的父親。「誰有為父的心，我們去探訪他們。過程中，我們認出一些人的服事是大過他們的教會的，有國度胸懷的。我又求問天父，有多少人的事工有這個份量，能夠門訓列國？天父說，祂給回家團隊一個託付，去到每個國家就召來那些父親，與他們一同尋求主，一起同行。」

這些城中的父老，就是神眼中關鍵的少數，當他們願意謙卑自己去聆聽和順服神，神就會啟示祂的策略，並且啟動神國的降臨，國家的突破與轉化。「我們不會自己主導，除非聽到神的聲音，因為別人會看著我們，知道我們是自己做事，還是神帶著我們做事；這個權柄是自己虛構的，還是神賦予的。」就如同使徒行傳15章28節中保羅所說，因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的。「聖靈與我們」，表明他們得著從神而來的集體權柄。在將來日子，信徒群體很需要集體權柄，不要在人為的架構中限制自己，而是讓聖靈完全的主導。

在20多年前，神就向戴冕恩啟示，「在我的身體中，有一群不懼怕逼迫與死亡的餘民，他們就是華人，在釋放猶太人和阿拉伯人進入末後命定的事情上，他們將會扮演一個非常特別的角色。」自2006年起，帶著神的託付，趙仲權與戴冕恩一次次進入中國，與一群關鍵的少數同行，尋求神的心意，一同呼喚中國的父親站立其位。

第一位被點將出來的父親，是張榮亮牧師（亮爸）。他是中國教會最黑暗時期的福音拓荒者，他所創辦的華人歸主教會，是中國五大家庭教會之一。他於1971年至2011年間六次進出監獄，度過共十六年鐵窗生涯。每次出獄就繼續熱心傳道，推動了河南大復興。可以說，在中國下一代無父的哀哭中，中國的父親被聖靈催生出來，以下是張榮亮的分享：

2011年10月，當時我剛出獄不久。武漢和廣州的兩位牧者領袖邀請我去武漢，雖然不知道是什麼事，但心中很歡喜。到了他們的家，那裡的人十分熱情，都稱我為亮爸。 趙仲權牧師說，這些年我們不在家，他作了中國的代理爸爸，現在我們從獄中出來，中國應該有自己土生土長的爸爸，讓在十字架道路上一起哭過笑過的人來帶領中國。他讓我來作爸爸的代表。我感覺這個任務好大啊！這麼大一個國家，讓我這個山裡放羊的老農民來作國家的父親，我感到不配不稱職。

結果他們都圍上來，要我作中國的爸爸！他們一直哭和求告神，他們的眼淚和迫切實在感動了我！路得姊妹說:「我們都是你養的，都是你生的。」我心裡想，不對呀，我沒有來過武漢，這是我們第一次見面。他們解釋:「傳福音給我們的人，不是你就是你的團隊，不是你的團隊就是你團隊差派的人，不是差派的人就是受團隊影響的人。總之 ，我們要稱你為爸爸！」 那個時候我的心受不了了！我自己的羊群，團隊裡的人還有拒絕和背叛我的。這群人沒有見過我，反而說是我生的。我被吸引和感化了，在神的感召之下，我默認了。

2023年疫情過後，信徒群體開始恢復聚集，神在韓國、台灣、馬來西亞和香港等地的信徒聚集中，帶下突破與轉化的恩膏，彰顯出祂奇妙的作為。關於國家或城市性轉化的關鍵，讓我們回顧最初回家聚集的團隊運作模式——先知內室與為父權柄的應用，如何推動神同在的降臨，以及轉化的發生。

先知內室的運作

關於先知內室得勝的啟示，趙仲權牧師指出，在1995年，天父有一個啟示臨到他，就是去建立先知內室，等候神的啟示和行動，才能帶來神同在的臨到，進一步使國家的突破和轉化發生。

1995年7月，天父帶領萬國守望者團隊（Watchman for the Nations）以撒迦利亞10章8節：「我要發嘶聲，聚集他們，因我已經救贖他們」，在加拿大惠斯勒（Whistler）招聚第一次「列國聚集」。「天父不要我們找一些有名氣的牧者帶領聚會，不要人因為他們而來參與，只是一群父老一同等候神，領受天父的心意。這是一個新的突破。」在聚集中，聖靈揭開了教會中的歷史傷痕和分裂，攪動參與者去代禱、悔改和宣告，以及作出先知性行動，以轉變加拿大的屬靈氛圍。

惠斯勒聚集後，天父向趙解釋，如果教會平時不是如此運作，一年一次的大聚會就只是一個表演，而不是實質的尋求。「神要我將教會的所有委員會都取消，只去尋求祂。這對我來說不容易，當時我在讀教會增長學的課程，當中提出要有計劃地建立教會等，但神要我放下，聽祂的說話。」

趙領受，逢星期五教會領袖就在他的家聚集，直到現在，近30年都沒有停止。他的家就是教會的總部，他們使用安提阿教會的模式去敬拜和等候神。現在回家運動去到全球不同國家地區，無論大小聚會，會前會或者會後會，都是使用這個模式去聚集和等候神。聖靈有話語就去做。

「我們與天父立約，我們不會為神採取行動，直等到神向我們說話，所以我們得著從神而來的權柄，因為是聖靈親自作工。這是先知內室的關鍵。」

加拿大的悔改

主透過聚集啟示，教會的分裂和傷痕阻撓加拿大進入命定，而他們需要進一步尋求問題的根源。當時戴冕恩的第七個孩子Benjamin快要出生，突然有一晚，醫生打電話叫他們儘快趕去醫院。醫生說，如果你再晚一點，孩子可能就保不住了。接著他告訴戴冕恩：「從現在開始，我所說的話關乎生死。」戴冕恩意識到主在提醒他們要專心聆聽祂的話。不久後他被請去參加一個聚會，天父說，我召你們來，是想告訴你們，加拿大不能突破的根源問題是反猶主義的心，是歐洲先祖來加拿大建國時帶來的。你若不處理這件事，加拿大不能復興。

當他們在先知內室中進一步尋求，神向他們揭示二戰時加拿大反猶太人的移民政策和相關歷史。1939年6月二戰前夕，一艘載滿九百多名猶太難民的聖路易斯號輪船(St. Louis)，為了逃避希特勒的逼迫和追殺，從一個國家漂流到另一個國家，尋求安身之所，但所有國家都因為懼怕希特勒的殘暴，以自身利益為重，不敢接待這艘求救的船。加拿大是他們最後的希望，也成了最後一個拒絕他們的國家。他們帶著絕望、極度的痛苦和無奈返回歐洲，最後船上三分一以上的人死於納粹集中營。

「主指示我們迎接仍然在生的倖存者回加拿大，向他們認罪。我們在全國範圍內呼籲奉獻，最後有20多位倖存者從世界各地來到。」2000年4月10日，教會、原住民和國會代表為當年對猶太人的拒絕，向他們深深認罪。「當我們處理了這件事，國家就有恩寵去處理原住民問題、英法裔的和好等以前解決不了的事情。」

為父的權柄

趙指出，尋求國家或城市的突破與轉化，除了先知內室的運作，另一關鍵是領受神所賜下的為父的權柄，祂喜悅多代的同行和尋求。在列王紀下13章中，當以利沙快要離世，以色列王約阿施來看他，伏在他臉上哭泣說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」這句話同樣是以利沙在以利亞升天之前領受的。以利沙想得到雙倍的靈的感動，以利亞說，「你所求的難得，雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著。」以利沙看到了，他呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」（王下2：9-12）以利沙不但看到旋風，火車火馬，還有以利亞為父的權柄。以利沙完全得著他的父親以利亞的那一份，成為以色列的國父。

趙又分享，天父賜給他和戴冕恩三位屬靈父親，第一位貝博志（Bob Birch），被稱為加拿大的禱告使徒，1960-70年代的耶穌運動（Jesus Movement）就是從他的教會開始的，當時很多嬉皮士決志信主，並成為了牧師。第二位韋約翰（John White），與溫約翰（John Wimber）一起將第三波靈恩運動帶到香港。第三位Jim Watt，是1948年春雨運動最年輕的領袖。他們三位帶著趙與戴冕恩一同與神立約：如果我們沒有聽到聖靈說話，我們就不作什麼。「我們伏在三位父親的權柄之下，大約從90年代開始，我們兩代已經開始如此尋求。」

認出城中父老

趙分享，如果天父要向一個國家講說話，祂不會只是單獨向一兩個人說，如此就沒有集體的權柄。天父向他啟示，每當他們去到一個國家，就先找到為父的牧者，認出國家中的父親。「誰有為父的心，我們去探訪他們。過程中，我們認出一些人的服事是大過他們的教會的，有國度胸懷的。我又求問天父，有多少人的事工有這個份量，能夠門訓列國？天父說，祂給回家團隊一個託付，去到每個國家就召來那些父親，與他們一同尋求主，一起同行。」

這些城中的父老，就是神眼中關鍵的少數，當他們願意謙卑自己去聆聽和順服神，神就會啟示祂的策略，並且啟動神國的降臨，國家的突破與轉化。

「我們不會自己主導，除非聽到神的聲音，因為別人會看著我們，知道我們是自己做事，還是神帶著我們做事；這個權柄是自己虛構的，還是神賦予的。」就如同使徒行傳15章28節中保羅所說，因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的。「聖靈與我們」，表明他們得著從神而來的集體權柄。在將來日子，信徒群體很需要集體權柄，不要在人為的架構中限制自己，而是讓聖靈完全的主導。

（撰文：莫嵐）