培靈奮興大會 乘上聖靈的風 為主興起發光

第26屆培靈奮興大會於11月1-7日舉行,中國神學研究院院長李思敬牧師一連7晚透過以賽亞書40-66章的內容向香港信徒分享,唯有透過聖靈的風,使我們能如鷹展翅上騰,懂得分辨神的工作,成為興起發光的子民,將神的救恩傳到萬邦。

如鷹展翅

李思敬牧師在首場聚會中以「如鷹展翅」為題向與會者分享。以賽亞書40章27節:「雅各啊,你為何說,我的道路向耶和華隱藏?以色列啊,你為何言,我的冤屈神並不查問?」這兩句可以說亦是我們的心聲。「神在哪裡?」以色列百姓在神不斷透過先知向他們說話後,在27節中仍然不滿地質問。然而在31節,神對他們說,疲乏困倦的,必如鷹展翅上騰。以色列人很清楚,鷹不是靠著自己努力拍打翅膀飛的,而是靠著地面上升的熱氣而在空中滑翔。先知到最後指出,不是靠我們的堅硬、努力和團結,而是因著神的風,神的靈而起飛。當我們知道神的靈如何工作,就能如鷹展翅上騰。

若我們各人行自己眼中看為正的事,很理直氣壯的,就會產生衝突和撕裂。使徒行傳記載,福音如何傳到地極?就是因著逼迫臨到,門徒四散,分散的人就到各處傳道。福音如何從亞洲傳到歐洲?保羅和巴拿巴二人起了爭論,甚至彼此分開。之後保羅去到哪裡,聖靈就禁止,直到聽到馬其頓的呼聲,他們就順服聖靈,馬上下船。李強調,以賽亞書40章沒有叫我們去改變現實,今天我們懂得留心聖靈的工作,聖靈的風如何吹動,我們就能很輕省地如鷹展翅上騰。

尚為小事

李以「尚為小事」為主題,向與會者分享以賽亞書49章的信息。在第6節,神説以色列的復興尚為小事。意思是指,亡國被擄的百姓能回到耶路撒冷重建是天大的事,不過與另一件事相比,就是小事了,並不是說復興這件事不重要。「我還要使你作外邦人的光、叫你施行我的救恩、直到地極。」李指出,這一句說話其實就是使徒行傳1章8節中,耶穌臨升天之前的最後吩咐。「光,就是救恩。」唐朝時,景教傳入中國,景就是光的意思。光在聖經中代表救恩,地極是指不認識神的外邦。在路加福音24章,耶穌臨升天之前,說要等候聖靈,傳福音給萬邦,就是指身邊未認識神的外邦人。這件事比起教會復興,孰大孰小,我們分得清楚嗎?

在耶穌的12個門徒中,有奮銳當的西門,主張不釋任何手段將羅馬駐軍趕出耶路撒冷;還有稅吏馬太,是支持帝國統治,為羅馬政府收稅的。然耶穌臨升天之前,使徒還在辯論:「主啊,你復興以色列國在這時候嗎?」耶穌說,這是小事,但聖靈降臨,才是大事,不是要去到南極北極,而是向未認識神的外邦人傳福音。在五旬節,彼得和十一個使徒站起來高聲說,為基督作見證。李強調,神的作為就是如此,都是教會,都是使徒,都是傳福音,不是按著自己的理解指責哪個是假,哪個是真,耶穌不是這樣揀選人的。馬太和西門都是12使徒,復興以色列國是天大的事,然而還有更大的事。神的作為是超過我們的立場政見的。

興起發光

李以「興起發光」為主題向與會者分享時指出,「光」,在以賽亞書58-62章的這幾章聖經中不斷出現。「光」是一個比喻,不是光本身就是神性,不見得光本身一定是好的。神説,我造光,又造暗。詩篇139篇,我往哪裡去,躲避你的靈,躲避你的面。詩人的結論是,原來在祢看來,黑暗與光明都是一樣。以賽亞書的光,是比喻神的子民,他們的生命。神教導我們行在真理中,不是一條走不下去的路。興起發光的比喻,不是説信了耶穌之後,人就會發光,但是身邊的人能看見你真的有所不同。在社會和群體中,作為神的兒女,不是沒有衝突,而是在這樣的情況下,神就這樣教導我們,成為光。

李又指出,以賽亞書19章24-25節談及,以色列必與埃及、亞述三國一律,使地上的人得福。在以賽亞年間,這怎麼有可能發生?以色列是小國,而四大文明古國之一的埃及及兩河流域的亞述帝國與以色列有深仇大恨,怎麼會三國一律稱為神的百姓?

在苦難的試煉中,神有其奇妙的旨意,三國一律都要得福,這是神的主權和拯救。今天我們看到,中東的基督徒不再各自為政,埃及的教會,破天荒為伊拉克的教會禱告;敘利亞有5個教會網絡在國內進行人道救援事工;黎巴嫩收容了150萬難民,其中40萬是學童,當地教會設法為他們提供醫療食物教育等資源。戰爭迫使教會正視穆斯林難民的需要。有黎巴嫩和敘利亞的牧者分享,過去2、3年目睹穆斯林信主人數,比他們過去一生中所見的更多。有些信徒來自伊斯蘭國控制的地區,是兩千年來福音進不到的鄉村,今日他們的人走難出來,信了耶穌。日後他們回去重建家園,就已經是基督徒了。

作主的見證

在信息的應用部分,李強調,今日香港的環境好像越來越惡劣,但作為神的僕人,不是看環境,而是看神在作什麼。雖有不少人計劃移民離開香港,然而神可以叫「分散的人就往各處傳道」。一切都是神的作為,或許神認為國外的華人教會需要生力軍,就揀選他們去了,教會一定會有新人起來,教會定會得著更新,神或能令兩地的教會都能復興。

今日香港教會不是在危機之中,而是要見證神的同在,聖靈的工作。關鍵是我們是否願意祈禱不要照我們的意思,只要照祢的意思。我們是神所尊為寶的暗器。神將我們藏在他手蔭之下,是要興起發光,成就外邦人得救恩。讓我們按照聖經看待與你立場不同的人,他們都是神所看重,耶穌所揀選拯救的。神認識和愛我們,每一個信徒都是神今天放在這裡,是要按著他最好的心意來使用的。

(記者莫嵐報導)

 

 

國度1分鐘 (109) 迎向新舊季節的過渡

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過渡(Transition是我們內心為適應外部變化而漸進改變的過程。

過渡的3個特點:

•     在人們成功地從舊方式轉變為新方式之前,過渡不會發生。

•     過渡需要你有取勝的決心,成功的渴望,以及充分發揮潛力的衝動。

•     過渡就是放棄過去的事物,使自己適應當前的事物。

 

 

聖靈的分賜

在過渡時期,透過聖靈的分賜,使我們能獲得聖靈的能力,恩賜,恩膏或洗禮。

(來6:1-3

•     在過渡中,我們需要新的恩典、智慧或能力來進入新季節,以致我們能得著重生和重建的能力,以不再被過去束縛的方式前進。

•     在過渡中,除了聖靈的分賜,我們還需要他人的傳授,讓我們可以從他們的經驗,知識和智慧中學習。

「因為我切切地想見你們,要把些屬靈的恩賜分給你們,使你們可以堅固。」(羅1:11)

 

聖靈分賜的四個條件

. 認識自己的需要和屬靈的缺乏

我們必須認識到自己屬靈生命中的不足。我們可能已經接受良好的訓練來從事講道,教導或管理教會的工作,但是這與醫病趕鬼,使死人復活,傳福音的恩膏,以致將人帶到耶穌面前的能力並不相同。我們無法獨自作工影響神國。這些恩賜只能通過聖靈的分賜,恩膏和恩典來實現。

二. 渴望改變自己的屬靈狀況

我們必須容讓聖靈提升我們裡面深層的渴望,以致成為得勝的信徒,而不是活在失敗中。

「有一個長大痲瘋的來拜他,說:『主若肯,必能叫我潔淨了。』耶穌伸手摸他,說:『我肯,你潔淨了吧!』他的大痲瘋立刻就潔淨了。」(太8:2-3)

. 渴望過榮耀神的生活

我們不尋求屬靈上的良好感覺,鼓吹屬靈驕傲的經歷。相反,我們要尋求的能力和恩賜,與擺在我們面前的使命相稱,就是彰顯福音的大能,醫治病人,叫死人復活。

. 尊榮和承繼上一代

為了邁向下一階段,我們應從歷史中學習,並經由繼承上一代來繼續推進我們的使命。當我們尊榮神的過去的工作以及屬神的領袖時,神將會釋放我們的夢想和異象。

 

為未來作預備

一. 準備行動:設立特定目標

•  在你設定目標之前,祈禱尋求方向。

唯有神能引導我們進入未來的。在設定目標時,求神給我們異象,然後求神賦予我們制定目標以實現異象的能力。

「人心多有計謀;惟有耶和華的籌算才能立定。」(箴19:21)

•     過程可能會變,但目標保持不變。

當我們設定目標時,求問神對我們生命的旨意,然後相信並跟隨神的帶領。無論我們是否理解,在所做的每件事和所到之處都聆聽神的聲音,因為神能使我們走在正軌。(箴3:5)

. 為別人的反對作預備

當我們邁向那超越所有計劃,以及最瘋狂的想像力的未來做準備時,我們要面對兩個挑戰:反對者以及失敗。

如果你下定決心要大膽思考,就會遇到反對者。沒有人比摩西和保羅遭受更大的反對。他們是聖經上那些最有遠見,並以神的目標為導向的偉大人物。

失敗會教給你一些成功可能永遠不能教你的事情,而對成功的渴望應該大於對失敗的恐懼。失敗能教會你如何信靠神,使你堅韌。

 

. 努力提升屬靈生命

無論我們處於什麼層次,若我們還沒有達到神希望我們到達的位置,我們都無法滿足。我們應該努力提升自己,超越人們對我們的看法,不要讓任何人和事情控制我們的未來,因為我們是神的兒女。

資料來源:Guy Peh, “Transition-Triumph or Tragedy”, Reconciliation Ministries, 2016

 

 

【國度觀點】 過渡中的帶路者

因著香港近期的政治新舉動和法例頒佈,香港再次掀起了移民的浪潮,不少教會都面對著領袖要移民離港的局面。無論去與留,我們都能感受到這是一個轉變的時節。回想過去九七回歸前,亦出現了大規模的移民潮,而當時的教會經歷了一次大更新,不少機構和領袖亦在此過渡時刻冒起,領受新的異象,與香港對齊進入新的階段。

在新舊交替的過渡階段,我們需要擁抱迎向未知的決心和勇氣,作出與過去不同的改變和調整,否則守舊不願改變,最終也會面臨失敗的結局。當以色列人離開埃及地,本來走40天就能進入應許之地的路程,因著他們的頑梗和小信,結果在曠野中繞行了40年,以致一整代的以色列人,除了約書亞和迦勒,都未能過渡到應許之地。曠野就成為了他們的終點站,而不是過渡地帶。

當然很多時候,當神的季節改變時,祂會為我們設立過渡的階段,這是神的憐憫和恩典,讓我們有緩衝時間和空間,得以調整自己,來迎接新季節的來到。因為神知道我們的軟弱,當面臨困難,寧願停留在安舒區,而不願放心信靠神的帶領。關鍵是我們是否敏銳神的帶領,神正將我們放在一個過渡的階段,而不是終點站,為的是要走向新的領域。若是一個過渡階段,那麼一切的挑戰和困難,終究會過去,而我們要做的就是抓住時機,讓自己乘著聖靈的風而上升。

神亦在不同季節轉換的期間,興起屬靈的領袖,他們能嗅出季節轉換的氣味,分辨聖靈的風的走向,以致能夠以屬神的異象和目標為導向,帶領其他人進入新的階段。例如在第一聖殿被毀後與第二聖殿被建立之間,神興起了3位領袖來帶領以色列人成就被擄70年後重歸耶路撒冷的應許。所羅巴伯帶領百姓重建聖殿;以斯拉帶領百姓重建祭壇;尼希米帶領百姓重修城牆,從而使以色列迎來了一次的復興時期,進入第二聖殿的新時期。

在現今的香港,疫情終究會過去,但我們身處的環境已經改變,對此,我們看清楚前進的方向了嗎?我們的決定是在回應恐懼,還是奔向新季節的盼望?在再一次迎向新季節的當下,神定會為著未來祂手中計劃而興起新皮袋和新形態的事工,願你我能興起,成為迎接這個轉化季節的領路人。

 

明光社週年研討會 逆境中重建關係 復原心靈

明光社生命及倫理研究中心於11月6日舉行「逆境.重建.復原」週年研討會。大會邀請了余達心牧師、何志滌牧師、李耀基醫生、郭志英博士及雷競業教授與會眾一起探討如何在逆境中用正面及積極的態度面對人和事,期盼牧者、長執,以及不同年齡層的信徒,可以在逆境中重建關係,復原心靈。

大會在研討會早上時段發佈名為「香港基督徒心理狀態、信仰生命及社會參與」的研究結果。是項研究由生命及倫理研究中心與香港樹仁大學商業、經濟及公共政策研究中心合作,主要探索信徒心理健康、社會參與及靈命三者之間的關係。調查以量性研究方法,於2020年6至9月採取網上問卷形式進行。研究對象多為五高人士,即年歲高、信主年日高、學歷高、教會參與頻率高和教會服事頻率高。在1,002位的受訪者中,77%為31-60歲;72%具大學或以上程度;24%信主11-20年,31%信主21-30年,26%信主31-40年;73%經常參與教會活動。

研究中心從調查中得出以下結果:受訪者愈發參與自己政治立場一致的行動,愈發自我感覺良好。當受訪者有既定的政治取態,在積極參與符合自己立場的行動時,他們的同情關懷(情緒)會增加,然後會感到與神與人有更好的連繫,愈發感到來自家人、重要他人及朋友等社會支援,抑鬱焦慮壓力會進而下降,生活滿意度提高。因此,社會要達致真正的復和,除了各方都應避免新刺激外,最重要的不是單單關懷對方,表示同情,而是要懂得易地而處,即是個人認知方面,並不會受到政治取態或是政治參與度影響。易地而處同樣會影響社會的支援,抑鬱焦慮壓力和生活滿意度等方面,所以懂得易地而處非常重要。

隨後,中國神學研究院榮休院長余達心牧師和中國基督教播道會同福堂創堂牧師何志滌以「重建牧者心」為題分享。余認為,這場衝擊對教會或許是一種祝福,讓教會領悟到不能再因循地守在安全的四面圍牆內,繼續如常運作,而是需要檢視教會屬靈的實況,重建牧者的心。如以基督的心為心,以服事為本的領導,孕育信徒的人格生命;坦誠透明地與信徒分享掙扎、得勝與挫敗的經驗,以致教牧能與信徒同行天路。

何指出,牧者的使命理應是「餵養」(講道與教導)、「帶領」(異象與使命)、「保護」(牧養與醫治)信徒,而後兩者很多時候容易出現問題,尤其近代興起大型教會(mega church),教會容易變成一間「機構」,主任牧師亦成為了教會的「總裁」。人與人要交心愈來愈困難,信任的程度也相對降低。加上對社會事件的回應,以及疫情帶來的疏離,教會和牧者應該怎樣面對?牧者面對世界的轉變不能故步自封,不能把自己關在象牙塔內,對社會事件不聞不問。「重建牧者心」必須要以神的眼光看世界,回歸「以基督的心為心」的胸懷。

精神科醫生李耀基醫生提出,「從創傷到復原」的過程中,我們要學習如何從正面處理壓力引起的情緒問題,以及建立抗疫力,了解我們情緒變化的「三角地帶」:核心情緒(core emotions),壓抑性情緒(inhibitory emotions)以及不良防禦機制(maladaptive defense),作出適當宣洩及處理。

就「如何修補破裂關係」,香港婚姻及家庭治療協會董事會委員及家庭治療臨床督導郭志英博士指出,教會在修補社會中的破裂關係,有其不可或缺的角色,而幫助修補破裂關係的教牧同工及專業助人者,也需要具備平靜安穩、同理心、明晰、耐性、持平、一致和關聯等特質,以幫助社會修補破裂。

中國神學研究院天恩諾佑教席教授雷競業提到,在「逆境下的重建與復和」,實在要放下騎馬奔走的心態——不再以計謀,以一己之力嘗試強行扭轉歷史,或是自我建造一個牢不可破的安全個人空間——「平靜安穩」不是要坐以待斃,而是不以勝負得失為生命中心,以跟隨上主的心意為我們的滿足。

(新聞來源:主辦單位提供)

 

疫情擊垮三萬間中小企 教會連結機構伸出援手

馬來西亞第二波新冠肺炎疫情仍在爆發,原本在7月解禁的「行動管制令(MCO)」,不到三個月又於11月再次恢復到「有條件行動管制令(CMCO)」。據馬來西亞公司委員會最新數據顯示,今年疫情使馬來西亞近三萬家中小企業倒閉,失業率更創30年新高。

沙巴州是馬來西亞疫情最嚴竣的州屬,截至11月10日,馬來西亞疫情確診人數已達41,181人。馬來西亞基督教巴色會中文大會黃建平牧師受訪時表示,僅是沙巴州就有將近2萬人確診新冠肺炎。他坦言,當地除了隔離中心人數暴增,確實也有許多人失業的現象,情況不樂觀。

疫情提醒教會「社區關懷」

黃相信神在疫情中給予馬來西亞教會最好的提醒,就是要「社區關懷」。過去教會較多全心全意地在牧養自己的弟兄姊妹,即便社區事工能做的也非常有限。但是,眼看疫情下人們真實面對生活艱困時,教會不能再等對方把需要帶到我們面前才給予幫助,而是要主動向他們伸出援手。

教會慰問關心社區中有需要的人(圖由受訪者提供)

他分享,巴色會在這段時間以不同方式幫助有需要的人,第一波疫情時透過奉獻經費支持相關機構,間接幫助有需要的人;到第二波疫情爆發時,教會選擇主動走到第一線,到各個有需要的地方派送物資,並結合網路在社團發起不同的救助金及嗎哪包等,教會弟兄姊妹也參與其中,將這份關心和愛一同傳遞出去。「我們把床鋪和地舖送到隔離中心。」黃說,雖然到了隔離中心只能在門口把物資放下,無法進入隔離中心與患者及醫護人員見面,但有醫護人員特別打電話給他們道謝,表達深刻感受到自己是被愛的。

虛實結合資源找到有需要的人

黃表示,這段時間,教會一直在摸索還能用什麼方式找到角落中等待幫助的人。許多人面臨失業、公司倒閉,巴色會與其他宗派教會,及多個社團平台合作,把資源及援助金以不同方式分配,讓有需要的人只要藉著身分證號碼、名字和地址等就能獲取資源。黃又提及,,社團會安排一個「小組長」帶著成功獲取援助金的家庭到便利店購買指定商品,確保他們不是拿到錢後就隨意花費,而是真的把資源使用在「刀口」上。

當地教會將資源送到醫院及隔離中心,並向醫護人員致敬(圖由受訪者提供)

今年疫情讓教會真的「走出去」關懷社區。雖然許多作法與以往不同,但卻讓教會看到「他人到底需要什麼」,而不是「我想要給他什麼」。黃說,這次疫情讓教會關閉,卻帶給教會與社會有了更多連結的機會。他透露大馬巴色會正在為明年打造「夢想中心」計劃,專注以實體方式關懷社區,進而把神救贖的福音帶入看不見盼望的地方。

黃呼籲,在疫情下,馬來西亞教會一定要善用網路散播信仰信息;在實體生活上更應該盡能力伸出援手幫助每一個有需要的人。他也邀請所有海外弟兄姊妹為馬來西亞的疫情禱告,特別在大馬實施CMCO期間,不少規定帶有雙重標準,許多人對疫情失去了警惕性,以致疫情沒辦法被完全歇止。

(新聞來源:基督教論壇報)

 

新常態中等候神 – 【逆境中的恩典】專欄

曾經有一次,在我帶領尋求神的營會中,有一位義工分享,她知道要順服和倚靠神,但等候讓她感到不安 ,她總慣於行動,抓緊自己的生命「軚盤」,就感到較為安全。對於尋求神,她坦言說:「我又愛又恨!」

人的天性都喜歡靠自己,學習全然倚靠神是一件難事,做點事比等候容易得多。偏偏全球困景連連,複雜度超越我們的經驗和智慧,更甚成為新常態。好一個納米般微少的肺炎病毒,就將我們的自救習慣弱化。或許,這正是神用大聲公提醒我們,靠自己已是舊常態,等候神才是新常態。信心是信徒終生修讀的核心科,是從很多艱難和等候的功課交織下練成的。

多少時候,我們眼見處境不利,總慣於即時出手。即或等候神,只能等一會,感到神好像放了假,就自行啟動自救模式了。神的姍姍來遲,背後總是要試煉我們的信心,願意等侯的,就能親身經歷祂於沙漠開江河的神蹟。

大衛最懂得這個原則,他大半生都努力地等候神,即或面對生死,他都願意去等,不敢擅自主張和行動。在等候期間,即使面對迫在眉睫的戰爭,神不說話,他就不出手。他被掃羅追殺10年,即或神將掃羅交在他手中兩次,甚或應許他會接管以色列國,取代掃羅,但神沒有批准之時,他也不敢傷害掃羅。結果神多次為大衛爭戰,國民看得出大衛是被神揀選和恩膏的,到了時候,神就讓他登上王位。

為了讓我們學習等候,神往往興起環境和人事,都是超級的功課,讓我們感到無能為力。等候的期間,我們可以做什麼?大衛的方法是傾心吐意——表達思緒和感受,無論正面或負面,因為神喜悅和重視我們心靈誠實。我曾經聘用一名社工,她是一個完美主義者,容易讓人有壓迫和被操控的感覺。每當我嘗試介入,總遇上她強烈的反彈和防衛,反應非常情緒化,令我感到十分辛苦和受氣。我就尋求主,有一晚,我告訴主我受夠了,我強烈要求主當晚給我答案,不然我不睡覺。怎料主簡單地回覆了我一句話:「是你求的,你不是想學習愛嗎?」我聽罷呆了一會,我那時確實在求主讓我和團隊學習祂的愛,我才明白這位社工是神對我禱告的回應。從等候中明辨神的心意,我也得到祕訣來學習這個功課。

等候看來是被動和消極的,其實它代表著強而有力地搖動神的手,激烈地宣告我們是因為相信而等候神。我們幾時停下自己的手來禱告,就等同認可(authorize)這位創天造地的神來為我們工作,結果往往是超過我們所想所求的。屬靈的人,都能夠等候,甚至有神同在的印證。因為他們經歷了等候的功課,就知道神是包底的神,不會誤事,明白等候神的不至於羞愧。


賴淑芬博士,豐收慈善基金總幹事,基督教關懷無家者協會顧問,致力推動關懷中港貧窮人。本專欄藉著經文與見證,清晰指出主是掌管政權、經濟、困境和生死的大主宰。有信德的人自能於種種困局中經歷神的恩典和大能更多資訊請瀏覽領袖生命事工網http://leadersbedoing.net

 

 

寫下你的異象,讓它變得清晰 – 【狂野的夢】專欄

主對先知哈巴谷說:「將這默示明明地寫在版上,使讀的人容易讀。」(哈2:2)有夢想是一回事;寫出異象,讓它變得清晰,並開始朝著它奔跑則是另外一件事。請寫下你的異象,把它擺在你面前,經常閱讀和想像它,這會讓你更專注和更有動力地朝著你的夢想前進。

明白你的夢想和異象要如何共同運作很重要。夢想是你為之奮鬥的目標。異象是看到你如何從現在身處的地方到神要你去的地方。雖然我們看見的有限,知道的也有限(林前13:9),但我們能調校自己的心去看神給我們看的一切。我們也可以默想所看到的,相信神會使我們更明白,並在我們需要知道的時候給我們更多啟示。在祂的智慧中,神知道如果祂給了我們一個超自然異象及其中每個細節,包括每場小衝突和戰鬥,那麼我們在未開始前就會暈倒了。

神的道高過我們的道(賽55:8-9)。祂通常只給我們看結果來激勵我們開始旅程。如若我們把祂的異象擺在面前時,祂會幫助我們沿著通往命定的道路前進,即使撒但從門後出現並呼叫我們調頭。當我們信靠祂會在約定的時間帶來異象,我們將走過神聖的門檻,建立屬天的連結。

把神的異象擺在你面前

如何使異象變得清晰呢?以下有8種經過時間考驗的策略,可以讓你的異象更清晰,以及使你的想法、意志、情感和精神保持活力:

  1. 寫出來 請寫下你的異象,然後把它貼在任何你能貼的地方。把你的異象貼在鏡子上,這樣當你刷牙的時候,它就會出現在你面前;把它貼在雪櫃上,這樣當你去喝冷飲的時候,便會提醒你;把它貼在你的汽車儀錶板上,這樣當你轉動鑰匙點火時,你就能看到它。
  2. 創建一個異象板 異象板很有趣——可使你的異象清晰,和常常擺在你面前。你可以收集一些雜誌,或者從網上列印一些圖片,這些圖片代表了神對你生命的狂野夢想。把它們貼在海報板上,放在你每天都能看到的地方,讓它提醒你,神在你心裡所放的夢想。
  3. 設置電子提醒 我已經在電腦螢幕保護程式中設置了我的異象和目標,使它們在螢幕上不斷浮動,所以當我休息回來時,我的異象就與我對話。你也可以在你的智能手機上設置一個提醒,提示你再次重溫你的異象,這些提醒可以幫助你創造一種壓迫感,激發一致的行動。
  4. 想一想你的異象 請花些時間思考你的異象——神放在你心裡的夢想。思想一下神對你說了什麼?在處理細節時也要顧及全局,現在便想大一點。試想一下異象的可能性,而不是異象的不可能性。
  5. 談論你的異象 你應該不斷地和你的團隊成員談論你的異象。有時最初的反對者可能成為你最大的啦啦隊,一旦他們抓住了異象和看到你頑強的決心。
  6. 記錄你的異象 記錄神向你展示的異象——一個狂野的夢想在你面前展開,寫下你的挫折和所學到的教訓,並懷著感恩的心寫下獲得的成功。
  7. 的異象合而為一 請根據你的異象來決定行動:包括吃飯、睡覺,和呼吸。通過你的行動表明你對異象的承諾。耶穌是如此堅定地要看到世界得救,以至於他死在十字架上。你永遠都不需要如此犧牲自己,但你可能要在某程度上向自己死,才能看到你的夢想成真。
  8. 為異象禱告 這是不言而喻的,因為祈禱是每一個成功人生的基礎。為你的異象祈禱,而且是不斷地為它禱告,日日夜夜地為它禱告。當你與神親密同行,祂會在事情未發生之先就向你揭示下一步行動。

追夢操練:宣讀聖經

一旦神給了你一個異象,花點時間在神的話語中尋找能給你確據的經文,使你能朝著它奔跑。在聖經中尋找憑信心走出去的英雄故事;在箴言中尋找在旅途中提供智慧的諺語。當你與世界、肉體和魔鬼鬥爭時,找那些能啟迪你的應許,讓你看到那些能使你夢想成真的經文,然後每天宣讀它們。


珍妮弗李克萊Jennifer Leclaire)是佛羅里達州勞德代爾堡「覺醒禱告殿」總監;「新族類復興網絡」權威領袖;AWAKENINGTV.COM聯合創始人;目前已出版超過25本著作。本專欄文章節錄自其著作《狂野的夢》。

 

 

再愛一次的信心 -【羊回家】專欄

作為基督的新婦,我們該如何預備自己來迎接主耶穌的再來呢?一對準夫婦的心情,當然是期待和充滿幸福的感覺。但隨著年紀漸長,經歷人生的不如意,叫我們起初的熱情漸漸冷卻。人生在世難免會有灰心失意,但基督的愛激勵我們,重燃這份起初的愛,期盼著主耶穌的再來。

失落

今天為什麼很多人活在懼怕中呢?因為未能享受足夠的愛。在一個健康的家庭中,爸爸給予保護,媽媽則提供情感上的支持,換言之是理性和感性上的全方位滿足。孩子的成長獲得足夠的愛,便能應付外間的種種挑戰;反之因為缺乏安全感,他們會表現得畏首畏尾。一個健康的家像一台發電機,得以讓家人在當中充電。但是今天有很多失衡的家庭,不但不能為孩子們充電,甚至把他們僅餘的電也花光了。例如父母不和,常常使孩子捲入他們的事情,孩子當然無能為力,且要花心力去協調他們二人。

一個人在家裡得不著愛,便去找愛的替身。例如青少年早早便談戀愛,雖然他們未必明白真正的愛是怎麼一回事,但心裡總渴望有人在身旁,提供「溫暖」與「保護」。但是這可能只是感覺,而非真正的滿足,甚至只是性關係,最終帶來不同方面與程度的傷害。

尋回

那麼我們要如何奪回那起初的愛呢?是要尋回從神而來的那一份信心,以神為我們的平安與喜樂。在今天瀰漫著競爭、壓力與焦慮的社會中,能夠找到平安與喜樂實非易事。我們學習把事情交托給神,以信心等待事情的發展,那就是「未見之事的確據」(來11:1),相信神會為我們安排最好的。人際關係的矛盾與衝突是因著不合理的期望及焦點的錯放,而造成很多的張力。能夠明白各人的強項並彼此配搭,便能讓整個家的功能發揮得更好。兩個人總比一個人好(傳4:9),很多事情兩個人一起討論會有更多智慧,並且能互相扶持,更有力去跑這條人生的路。而當家裡有開放的溝通,埋怨的聲音顯然會減少很多。

愛的重拾

我們需要神給予啟示,讓我們「知道」自己的問題所在,是什麼攔阻我們去愛,使我們無法向前。求神打開我們的心扉,讓祂的愛進入我們的生命,使我們重新有力量去愛,互相認罪,彼此代求。當罪除去了,聖靈便能在我們的生命作工。如果我們不願意放下一些冤仇、過節和不饒恕等,便難以建立關係。我們能放下,才有空間往前走,放下失望與不饒恕,才有空間、力量去修復關係。

今天我們家中可能還有很多問題與混亂,但當我們倚靠神,神的靈會運行在我們當中,所有的秩序便會重新建立起來,使我們能再愛一次,進入豐盛的人生。


馮小滿,註冊職業治療師,本專欄圍繞家庭的不同層面,以及如何有效地管理家庭為主題,目的是讓人學習在家庭生活中應用神的話,真正享受神的愛。

 

 

斯里蘭卡復活節爆炸受害者仍等待調查結果

2019年復活節斯里蘭卡遭爆炸襲擊,250多人喪生,數百人受傷。18個月過後,受害者仍未看到公義彰顯。

為受迫害基督徒發聲的組織「敞開的門(英國及愛爾蘭分部)」指出,在警方緩慢的調查過程中,受害者仍活在襲擊的影響中。受襲的錫安教堂正在修復,會眾現正於臨時禮堂聚會。

錫安教堂正在修復,會眾現於臨時禮堂聚會。

敞開的門發言人Tala Dela Cruz表示:「這事件依然令人痛心。錫安教會失去了31位肢體,他們的家庭失去了母親、丈夫、孩子和兄弟姐妹,66位傷者仍在接受手術和物理治療,其中有兩人癱瘓。另外,很多人在聖安東尼教堂、聖塞巴斯蒂安教堂和三間酒店的爆炸中喪生和受傷,這些襲擊帶來許多痛苦,我們仍然在為受害者及家屬禱告,祈求醫治臨到,公義彰顯。」

當日的連環爆炸震驚全球,也激發斯里蘭卡不同種族和宗教團體的憤恨。該國當局譴責當地激進組織National Thowheed Jamath (NTJ),但後來伊斯蘭國對襲擊承認責任。今年4月,科倫坡大主教Malcolm Ranjith於襲擊周年紀念日上表示,雖然斯里蘭卡的教會「於屬靈層面原諒了」施襲者,但他們仍需付上法律的責任。

當地新聞今年6月報導,警方當時正拘留200名爆炸案嫌疑犯,並稱快將完成調查。目前已有數名嫌疑犯獲釋,政府稱缺乏涉案證據。此舉引起大主教批評,他在10月3日的記者會上表示:「涉嫌襲擊的人士被釋放了,這令人難過和遺憾。那些身心受創的人正等待公義伸張,但不幸的是,調查並沒有循應有的方向進行。」10月4日,遇難者家屬在科倫坡北面的聖塞巴斯蒂安教堂前抗議,要求一個公正和徹底的調查,為遇難者伸張公義。

禱告:求主掌管調查過程,讓掩藏的顯露,為受屈的伸冤。

(來源:Assist News Service,2020年10月25日,Ida Kwok 編譯報導。)

 

 

首位唐氏綜合症三項鐵人 「神的天使圍繞我」

來自佛羅里達州橙郡美特蘭(Maitland)的Chris Nikic於11月7日成為首位完成三項鐵人賽的唐氏綜合症運動員,同時獲列入健力士世界紀錄。

21 歲的Chris在指導員Dan Grieb陪伴下,在巴拿馬市海灘先後完成游泳3.9公里,騎單車180公里及長跑42公里,最後在大會指定時限17小時前,以16小時46分9秒完成賽事。Chris在社交媒體貼文寫道:「神差派天使圍繞我」,並指出「一切都是為了引起關注和共融。關注唐氏綜合症和殘障奧運會,接納所有唐氏綜合症患者,讓我們融入你們。」Chris正為推動關注唐氏綜合症和殘障奧運會籌款,他表示:「我達成了自己的目標,現在希望能夠幫助其他像我一樣的人。」

Chris在指導員陪伴下,在大會指定時限前完成賽事。

鐵人組織在社交平台上祝賀Chris,「你衝破了障礙,證明了凡事都有可能,為全球許多的人創造了無比的機會!」健力士世界紀錄的總編輯Criag Glenday表示,「歡迎Chris加入健力士世界紀錄的行列,我們期待看到這位傑出的年輕人更多的成就。」

在訓練的過程,Chris和父親Nik訂立了1%改善原則,追求每一天都改善1%,爭取變得更好、更快和更強。Nik說,對於Chris而言,這比賽不僅僅是一個終點線和勝利的慶祝,而是讓他距離共融、正常和有領導力的生活近了一步。Chris在社交媒體寫道:「是時候為2021年定一個更大的新目標了,堅持每天都有1%的改進。」

禱告:願神的兒女每天倚靠聖靈突破限制,見證祂是使凡事都可能的神。

(來源:CBN News,2020年11月11日,Amy Fong編譯報導。)

 

新西蘭贊成安樂死法案 反對休閒用大麻合法化

新西蘭10月17日舉行大選,同時就安樂死合法化和休閒使用大麻合法化進行公投,初步結果顯示,選民支持安樂死合法化,不贊成休閒使用大麻合法化。

新西蘭選舉委員會於10月30日公佈點算約83%的選票結果,65%選民支持安樂死合法化,34%反對。休閒用大麻合法化的贊成和反對票數非常接近,46%選民投贊成票,53%反對。公投結果計劃於2021年11月6日生效。

反對黨國家黨保守派國會議員Nick Smith對大麻法案的初步結果表示歡迎。「這是常識的勝利,研究表明服用大麻會導致心理健康問題,降低動力和學習成績,更會增加服用者在道路上和工作場所死亡的機會。新西蘭人下了正確的結論,大麻作休閒用途合法化將使其正常化,人民將更容易取得,更多使用,並造成更多傷害。」

綠黨自由派議員Chlöe Swarbrick表示,他們早已預料票數會很接近,需要等待特別票點算的結果。「我們從開始就說,這將取決於選民的投票率。我們的特別票數量已創下了紀錄,因此我對結果仍然保持樂觀。新西蘭對國家的藥物法律一直有成熟且持續不斷發展的對話,我們在過去三年在這議題上做了不少的工作。」

是此公投的安樂死措施是關於有可能在六個月內死亡的成年末期病患者。投票結果使新西蘭成為全球第七個通過輔助死亡合法化的國家。其他容許某種形式安樂死的國家包括荷蘭、盧森堡、加拿大、比利時和哥倫比亞。

新西蘭衞生部將負責協助申請者結束自己的生命。申請者的決定必須獲得兩名醫生同意和簽署,若其中一位醫生表示不確定,將諮詢精神病學家。據《衞報》報導,精神病患者或因高齡而身體機能衰退之人士並不合乎申請資格,而僅以「高齡」或殘疾為由提出申請的人也不合資格。

自由派行動黨議員David Seymour表示:「這是新西蘭全國的勝利,我們成為了一個更仁愛和人道的社會。在法治的保護下,成千上萬,面對極為痛苦的死亡的新西蘭人將有權自主自己的身體,可以享有選擇和尊嚴。」

新西蘭天主教主教團倫理學家John Kleinsma認為這次公投置弱勢人群於險徑,安樂死這選擇將為許多病患者及家屬,醫護人員以及宗教工作者帶來負擔和壓力。

禱告:求主憐憫人心的驕傲和自我,開啟人心中的眼睛,看見並承認祂是生命的主。

(來源:CBN News, 2020年10月30日,林國祥編譯報導。)

 

美國兩州就墮胎權進行公投 結果相異

11月3日,美國兩個州份於本月初就墮胎權分別進行公投,兩州結果相異。

路易斯安納州以62%支持票數通過由民主共和兩黨共同提出的修正案,聲明州内憲法並不具有任何承認墮胎權利的條文,並將於憲法條文加上「為保護人類生命,憲法任何字句不可用作或視作支持保障墮胎權或申請墮胎援助資金」。雖然此修正案並無完全禁止墮胎之效,卻能防止法官為進一步擴大墮胎權而修訂州內反墮胎政策。

當地反墮胎組織Louisiana Right to Life的執行董事 Benjamin Clapper 感謝民眾投票,使修正案得以通過,防止司法機關内自由派法官濫用裁決權,越過州内憲法迫使州政府無條件容許墮胎。他表示,濫權情況已藉違反個人權利之名在其他13個州份出現,期盼有一天甚具爭議的「羅訴韋德案」裁決能被推翻,讓州政府能更好履行保護所有人民之責任,包括尚未出生的嬰孩。

科羅拉多州於同日就115提案進行公投,提案禁止懷孕22週以上的婦女墮胎,任何醫生為懷胎22週的孕婦進行人工流產將被控行為失當及停牌3年,而為保孕婦生命的緊急終止懷孕手術則排除在外。縱然提案的支持度達2008年以來類似提案的新高,但仍以59%反對遭否決。科州是其中一個首先通過墮胎合法的州分,亦是美國僅有對墮胎不設限的7個州分之一,不少美國和世界各地尋求墮胎的婦女前往該地。當地支持墮胎的群體更以「墮胎天堂」自居,認為是次提案遭否決是所有曾在居住地被禁止墮胎的人的勝利。他們宣稱墮胎純屬醫療需要,要人們穿州過省尋求醫療協助並不合理。

值得留意的是,反對提案的陣營為此公投耗費近900萬美元,而支持陣營僅耗費約50萬美元。支持陣營指對方在此議題上散佈恐慌,企圖誤導群衆此為嚴苛的墮胎禁令,實際上提案並非完全禁絕墮胎,而是旨在設立合理的墮胎政策。

反墮胎組織對公投結果表示失望,但對限令將來獲通過仍保持樂觀。Coalition to Help Moms and Save Babies的 Nicole Hunt形容是次公投為「兩黨歷來在科州提出墮胎限令的最大努力」,並指「票數顯示科州現正朝向正確的方向,邁向合理的墮胎政策。」據科州衛生署數字顯示,過去數年當地有200至300宗懷胎22週以上人工流產。

禱告:願主賜人屬靈的分辨力,認清仇敵的作為,除去不合神心意的籌算。

(來源:Christianity Headlines,2020年11月4和5日,Eason Pun綜合編譯報導。)

 

聯合國決議以色列聖殿山改用穆斯林名稱

聯合國大會於11月4日通過議決,耶路撒冷的聖殿山將改用穆斯林名稱al-Haram al-Sharif(意為「崇高聖所」)。評論家指出,議決顯示聯合國委員會反對以色列的立場。

聯合國大會所通過的議決表示,安理會「對最近巴勒斯坦領土,包括東耶路撒冷,以及耶路撒冷各個聖地,包括『崇高聖所』被佔領所引起的緊張局勢和暴力行為表示嚴重關切。」議決有提到耶路撒冷城對「三大一神宗教的重要」(意即猶太教、基督教及伊斯蘭教)以及「聖地的特殊意義」。

然而,以色列駐聯合國大使吉拉德·埃爾丹(Gilad Erdan) 抨擊該議決「完全無視猶太人與聖殿山之間的關聯,此舉是對猶太人的羞辱。聯合國嘗試改寫歷史,但猶太人與耶路撒冷城之間幾千年來的連結是不能改變的,是無可爭辯的事實。如今我們與耶路撒冷的連結比過往更堅固。越來越多的國家把大使館遷往耶路撒冷,耶路撒冷是以色列不可分割的首都。」

以色列、美國、澳洲、加拿大、危地馬拉、匈牙利、馬紹爾群島、密克羅尼西亞和諾魯等國家均反對議決,另有16個國家投棄權票。埃爾丹表示:「在這裡通過的任何議決都不能改變猶太人與我們信仰最神聖的地方──聖殿山之間的永恆連結。多年來,巴勒斯坦人一直倡議只使用穆斯林名字Haram al-Sharif,並故意排除猶太名字Har Habayit。」

聖殿山是猶太人第一和第二聖殿所立之地,如今是穆斯林稱為兩大聖地──圓頂清真寺及阿克薩清真寺的所在處。

禱告:求神復和巴勒斯坦與以色列的關係,啟示祂末後的計劃。

(來源:Christian Headlines,2020年11月5,Joshua Chung編譯報導。)

 

 

2020 使命商道論壇 建立憂戚與共的群體

使命商道論壇,期望從神學知識及踐信於行並重的進路,探索使命商道 Business As Mission (BAM),目的是要帶出一個整全使命,藉著商業平台去改變已經被扭曲的商業行為,最終達至靈性的轉化。2020年度使命商道論壇於10月24日透過現場參與及直播形式同時舉行,主題為「憂戚與共」,大會邀請了葉漢浩教授、陳韋安教授、郭偉聯副教授以及紀治興博士等學者及職場領袖一同探討,如何在信徒生命及社會關懷等層面實踐憂戚與共。

辨識順服轉化

香港中文大學崇基神學院葉漢浩教授,選取腓立比書與會眾一同思考,何謂憂戚與共的真實群體。當時保羅正在監牢中,世界的榮耀並不是保羅的處境和追求,這令腓立比城信徒感到疑問,甚至為保羅感到憂慮。然而整封信最大的特質,卻是應該被憂慮的人——保羅,寫信給自由世界的人——腓立比信徒,告訴他們,你應該用什麼價值和心態來轉化心中的憂慮。

葉指出,腓立比書中有一個很重要的字——「κοινωνία」,保羅用了至少3次:同心合意興旺福音(1:5);聖靈的團契(2:1);一同受苦(3:10)。「κοινωνία」在聖經中一般解釋為「同擔、同當和同分享」。追求憂戚與共,是追求一個同擔同行的內在價值,以致能真正實踐信仰。正如腓立比城的人面對羅馬帝國的權勢,或會採取屈服的態度。今日我們的內心在不能對抗的權勢下,不知不覺採納了世界的價值,而腓立比書正是教導我們要在此活出天國子民的價值。

葉又總結了腓立比書對今日香港信徒的提醒。一、辨別。「我所禱告的,就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多,使你們能分別是非。」(1:9-10)我們用什麼價值觀去看世界,與如何看自己其實是一樣的。你覺得別人需要什麼,可能正是你自己需要的。如果我們不辨別,我們從來不懂如何與人同擔同行。二、順服基督作僕人。基督本有神的形象,卻取了奴僕的樣式(2:7),這正是基督徒應作的屬靈反省。「奴僕的樣式」是指不看回報,而是看人需要的服事。我們的信仰是在每日生活中選擇去做基督會做的事,而天國就在此行在地上。三、轉化。如果「憂戚與共」沒有清楚的指向,就會帶來另一種分離;如果合一不是建基在對的價值,可能會帶來極大的反彈。這個世界給我們帶來很多壓力張力,但不要忘記轉化,因為我們每一個都被神拯救,以致有不一樣的「天上國民」身分。

拒絕成為異化人的群體

香港浸會大學宗教和哲學系郭偉聯副教授,以「憂戚與共的社會關係」為題,與會眾探討教會與社區工作的關係。郭指出,教會近幾年開始注意做扶貧和社區的工作,但和社區的關係依然很陌生。他以約翰福音14章和約翰一書來闡釋,約翰群體所展示的一些重要原則。在當時的羅馬世界,人與人之間的生活有很多不理想,異化甚至敵對的狀態。約翰的提醒值得今日我們思考,耶穌差派聖靈來,使我們建立彼此相愛群體時,提到我們仍會被排斥。雖然如此,耶穌仍勸勉我們要繼續彼此相愛。而耶穌基督自己就是彼此相愛的根本指標,幫助教會在矛盾的世界中去實踐主那種犧牲的愛。

郭又指出,教會嘗試要有關係,可是很少留意關係中可能出現的異化,倒過來,我們希望幫助別人的時候,就成為異化別人的群體。耶穌基督來到一個不願意接待他的世界,但他的工作是尋找屬於他的人,使他們得到神的生命,甚至為那些與他為敵的人捨命。耶穌不是用物質幫助他們,而是將自己陷於險境與人同在,去突破關係中最堅固的隔膜,也是賦權給被邊緣化的人,讓他們成為自己的一份子,以致他們有能力去面對困難和逼迫。

以社企推動社關

豐盛社企學會會長紀治興博士則從社會企業(簡稱社企)的建立與發展的潛力來分享其對社會的轉化作用。香港有50%的社企在3年內達至自負盈虧。63%香港現存社企是透過商業營運賺得盈利,韓國是14%。香港社企壽命中位數是9.3年,中小企是3.7年。香港共有678間社企,在這次疫情中,只有12間社企倒閉,等於總數的2.6%。因營商的乘數效應,香港社企的平均社會投資回報率是1元變4.5元,再培訓局是1元變3.7元,綜緩是1元仍是1元。而政府投放資金方面,綜緩200億,再培訓10億,社企1億。2018年,香港650間社企的總收入是20億元,當中17%(即3億3千萬)投入到弱勢社群的工作。

紀指出,很多時候人覺得做生意難,做社會服務也很困難。然而透過社企的合作方式,「社工」與「商人」之間是可以互相幫助,互相得益。豐盛協會有項調查指出,消費者平均願意多花8分鐘交通時間,或多付16%金錢去光顧社企餐廳。當他們認同社企的社會價值,就會特別願意付出時間和金錢。又例如,某些服務中心會教年輕人某些工作技能,但不能給予工作的機會,然而有些社企願意先給予年輕人工作機會,再慢慢教他們技能,以致做得更好。

在社會關懷及異象方面,紀就指出葡萄園主的故事(太二十),與現代社企的相似之處。當時的葡萄園主在農忙時段會按每天需要聘請散工。現今的弱勢社群就如同那些下午5點都沒有工作的人。那些工人5點來,工作的一小時就得工錢。如果他們沒有工作就得著金錢是一種施捨,然而園主在一小時後給予工錢,就是憐憫和幫助。現時在香港有48萬人領取綜援,其中一半人有工作能力,但沒有市場競爭力,例如有身體殘疾,年紀大,單親家庭等等。社企不是一次給予弱勢社群很多金錢,而是透過這樣工作方式能夠持續地幫助他們改善生活。

紀最後分享了對堂會透過營運社企方式服務社會的5點建議:1. 舉辦社創主日學,邀請不同信徒創業家分享經驗。2. 堂會試行十一良心消費,鼓勵十行一善。3. 堂會開設誠實商店,讓社企寄賣產品。4. 組隊參加社企舉辦的工作坊,接觸弱勢社群。5. 鼓勵青少年或50歲以上會友組隊申請政府種子基金創辦社企。現時香港有13間社企是由學生創辦的,社創亦可以是堂會增添活力的著力點。

(記者莫嵐報導)

 

 

國度1分鐘 (108) 聖靈說話的管道 方言與啟示

神在教會所設立的八項功用中(使徒、先知、教師、行異能的,醫病的、幫助人的、治理事的和說方言的,林前12:27-28),方言具有基礎性的功用,是屬靈恩賜運作的入門,賦予基督身體各種職分和呼召能力,使我們蒙召的功用從自然領域進入神的超自然大能。

保羅啟示的來源

方言禱告 –> 領受神的奧秘 –> 聖靈釋放奧秘和啟示 –> 明白基督的心意 –> 活出基督的生命

「那說方言的,原不是對人說,乃是對神說,因為沒有人聽出來。然而,他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。」(林前14:2)

 

方言不同類型與功能

. 造就個人的方言(林前144

•     這是聖靈透過我們禱告釋放的超自然語言,每位信徒都能憑信心領受,並且能隨時隨地在禱告中運用。

•     神透過方言,將各樣神聖的秘密和奧秘,從祂的靈轉移到我們的靈,並藉著在我們靈裡建立虔誠的特性來造就我們。

. 解說的方言(林前145

•     這種方言的彰顯通常是在公眾聚會時呈現,由同一人或他人隨後解說,作為神給信徒的信息。

. 深切代求的方言(羅826

•     這種多樣化的方言賦予信徒能力,來為著他們自己的生命、家庭、教會、城市、國家,或完全不知道的人或情況代禱。

•     當我們用方言代禱時,我們可能不明白,但天父更願意透過我們的代禱來運行,超過我們願意領受特別的方言彰顯。

. 對未信者作見證的方言(林前1422

這是在五旬節所發生的現象(徒2:4-11)。聖靈超越理性和一切語言的障礙,賦予信徒能力,以自己所不懂的某種人類語言來講道,教導或見證基督。

 

方言禱告造就靈命成熟的層次(林前13:1-3

無限的進入方言

我們開始用方言禱告來造就自己,並禱告出神對我們生命計劃的各樣奧秘。

. 使用預言的恩賜

當我們在靈裡禱告出基督的各樣奧秘,神就開始回答這些奧秘。突然之間,聖靈扣住其中一項奧秘,從你靈裡拉出,並向你的理性啟示,讓我們能透過預言釋放出來。

. 明白奧秘之事

持續的方言禱告,讓我們能更多參透各樣神聖的秘密或奧秘,進而到達靈命成熟的更高層次。

. 明白與累知識

奧秘的啟示會開始活潑的在我們靈裡運行,讓我們明白和明白與積累知識,在靈裡樹立柱子,最終組成知識庫的架構。這是一棟在我靈裡充滿啟示性知識。無論何時需要,都能拿出使用。

. 移山的信心與能力

奧秘的禱告是柱子,知識是建築物的結構。對奧秘的明白,填滿了我們裡面的知識庫,改變我們的生命,在我們裡面產生移山的信心與能力。

. 基督的愛與奉獻

透過靈命成長,讓基督的愛成為我們生命奉獻的根基,我們就永不會失望,因為神的愛是永不失敗的。

 

【國度觀點】衝破困局 敢於夢想

在世界快樂報告2020年中,香港在153個國家及地區中排名78,處於中間位置,值得注意的是,亞洲最快樂的國家竟然是以色列(第14位)。這個處於強敵圍繞、衝突不斷的國家,其排名僅次於眾多歐美國家之後。快樂,有時與物質富裕、環境安定與否並不畫上等號。

雖然以色列時刻受到戰爭的威脅,但這個國家的存在就是世界的一個奇蹟,國家子民有上下一致的方向與目標,就是讓以色列能夠繼續在中東這個神的應許之地存留,走向強盛,或許這就是他們的快樂指數如此高的原因。生命目標對於人生存於世上的狀態有決定性的影響。目標使我們的生活變得主動積極,追尋目標的過程使我們感到滿足和快樂。對於香港人來說,尤其是神的子民,你有人生目標嗎?你的目標又是否與神有關?

最近幾年,樓價高企,政治紛爭,經濟轉型,資源分配不公等社會現況向我們的年青人造就了一個抑壓、狹窄和灰暗的生存環境,香港年青人沒有出路和前途的呼聲不絕於耳,以致他們作出很多消極的選擇,甚至放棄夢想。而這也不是香港獨有現象,許多國家和城市的年青人都進入無慾望的社會狀態。世界的王不但偷走了年青人對物質世界的追求,更偷走他們的人生目標,對夢想的熱情,我們現今正處於一個只為自己存在的世代。

如果你知道自己的家族擁有豐富資源,並且無限支持你去追尋夢想,你會如何回應?是否覺得實現夢想並不遙遠?這確實可以是我們生命中的真實存在,如果我們都能回歸天父的家,在父神的國度權柄下匯聚連結。

仇敵的利劍企圖砍斷人與人之間的連結,令人高舉自我,獨自奮鬥。今日的年青人不是需要更多的知識,教導甚至是金錢,他們需要的是連結於一個家。在天父的遮蓋下,連結於同行的人,連結於上一代,有一個能遮風擋雨的安全環境,容許他們嘗試和犯錯,重拾追尋夢想的熱情,也令他們的眼目不再專注於自己,明白自己有承繼的身分,讓他們能毫無保留地付出自己所有,因為有自己要守護的家人和高於個人的異象,正如以色列國的猶太人一樣。他們就必能走出自設的困局,看見世界的廣闊,和神國度的豐富。

 

 

第三屆家庭教育事工博覽會 堂會與機構攜手推動家庭事工

第三屆家庭教育事工博覽會於10月30日在台中慕義堂舉行,大會約有40間教會及50間機構參加。台灣家庭教育推展協會(I-family)理事長李瑋國致詞表示,「一個人的成功無法彌補家庭的失敗。」家庭是一個人生命的根基,深深影響人的一生,並代代相傳,唯有穩固健康的家庭關係,人才能向上發展開枝散葉。

I-family多年來連結機構和專業人員,關注和陪伴家庭各項預防性工作和創傷後陪伴關懷,事工涵蓋全人發展的面向。

I-family在最近幾年面臨兩個挑戰,第一是專業化及專業人員的培育。面對整個社會的需要,專業人員出現供不應求的狀況。第二是專業人員產業化。當堂會願意投入家庭預防性工作,所帶來的改變和影響就會有不同。因為家庭出現問題,就需要花10倍以上的力氣去挽回和重整,預防工作幫助人在原生家庭中先被建造和預備,使成長的過程減少一些問題和挑戰。除了堂會努力推動外,也盼望台灣政府關注預防的工作,帶來更有效能的影響力。

宜蘭禮拜堂莊承翰牧師提到,家庭教育事工不是從堂會和機構的思維出發,是從家庭的思維來思想,要去了解家庭的問題和困難。他將自己堂會的傳道人送出去裝備,完成家庭教育推展專業人員認證,在暑假舉辦兒童家事達人營,週間舉辦婚姻美滿、我家生命樹、親子教養講座等課程。在5月母親節和8月父親節與宜蘭眾教會一起舉辦愛家嘉年華會,吸引許多未信者參加。

教會舉辦的課程受到政府機構的肯定,目前與宜蘭縣家庭教育中心合作推出許多方案。「教會要成為社區的家庭教育中心,教會有做家庭教育的實力。」莊說,機構相當專業,但社區不認識機構,當教會開始與機構連結,教會的課程有專業有水準,要讓社區知道。當家庭有問題就來找教會,教會就成為社區的祝福。

「法律不保護,家庭要自顧,教會是你隨時的幫助。」台中傳動教會劉建宏傳道引用杜明達牧師曾說的一段話:「如果附近要蓋購物中心或是教會,居民會選擇購物中心,因為教會跟居民沒有關係。而如果主再來,基督徒被提了,這世界沒有覺得少了一群可愛的人,那表示我們都活在教會裡。」劉說,從那時候起,他就有感動作婚姻事工,依照弟兄姊妹的負擔來建造他們,讓他們發展屬於各年齡層的教育事工。目前教會有婚前輔導、夫妻成長團體、幸福9堂課、真愛教育及兩性教育等課程,近期更開始了婚前輔導師資培訓。

「教會若搬走了,社區卻無感,那是我們的虧欠。」台中烈火教會冠群牧師說,目前所開設的家庭教育事工都是與機構合作,有親子溝通、育兒教養等,同時也有為社青舉辦交友、交往和分手課程,婚前、婚姻和婚後課程、婆媳料理班及暑期兒童營,主要是以未信者為對象。「機構是堂會的膀臂,堂會是機構的平台。」盼望未來與機構之間的配搭不只合作,更能雙贏,將影響力極大化。

台灣教育推展協會秘書長林煜捷受訪時說,過去20年來因為看見不同的家庭需要,有許多家庭教育相關機構成立並分散在台灣各地,關懷不同的對象,處理不同的家庭議題,提供不同的家庭服務。2015年他領受從神來的感動,開始連結相關家庭教育機構,2016年組成「家庭事奉者聯盟 Ministers of Family, MF」,2017年正式成立「台灣教育推展協會」,目前約有50間機構參加。

協會目前逐步在各城建立「創啟家庭資源中心」,希望成為家庭事工專業化的關鍵資源,透過這個平台整合機構,並開始積極與各堂會攜手合作,提供專業課程、活動和專門講師來幫助推展家庭教育事工。他盼望透過家庭教育事工博覽會,促進中小型堂會與中小型機構有更多的交流、運結與合作,一同深入社區,陪伴有需要的家庭,維護健康幸福的家庭價值觀。

(台灣國度復興報記者張雅茜報導)

 

2020國家祭壇 千人築壇合一獻祭

「2020國家祭壇」由全國禱告網絡主辦,於10月24日在中壢中原大學舉行,主題為「Let My People Go(容我的百姓去)」,現場有來自全台18個城市,222間教會,約1500人同心築起禱告祭壇,以心靈和誠實一齊敬拜讚美神,為國家禱告、認罪悔改,宣告台灣要走在神的命定中。

禱告會分五個階段進行,第一段:獻上感恩讚美祭。由桃園市府靈糧堂團隊帶領敬拜。第二段:悔改贖罪祭。由苗栗/花蓮轉化團隊,點燃認罪悔改的祭壇,呼求神的憐憫臨到台灣。第三段:獻上燔祭,由新城市敬拜團帶領會眾獻上初熟的果子。第四段:出埃及。由全國禱告網絡敬拜團帶領,並結合戲劇呈現。第五段:容我的兒子去,好事奉我(進迦南)。由領會牧者及服事團隊帶領眾人築起2020國家祭壇。

韓慧蕙牧師(桃園市府靈糧堂主任牧師)表示,2020年全球發生極大的災難,回顧台灣過去在防疫工作、經濟和外交等方面都有神極大的恩典與作為。台灣在2至4月份爆發疫情後,並未造成極大的染疫人數,除有賴於良好的健保制度與全民良好的衛生意識外,更看見從神而來真實的憐憫,使台灣得蒙神的保守。韓又以台積電為例表示,全球疫情使半導體需求增加,今年台積電市值超過12兆元,成為全球市值排名第10的公司。

韓又指出,身為祭司要有所突破,聚會聽完信息後,要渴望尋求神,持續地了解神的心意,使自己成為「祭壇、祭司、祭物」。對屬神領袖來說,最重要的是尋求神的同在,明白屬靈爭戰的原則,貫徹祭司的提升,所以她鼓勵領袖們每天讀經40章,一個月完成讀經一遍。每週至少禁食一天,每天一小時的讚美與方言禱告,每個月進行各階段的操練,使自我成為有真實禱告與敬拜的祭司,承擔轉化國家的重責大任。

周神助牧師(靈糧全球使徒性網絡主席)說,「感恩」非常重要,今年看見全球各個國家疫情的險峻,回顧台灣,我們在一個極大的恩典中,這段時間台灣也幾乎沒有颱風帶來的災難。「我們在感恩中要悔改,在悔改中要感恩,要在感恩悔改中把自己獻上,也獻上教會及台灣,當作活祭。」周說,要為台灣的平安與眾教會有許多聚會仍然可以舉辦,向神獻上最大的感謝。

周又勉勵在場所有與會者,更多合一的禱告,呼求神使台灣轉離惡行,並赦免醫治這地。當我們悔改、合一禱告、過聖潔的生活,神必會伸出祂大能的手幫助我們。周提醒,「審判從神的家開始。」基督徒需要常常反省,使祭司的敬拜與禱告有更深的突破,與神對齊,讓這股敬拜的火直上到神寶座前。「身為神的兒女,我們怕的不是戰爭和疫情,我們怕的是不禱告、不悔改、不合一!」周說,現在眾教會的合一還是不夠,期盼未來有更深的合一,廣度更廣、強度更強,族群和族群合一、兩代之間合一,父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親。

本次大會特別在3個城市進行街頭隨機民調,題目為「在這塊土地上你最想突破的問題」,約有1,000多人參與調查。調查結果顯示,第一是「意識形態的對立」、第二是「低自我認同感」、第三是「自卑感」,由此可見,台灣面對的問題更多來自對內的不安定感。潘劉玉霞牧師(全國禱告網絡總幹事)表示,問題的根源在於「價值觀」,從意識形態與風俗習慣,可能使百姓認為:我們是小,不能做什麼。以色列這個國家不大,人數也不是最多,但它卻被神揀選,並在國際上展現卓越的能力。

「小,不等於弱、不代表無能。」潘呼籲代禱者持續為台灣現在的景況守望禱告,這是神的祭司實踐天國使命的時刻,努力推動台灣踏入神給的命定,願神幫助眾教會,將國家祭壇建立在神的面前,打破政治權謀、化解意識形態,宣告:「撒但,鬆開你的手!」期盼神的手翻轉這地。

(台灣國度復興報記者謝承翰報導)

 

 

以色列蒙揀選(四)—— 暫時拒絕 -【選民系列】專欄

聖經中雖然有如此多的經文支持神對以色列堅定不移的信實,路德維希•施耐德(Ludwig Schneider)指出,聖經也有一些警告,說神會拒絕以色列。儘管保羅否定神會拒絕以色列(羅11:1),但他也說,因著猶太人有幾分硬心,神有一段時間會拒絕他們(羅11:15)。他用一棵橄欖樹的圖像來說明,樹上有一些枝子已經折斷(羅11:17),但可以重新接回橄欖樹上(羅11:24)。當猶太人相信耶穌時,便會重新接上。施耐德解釋:「這種拒絕是暫時的。它只會持續到『外邦人的數目添滿了』——即直到全部蒙揀選的外邦人進入神的教會為止,然後『以色列全家都要得救』。到那時,神與祂的子民以色列永久的盟約將會恢復,基本的意思是:當神談到祂對以色列的拒絕時,只是一種臨時狀態。」

舊約中何西阿和歌篾的故事描繪了暫時拒絕是怎樣的,他們的關係是神與以色列關係的預表。歌篾是個妓女,神告訴何西阿去娶她為妻。她生了三個孩子,每個孩子的名字都有重要意義。第三個孩子的名字叫羅阿米,意思是「非我民」,這意味著神與以色列之間的盟約已經破碎,但並未廢除(何1:10)。第二章描述了以色列的通姦罪,神想重新建立盟約關係,就說:「我必將她種在這地。素不蒙憐憫的,我必憐憫;本非我民的,我必對他說:『你是我的民。』他必說:『你是我的神』(何2:23)。在第三章中,神告訴何西阿接回不忠的妻子歌篾,並再次愛她。何西阿把歌篾買回來後,並告訴了她:「你當多日為我獨居,不可行淫,不可歸別人為妻,我向你也必這樣。」(何3:3)

即使何西阿將歌篾買回給自己,她也必須獨自度過一段時光,才能恢復親密關係。同樣,以色列必須被擱置一旁,等待一段時間,看看他們是否真的悔改。英文標準版聖經評論說:「歌篾/以色列的分開將導致她得潔淨、重新委身和更新。這種分開意味著放棄那些導致以色列屬靈上不忠的事情。」在分開的時候,聖經說:「以色列人也必多日獨居,無君王,無首領,無祭祀,無柱像,無以弗得,無家中的神像。後來以色列人必歸回(或作:回心轉意),尋求他們的神耶和華和他們的王大衛。在末後的日子,必以敬畏的心歸向耶和華,領受他的恩惠」(何3:4-5)。

上述的「多日」可能意味著猶太人兩千多年的散居,他們在此期間沒有猶太統治者、猶太聖殿和偶像崇拜。這都是暫時的拒絕,直到1948年以色列國成立為止。在兩千多年的時間裡,猶太人分散在世界各地,但他們仍然保持著猶太人的身份和文化。以色列的重生和回歸祖先的土地,證明了神的信實,守住祂的應許。(利26:44,撒上12:22,賽41:9)


黃濠光牧師博士,現任神召會友愛堂堂主任,曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課,熟悉以色列近代史。

 

 

為孩子營造安全的學習區 -【天國的孩子】專欄

孩子不容易明白那些看不見的事情,也很難辨別虛幻的事物。小孩子的想法很具體,所以很多時候,長輩和導師們都會透過表揚孩子的好行為或設立他們為榜樣,讓其他孩子得以效仿。「不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣。」(提前4:12)

可是當這些「小領袖」漸漸長大和成熟,他們因為要繼續保持榜樣的形象,常常把自己放在一個表演場,恐怕會被人看見自己的真實行為與別人的期望不相符。我曾聆聽這些小領袖的內心,他們坦言在教會有受傷,因教會的期待而產生壓力和羞愧,很多時候明明自己付出了全力,但是結果卻不盡人意。我更聽過不少在兒時對聖經很渴慕,穩定出席主日學,常常被導師稱讚的小領袖,長大後靈命停滯不前,甚至離開教會。

這種情況並不是偶然個案。根據一些研究,在日常生活中,人的意識根據需要會在兩個區域中轉換:「學習區」和「展現區」。若我們在展現區花的時間太多,會阻礙長期進步。相反,若我們投放更多時間到學習區,才能帶來真正高效的表現。因為在學習區,我們目標是為了改善和進步,因此我們把精力集中在那些我們還沒有掌握的東西上,我們意識到自己會犯錯,並且準備好從中汲取教訓。

那些小領袖之所以用大量時間站在展現區,可能是因為教會不自覺地製造了高風險的環境,把他們放在壓力和恐懼中,令他們對冒險和嘗試卻步,只可以回答「標準答案」,害怕自己因犯錯而被輕視或令人失望。

天國的孩子:父母應該停止讓孩子常常成為眾人的焦點,反倒應花時間去關心和提昇他們,營造學習和嘗試新事的環境。例如花時間與孩子一起閱讀或是參加相關的課程,定期和他們一同發掘可成長和進步的空間,把大家的關注點放於改善的地方等。兩代應致力建立安全和互信的關係,當大家可以透過分享錯誤,從中汲取教訓和一同進步時,孩子就能安心做自己,甚至成為別人的榜樣。


Mabel Tai  國度事奉中心事工拓展總監,先後創立了Dreamates青少年和Dreamkidz孩子的社交平台,致力推動下一代活出夢想。