國度1分鐘(117)全方位領袖的關鍵價值

全方位領袖能夠透過向上的貢獻和順服,向下的領導和帶領,以及橫向影響他們的同儕,活出天國的領袖文化,執掌神的權柄,治理大地。

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價值一

興起領袖帶領團隊

  • 善用比自己更優秀的人才
  • 合理安排成員位置,打造合一的團隊
  • 授權團隊發揮才幹,渴望看見團隊成功
  • 傾聽團隊成員的心聲,明白他們的狀態

 

價值二

每一階層都需要領袖,發揮以下功能:

  • 領受和維持願景
  • 果斷為事情決策
  • 減少和調解衝突
  • 產生一致的工作步伐,以至減省日常工作
  • 鼓舞士氣,因為士氣可定義為「對領袖的信心」
  • 提高產能,因應環境變化而將計劃付諸行動

 

價值三

每個層級的領袖訓練,都是進入更高層級領導的預備

  • 領導是從你現在的位置開始,而不是從你想要的職位開始
  • 能在小事忠心,才能承擔大責任
  • 你現有層級的表現,是晉升到下一層級的履歷表
  • 如果你能帶領好義工,幾乎可以領導所有人

 

價值四

好的中階領袖創造更好的高階領袖

  • 每當增加一個好領袖,你就得到一個更好的團隊
  • 每當增加一個好領袖,組織裡的所有領袖都會變得更好
  • 中階好領袖能增加他們主管的價值
  • 中階好領袖能讓高階領袖專注在原本的重點
  • 中階好領袖能刺激高階領袖持續成長
  • 中階好領袖給予組織未來

 

價值五

全方位領袖擁有的普遍特質

  • 適應性——快速適應變化
  • 識別能力——了解真正的問題
  • 洞察力——從他們的有利位置看得更遠
  • 溝通——連結組織的所有階層
  • 安全感——發掘自己的身分,而不是職位
  • 服事性——不管代價如何都去做
  • 足智多謀——以有創意的方法來讓事情有所改變
  • 成熟度——把團隊看得比自己重要
  • 忍耐度——在長期奮戰之下仍保持一致的品格與職能
  • 可靠度——在重要的事情上是可靠的

 

 

今天的工作者                   明天的領袖

實踐現有的想法                                            創造新的想法

發覺並定義問題                                            解決問題

滿足於現有的團員                                        吸引精明的人

在現有架構下工作                                        嘗試冒險

珍視一致性                                                    珍視並發現機會

 

參考資料:《360° 全方位領導》,約翰· 麥斯威爾(JOHN C. MAXWELL),英柏爾出版

【國度觀點】恢復屬天的藝術和美麗

神為每個族群量定生活的疆界,每個族群的藝術和文化都是獨特的,為要展現天國的多元色彩和神對世界的創造主權。作為神國的子民,我們有責任去發掘神放在我們本族的獨特之處,釋放出神原本創造的美麗,彰顯在地如在天的榮耀。台灣的原住民音樂近年開始受到國際的關注,更有歌曲和專輯獲得國際性的獎項。原住民從未學過樂理和系統的唱歌技巧,但是他們卻能唱出樂譜中沒有的音階,唱出自己民族的獨有歌聲。

世界為人設下很多對美麗的定義和標準,並不是從神而來的,他們或許在高舉人的自我,或者是扭曲的思想價值體現,甚或從偶像或異教中涉取靈感,這些屬地的藝術和文化,影響人對美麗價值的判斷,和對藝術的追求。不少藝術家在信主後,切斷了從世界獲取靈感的渠道,就無法創造出豐富和富有生命力的藝術。又或者基督徒決心以藝術事奉神時,卻走向單一的藝術模式,呈現出刻板和單調的作品。

屬天的美麗不是地上所創造的,我們需要向神尋求那屬天的智慧去成就這件美事。「你們中間凡心裡有智慧的都要來做耶和華一切所吩咐的。」(出35:10)正如神在出埃及記中,將會幕的建造方案詳細地告訴了摩西和以色列百姓。神又親自揀選了比撒列和亞何利亞伯,「使他們的心滿有智慧,能做各樣的工」。(出35:35)

地上的智慧與天上的智慧是相衝突的。(雅3:13-15)當我們宣告要彰顯屬天的美麗時,我們應該回到美麗的創造者——偉大的神那裡去探究美麗的真相。當我們得以窺見那天上的美麗異象,或者只消一眼,便能知道地上的智慧和美麗是何等不值一提,使我們能進入去世界化的過程,放棄跟隨地上的美麗標準,甚至是世界的技巧和知識,尋求下載天上而來的啟示。「人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧,倒不如變作愚拙,好成為有智慧的。」(林前3:18)

香港,既保留了中國的傳統美學,又吸收了西方藝術的精髓,中西文化的匯流和融合誕生出獨有的文化。作為這城的天國子民,我們應該努力向神尋求祂眼中的美麗香港,以音樂、文字、電影和畫作等各種藝術為載體,使這顆東方明珠在地上能彰顯出如同在天的獨特光彩。

 

 

雙北逾百教會RPG大會師 點燃台灣復興禱告烈火

從2019年起,復興禱告小組(Revival Prayer Group)運動在台灣教會界蔚為風潮,要在這天災頻傳、人心失喪的末後世代,點燃禱告的火,遍地築起禱告祭壇,轉化城市、國家並祝福列國。

RPG核心精神

鑒於台灣多個城市陸續組成「城市復興禱告聯盟」,惟獨台灣首善之區的雙北(台北、新北)還沒有動起來。靈糧全球使徒性網絡主席周神助牧師與台北真理堂楊寧亞主任牧師3月18日招聚北部地區153間跨宗派教會及機構、350位牧者同工,齊聚台北真理堂舉辦「雙北牧者RPG大會師」。他們宣告,未來要有至少10萬個RPG在台灣的教會、家庭及職場被建立。

北部地區共153間教會機構參與

日前跌倒負傷,仍在休養期間的楊寧亞牧師在這場聚會中首度公開露面。即便仍需靠輪椅代步,楊仍如期出席聚會。他分享,當教會和信徒習慣在牆內以主禱文禱告的時候,我們必須更多與神的心對齊,重新學習禱告。不單只是受限教會內所關注的人與事,而是放眼神的國。

即便行動不便 楊寧亞牧師依然心繫RPG

「過去台灣向非洲、新加坡、韓國及歐美國家的教會學習如何禱告,現在的RPG就是台灣教會自行發起的禱告運動!」楊分享,他在2019年的時候,曾有一段時間面臨「禱告小組推不動」的瓶頸。當他禱告後,毅然決定暫緩原本要按立200個教會小組長的行動計劃,因為瓶頸就在於組長和組員之間的關係「卡關」。楊決定讓8位非小組長的弟兄姊妹組成新的禱告小組,重新學習禱告。當時他們藉著靈修、彼此關心代禱、以及關心周遭的職場福音朋友。當年的復活節,他們邀請了39位朋友到教會參與聚會,到了年底,其中有28人受洗,這就是「關係導向的禱告小組」,也就是現在RPG的核心精神。

RPG從「我」開始

最近幾個月密集南來北往到各城市推動RPG運動的周神助牧師鼓勵大家:「RPG從『我』開始。」他現在除了跟教會界的漢(國語、台語、客家)及原住民牧者RPG之外,也跟家人(師母、兒孫)及打網球的球友RPG。周說,台灣教會和信徒之間需要更多的「同心合意、恆切禱告」,而且不單是教會內,更要在各個職場及家庭遍地築起RPG的禱告祭壇。

同為推動RPG運動的核心成員台灣全福會總會長曾國生分享,2020年開始的新冠肺炎疫情,讓台灣及全球都陷入困局,不單是經濟層面、更是心靈的層面。當全球的國家都封閉國境,甚至停止實體聚會時,神帶領楊道諾牧師來到台灣傳遞「兩、三個人奉主的名聚會」的RPG禱告,這是耶和華所定的日子。

RPG是關係的連結

劉群茂牧師分享

士林靈糧堂主任牧師劉群茂說,有人問他,教會有那麼多禱告小組了,還缺一個RPG嗎?他跟大家說,RPG可以5分鐘,也可以60分鐘,禱告的內容包括:「感謝讚美加上禱讀聖經神的話」、「為著日用飲食(需要)禱告」,更重要的是為著「神國降臨(福音、轉化)代禱」。舉例來說,RPG的成員就可以為著「不方便」在教會公開提出代禱事項的個人隱私彼此代禱,若是當事人同意,就可以由小組長及區長等進一步關懷,這樣彼此之間的關係會更緊密。

周學仁牧師分享

大會還邀請了在新北萬里、瑞芳以及台南都有拓植分堂的基隆靈糧堂周學仁牧師分享教會推動RPG的得著。周說,現在他有90個RPG,最近他們就迫切為台灣大缺水禱告。今天他從基隆來台北參加這場聚會時,基隆還正下著滂沱大雨,但「在台灣的每個人都是生命共同體」,中南部缺水,台灣每個人都不能置身事外,因為不分東西南北都是神的國度及百姓,每個受苦的人,神都眷顧。

(新聞來源:基督教論壇報)

 

香港第14屆篤信力行講座 更深尋求神心意 渡過危機

香港今日正處於一個動盪紛亂的世代,基督徒該如何成為有異象的天國子民,將神的話傳講清楚,並在日常生活中實踐出來?香港浸會大學校牧處自2007年起,每年主辦「篤信力行」信仰研經講座,去年因疫情緣故被迫停辦。今年大會邀請了伯特利神學院聖經研究教授黃天相為主講,首場線上講座「信仰危機的以利亞」於3月12日舉行。

黃首先向與會者解釋蒙召的意思,先知的呼召有別於祭司、文士和長老,不在於血源、背景和資歷,乃是出於神特別的揀選,譬如以賽亞、耶利米,以西結等眾先知都經歷過異象後蒙神呼召,神看重的是先知對異象的反應。同樣,今日信徒面對危機,不在於過往的經歷,乃決定於即時的反應以及神人的關係,以便掌握應對的方法,得出合神心意的結果。

黃接續分享在先知以利亞打敗眾假先知之後,被耶洗別追索性命所面對的信仰危機 (王上19:1-21)。以利亞過往與神互動,神會直接吩咐,他也試過禱告立刻得到回應,並有過出人意料的神蹟經驗,然而這些經驗都無法幫助以利亞渡過危機。如同現今的景況,我們也不能單靠以往的經歷來渡過疫情或政治危機。

黃再三強調,縱使不明白神的旨意,當我們面對抉擇時,仍要在逆境中作出正確的回應,堅持信仰。正如以利亞逃走是因為出於懼怕(王上19: 4-9),甚至後來向神一心求死(王上19:9-14)。面對問題,神關心的是我們如何面對自己的軟弱,而不是嘗試為問題找出原因或藉口,以至墮入受害者的心態,放棄信仰和生命。即使神沒有向我們說話,甚至我們作出錯誤的選擇,但我們仍可按照聖經的原則而行,過敬虔的生活。

(KRT 訊)

 

 

耶穌受難劇沉浸式重現 無距離體會復活恩典

讓人們深刻感受耶穌受難的衝擊,更真切地思想和體會耶穌復活的救贖與意涵,基督教芥菜種會聖經文化園於4月2-4日舉辦「到萬里過復活節吧」系列活動,透過飲食、音樂、戲劇、靈修默想等,不僅將聖經內容藝術化,並加入沉浸式劇場,演出全台首創的戶外《耶穌受難劇》。民眾能身歷其境,一起呼喊、落淚,並跟耶穌一起踏上苦路。

《耶穌受難劇》在國外各地時有演出,其中在德國南部小鎮「上阿瑪高」演出已有超過300年歷史,每10年演出一次,吸引來自世界各地50多萬人觀看。此劇如今在基督教芥菜種會的籌劃下,全台首次在聖經場景中上演受難劇,將帶給觀眾不同以往的震撼感受。

《耶穌受難劇》沉浸式重現 民眾可貼身感受復活聖恩(芥菜種會提供)

基督教芥菜種會執行長吳小萍表示,《耶穌受難劇》是世界著名文化觀光節目,2018年曾在美國看過聖誕劇《The Journey》,被其戲劇張力所震憾,因此去年8月啟用的聖經文化園區,在規劃之初便預留設備,希望能運用區內特有的空間設計,讓聖經戲劇在台灣呈現。此次藉著復活節的到來,便籌劃了這場戲劇,期待用藝術使人認識信仰,用體驗讓人們更深思想並記念耶穌的受難和復活救贖的意涵。

《耶穌受難劇》取自於聖經福音書中所記載耶穌被賣、受審、釘死在十字架上,及復活的故事。由張思聰牧師擔綱導演與編劇,15名素人演員參與演出。飾演耶穌的謝明根,禱告3天後領受神所賜的平安而決定演出,他背負30公斤的十字架時幾乎喘不過氣,也因掛在十字架上肌肉被拉扯而疼痛不堪,使他更深刻體會救恩的代價。飾演猶大的林世勳是第三代基督徒,此次演出反派角色,詮釋猶大最後的糾結與懊悔,張力十足,讓人深思。馬德林是聖經文化園區的導覽義工,他以「大壞人」來形容扮演的審判官彼拉多,需要揣摩如何把耶穌送上十字架的內心掙扎,參與演出讓他覺得導覽工作更具意義。

「到萬里過復活節吧」系列活動,包括逾越節晚餐、耶穌受難劇、音樂靈修沙龍,以及朝陽禮拜復活劇等活動。猶太人守逾越節晚餐,將由美國在台宣教士哈傑夫(Jeffrey J. Harrison)牧師帶領;音樂靈修沙龍由景美長老教會19位詩班成員帶領,使人們在音樂中與神對話,領受祝福;朝陽禮拜將演出耶穌復活的重頭戲,使觀眾在聖經場景中與耶穌一起經歷復活。

(KRT訊)

矛盾讓人更寬廣 -【逆境中的恩典】專欄

在攪動人心的時代,世界秩序顛覆,矛盾是生命的常客。無論我們願意與否,我們仿佛已被安放在拔河的競賽中——是相信看得見的環境,還是看不見的神?而得勝之方,就是認識和擁抱矛盾中存在應許的盼望,那是拋開舊我或固定想法,從而締造空間給新的可能。矛盾可以在新創造中帶來融和與影響。

是矛盾的始作俑者

聖經中充滿矛盾主題的真理。舊約中,神說要給亞伯拉罕一個兒子,以成就後裔像天上的星星那麼多的應許,但轉過頭又吩咐他獻上以撒,祂仿佛要一手摧毀自己給予的應許?新約中,如何理解「凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡喪掉生命的,必得著生命。」或者「在前的將在後,在後的將在前。」神的應許總在看似表面對立的情況下發生,就如以上的經文,在聖經中比比皆是。可見,神是矛盾的始作俑者,祂給人的任務,壓根兒非人能為,除非對祂充滿信任。祂透過矛盾來引起我們的注意,與我們對話。

「矛盾」生命對話的邀請

無論你有沒有作出邀請,矛盾在這個時代總會頻繁地找上門。以我自己為例,別人說我是個有信心的人,我卻認為自己是個充滿矛盾的人,內心常常有思想鬥爭和辯論。我曾經以為這是缺乏信心的表現,甚至被屬靈的好友說我太過追求「真實感」和「安全」,對神不夠信心,這個簡單的評語為我帶來疑惑。人成熟了,我明白自己喜歡反省和追尋存在意義,或許要掌控是部份原因,但我更在意的,是在矛盾中弄清真相——真實的我?神的時代心意?真理中的新視角?新的融和可能?

「非此即彼」或「亦此亦彼」

最近與好友分享2020年無法回國內工作的經歷。我的服侍是神給予的召命,但祂沒有讓路變得亨通。我流著華人的血統,喜歡「幹」事情,在迷惘中曾掉進自我價值的懷疑中。當與內心展開對話,我發現,道路確是沒有開通,但召命也沒有改變,只是做事的方法要轉變了。轉念之間,洞悉天機帶來契機,我就知道要趁著這個千載難逢的空檔,來整合自己生命與服侍,沒想到一篇篇的文章,一個個的課程,一本本的書稿,就躍然於鍵盤上。

與其說矛盾是思想鬥爭,它何嘗不是一次回應生命對話的邀請?它催促我們獨處安靜,縱然不一定能從所有對立和張力中解脫,但我們可以學到如何面對人生種種矛盾,不是簡單劃分「非此即彼」,而是「亦此亦彼」。我們的生命就可以變得寬闊,發現新的可能,在擁抱矛盾下繼續前行,那是另一種寬廣、眼光和信心。


賴淑芬博士,豐收慈善基金總幹事,基督教關懷無家者協會顧問,致力推動關懷中港貧窮人。本專欄藉著經文與見證,清晰指出主是掌管政權、經濟、困境和生死的大主宰。有信德的人自能於種種困局中經歷神的恩典和大能更多資訊請瀏覽領袖生命事工網http://leadersbedoing.net

 

 

萬國守望者的父親 – 【回家的旅程】專欄

貝博志牧師(Bob Birch),大家都親切地稱他為貝牧師。在60-70年代,作爲溫哥華聖瑪格麗特教堂(聽上去就是一個很「正規」的教會)的牧師,貝牧師是一個內向甚至害羞的人,但他服事的對象卻是嬉皮士!可想而知,當這些新信主的另類年輕人湧入他的教會,會是怎樣的挑戰!爲了這些年輕人能在神的家中感到被接納,貝牧師脫下了他的牧師袍,放下禱告書,離開講台,成爲無數年輕人的屬靈父親和導師。他十分愛這些年輕人,花很多時間陪伴和訓練他們。許多當年的年輕人仍然懷念那些美好的日子。人們對貝牧師的懷念,不只是一位德高望重的牧師,更是一位熱切尋求主的代禱者,一生忠於從上頭來的異象。他經常勸誡教會,要尋求和聽從主!

1991年,82歲的貝牧師領受以賽亞書62章6-7節守望者的呼召和託付,要尋到一群同心禱告守望加拿大的人。他順服主,呼召一群年輕人起來禱告尋求神,創立了「萬國守望者」(Watchmen for the Nations)。2007年12月4日,他被主接走,還差三週就是他的100歲生日。

貝牧師一生熱切尋求主,每天日以繼夜地聆聽主的聲音,並學習絕對的服從。對這位神的僕人來說,「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!」(啟2:7)這是他一生最重要的經文。他甚至盼望這句話可以刻在他的墓碑上。早年他在各處分享、教導並鼓勵主的教會以這樣尋求主的方式生活。貝牧師最深的代求,就是主耶穌在約翰福音17章的禱告,要在教會中看到他的身體與元首對齊,並完全合而爲一。「我在他們裡面,你在我裡面,使他們完完全全地合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。」(約17:23)

加拿大的旅程從「禱告的使徒 」貝牧師這個專心尋求主的種子開始。他50年如一日,每天凌晨2、3點起來禱告,直到清晨7、8點,一直聆聽神,尋求神,連出差時也一樣。戴冕恩(David Demian)牧師回憶說,有一次他和貝牧師一起外出,他睡前和貝牧師一起尋求神。貝牧師習慣拉一張椅子,伏在上面跪著禱告。禱告了一段時間,戴冕恩睏了就去休息,半夜醒來看到貝牧師還在禱告,他就又睡著了,再醒過來看見他還在禱告,就勸他去休息。貝牧師說:「我還沒有聽到神的聲音。」到了接近清晨,戴冕恩醒過來,看見貝牧師臉上帶著滿意的笑容去休息,表明他已經明白主的心意,聽到主的聲音。這件事給戴冕恩極深的印象。

藉著與屬靈父親貝牧師親密同行的這段寶貴旅程,天父把尋求主的DNA深植在戴冕恩的生命中。1998年,在溫哥華城市附近的哈里森溫泉酒店(Harrison Hor Springs)舉行的領袖會議上,貝牧師將「萬國守望者」的領導權交給了他的屬靈兒子戴冕恩。主興起趙仲權牧師與他同行,接棒並同跑這個尋求主的旅程。


始於1995年萬國守望者團隊於加拿大的聚集,後因華人信徒的加入,促成了2010年香港全球華人回家聚集,從此回家聚集成為了一個席捲全球的信徒運動,為了聚集同心合意的信徒走上回到天父家的旅程。本專欄節錄自同名書籍《回家的旅程》,透過作者曉林的親身經歷,向讀者展示這個旅程中的幕後故事及神的計劃。

 

 

飄移的別迦摩 – 【出發進行】專欄

別迦摩建於山上,城中的圖書館和羅馬神廟,極為巨大

啟示錄2章12-17節,七教會書信中的第三封信,是寫給別迦摩教會的。別迦摩位於士每拿以北,座落於山丘上,不單是當時的政治、宗教和文化中心,更相傳是「羊皮紙」的發明地,城內的圖書館,據傳藏書超過二十萬卷,僅次於當時世界最大的亞歷山大圖書館(應該是因為不斷有羊皮紙供應吧!)

城外還是供奉河神的廟宇,後來被改建成教會
據傳原本可能是宙斯神廟,被認為是「撒旦座位」的原址,整個神壇廟宇,已被拆件,轉運到柏林的博物館

事實上,聖經描述該城是「撒但座位」所在,也不無道理。別迦摩城中有敬拜宙斯、雅典娜、酒神戴安尼索和羅馬皇帝奧古斯都的神廟,在城外更有以醫治之神亞希彼斯為名的龐大醫院建築。在別迦摩,一個人在社會中的地位,取決於他有否參與這些異教崇拜的慶典。如果你不參與這些異教慶典,非但不能成為商貿公會會員,無以為生,更會被劃為思想錯誤、不愛國甚至是叛國份子!可以想像,在這種壓力下,還「堅守我的名,沒有棄絕我的道」的,是何等的堅毅!

這就是羊皮紙

不過,再黑暗的惡勢力,在黎明來到時,結果也只有消亡,或者還會被幽上一默。正因聖經中形容別迦摩有「撒但座位」,很多聖經考古學者都為此考據一番。1878年,德國工程師卡爾發掘出一個大祭壇,據信就是宙斯神廟所在,呈「凹」字形(寬35.64米,深33.4米,樓梯寬約20米),的確與「座位」相似。德國人一不做二不休,與鄂圖曼帝國談判,老實不客氣地將整個祭壇,一塊塊拆到德國據為己有!今天這個祭壇就陳列在柏林的帕加馬博物館(Pergamonmuseum)其博物館更藏有另一名城米利都的市場大門,以及巴比倫的伊什塔爾城門!若你真的想看看這個座位,就要到德國走一趟了。

別迦摩宙斯祭壇,現存於德國柏林博物館島的帕加蒙博物館 ©Raimond Spekking / CC BY-SA 4.0 (維基圖片)

波波Sir,大學社科系老師,尤愛鑽研世界歷史地理。「出発(發)進行」是一日本漢語,意思是指在列車出發時,車長發出的「指差喚呼」。香港人酷愛旅行,在疫情反覆,不能外出的日子,讓我們以相片帶動眼睛旅行,透過遊歷七教會,以信仰反思生命。

 

 

相隔60年以色列考古再次發現死海古卷碎片

考古學家在以色列死海猶大沙漠掘出數十塊古卷碎片,歷史可追溯至2000年前。

 

考古學家和義工們游繩在洞穴進行挖掘

以色列文物局指出,古卷碎片在一次「複雜且具挑戰性的國家考古行動」中發掘,考古學家和義工們游繩從「恐怖洞穴」(Cave of Horror) 取出,相信約1900年前猶太反羅馬帝國的巴柯巴起義中被藏於該洞。古卷碎片為部分的十二小先知書,當中包括撒迦利亞書和那鴻書。其中一些碎片寫著迦利亞書8章16-17節。上次發現死海古卷碎片已是60年前。

其中一些古卷碎片寫著迦利亞書8章16-17節

據以色列文物局發佈的新聞稿表示,國家挖掘行動的目的,是爭取在強盜進場自行挖掘和在黑市出售之前掘出這些重要的文物遺產。文物局反盜賊主管Amir Ganor說:「多年以來,我們一直追趕著文物盜賊,我們最終決定要先發制人,在小偷來之前先把文物掘出取走。」

團隊運走在洞穴掘出具6000年歷史的孩童骸骨
在洞穴發現一批猶太巴柯巴起義時期的錢幣

除了古卷碎片外,考古團隊還在該址發現一個淺埋墳墓,裡面埋有一具6000年歷史的孩童骸骨,年齡約在6至12歲之間,用布包裹著。史前考古學家Ronit Lupu指出,洞穴的氣候條件使遺體和布完好保存。「遺體經過了自然木乃伊化,儘管年月過去,仍保留著部分皮膚、肌腱和頭髮。」團隊還發掘了一批猶太巴柯巴起義時期的錢幣,以及一個保存完好、逾1萬年歷史的籃子,或許是全世界最古老的編織籃子。考古學家還指出,起義者在洞穴躲避時留下了其他物品,包括箭頭和矛頭,涼鞋和編織物等,很可能是當時的家庭在那裡留下,待戰後展開新生活所用的物品。

 

逾1萬年歷史的編織籃子,仍保存良好
起義者在洞穴躲避時留下的箭頭和矛頭

 

 

禱告:願主保守考古發掘,讓歷史文物得保存,人們得以從歷史中認識神的作為。

(來源:Christian HeadlinesBridges for Peace,2021年3月16和17日,Amy Fong綜合編譯報導。)

 

 

教宗首次到訪伊拉克 激勵基督徒倖存者

教宗方濟各於3月5日至8日訪問伊拉克,成為首位到訪當地的教宗。他呼籲不同宗教團體之間保持和平與寬容,鼓勵穆斯林和基督教領袖拒絕仇恨,並促請伊拉克當局保護和尊重當地日漸縮少和脆弱的基督教少數群體。

伊拉克基督徒長年遭受伊斯蘭國等伊斯蘭團體迫害,教宗到訪為他們帶來盼望。他從南部的巴格達到北部的艾比爾、摩蘇爾和克拉克斯,呼籲基督徒饒恕伊斯蘭國和其他迫害他們的人。未知領域事工(Uncharted Ministries) 的Tom Doyle接受訪問時指這並不容易,但做到的必定得著祝福。

教宗在其中一場分享中說道:「當神似乎沒有看見或作工時,我們很容易放棄信心。在戰爭中最黑暗的日子,全球陷入健康危機和巨大的不安時,這些感受都很真實。然而要謹記,耶穌在你身邊,不要停止追夢,不要放棄,不要失去盼望。」

在恐襲與疫情的危險下,教宗依然選擇到訪。對於來自摩蘇爾的基督徒Lubna Georgis而言是莫大的鼓勵:「我們不害怕,因為教宗不怕,他不想讓伊拉克人民失望。」當伊斯蘭國席捲整個土地時,許多伊拉克基督徒失去或逃離了家園。自伊拉克戰爭以來,當地的基督徒人數已從100多萬大幅減少至現在的25 萬。許多人希望教宗到訪有助堅固在這動蕩土地上的教會。Tom Doyle表示,儘管基督徒群體很小,但越來越多穆斯林回轉相信基督,教會正在增長。

禱告:求主醫治伊拉克土地和人心,堅固當地信徒的信心與盼望。

(來源:CBN NewsAll Arab News,2021年3月8和7日,Sharon Chow綜合編譯報導。)

 

 

埃及教育課程引入猶太價值 助學童抗極端主義

埃及教育部長更新學校課程,首次開設容讓學童研讀猶太教經文的新科目。

新科目旨在藉由探索三大一神宗教──基督教、猶太教和伊斯蘭教的觀點和共通點,尤其是宗教信條和經文,教導學生共同價值觀的重要。

埃及國會讚揚該決定。國會國防暨國家安全委員會主席Kamal Amer說:「教育部對神聖宗教之間共享的宗教價值觀之認可,顯示埃及渴望傳播寬容和博愛的價值之熱心。要對付極端主義分子向社會散播的誤謬理念,學生必須加以研讀三大宗教涵蓋的共通價值觀。」Amer指出,埃及總統塞西(Abdel Fattah al-Sisi)熱衷於教導年輕人尊重他人、寬容,以及拒絕狂熱主義和極端主義。

經過30多年誓言消滅猶太人國家以色列,並多次在戰場上以最強敵人之一的姿態對抗以色列,埃及於1979年成為首個與以色列簽訂和平條約的阿拉伯國家。雖然該條約遏止了這兩國之間的敵對行動,但雙方的和平關係卻處於冰封狀態,一直保持冷漠和漠不關心。約旦於15年後跟隨埃及的步伐,於1994年與以色列簽署和平條約,成為第二個承認以色列國的阿拉伯國家。

阿拉伯各國迴避以色列伸出的和平之手近30年,如今阿聯酋、巴林、蘇丹和摩洛哥都接連與以色列恢復關係正常化,成為美國精心策劃的《亞伯拉罕協定》的一份子。與以色列跟埃及和約旦之間冷淡的和平不同,《亞伯拉罕協定》開創了多個領域的相互合作、更緊密連結和共同研究的新時代。

摩洛哥更進一步跨出友好步履,成為第一個在其教育課程表中納入猶太歷史和文化的阿拉伯國家。摩洛哥猶太社區理事會主席稱此舉具「如海嘯般的影響力」。

儘管埃及沒有全然跟隨摩洛哥的腳步,但埃及學生已經可以接觸到猶太教的價值和聖經鑰節,是邁向積極和正確方向的一步。

禱告:願復興臨到中東,阿拉伯百姓同歸以色列的神,同得屬神的產業,同使萬國得福。

(來源:Bridges for Peace,2021年3月9日,台灣國度復興報Asenath編譯報導。)

 

俄羅斯反對派領袖放棄無神論 法庭上公開宣認信仰

俄羅斯反對派領袖納瓦爾尼(Alexei Navalny)因挑戰獨裁政權,生命自由遭受威脅,主動接觸基督教領袖,探尋「永恒價值」。

支援前蘇聯各共和國教會的事工組織Mission Eurasia的Sergey Rakhuba透露,納瓦爾尼在面對生命巨大的挑戰時找到了神。 納瓦爾尼在1月的一次法庭聆訊中表明,他已放棄無神論並決志相信神。Rakhuba說 :「納瓦爾尼在法庭被告席上作出了最有力的宣告。他說自己不再是無神論者,他稱聖經為全世界都該採納的古書,人們都該把自己的日常生活規則建基其上。這是對福音最有力的陳述。」納瓦爾尼還引用馬太福音5章6節說道:「饑渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足。 」

這信息引發Rakhuba和其他人深入了解納瓦爾尼的信仰歷程。納瓦爾尼在2020年8月曾被下毒昏迷,幾乎喪命,在德國接受5個月治療後康復。「我們不知道他已不是無神論者。當我們開始深入了解,發現他在經歷一切的挑戰和為生命而戰時,他找到了神。Rakhuba提到納瓦爾尼曾接觸一些教會領袖,「就如他所説,尋找永恒的價值。」

納瓦爾尼現於俄羅斯一所聲名狼藉的監獄服刑,據稱被誣告挪用公款,被判刑2年半。美國拜登政府對納瓦爾尼被下毒和監禁事件作出回應,向7名俄羅斯政府官員和14家企業實施制裁。

禱告:求主看顧受欺壓的人,在幽暗和危難中尋見祂,得著屬天的平安和盼望。

(來源:CBN News, 2021年3月5日,林國祥編譯報導。)

 

 

從秩序更替中 更深認識神主權

第五屆環球華人釋經培靈會於31-5日透過現場聚會及網上直播形式舉行。在午堂的聚會中,來自美國的謝挺博士以「顛簸人生論約伯」為題分享信息。在全球經歷超過一年的疫情肆虐,許多人失去工作家庭,人生被翻轉,謝指出義人受苦與世界秩序和反秩序大有關係,她從秩序角度,帶領信徒重新思考有關人生苦難的議題。

秩序的崩潰

聖經形容約伯是完全正直,敬畏神,遠離惡事的人。我們從約伯記1章3節看到秩序的人生:神給約伯一個完美的家庭和家產,作為敬畏神的祝福。這是道德和屬靈的秩序,但是我們看到這個傳統的秩序人生很快就被撒但的挑戰打破。

撒但挑戰神,約伯敬畏神是有緣故的。我們應當反思,當我們來到神的面前,是否常常求神的祝福。申命記28章講到,當以色列人背約,就要承受背約的咒詛;當以色列人守約,就要蒙福,這是非常清楚的傳統神學。在約伯記中,這個神學秩序被翻轉,義人遭遇嚴重的苦難。

當秩序崩潰時,我們要重新定義神掌權。神讓人活在秩序與混亂共存的世界,是要人極力去尋求屬神的秩序。當耶穌釘十字架的時候,我們會想到神失控了。然而當神掌權,不是要拿走十字架,而是藉著十字架來成就祂的救恩。今天當我們在各種各樣災難中,能否用這種方式重新定義神掌權。

反常中抗議

當約伯失去一切,他出於信而向神發出抗議。他相信應有的屬靈秩序,是敬畏神的人不應該得到咒詛的後果。約伯相信神是公義的,但是他所經歷的是不公義的事,他向神抗議,為何違反這個道德秩序。

約伯與神的關係是親密的,他可以坦誠向神表達,這是我們經歷反常中神給我們的權利。抗議顯出約伯的信心,因為他相信神在,才會和神對話,相信神是公義的,才會向神表達他經歷的不公義,他也相信神會聽人的抗議,並會行動。當我們個人向神表達抗議,這是神允許的,也是神悅納的。抗議的靈性就是坦誠向神說話,挑戰傳統神學,在抗議中顯信心。

絕地尋生機

經歷失去家庭家產,三友的攻擊和親友隔離,在人生最低谷中,約伯找到了自己所確認的:「我知道我的救贖主(者)活著,末了必站立在地上。」(伯19:25)救贖者,在舊約中是一個人最近的親屬,他有不同的責任和義務,例如贖親屬的土地,娶親屬的妻子,為被殺的親屬伸冤等。約伯表達,他希望有一個中保在他和神之間,為他發聲。歷代以來神學家的詮釋,認為這救贖者是神自己。祂一方面好像是在逼迫約伯,但祂仍然是約伯的救贖者。只有神是在末了仍然會在地上,是活著的。約伯相信,他會在身體以外看到神,這是約伯的盼望。

約伯記19章教導我們如何在絕地尋生機。我們可以來到神面前求信心。約伯在經歷苦難和反秩序中,最想就是見神的面。後來這個願望實現了,「從前風聞有你,現在親眼見你。」

對基督徒來說,即使在疫情中去世,仍然有盼望能見到神的面,我們相信復活的大能,是沒有最終的死亡。不管今生有多麼大的苦難和想像不到的絕境,但總是有盼望的,因為我們知道我們會去哪裡,有一天會親眼見到神。

 

顛覆的質問

約伯記38章是整卷書的高峰,約伯的經歷讓我們看到這旅程是從平常進入偏離平常,再進入更新平常的狀況。當神顯現的時候,神沒有回答約伯的問題,神在質問約伯。

在神的言辭中,神掌權並不代表祂會將混亂拿走,但神會為混亂和苦難立界限。神使約伯從狹窄的創造論中,進入更寬廣的奇妙世界。因著這個開拓的視野,約伯的世界觀被改變。約伯經歷神的確在掌權,是全知全在全能的神。人和所有受造物都是為了神的喜悅,整個神的創造以神為中心。約伯的「我」,本來是很大的,神發問後,他看到了自己的渺小,不敢再質問神。神的質問顛覆了約伯的人觀、神觀和創造觀。

反秩序是一個過程,偏離平常不是永久性的,當神顯現時,才能帶人進入更新平常。當人處於反秩序當中,是會感到迷惘痛苦,但也是有盼望的,神終有一天會介入,正如約伯的經歷一樣。在反秩序中,我們不是要放大自己的苦難,而是經歷神的偉大,如此生命就能經歷神的翻轉,從苦難中走出來。

屬靈秩序的更新

約伯記42章是約伯對神言辭的回應。當神顯現,他才心服口服的承認,神萬事都能做。認知的改變是幫助我們靈性的改變,約伯仍然不知道為何受苦,但是他已經不需要答案,靈命的更新最主要還是要經歷神,經歷對神新的認識。在基督徒的信仰中,我們會對神和屬靈秩序有疑惑,但如果我們相信在神有新秩序和一切答案,我們可以把問題放在一邊,活在這種不明但是又信靠的張力當中。

約伯記最後提到,約伯在還未死就讓女兒在弟兄中得產業,這是一種更新和行義。這是約伯遇見神之後,從家裡開始一個新世界,領受新的祝福,在家中為女兒行義。在新約中,這種更新秩序更加明顯:心靈貧乏的人有福了;凡為我犧牲生命,必得著生命;人子是安息日的主;五旬節聖靈降臨到所有人身上……而最大的秩序更新,就是耶穌的十字架,無罪的代替有罪的。耶穌帶出更新的屬靈秩序。

在這個反秩序的旅程中,神也邀請我們進入信仰動態的生活,去思想秩序和反秩序與神的關係,我們如何在信仰上調整自己更認識神,靈性不斷成長。信仰是持續更新的過程;信仰需要常常親眼見神;信仰是一次又一次的選擇稱頌神。

(記者何雲深報導)

 

 

國度1分鐘 (116) 人心中的七大渴慕

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我們靈裡的渴慕,乃是神所放的,神聖不可分割的一部分,這些渴慕反映出神的性情,並引導我們尋求祂。神將我們設計為渴望尋求單單從祂而來的滿足,是神智慧計劃的縮影。

神享受與我們同在

․ 主帶著忌邪之心,以一對一的方式享受與我們一起。這是我們受造的目的,神以此來安排我們生命中的每一天。

․ 神對我們不吝付出的情感,滿足了我們被需要的渴望。我們的成功單單取決於耶穌對我們的重視和滿足。因祂以我們為樂,我們的心就會被點燃和得滿足。

錯誤的渴慕:有人要,才有價值

․由於人對神的認識不夠,不明白何為有價值,以為我們最終的價值,取決於我們的貢獻。我們的價值不在於行為,而是來自渴望我們的神。

 

嚮往驚奇的人生

․每個人都有對新鮮事物的渴慕,人類一直在尋找那「萬物背後的力量」,這促使我們去探索和思考,也將我們導向神。

․ 神為愛祂的人所預備的,是眼睛未曾看見、人心未曾想到的(林前2:9)。我們最深的想像,也無法理解在永恆裡讓我們震驚的豐富——神自己的榮美。

錯誤的渴慕:娛樂中的虛假驚喜

․ 當人不是活在對神的嚮往中,就會變得靈裡消極,容易被錢財、藥物、酒精和不道德的行為等替代品誘惑。當我們看見耶穌的榮美,就能將名利和享樂的追求都棄於一旁。

 

追求美麗

․ 神是真實之美的源頭。神所擁有的美麗,透過祂的救贖分賜給祂的百姓,藉著耶穌轉移到人身上。

․ 當一個人擁有神內在的榮美,生命的能力就會被釋放,他們要從自己所加諸的捆綁中得到自由。

錯誤的渴慕:對外在美麗的迷戀

․ 我們渴望變得美麗又有吸引力,這正是神智慧與性格的表現。然而仇敵卻扭曲了這種渴慕,使人以不屬神的方式看待美麗,養成對外貌不健康和毀滅性的迷戀。

 

領導與掌權

․神賜給我們與祂一同掌權的地位,被贖者要與耶穌同坐寶座,這個啟示解答了我們想要成功的呼求。

․將來的國度對領袖的獎賞有不一樣的標準。耶穌說,在今生作一個甘心樂意並且謙卑的工人,在永世必得到權柄。(太25:21)

錯誤的渴慕:自我抬舉之心

許多人不能抗拒自我抬舉的試探,奪取自以為理當得到的權柄和領導地位,然而他在神國裡能得著的將是在後的。(太20:16)

 

全心全意的付出

․ 神堅持我們對祂要全心全意,為了使我們能經歷最豐盛的生命。當我們將屬世的珍寶丟在塵土裡,我們會在祂那裡得著珍寶。(伯22:23-26)

․ 當全心全意付出的渴望因為積極尋求神而得滿足,我們的靈就能與神對齊。我們可以自由的作自己,不被三心二意的生活所限制,有更大的度量去愛人,也更容易遵守神的命令。

錯誤的渴慕:三心二意的生活方式

三心二意的信徒夾在神與罪中之樂中間,生命充滿屬靈的矛盾,即使有穩定的教會生活,卻是活在靈命停滯,理想幻滅的惡性循環中。

 

親密關係

․ 與耶穌親密的關係是雙向的關係,神渴望與我們分享祂心中所想的事,將祂的心意向我們顯明,因為祂信任我們,並邀請我們進入祂啟示的奧秘領域。

․ 神渴望我們將所有隱藏或私密的事向祂敞開。神與我們走過生命中所有的過犯,並以我們不配得的榮耀待我們。

錯誤的渴慕:令人羞恥的不聖潔親密

․ 仇敵利用人渴慕親密,引誘我們陷入許多假冒的親密而導致羞愧。當人處於破碎的光景中,會以不聖潔的方式來滿足這個渴望。親密的意義在於人與人之間的互信,使人們能彼此分享內心的最深處。

 

成就深遠的影響

․ 當我們和基督同作後嗣掌權,我們就能配合祂對這個世界的計劃中,神國因著我們完全委身而向前推進。

․ 神在尋找一群想要留下深遠影響的人,不只求有好的工作,或追求個人幸福,而是渴望與祂同工。

錯誤的渴慕:野心或驕傲的混淆

有些人將這種渴望與野心或驕傲混淆,花時間去追求自我肯定,或是稍縱即逝的名聲,而不是行事順服神而對他人生命產生深遠影響。

 

資料來源:人心中的七種渴慕, 畢邁可與底波拉・海伯,慕主先鋒傳播事工。

 

 

【國度觀點】仰望秩序背後的神

香港統計處於3月3日首次發表零售業網上銷售數據,顯示香港1月零售銷貨價值按年下跌13.6%,並已連跌24個月,然而零售業網上銷售價值逆市而行,不跌反升92.1%!疫情侵襲,令香港零售業面臨重創,這是一個普遍的市場現象,慘淡的經營環境卻成為其他網上經營者的轉機,亂流中尋得生機,更催化了傳統零售門市向網上銷售的轉型行動。

席捲全球的疫情,使混亂和未知成為我們生活的常態。香港地小人多,交通便利,過去網上銷售的前景一直不被看好,近期網店和IG銷售正在迅速冒起。現在是世界秩序被顛覆的時期,混亂反轉了我們對世界慣有的認知,也代表一個新的規律和秩序正在慢慢形成。兩千年前的初代教會遭受逼迫,信徒被迫分散,反使福音得以傳到中亞細亞以及歐洲。在過去數年裡,中國教會也朝著同拆方向發展,大教會模式不再有效,甚至教會的形式也被更改,使家的恩膏在華人中興起,新一波由華人帶領的運動正在成形。在過去一年,網絡媒體基本成為教會的「聚集場所」,使得教會成為流動的信仰群體,教會建築物空無一人,教會的聚集卻是隨時隨地發生。

當神介入人的生活,就會帶來舊有秩序的打破,使人的生活經歷打亂。新冠疫情就是神允許下出現的混亂,是神主動地介入到世界本有的秩序。當我們身處混亂中會感到冒犯和不滿,為何事情不是按著我們認知的規律而發展,正如約伯在經歷極大苦難後向神的抗議一樣。然而神的主權正是在這一次次的介入中向人彰顯,過去的秩序是祂所定的,他有權打破舊有,也有權去建立新的定律。而作為信神的人,我們要去仰望的不是那些我們被教導要「遵循」的定律和秩序,而是秩序和定律背後的神。因為神是全地的主,是秩序的神,立和廢都在祂手中。當我們能認清尋求對象,我們就知道在混亂中,可以向神求恩寵,在苦難中可以向神申訴;在未知中,可以向神求確據。神必有出路和答案。

聖經中,神早就透過哈巴谷書向我們傳遞這個信息,無花果樹不發旺 、葡萄樹不結果 、橄欖樹不效力 、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣 、因救我的神喜樂。這不就是在反秩序中,尋得生機和逆向而行的秘訣麼。

 

 

GOOD TV好音樂詩歌徵選 力推詩歌創作文化

過去一年新冠肺炎疫情震盪全球,GOOD TV站在媒體前線面對衝擊,加強力量投入宣揚福音,以新節目和新平台回應需求。繼2020年10月推出「好消息網路台」,GOOD TV將在3月1日推出「GOOD TV好音樂」詩歌創作徵選,並同步推出全新音樂節目「為祢唱新歌」,期待能為詩歌創作文化打造匯聚的園地,讓新好詩歌有發表的平台。

GOOD TV執行長曾國生表示,「我相信每位弟兄姊妹心中都有幾首歌,曾經感動我們、觸摸我們和幫助我們。詩歌音樂在教會中始終佔有舉足輕重的地位,也與教會的復興息息相關。透過傳唱詩歌,不僅能傳達信徒對神的頌讚與尊崇,藉著詩歌也能帶領我們進入神的同在,使人得著力量、祝福,經歷生命的更新。」

去年10月開設的「好消息網路台GOOD TV+」,依照基督徒一天的信仰生活作息來排播節目表,並連結疫情中開始自行製作節目的教會,將他們的信息、敬拜等上架播出,讓「好消息網路台」成為跨教會的平台,服事全球各地有需要的信徒。而3月1日推出的「GOOD TV好音樂」詩歌創作徵選活動,期待「讓好歌被聽到,讓找歌的人被滿足,讓神在這世代的新作為被傳唱」。

曾又說到,推出詩歌徵選計劃的兩個目的:首先是讓詩歌創作者不孤單,為教會具音樂恩賜的年輕人提供一個全球平台,鼓勵創作,使好的音樂匯流,被聽見、被傳唱,放大詩歌作品的影響力,使眾人得著祝福。其次,他期待透過此計劃匯集一個華人基督教專屬詩歌創作平台,方便弟兄姊妹在此平台上輕鬆找到新好詩歌。所有入選作品也將在GOOD TV官網及網路台中播出。

3月1日起,GOOD TV網路音樂節目「為祢唱新歌」將訪問陳逸豪牧師、葛兆昕牧師、泥土音樂盛曉玫、小羊詩歌林婉容以及「眼光」的作者袁培華等知名創作者。袁培華在節目中分享了他創作GOOD TV台歌的故事。多年前袁聽了GOOD TV的故事,在極短的時間內創作出「我們需要好消息」這首歌曲,進而成為GOOD TV的台歌。多年後,他在一場聚會中遇到一位姊妹,她說,當她遭逢生命的低谷,甚至想要結束生命時,電視機播放的一首歌曲唱到:「我們需要好消息⋯⋯生命絕不是待解的難題⋯⋯」她當場潸然淚下,這句話如同一道光照進她絕望的心,她遂放下手中的刀子。多年來,她一直希望有機會能見見這首詩歌的創作者,當面謝謝他。後來神使他們遇見,並在禱告中一起流淚獻上感恩。

(KRT訊)

 

 

2021客家禱告祭壇 原客漢禱告合一同行

「客家興起,不用害怕,因主永遠與你同在」。3月7日下午,來自94個跨宗派教會及機構的400位傳道人及信徒,齊聚在中壢靈糧堂舉行2021「客家禱告祭壇」,眾人用客家語齊唱《客家興起》,宣告「只要客家族群還有人沒有聽聞過福音,宣教傳福音的行動就不會停歇」,客家教會要跟國、閩、原住民的眾教會更多連結,為主興起發光,傳揚主名到四海。

今年客家禱告祭壇的主題為「愛火重燃、靈火焚燒」。客家福音協會總幹事白美月牧師表示,莫忘主耶穌託付教會和祂的百姓「傳福音給萬民聽」以及「凡事倚靠聖靈帶領」的宣告。因著客家福音協會推動「客家教會十年倍加運動」,台灣的客家族群信主比例從2015年的0.3%,倍增到現今的0.6%。

客家家人為原民家人祝禱

白美月本身是布農族原住民,因著嫁給客籍溫宏敦牧師而致力推動客家福音運動。她説,只要客家庄還有人未聽聞福音,客家宣教協會就會繼續踏著宣教、為主贏得客家靈魂及實踐普世宣教使命前進。

《客家興起》創作者、客家福音協會董事劉志忠律師表示,客家興起不單是講客家語的族群,我們在這世界上都是客旅,在主裡都是一家人,所以客家興起,其實就是提醒每個教會和基督徒,我們都是連於一個基督身體的教會,要合一同行。

「原客要同行,原客會復興。」客家福音協會余慶榮牧師說,去年客家禱告祭壇在竹東的聚集,首度有原住民牧者參與,100多位原客牧者不單在兩天一夜的聚集中有很好的交流,現在原住民、客家及漢人的傳道人也已經成立了22個復興禱告小組(RPG),有60多人參與。這群組的人很多彼此並不認識,但是能夠像家人一樣在RPG小組中兩三個人同心合意禱告。

原客漢一同禱告

余慶榮說,客家興起是為了跟眾教會一同站立,客家教會雖然微小,但可以祝福台灣的長子、原住民的教會和牧者。他哽咽說起一段客委會拍攝的廣告,客家人為著過去對原住民的欺壓及剝削表示歉意,所以客家的教會先與原住民的教會彼此和解,同行走在一起,這是很有宣示意義的。而原客的同行,就可以帶出華語及台語族群的教會與信徒的合一同行。

靈糧全球使徒性網路主席周神助牧師、客家福音神學院溫永生牧師以及新竹峨嵋教會范秉添牧師代表客家家人為原住民禱告,求神把合一的靈不單放在原住民及客家族群,也放在原漢客的族群當中。余慶榮說,客家禱告祭壇舉辦的3月7日這一天,代表原客漢三合一,對齊神的完美(3代表原客漢、7代表神)。泰雅族的賴安淋牧師及李保盛牧師也代表原住民接納客家牧者,李保盛牧師說,原客漢在主裡就是一家人。

一同禱告

周神助引用使徒行傳一章14節祝福與會者,基督徒不單只是一起禱告,更要同心合意恆切禱告。周神助分享,他的外祖父鍾亞妹是客家福音的先驅,一百多年前就在客家庄撒下福音的種子,他還記得在2002年,加拿大的戴冕恩牧師推動回家運動,開啟原客漢同行,他印象深刻的是當時聚會結束時,一位客家老姊妹抓住戴冕恩牧師的手,哽咽地說,我們等這一天已經很久了。

周神助指出,原客漢同心合意恆切禱告的推動是沒完沒了的旅程,耶穌在世三年半的時間,門徒互爭誰為大,連坐在耶穌的左邊還是右邊都要爭個沒完。但到了使徒行傳的年代,門徒卻能放下爭競,兩三個人就能聚在一起恆切禱告,關鍵就是門徒看見耶穌願意捨命為世人的罪釘死在十字架,且門徒願意與基督同釘十字架,這就是聖靈的工作。而復興禱告小組(RPG)就是原客漢跨越時間與空間的限制,一同禱告的操練。

(新聞來源:基督教論壇報)

 

 

一源運動首創主題曲 將翻譯成22種語言

「聽信真道亞洲」(Faith Comes By Hearing Asia)及「香港福音團契」於2021年2月17至4月4日,推動全城一連47天的聆聽聖經運動。今年是聽信真道連續第三年舉行聆聽聖經運動,主題仍是「一源」,代表「一本聖經、一個教會、一個城市、一位基督」,主旨是推動香港基督徒的合一,基督只有一個身體,信徒同為一所教會的精神,並藉香港基督徒齊心聆聽聖經的行動來回應,又讓「一源」運動的每位參與者得著復興,令生命不再一樣。

始於香港的「一源」運動已拓展為全球運動,今年首次有五大洲共22個國家共同參與。Daniel KL Chua 教授受到「一源」運動感動而創作了「一源」主題曲「ONE」(中文版《唯一的基督》),由本港多間教會及音樂界業內人士携手製作,並將被翻譯為22種以上的語言版本。 [fvplayer id=”2″]

「香港福音團契」主席兼香港聖公會聖安德烈堂主任牧師麥凱歷牧師(Rev. Alex McCoy)説:「盼望香港及各地的基督徒藉『一源』運動得到鼓勵。」「聽信真道亞洲」事工主席陳喜漢說:「一同參加『一源』運動,讓我們達成『異象2033』,目標是到了2033年世界上99.9%人口能以母語聆聽神的話。」

「一源」聆聽聖經運動手機應用程式「ONE HTW」有6種語言可供選擇,程式下載人次至今已超過5萬次。在「一源」運動期間的七周內,參與者可透過應用程式,每天收聽馬可福音經文、靈修及禱文各一段,並在星期日觀看一段福音電影。

(新聞來源:主辦單位提供)

 

 

國度基因的傳承 – 【回家的旅程】專欄

溫哥華喜訊會在1948年的春雨運動中,成為一個主要的復興中心,以致後來溫哥華成為回家旅程的起點和母腹。柯希能(N. Krushnisky)牧師的《聖靈全能的工作》(Almighty Power of the Holy Spirit)中記載了當年神奇妙的作為:在一個聚會中,一個10歲的小男孩被聖靈充滿,竟然用他完全不懂的挪威話來讚美神。在另一次聚集中,一位弟兄被聖靈充滿,開始用希伯來文宣告,另一位弟兄翻了這方言:耶穌是彌賽亞!正好一位從以色列來的猶太人大受感動,當場接受耶穌作他的救主!

書中還記載了1950年初喜訊會的一次聚會,恰好是趙仲權出生的那年,當時有白人牧師受感向會眾用廣東話發預言。一位來參加聚會的中國紳士聽到,十分驚奇地問牧師何時學會講廣東話,牧師回答說他從未學過中文!那位中國人說牧師用廣東話發出預言:「神要用我們的教會來祝福中國人!」

二十多年後,又有一位「中國紳士」經歷了同樣的神蹟!1979年的一個主日,神帶領趙仲權第一次來到這個「復興的古井」——喜訊會,「恰好」趕上喜訊會的「中國週」(China Week)。

趙仲權參與了喜訊會主日開始前的禱告會,讓他十分驚訝的是,竟有兩三百人參加這個一小時的禱告會,用方言熱切地禱告!忽然有一位白人弟兄用廣東話說:「耶穌在這裡,不用怕!」他以為這人懂廣東話,後來才驚訝地發現,他完全不懂!

接著的主日聚會,讓趙仲權更加跌破眼鏡!當天牧師的信息關乎中國,他說:「神藉著中國的領袖已經把偶像都破除了,預備中國進入復興!」這是主曾經啟示趙仲權的,原來主也向白人釋放了同樣的啟示。他感動流淚。

趙仲權開始參加喜訊會的聚會,每主日早上在喜訊會聚會,下午去宣道會聚會,晚上再回喜訊會參加聖經學校。那時他十分渴慕認識聖靈,甚至連姊妹的聚會,都坐在最後一排偷偷地旁聽!他這樣堅持了好幾年,漸漸感到不能再這樣兩邊跑了,他尋求主,等候主給清楚的印證。在那年的父親節,主藉著約翰福音12章26節對他說,要跟隨祂的腳步前行。主說話了,趙仲權就從宣道會出來,完全投身於喜訊會,進入新的季節。

沒多久,趙仲權和好朋友一起去釣魚時,神突然對他說:「趁著白日要做工。」主指示他要開始建立喜訊會的中文聚會,就是錫安教會的前身。他就開始尋求主,「主,新建立的教會叫什麼名字?」主說:「錫安教會。」趙仲權向主求印證:「我今天的讀經需要讀到三次『錫安』這個詞,就知道這是神的意思。」果然,那天他讀經,有三次讀到了錫安。其中最有意思的是詩篇51篇18節:「求你隨你的美意善待錫安,建造耶路撒冷的城牆。」而「美意」就是他女兒的名字。

從幾位弟兄姊妹一起在家中查經開始,錫安教會於1982年11月成立。從廣東話的家人開始,後來有説英文的弟兄姊妹加入,漸漸地講國語的人愈來愈多,從此錫安變成中英雙語教會,直到今日。幾年來,錫安教會每天早上六到七點都有早禱會。喜訊會上午的聚會常有各地神重用的僕人來分享,近水樓臺先得月,在下午聚會的錫安教會就邀請這些外來講員來分享,他們不知不覺為這個新生的華人教會注入了國度的眼光和胸懷,這份寶貴的國度基因就這樣傳承下來了。


始於1995年萬國守望者團隊於加拿大的聚集,後因華人信徒的加入,促成了2010年香港全球華人回家聚集,從此回家聚集成為了一個席捲全球的信徒運動,為了聚集同心合意的信徒走上回到天父家的旅程。本專欄節錄自同名書籍《回家的旅程》,透過作者曉林的親身經歷,向讀者展示這個旅程中的幕後故事及神的計劃。

 

 

以色列中心地位(一) 以色列要祝福列國 -【選民系列】專欄

聖經描述以色列為地球的中心(結38:12)。宣教學家格拉瑟(Arthur Glasser)說:「耶路撒冷為以色列的中心,錫安山為耶路撒冷的中心,而聖殿位於錫安山上。」以色列的中心地位可視為領域,又可視為觀念。

以色列的中心地位來自神與亞伯蘭所立的約,神對亞伯蘭說:「地上的萬族都要因你而得福。」(創12:3)那是以色列的使命,使徒保羅稱之為福音:「並且聖經既然預先看明,神要叫外邦人因信稱義,就早已傳福音給亞伯拉罕,說:『萬國都必因你得福』。」(加3:8)福音就是耶穌基督的救恩(加3:14),祂是亞伯拉罕的後裔(加3:14)。薩菲爾(Adolph Saphir)說:「給予外邦國家的所有應許都以以色列為中心。」

在摩西之歌中,摩西闡述了以色列的中心地位。「至高者將地業賜給列邦,將世人分開,就照以色列人的數目立定萬民的疆界。耶和華的分本是他的百姓;他的產業本是雅各。」(申32:8-9)神心繫萬民,卻指出以色列是衪的產業。「照以色列人的數目」這句話表示以色列與各國之間存在的關係。摩西對以色列人說:「耶和華但喜悅你的列祖,愛他們,從萬民中揀選他們的後裔,就是你們,像今日一樣。」(申10:15)以色列被神揀選並不意味著神拒絕其他國家。神揀選了以色列來彰顯祂自己並拯救列國。

神命定以色列成為外邦人的光,叫偶像崇拜的世界回歸獨一的真神(賽42:6-8)。救恩來自猶太人的彌賽亞耶穌,當西緬在聖殿看到聖嬰耶穌時,他重複以賽亞的話來稱耶穌「是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。」(路2:32)舒霖(Joseph Shulam)說:「以色列的任務並沒有在第一世紀將彌賽亞帶入世界而告終,猶太人的遭遇仍然影響著地球的每個角落。以色列仍要成為萬國之光,表明獨一神的真理,展示道德行為,並將神的榮耀帶給整個地球。直到彌賽亞回到錫安,這項工作才能完成。」

以色列人在埃及生為奴隸,他們出了埃及,得著神所賦予的新身份。「你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。」(出19:6)以色列的呼召,是為列國站在神面前,因此以色列的祭司職事,是在神和列國之間供職。以色列作為祭司國度的角色,可於亞伯拉罕的盟約中預見,神要他獻上他的兒子來履行大祭司的職事。賈斯特(Daniel C. Juster)表示:「以撒的獻上是祭司為整個人類的偉大代禱式行為,預表彌賽亞的到來,為世人的罪而死。」教會有義務幫助以色列實現其命定去祝福列國,成為外邦人的光,並發揮其祭司的角色。基於這個原因,教會需要與以色列連結起來。


黃濠光牧師博士,現任神召會友愛堂堂主任,曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課,熟悉以色列近代史。