末世是災難的「起頭」還是「盡頭」? -【國度角度】專欄

「總不要驚慌;因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到……這都是災難(陣痛)的起頭。」(太24:6-8)生產之苦,乃生產前必有的痛,陣痛越頻密,就越接近新生命的誕生,對比新生命誕生所帶來的喜悅,足以蓋過生產時的陣痛之苦了!

「明天會更好」,是人類主觀願望,還是客觀的真實?若我們是「天上的國民」,就必因著上述屬天的啟示去洞識先機,作最壞的打算,最好的預備,而不像世人一樣無知而驚惶失措。同樣,童女(教會)當因陣痛越來越頻密,更應明白這正是主所言「末日預兆」的應驗,因而調整好自己,以警醒雀躍的心情來迎接「新天新地」的來臨。

「民打民、國打國、多處必有大地震、飢荒、瘟疫,又有可怕的異象和大神蹟……」(路21:10-11)「瘟疫」可怕之處,乃因其病毒傅染性極強,能夠在短時間內快速傳播。造成極大傷亡的二次世界大戰,軍民總死亡人數約6,000萬,而17世紀中葉爆發的一埸黑死病,就無情地奪去了7,500萬條人命,幾近歐洲人口的一半,竟比殘酷的二戰為多。我因此去求問天父,天父給我的啟示,讓我非常驚訝,而祂的回應居然是英文:「IF IT IS MY SET UP, YOU DON’T BE UPSET. 」(若這是我的佈局,你就無須煩亂不安了!)

小小的冠狀病毒竟使全球都風聲鶴唳,病毒的「高傳染」對應政府的「低防範」形成了強烈的對比,更折射出國家官僚制度的僵化。為官的輕忽與高傲自持,對危機應變的怠慢與疏漏,對「吹哨者」的惡意打壓,又因人心的惶恐與躁動,對物資的瘋狂搶購,為貪婪者提供了抬價的溫床,都一一完美地演繹了「天災人禍」是如何天衣無縫地結合。最近,當世衞宣佈全球疫情進入高危狀況,美國國土安全局局長被追問美國作何準備時,竟支吾以對,一問三不知。當被問至全國口罩存量時,答案是三千多萬個,而實際需要卻是存量的20倍,因而當場出醜。面對這世紀疫情,政府態度如此輕忽,心存僥倖,真怕最終演變成全球世紀大災難。

我一直思考為何天父在末世要有如此佈局,倘若馬太褔音24章所言的産難陣痛,天災人禍一齊來,地上又有那一個政府、政權、人民可以抵擋得住?「驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前 。」(箴 16:18)人類的高傲自持,在末世大災難面前,將顯得何等無力,相信唯有謙卑、認罪、悔改歸向神才有出路,尤以永生神的教會,更當如此。今次瘟疫肆虐名為「冠狀病毒」,會否當人願意擇下驕傲的皇冠、神也會擇下皇冠病毒?讓我們一同禱告尋求!

文@何寶生

 

(13) 剪除急躁 -【狂野的夢】專欄

「你當默然倚靠耶和華,耐性等候他」(詩37:7)。不要急著追趕夢想,而是追隨賜夢想的神,並相信祂是信實的,必要使我們的夢想在合適的時候實現。沒有地上的人和魔鬼能夠阻止神要在你生命中成就的事——但是你若按自己的意思先行動,就很可能會弄巧反拙。

仇敵會頑固地對抗神對你生命的夢想,你無可避免要承受痛苦或試煉,從應許到當下的實況,我們的表現著實顯明了忍耐的聖靈果子有多成熟。忍耐就是等候神。不願意等候神,代表我們自以為比神知道得更多,對夢想成真的最佳時刻知道得比神更清楚。忍耐就是相信神安排的時間。

克服急躁的方法

急躁會延誤你的夢想,因為它顯示你沒有對信實的神全然順服。如果你發現生命裡有急躁的果子,不用擔心,還是有希望的。你可以拿住這隻毀壞生命平安的葡萄園的小狐狸。以下的幾個方法,有助你勝過魂裡的急躁。

  1. 承認自己急躁並認罪悔改:解決任何問題的第一步是承認它的存在。不要裝作沒有急躁。你騙不了身邊的人,當然更騙不了神。感謝主,祂是堅忍的,祂的恩典足夠你勝過急躁。如果生命結出了急躁的果子,求神寬恕你,原諒你只憑眼見卻不憑信心而行。
  2. 向神求等候的恩典:當保羅向神高呼,請求祂除去肉體上的刺,神沒有答應。相反,神對他說:「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」(林後12:9)住在你裡面的聖靈是恩典的靈。祂是你的保惠師。感到急躁時,請求聖靈幫助。
  3. 調整你的期望:很多情況下,急躁都是出於對自己或別人的期望過高。如果你要求很高,可能會對自己有不合理的期望。要求高是好的,但若期望超出神的時間表或自身的能力,急躁便會衍生。在過程中作出調整、定下更合理的目標,是完全沒有問題的。
  4. 分辨使你急躁的事情:急躁是可以擊破的。你可能在某些方面相當有耐性,但在另外某些方面則非常不耐煩。今天起留心注意哪些事情會使你急躁。是不是有些人或事經常刺激你?當你找出了觸發急躁的源頭,便可以做好準備,下一次以屬神的方式取代急躁作回應。
  5. 操練忍耐:往相反的方向走吧!當你感到肉體的急躁湧現時,順服神,抗拒仇敵的挑釁,釘死你的肉體,定意不輕易發怒、焦慮或萌生敵意,以禱告抵抗急躁的情緒。

追夢操練:把急躁換成平安

假若你是特別容易急躁的人,你就無法行在平安之中。魔鬼把你的鞋子偷去了,但你需要鞋子登上夢想的高峰。我發現寧靜禱文在面對急躁時特別有幫助。

Reinhold Neibuhr在多年前寫下這篇寧靜禱文,使很多人受惠。「神呀,求你賜我安寧去接受我無法改變的事;求你賜我勇氣去改變能改變的事;求你賜我智慧能區分兩者。我願活在當下,珍惜當下,接納艱辛乃是導向平安的路徑,像基督一樣接受世界罪惡的本相,而非照我所願理解世界;相信只要順服祂的旨意,凡事祂都要歸正。如此,我或許在今生得享適當的喜悅,而未來將要享受與主永遠 同在的無比喜樂。阿門。」


珍妮弗李克萊Jennifer Leclaire)是佛羅里達州勞德代爾堡「覺醒禱告殿」總監;「新族類復興網絡」權威領袖;AWAKENINGTV.COM聯合創始人;目前已出版超過25本著作。本專欄文章節錄自其著作《狂野的夢》

 

 

發掘優勢 跨越限制 -【天國的孩子】專欄

我的孩子對聲音特別敏銳。在他三個月大的時候,便開始牙牙學語;五個多月就開始叫爸爸媽媽。很多家長朋友都很羨慕我,「你好幸福!」在孩子1歲多時,他已經能透過言語清楚地表達自己的需要和感受,比同齡的孩子更能表達自己的喜怒哀樂。同時,他的模仿能力亦很高,很快就能掌握日常生活使用的的一些詞彙。

然而,從孩子讀幼稚園開始,我發現他的學習出現了限制——對認字和寫字有相當困難。當他升讀小學後,這方面的困難就更明顯了,特別對中文的筆劃和讀音的掌握尤感挫敗:每次默書都拿不到分數,即使花更多時間溫習,亦不見得有明顯進步。

幸好以前有機會接觸讀寫障礙的孩子,令我更能明白及體諒孩子遇到這方面的困難。孩子會在閱讀和書寫時難以辨別字詞的讀音和字形的差別,不能完全以努力來彌補。別人一天所學習的生字,他可能要需要花上一個月的時間。與其勉為其難,我們決定接受現實,為免他對學習失去興趣。我決定與孩子一同發掘學習的一些興趣和強項。

最近我發現孩子的口語特別出色,也很有領導才能。他在學校創立了一個遊戲小組,在小息和午飯時間創作一些遊戲,與同學一起玩。他因此與幾位同學建立了很好的友誼,令他非常享受校園生活。同時孩子的學校充滿鼓勵的文化,成績並不是學生的全部,孩子的品格塑造更為優先。

其實有長處的人也必有短處,在我日常接觸的人中,也發現不少才華特別出眾的人,其短處也很明顯。現代管理大師Peter Drucker提出「用人之長」的管理概念:不應把專注力放在人的短處,只要取其平衡,把短處帶來的危害程度減到最低,重點發展他的長處,把其長處發揮到卓越。

天國的孩子:如果父母總是警告孩子不該做什麼,其實他們不知道應該做什麼;如果我們一直針對孩子的短處,很可能會毁滅孩子的自信,唯有建立孩子的長處,才能幫助他戰勝短處,突破生命的限制。


Mabel Tai  國度事奉中心事工拓展總監,先後創立了Dreamates青少年和Dreamkidz孩子的社交平台,致力推動下一代活出夢想。

 

 

與以色列連結的宣教基礎(上)- 【選民系列】專欄

外邦信徒與以色列連結繼有聖經及神學基礎外,還有宣教的基礎,這意味著要將耶穌基督的福音傳給猶太人。所有猶太人都是選民,但只有那些相信耶穌的人才能得到救贖。以色列信耶穌的猶太人約瑟·舒霖(Joseph Shulam)說,猶太人「仍然是神的選民,但即使是選民也可以下地獄。選民不等於自動得救。」猶太人與世人一樣需要救恩。儘管目前大多數猶太人還沒有接受耶穌作為他們的救主,但神並沒有拒絕以色列,祂揀選這個民族的目的仍然一樣。以賽亞書49章6節清楚說明神揀選猶太人的主要目的:「我還要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地極。」猶太人實現自己命定的關鍵是相信耶穌,事實上在世界各地已有猶太人因著相信耶穌而得救。以賽亞的預言正應驗在今天中。

信耶穌為彌賽亞的猶太人稱為彌賽亞猶太信徒,其人口正在增長中,從1967年的250人增加到2000年的7,000人。據估計,目前全世界有多達50萬猶太人跟隨耶穌。聖經的預言不僅包括以色列復國和海外猶太人的回歸,還包括神子民的屬靈復興(結36:26-28)。保羅提到猶太人的餘民(羅11:5),根據珊朵拉·泰普林斯奇(Sandra Teplinsky)的說法,以色列有這批信主的餘民確保了神會成就這屬靈復興的計劃。邁克爾·希夫曼(Michael Schiffman)說:「彌賽亞猶太信徒是屬靈的以色列,是神的以色列。」保羅也預見到「以色列全家都要得救」(羅11:26)。珊朵拉·泰普林斯奇解釋了「以色列全家」的含義:「對『以色列全家』最好的解釋是指耶穌再來的那一天,公開地呈現出祂的彌賽亞身分,當時活著的猶太領袖代表整個國家呼求祂的名,以色列就要得救。」

「餘民」一詞表示神以祂的名從列國中呼召出一個民族出來,就是以色列本身。尤為重要的,是外邦教會可扮演一個角色,去帶領猶太人承認耶穌為他們的彌賽亞。珊朵拉·泰普林斯奇說:「如果沒有全世界信徒的愛心、代禱和支持,以色列將不會轉向祂並得到拯救。」她這句話重申了外邦基督徒對以色列是責無旁貸的。

向猶太人民傳福音絕非易事。猶太人在歐洲散居的苦難,與那裡的西方教會有很大關係。從十字軍到西班牙的宗教裁判所,再到納粹德國,猶太人在基督徒的手中受盡了極大的苦難。在經歷了迫害、驅逐、帝俄大逼迫和納粹大屠殺之後,他們將十字架視為宰殺的象徵,而非救贖;是仇恨而非愛;是恐怖而非安慰;是死亡而非生命。邁可·布朗(Michael Brown)將歐洲教會兩千年的反猶主義總結為「沾滿鮮血的手」,他呼籲教會悔改。

因此,向猶太人傳福音就是修正錯誤,治癒傷口,復和關係以及表現出愛心以彌補教會對他們的虧欠。處理好過去,是鋪平好道路,叫目前傳福音工作能以成功。在這種情況下,因著亞洲教會沒有迫害猶太人的歷史,亞洲基督徒可能是基督更好的福音使者。


黃濠光牧師博士,現任神召會友愛堂堂主任,曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課,熟悉以色列近代史。

 

 

(12)根除每一絲疑惑 – 【狂野的夢】專欄

「疑惑是通往不信的門路。」我聽到聖靈這樣對我說,於是開始反思疑惑的風險。我明白是疑惑讓不信的靈在我的魂裡建立了堅固的營壘。疑惑就是不肯定,但神的道是肯定的、不容置疑的。民數記23 章19節確切地說:「神非人,必不至說謊;也非人子,必不至後悔。他說話豈不照著行呢?他發言豈不要成就呢?」當聖靈啟示我疑惑是通往不信的門路,我便開始明白疑惑是一種危害靈性健康的病毒,目標是破壞我們正大膽追求的夢想。

被贖脫離律法的咒詛

疑惑是律法的咒詛之一:「你的性命必懸懸無定,你晝夜恐懼,自料性命難保。」感謝神,耶穌已贖出我們脫離律法的咒詛(加3:13)。我們沒有任何藉口去猜疑或不信神給我們生命的夢想。我們可以從各式各樣的途徑聆聽神的道。如果神沒有給我們建立信心的材料,我們大可說祂不公平;神是公平的,不但給我們需要的材料,還告訴我們怎樣運用它們。「信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。」(羅10:17)我們有責任盡自己的本分,不要像多疑的多馬般,不親眼看見便沒有相信的勇氣(約20:24-29)。

你戴著怎樣的眼鏡?

你是否相信耶穌是神活潑的道?你是否信任祂、倚靠祂,而不是倚靠自己的聰明?我們的聰明經常對不能立刻理解的事產生疑惑,相信合情理的總比相信不可能發生的來得容易。不過耶穌說的是「在信的人」凡事都能,不是「能理解的人」,更不是「猜疑的人」。疑惑會令你失去實現夢想的資格。

問題就在這裡:我們傾向根據已有的知識和經驗解讀聖經,卻沒有明白經文真正的意義。換句話說,我們常常接收自己相信的,而不是相信自己接收到的。如果我們接收的與我們相信的不相符,疑惑便有機可乘(正因如此,你容讓誰給你靈糧相當重要)。教條主義讓我們不停「學習」,卻始終不明白真道(參提後3:7)。在我們懷疑神的意思是否完全如祂所說時,宗教之靈便預備好要把我們拖進疑惑與不信當中。你戴著怎樣的眼鏡呢?細拉(Selah)── 停下來,好好想一想。

信道來自聽道,疑惑摧毀信心

「信道來自聽道。」我們要時刻保守自己的心,因為一生的果效是由心發出(箴4:23)。由心而出的還有信心,讓我們的宣告有做新事的能力。耶穌復活後,兩位門徒在前往名為以馬忤斯的村子時與祂相遇。耶穌與他們同行,與他們談論基督,稱他們為無知的人,對先知所說的和經上記著的話,他們的心信得太遲鈍了(路24:13-33)。直等到耶穌離開了,門徒才認出祂來。疑惑怎樣導致恐懼,你看出來了嗎?門徒以為耶穌是邪靈、魔鬼、或是聖靈以外的靈而感到懼怕。

大衛曾多次直面恐懼。他沒有懷疑過神,反而用口說出與恐懼相反的話。他用口表達信心:「求你保存我的性命,因我是虔誠人。我的神啊,求你拯救這倚靠你的僕人。」(詩86:2)

越過疑惑的陰影

疑惑的靈的終極目標是阻止你領受來自神的一切,或追求祂對你生命的夢想。疑惑使許多基督徒活在它的手段和壓制之下,不是神的祝福中,原因是他們不信任又真又活的神,心靈沒有平安。當仇敵的言語、不利的環境、唱反調的人、或是等候禱告回應等得不耐煩的心擋住了神真道的光,便會出現疑惑的風險,最終可能變得不相信神。我曾聽人說過:「要相信你的信念,不是你的疑慮。」這正是關鍵所在。

追夢操練:根除疑惑

你無法把看不見的敵人連根拔起。就像其他疾病一樣,「疑惑上癮」不會立即置你於死地,卻會分階段漸漸彰顯。早期的症狀是混亂與缺乏行動力。置之不理的話,便會出現恐懼和焦慮,最後演變成無法安定、心懷二意、靈命倒退,使我們無法領受神的智慧。如果你發覺自己有其中任何症狀,向疑惑宣戰吧!用滿有信心的言語餵養你的心靈。不要讓疑惑令你偏離了夢想。


珍妮弗李克萊Jennifer Leclaire)是佛羅里達州勞德代爾堡「覺醒禱告殿」總監;「新族類復興網絡」權威領袖;AWAKENINGTV.COM聯合創始人;目前已出版超過25本著作。本專欄文章節錄自其著作《狂野的夢》

 

 

主掌管在上位者的心 – 【逆境中的恩典】專欄

聖經提及神與政權或在上位者的關係,新譯本如此翻譯:「君王的心在耶和華手中,好像水溝的水,他可以隨意轉移。」(箴21:1)我們曾真實地經歷了這節經文!神會用無論信與未信的官員來成就祂的工作,甚至幫助屬祂的子民百姓。以賽亞書45章1-4節記載的古列王,便是其中一個例子:「我耶和華所膏的古列,我攙扶他的右手……因我僕人雅各,我所揀選以色列的緣故,我就提名召你;你雖不認識我,我也加給你名號。」神使古列王戰勝強權,又把隱密的財寶交給他,讓他供應神的選民——眾僕人的所需,他也因而得益。

2011年年初,我們在泉州開展「流浪兒童事工」已有兩年,一直為孩子們沒有身份證而煩惱。孩子沒有身份證,生病住院、到其他地方參加比賽、買高鐵票等都做不到,連基本生活權利都得不到保障,更遑論將來結婚生子了。這也意味著,我們投放了這麼多資源努力地栽培孩子,到頭來仍是一場空,日後孩子長大獨立,甚至會因為希望幻滅而更受傷害!同工們想盡辦法,什麼部門機關都跑遍了,仍是毫無進展。在國內負責這事工的主任,常為此事在神面前哭訴,感到前路茫茫。

辦戶籍這件天大的事,要找大人物才行。我請教了幾位熟悉中國和有影響力的領袖,都說為孩子辦戶籍是根本沒有可能的事,甚至叫我死心罷了。2010年終,有兩位同工不約而同地將從禱告領受的感動告訴我,就是「戶籍的事要找溫家寶總理」!這使我很懊惱:「找溫總?我當然認識他,只是他不認識我呢!」但既是神的指引,我便單純而傻氣地在網上尋問如何聯絡溫總。結果當然沒人瞅睬!聽我說這件事的人,都覺得我瘋了──找溫總和辦戶口,是沒可能連起來的事!

雖然明明知道機會渺茫,我仍念念不忘,但原來主的時候一到,事情發生得很快,我們根本不用主動去找他!2011年2月下旬,溫總到了泉州,接受《東南晚報》訪問。訪問的報導刊登出來,標題正正就是《流浪兒童生活不能沒有著落》。中國幅員廣大,溫總理沒去其他省市,卻獨獨地來到福建;福建有八個市,他又單單選上泉州,還說了一大段「流浪兒不能沒有著落」的話。總理金口一開,我們在當地經營的「泉源之家」院舍服務忽然成為探訪熱點!在上位者說出所重視的,在下位者就一窩蜂地表示關心,包括政府部門、有錢人、政協代表,甚至還有傳媒,都紛紛問我們需要什麼支援。同工眾口同聲,一致為孩子們要求辦集體戶口。

有了在上位者的提倡,加上地方官員和傳媒的配合,集體戶口很快就批出了。神就這樣成就了一項我以為不可能做得成的事——為孩子成功辦户口。


賴淑芬博士豐收慈善基金總幹事,基督教關懷無家者協會顧問藉事工、寫作及培訓來推動關懷中港貧窮人。本專欄藉著經文與見證,清晰指出主是掌管政權、經濟、困境、攻擊和生死的大主宰。有信德的人自能於種種困局中經歷神的恩典和大能。

 

 

選擇祝福與咒詛(下)- 【羊回家】專欄

基督徒若要過蒙福的生活,該怎樣做呢?

1.日常關注:思維與舌頭。我們的心思意念專注在哪裡,靈裡的運作會讓事情成就出來。假如今天所處不如意的環境中,看到是神的恩典,以致能運用神給我的信心進入應許之地,還是不斷埋怨,因苦毒而心裡愁煩呢?生死在舌頭之下(箴18:21),人所說的話在靈界會產生果效,所以當我們說笑「死啦」、說自己有什麼病、或有些老人家說自己沒有用等,相對的靈便會運作。我們要特別醒覺,免得做了神所不喜悅的事。我們的心態很重要,因為當心態失衡時,精神或心理狀況便會出現異常。

2. 生活模式:節制與放縱。一個家庭如果管得太嚴,會讓人感到窒息;反之放縱孩子,他們會覺得被父母遺棄。父母能適當地管教孩子是很重要,一件事要反覆學習才能做到收放自如,孩子需要在規管下才能夠不斷調整,作出恰當的行為。家長也要教導孩子顧及別人的需要,不自我中心,特別是當他們青春期的時候,家裡不教,他們會從朋輩模仿學習。如果他們沒有聖經作為人生的操作手冊、學習屬靈原則,他們便會迷失,效法世界,生活混亂。

3. 婚姻、性與魂結:婚姻要行在光明中,包括所有方面,如朋友、財務狀況等,否則會容讓仇敵埋下伏線攻擊婚姻,因為當有第一件事隱瞞,便會有其他的事。性關係只應建立在婚姻盟約內,是神聖而排外的關係。性行為是在靈裡認識對方(創4:1),是靈裡的交合,那為什麼基督徒夫婦有健康的性關係是如此重要,因為這是對配偶的保護。性關係當然不單指性行為本身,而是對配偶整體的認識,於每一天的相處中一個關係的建立。所以現今很多人誤以為結婚只是一紙婚書,便乾脆不結婚、去試婚、同居,形成很多不敬虔的魂結,以及屬靈的影響。

4. 屬靈爭戰:仇敵定意要致我們於死地,我們不能說你不犯我、我不犯你,牠不會跟你妥協。然而神說我們不要害怕,因為祂與我們同在(申20:1)。今天一些遊戲角色涉及假神名字,又或捉精靈的遊戲,其實都是跟魔鬼打交道,與牠們連繫。很多人外遊時會參與一些習俗儀式,如在日本神廟舀水許願。一些卡通人物已經成為廟中的偶像。近期有很多印有骷髏頭的衣服,這是帶著死亡的權勢。有些父母帶孩子去學武功,其實背後包含暴力的靈或其他權勢,對個人構成負面影響,甚至轄制。世上有很多的事都可行,但不都有益處。

恩寵是神給我們的,而非因我們的努力而得到祝福。然而我們懂得神的法則,便能得著了。


馮小滿,註冊職業治療師,本專欄圍繞家庭的不同層面,以及如何有效地管理家庭為主題,目的是讓人學習在家庭生活中應用神的話,真正享受神的愛。

 

 

疫情不單考驗心情 更考驗人情與世情 -【國度角度】專欄

患難見真情,也拷問著人心的虛實!人情冷暖,都會被赤祼祼地呈現出來,那信徒的信仰及信心,會否也被考驗,赤裸裸的呈現出來?但神的本意原是好的,患難就見真情,最大的災難,可盡顯人性的光輝,同時也顯出人心的虛實。

前幾天收到一則短訊,其中的故事令我沉思半天。17世紀中葉,歐洲爆發了一場駭人聽聞的瘟疫:黑死病。不到一年,歐洲人口因此減少了一半,其殺傷力可見一斑。但奇蹟是,雖然英國中南部是重災區,但英倫半島中北部卻幸免於難。其中原因是在一條名叫「亞姆」的村子,有人將黑死病毒帶進了這條只有344人的小村莊。人心惶惶的村民紛紛想往北部逃難。一個叫威廉莫伯桑的牧師站了出來堅決反對村民逃難,並對村民說,誰也不知道自己是否感染,如果已經感染,反正都是會死,但逃出去一定會傳染更多人,留下來吧!讓我們「把善良傳遞下去,後人會因禍得福」。村民都受感全部留下,牧師更率領村民築起高牆作路障,防止外人進入,最終結果如何?

344人僥幸活下來的只有33人,威廉牧師也死於黑死病,但因著「亞姆村」村民的犧牲,成功阻止了黑死病朝北蔓延,為英倫半島留下了一個後花園。威廉牧師更讓每個村民提前為自己寫好墓誌銘,而他自己的墓碑只寫了一句感人至深的話:「請把良善傳遞下去。」至今去曼徹斯特旁邊「亞姆村」的遊客仍能看到。

2003年,香港面對回歸後最慘烈的非典型肺炎的抗疫戰爭。在生死攸關中搏鬥的香港醫護人員,由始至終卻一直堅守崗位,無怨無悔,恪守高尚的專業精神,捨身忘我地救治每一個病人,因此而揚名世界。

沈祖堯醫生是虔誠的基督徒,他眼光獨到,使用新型療法,令病人康復率高達九成多。在威院照顧病人期間,他整整一個月於醫院自我隔離。他與其戰友因此被時代雜誌選為「亞洲英雄」。屯門醫院謝婉雯醫生,因人手短缺,也因基督捨身的愛,自願轉到沙士病房工作,最後因護理過程中受感染而殉職,全港市民一同哀悼,傳媒更冠以「香港的女兒」的稱號。

同樣,當年疫情肆虐之時,香港教會不分宗派聯合起來,舉辦不同禱告會。其中合一僕人團隊,效法先知耶利米,在維園舉行「擁抱香港——重建這城52天」行動,為香港守望祈福。當世衛宣告香港成為疫埠而被封城之際,教會為香港築起合一禱告祭壇,連續52日不斷以禱告去搖動天父的手。結果神果然出手,就在第52天,世衛正式宣告香港解除疫埠。

之後,教會更藉「香港女兒」謝婉雯的抗疫捨身大愛精神,舉辦了不少佈道會。她雖然死了,仍然讓更多的靈魂得救,一位病人對謝醫生的捨己精神有感而發:「我不是教徒,不過有時我隱約覺得,這些偉大而早逝的人,其實不是人,他們是天使。他們或許自己都不知道,不過其實他們是肩負了某種使命來到這個世界的。」

香港社會正瀰漫著不滿、埋怨、控訴、甚至應否罷工的爭議,這是否決勝之道,而香港「教會」在今次抗疫爭戰中,又該如何作出回應?且看今朝!


文@何寶生

 

 

與以色列連結的神學基礎(下)- 【選民系列】專欄

外邦信徒與以色列在基督裡成為一個新人,這是連結與合一,都有聖經的根據(弗2:15),然而在神學上卻有爭論。接續上期提到的關於替代神學、兩約神學以及聖約觀念的爭論,今期將討論第四個神學議題——末世論。

聖經論到末世,是當耶穌回來與選民猶太人相認(太24:30-31),因此猶太人從世界各地回歸及以色列復國是主再來的必須條件,這也是聖經應許的(結37:21)。幾百年來,篤信聖經的基督徒一直期待關乎猶太人和以色列的預言得以應驗。

從1897年起,錫安主義運動標誌著選民恢復過程的開始,但因著納粹德國屠殺了六百萬猶太人,猶太人復國的機會甚為渺茫。結果二戰後,猶太人在大屠殺的灰燼中起來,於1948年5月14日在應許之地建國。到今天,住在以色列的猶太人已有六百多萬,超越了被納粹軍人屠殺的人數,而全球猶太人的人口約有一千五百萬,這表示仍有過半猶太人住在以色列境外。

聖經預言說:「主耶和華如此說:我要將以色列人從他們所到的各國收取,又從四圍聚集他們,引導他們歸回本地。我要使他們在那地,在以色列山上成為一國」(結37:21-22)。這是神要做在以色列身上的,相信也可以計算耶穌回來的時間表。彼得塚平牧師認為,以色列在末世論中佔了重要的位置,跟世界歷史和時事同步。他提出時針和分針的比喻,說以色列是時針,快接近午夜十二時,即主的再來,而分針代表列國,教會須將福音傳遍天下,這樣主才再回來。

這個比喻說明,以色列和教會是同行去實現神的計劃。以色列人是神的選民,外邦基督徒也是神的選民。彼得說:「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民」(彼前2:9),但這不表示有兩個選民。

猶太人一直都是神的選民,並沒有其他民族替代過他們。外邦信徒之所以也是選民,皆因藉著基督加入了以色列,這就是保羅所說的「一個新人」,就是重生的猶太人和外邦人在基督裡合而為一。外邦基督徒不是與全以色列合一,只與那些在基督裡的猶太人合一,一同祝福以色列,叫選民能活出其命定,成為外邦人的光(賽49:6)。


黃濠光牧師博士,現任神召會友愛堂堂主任,曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課,熟悉以色列近代史。

 

 

(11)擊退沮喪 -【狂野的夢】專欄

沮喪,有些人偶然會體驗到,而有些滿腔熱忱追尋夢想的人每天都要與它角力。或許這一刻的你正感到沮喪。事實上,沮喪經過醞釀只會越來越多,而你的夢想實現之期亦會因此而押後。

以神的恩典取代肉體的沮喪

我曾經是個很容易沮喪的人,很小的事情也會令我變得負面。從前,航班延誤使我整夜沒睡令我沮喪;辦公室的空調失靈使我汗流浹背令我沮喪;趕工作限期令我沮喪;那頑固的十磅體重令我沮喪;人們無故做出令我煩惱的行為令我沮喪⋯⋯

魔鬼想令我們長期處於沮喪的狀態,因為人無法同時行在神的恩典中又行在沮喪之中,如同人無法同時憑信心而行又憑恐懼而行。我們沮喪時,就是廢掉神的恩,因為神的恩明明伸手可及,隨時 叫我們得幫助,但我們卻過分專注於外在的環境(或內在的想法)而沒有定睛於神。我們都知道經文說:「堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。」(賽26:3)如果我們憑信心依從這節經文採取行動,就不會行在沮喪之中——我們會領受到恩典,在困難時得著幫助。

將你的沮喪卸給祂

「你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。」 (彼前5:7)沮喪不也是憂慮的一種嗎?除了仰望為我們信心創始成終的耶穌外,我發現把沮喪卸給神的最好方法是憑信心禱告。若是每次感覺到那熟悉的沮喪又在魂裡出現,你都應憑信心宣告神的應許:「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神」。(腓4:6)轉化你的沮喪成為禱告,然後你便會行在恩典和平安中,使你的仇敵不知所措,也令身邊每個人都因你蒙福。

停止屬靈的沮喪

我們一直都在討論尋夢旅途上環境造成的沮喪,那屬靈的沮喪又如何呢?首先,你要分辨那沮喪的情緒是來自神還是來自撒但。有時候,魔鬼會出於不滿而嘗試使我們偏離神的旨意。另外有些時候,神會透過屬靈沮喪讓我們更加走近祂的旨意。我們屬靈的沮喪很多時候源於不相信祂安排的時間,或者不明瞭祂的旨意。實際點說,就是要求問神沮喪的成因,還要相信祂會給予啟示。多多以方言禱告,為你的生命宣告有關智慧和啟示的經文,靜待神把那屬靈沮喪的根源展現出來,你便可以把它拆解。

追夢操練:對抗沮喪的有效策略

在生活中,其實有很多實踐的策略能有效減輕沮喪的情緒。第一步是找出使你沮喪的原因。這可能有點挑戰性,因為使你失意的可能不只一件事,又或者沮 喪已使你招架不住,要把它根除更是難上加難。無論如何,花點時間認出問題的根源對你是有益的。

下一步是設想實際的方法去舒緩沮喪。現實中你能做些什麼讓問題得到緩解?是投資新的工具嗎?是與某人在工作外的時間交心地談一談嗎?要不要休息一下?找到了解決方法便立即行動,不要讓沮喪久留。目光對準解決方法,不要專注在問題本身,你便不會那樣沮喪了。


珍妮弗李克萊Jennifer Leclaire)是佛羅里達州勞德代爾堡「覺醒禱告殿」總監;「新族類復興網絡」權威領袖;AWAKENINGTV.COM聯合創始人;目前已出版超過25本著作。本專欄文章節錄自其著作《狂野的夢》

 

 

還孩子選擇的機會 -【天國的孩子】專欄

父母若常常替孩子選擇,就無法教曉他們自己作決定。在孩子幼年的時候,父母就需要教導他們分辨對錯,了解自己的喜好和特質,學習作出適合自己的決定。記得在我孩子五歲時,有一個星期天,他突然向我提出要參與成人崇拜。我當時心想,他是否與其他小朋友相處得不愉快?還是兒童聚會的內容不夠精釆?我心裡充滿猜疑,但他回答的原因很簡單:「我想嘗試一下。」

雖然我心底覺得這不是一個明智的決定,但我決定儘管讓他嘗試一下。如我所料,崇拜進行到一半,他開始有點悶,拿出玩具邊玩邊聽。然而之後的幾個星期天,他仍是選擇出席成人崇拜。後來我試問他:「你剛才聽到什麼信息?」他竟然開始與我討論崇拜中一些講道的重點,甚至對講道作出不錯的評價,覺得牧師講得既幽默又清楚。

這事讓我徹底反思自己對孩子的認知有偏差,我想起當年門徒禁止那些抱著嬰孩去見耶穌的人(路18:15)。耶穌因此責備門徒:「讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們;因為在神國的正是這樣的人。」

父母應該引導和尊重孩子的決定,不要讓我們的思維和錯誤的相信限制了孩子的成長和服侍,幫助孩子了解每一個決定背後的好處和壞處。這樣的教導過程,無可否認一定比幫他們做決定花費更多時間,但長遠來說,卻是有莫大的好處,因為孩子學會如何為自己作出正確的決定。

去年年底,我們招聚了一群年紀由5到11歲的小朋友進行兒童敬拜訓練。開始之前,我對每個小朋友都進行了面試,目的是想了解他們參加訓練是單純因為父母的要求,還是有自己的意願。我們只招收了那些渴慕敬拜的小朋友,教導他們聖經的屬靈原則,訓練他們敬拜禱告,以及聆聽神聲音。課程不過短短三個月,結果令人十分鼓舞。他們在教會的成人崇拜中帶領了一次敬拜,大人都被孩子們預備的內容感動,特別是他們的父母,都甚驚訝他們這三個月的屬靈成長。當孩子願意,神就會大大的充滿和使用他們。正如詩篇8章2節所說:「你因敵人的緣故,從嬰孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敵和報仇的閉口無言。」

天國的孩子:父母應該培育孩子從小習慣在神的幫助,父母的引導,以及認清自己意願的情況下,學習分析問題,作出適當的決定,並且為自己的選擇負上責任。


Mabel Tai  國度事奉中心事工拓展總監,先後創立了Dreamates青少年和Dreamkidz孩子的社交平台,致力推動下一代活出夢想。

選擇祝福或咒詛(上)- 【羊回家】專欄

每逢新年時節,我們都會期望收到別人的祝福。然而,我們的靈若沒有被開啟,被神光照,可能會招來咒詛而不自知。

美國一個學者Dr. Bronfenbrenner做了一個研究,發現一個中產家庭的爸爸,每天平均跟孩子互動的時間是37秒,相對孩子每週暴露於商業電視節目時間為40小時,即平均每天約5.7小時之多!我們可想而知,孩子的價值觀是如何構成的了。今天我們的物質很豐富,但是心靈匱乏,我們可以享有很名貴的車、大屋,美食,生活卻可以很不開心。

我們常期待美好的果效,然而卻作了錯誤的投資。現今社會最典型的例子是家長很緊張孩子的學業,不能做醫生也最好做律師、會計師、精算師或建築師等,其他的都不看在眼內。孩子的品格、屬靈生命、以致將來在社會中成為什麼樣的人,若果我們沒有從屬靈上培養自己和家人,可能會與世界的王並肩作戰,讓魔鬼成為我們的隊友!今天很多父母親手把自己的孩子迫害,讓他們落在很多艱難中。其實他們的童年是可以過得很開心的,可以有空間去玩和發展自己獨特的創意。然而家長寧願他們讀更好的學校和更多的興趣班,使他們的成長空間被剝奪。其實我們有沒有問過他們,他們真的願意做這些事嗎?更甚的是,很多孩子已習慣在這種模式下生活,連自己也欺騙了,覺得這個模式也挺好,完全失卻了自己。

神是很愛我們,定意要賜福予我們(申1:11,7:7-16),只是我們是否願意接受。神也叫「以神眼光」看事物的人才能得著應許,十二探子回報,但只有迦勒和約書亞得著(申1:36-38)。此外,神沒有叫我們做的便不要做(申1:42)。當我們用己意去做某些事,結果會弄得一團糟,事倍功半。如果能安息在神裡面,便不會持續地被世界追趕。沒有其他神是祝福的來源(申4:39-40),唯有耶和華祂是神。當我們遵守神誡命便可得福,子孫也要得福,且在地上得以長久,這不是很好嗎?神已將生死禍福向我們陳明(申30:15,16,19-20),當我們怎樣選擇,禍福便隨之而至。

我們該怎麼做才能夠得著祝福呢?第一是要盡心,盡性,盡力愛耶和華你的神(申6:5)。我們的天父爸爸很富有,那你常常跟爸爸在一起是否很有福份?反過來說,如果我們常常跟爸爸不和,不貼著爸爸,那麼爸爸有多大的福份你也無法領取。我們的心態只要向著神,不向世界,我們就能領取很大的福份。此外,我們要追求世界的成就,還是屬靈的好處呢(詩34:4)?世上的成就固然是好,但當我們放下世界所追求的,我們的生命能結出好的果子,別人會羨慕我們的生命,那是神所喜悅的生命,是那上好的福份。


馮小滿,註冊職業治療師,本專欄圍繞家庭的不同層面,以及如何有效地管理家庭為主題,目的是讓人學習在家庭生活中應用神的話,真正享受神的愛。

 

 

(10) 跨越失敗 -【狂野的夢】專欄

神對失敗的看法和大部分人對失敗的看法不同。神憎惡罪,但我們的失敗不一定是罪。換句話說,你未能實現夢想,並不代表你是失敗的人。或許是時候未到,或許醜惡的仇敵在抬頭,或許你尚欠缺推動夢想前進所需的某些技能。就追尋夢想來說,唯一的失敗只有撒手不幹。

「這只是一個挫折,不是你的未來。(It’s just a setback; it’s not your future.)」我還記得幾年前聖靈對我說的這句話。那時,我剛剛經歷了一次極沉重的打擊。我被打得一個趔趄,頭昏腦脹,雙腿也站不穏。可以說我完全沒有想過事情會這樣發生。我的夢想簡直徹底地死了。

靈裡的壓逼正試圖壓碎我的靈魂,但當聖靈把這簡單的句子告訴我時,這壓逼一下子粉碎了。我突然有了全新的、充滿希望的視角。我不再專注於剛發生的事,開始尋求下一步行動,實踐神對我未來的夢想。

你有沒有遇過擋在夢想前的挫折?出乎意料的事使你的計劃泡湯,又使你的心下沉。那可以是一段失敗的關係、財務災難或是健康問題。親愛的,看清楚挫折的本質。挫折是延誤、是阻礙,但不一定是失敗。你不會因被擊倒而失敗;只有你被擊倒後選擇不再站起來重新出發才是失敗。這只是一個挫折,不是你的未來。

我會這樣理解:挫折是現實環境一種回應。換句話說,遇到挫折,你應當暫停一下,以審視你的處境。你是怎樣來到這一步的?你本來可以用其他方法做嗎?現在應該怎樣應對呢?停下來、看一看、聽一聽,求問聖靈,你會得著智慧,讓你在奔往神為你安排的未來途中不再遇上類似的挫敗。

從挫折中恢復

為了達成夢想,我也遇到不少挫折——真的很多。其中之一是財務危機。我過去曾與一間大型廣播公司合作,負責一個著名小資企業網站的編輯工作。我做得很成功,賺了大錢,前景一片光明。然後不幸的事發生了,互聯網泡沫爆破,合約眨眼間不見蹤影。如同諺語所說,我把所有雞蛋放在一個籃子內,全部碎了——挫折。

我有兩個選擇:恢復或是挨餓。我可沒有時間停留在失敗的打擊中。我要讓沒有分散投資的錯誤成為我的教訓。它教會我多方面發展的重要性。今天,我不再倚靠單一的資金流;我的資金流有好幾個,而且來源不同。即使其中一個源流斷絕了,還有其他資金讓財政運作暢順。

你可能從未面對過諸如離婚或失業的重大問題,但要是你沒有保持正確的觀點和態度,輕微的挫折也可以使你脫離正軌。我生命裡出現過很多挫折——從被遺棄、離婚、被背叛到坐牢都經歷過。我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已灰心喪志了(參詩27:13)。我若沒有接受挫折僅僅是挫折,我早已決定放棄了。這只是一個挫折,不是你的未來。

不要再把目光放在過去——即使「過去」只是今天早上——定睛望向衪吧。使徒保羅面對過挫折,但他努力堅持,眼望明日,抓緊耶穌基督要他做的事,而耶穌也因這事緊緊捉住他的手。「弟兄們,我不是以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓3:13-14)記住,這只是一個挫折,不是你的未來。神仍然坐著為王。

追夢操練:在神裡激勵自己

失敗——縱使只是主觀感受的失敗——確會令人‎氣餒。大衛和跟隨他的人回到洗革拉時,亞瑪力人已經焚燒了他們的營地,擄去他們的妻子和兒女。跟隨大衛的人放聲大哭,要用石頭打死他。(撒30:1-6)。撒母耳記30章6節說:「大衛卻倚靠耶和華他的神,心裡堅固。」我相信,大衛在這感到挫敗的時刻提醒自己往日在神裡經歷的勝利。他記起在曠野打倒獅子和熊,記起在谷中擊敗歌利亞。當你因失敗感到意志消沉時,要提醒自己往日的勝利,不要反覆思量當下的失敗。


珍妮弗李克萊Jennifer Leclaire)是佛羅里達州勞德代爾堡「覺醒禱告殿」總監;「新族類復興網絡」權威領袖;AWAKENINGTV.COM聯合創始人;目前已出版超過25本著作。本專欄文章節錄自其著作《狂野的夢》

 

 

盟約式關係 -【復興以色列】專欄

以色列從亞伯拉罕這一個家庭開始,成為一個民族,而神向亞伯拉罕起誓說祂會信實不變。以色列的故事是關於神恩典的故事︰賜給人不配的愛及信實。所以,一切的基礎在於神和祂的信實。當我們說神是盟約的神,意思就是,祂是信實的神。既然神是信實的,祂也要求信實——不但是對祂,也是在基督身體裡彼此持守信實。

在兩個人之間制定最古老和最確立的盟約,就是在婚姻中訂立的婚盟。婚姻是表達屬神信實的一個機會,藉著一生的委身把盟約實踐在生命當中。這同樣適用於藉著耶穌的血所立的新約。如果我與耶穌有一個盟約,你與耶穌也有一個盟約,那麼你和我就因這盟約而連結。當我們明白這一點,就可以採取盟約式的忠誠態度彼此相待。

那麼如何成就此事呢?我們首先把愛和恩典延伸到所有人,就像耶穌所做的。但是一段關係並未開始,直到對方同樣以信任回應這愛和恩典。當我們不斷向別人證明,他們的蒙福和成功對我們來說是優先的 —— 有時更甚於我們自己的成功,信任就建立起來(腓2:3)。一旦建立了信任,就必須有意識地發展忠誠。但這需要時間:沒有人會認為一個人在結婚幾週後就能表現出顯著的忠誠度!

正是在這個階段,我們實踐盟約的兩個主要原則:對人忠誠也持守著正直。我們還必須學習用話語溝通來建立信任。我們「用愛心說誠實話」(弗4:15),也確保每個字都是「造就人的好話」(弗4:29)而沒有任何閒話;「倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄」(太18:15)。

最後,這持久顯出的忠誠會為合作建立一個基礎,並在多年後成為在世界上有影響力的見證;這樣的見證將會增加事工及其領袖所持的立場與教導的可信度。然而,盟約式關係的真正「潛力」,將會透過世代承傳見證到它的圓滿。

當我們按著盟約式原則去追求及建立關係,這些關係很自然連帶在事工關係中,使我們彼此的肉身及屬靈孩子也產生盟約式的連結。這些孩子成長時將會有著藉上一代在生命中顯明的原則,包括彼此相愛、有恩典、信任、忠誠、承擔和合作。如果這些做對了,下一代將願意承繼父母已開始了的關係,目的是為向下一代顯明相同原則。隨著每一代人過去,直到耶穌再來,基督的身體會因著對盟約式連結有共同的理解而有越來越大的合一。總括來說,盟約式關係可以用這個簡單的公式來概括:

盟約式關係 =(你的成功 + 我們的共同進退)+ 世代承傳

(本專欄完結)


亞設.因崔特(Asher Intrater)是一位以色列彌賽亞信徒群體的領袖,創辦「復興以色列事工(Revive Israel Ministries)」,另外在耶路撒冷「耶穌之愛教會」及「復興國際 (Tikkun International)」擔任監督職責,最近出版新書《與神對齊》。

 

 

與以色列連結的神學基礎(上) -【選民系列】專欄

外邦信徒與以色列在基督裡成為一個新人,這是連結與合一,都有聖經的根據(弗2:15),然而在神學上卻有爭論。第一個爭論是替代神學,替代神學認為隨著耶穌基督的到來,教會已取代猶太人成為神的選民,這意味神廢棄了跟猶太人的約。替代神學在教會歷史早期已發展出來,而正式成為神學主張是公元325年的尼西亞會議。教會帶頭敵對猶太人,引致世俗社會的反猶主義。即管在現代,仍有一些教會贊同替代神學,認為教會才是「真以色列」。

聖經怎樣說呢?外邦信徒「是與聖徒同國,是神家裡的人了」(弗2:19)。「聖徒」是指神的子民,「同國」就是一同,這句話直接否定了替代神學所宣稱的。事實上,神跟以色列所立的聖約是永約(創17:7),神不會棄絕祂的子民(羅11:1-2)。以色列也擁有新約,彌賽亞信徒教師Shulam說:「跟隨耶穌的人都屬於新約,這是真的,但新約是跟猶大家和以色列家立的,不屬於教會,卻屬於以色列。」(耶31:31)按這種說法,教會不能替代以色列。

第二個爭論是兩約神學,兩約神學主張神跟猶太人有一個約,跟外邦世界有另一個約。意思是猶太人可以藉著舊約的律法而得救,而免除於接受耶穌為得救的唯一途徑。這種神學相信今天神根據舊約的條款來拯救猶太人,他們不用來到基督面前。這種說法違背了聖經的教導,因耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」(約14:6)意思是說除耶穌以外,得救別無他法。使徒保羅堅信耶穌是唯一的拯救,他說:「你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救」(羅10:9)。這個得救方程式適用於猶太人和外邦人,「猶太人和希利尼人並沒有分別」(羅10:12)。這樣,兩約神學否定了向猶太人傳福音,就是大錯特錯,是大使命中的大失誤。

第三個爭論是關乎聖約的觀念。聖約在希伯來文的意思是「切割」,所以立約伴隨有割禮和宰殺祭牲。聖約定義了神與人類的關係,流血把聖約封存到永遠,不能廢止。保羅宣稱,諸約屬於以色列(羅9:4)。在諸約中,最基本是亞伯拉罕之約——神單方面在火中走過祭牲中間,把約封存起來,而亞伯拉罕卻睡著了(創15)。幾年後,神重申這個約,稱為永約(創17:7)。亞伯拉罕之約是無條件的,不能廢止。基於聖約的本質,神有責任遵守亞伯拉罕之約,以及日後摩西之約和大衛之約,儘管以色列多次違約。當神守約而緊緊連繫著以色列,外邦教會因信耶穌而加入了以色列,豈不更要跟選民連結嗎!正如神應許亞伯拉罕:「為你祝福的,我必賜福與他」(創12:3),外邦教會應該祝福以色列國和人民。


黃濠光牧師博士,現任神召會友愛堂堂主任,曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課,熟悉以色列近代史。

 

 

(9)斷絕錯誤的連結 -【狂野的夢】專欄

連結的人──你跟從、同行或是有緊密關係的人──可能以你沒有想過的方式影響你的生命。與持續犯罪的人連結,你會受到影響。相反,跟行在聖潔中的人連結,你會被感染。與美善的人的連結也可能是錯誤的。他們或許聖潔、 愛人、對神火熱,但若不是神安排的連結就是錯誤的連結。如果我們花光所有力氣與某個美善的人同工,卻沒有神命定的連結,便可能錯失了聖靈安排的、令我們更快活出命定的另一些關係。

不合適的伙伴會污染夢想

對於大膽做夢者,唱反調的人會污染屬神的渴慕。尤其是當你面對阻礙、 延誤和屬靈爭戰時,要與支持你達成夢想的人連結。我們或許沒有發覺,即便是信神的人,也不一定能與自己同負一軛。如果你們的靈命有顯著差異,這軛可能會拖累你。若你的伙伴在信仰生活中有習慣性的犯罪,那麼他的捆綁有機會成為你的負擔。如果你跑得明顯比你的基督徒伙伴快,他可能會拖慢你的步伐,令你錯失神命定的、等候你來完成責任的機會。

尋求屬天的連結

屬天的連結由神親自安排,或許表面看來沒有緣由,卻能對你的生命產生極大影響,對達成生命中父神呼召你完成的事至關重要。這些關係可能只維持很短的時間,但足以徹底扭轉你的生命。

屬天的連結符合聖經教導,而且有其必要性。摩西與約書亞有屬神的連結,撒母耳與大衛有屬神的連結,以利亞和以利沙有屬神的連 結,保羅和提摩太也有屬神的連結。每段關係都有命定出現。約書亞從摩西手中接過棒來,前往應許之地;撒母耳膏大衛為王;以利沙拾起以利亞的外衣;還有提摩太接續保羅傳揚福音。

分辨屬天的重新連結

聖經記載有屬天的連結之餘,我也看到影響深遠的屬天關係重新連結或復和,顯現神的救贖和修補大能,當中以保羅和馬可的關係復和意義最大。掃羅和巴拿巴到宣教工場,帶上年輕的馬可(徒12:25)。基於某些原因,馬可放棄了那次宣教旅程(徒13:13)。後來,掃羅和巴拿巴分開,因為巴拿巴想帶上馬可,但保羅認為馬可在第一次出發時突然退出,因此不應帶他同行。不過神叫這關係復和。保羅最後一封獄中書信裡提到馬可;他叫屬靈的兒子提摩太「把馬可帶來,因為他在傳道的事上於我有益處」(提後4:11)。

和屬天的關係連結一樣,屬天關係的重新連結也無法憑人力達成。這是它們被稱為「屬天」的原因之一。那是神按祂的方式和時間行的事。關係重連與復和要在祂選定的時刻、依祂的旨意實現。

追夢操練:分辨對與錯的連結

「憑著他們的果子,就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜裡豈能摘無花果呢?這樣,凡好樹都結好果子, 唯獨壞樹結壞果子。」(太7:16-18)同樣的道理也可應用到連結上。憑著他們的果子就可以分辨他們是否好的連結者。若與你連結的人只懂挑起事端、爭戰或帶來悲傷,你便要反思,日後還要和他走得多近,還是不再同行。神把屬天的關係帶進你生命,必使你有所加增。花點時間想想你的關係所結的果子,是使你更接近夢想,還是走相反的路呢?


珍妮弗李克萊Jennifer Leclaire)是佛羅里達州勞德代爾堡「覺醒禱告殿」總監;「新族類復興網絡」權威領袖;AWAKENINGTV.COM聯合創始人;目前已出版超過25本著作。本專欄文章節錄自其著作《狂野的夢》

拒絕被世界「同化」才能「轉化」世界 -【國度角度】專欄

「我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。」(腓 3:20)我們相信「天國的應許」過於地上的政權、政黨、政制及政客,因為神預言的應許:再一次我要「震動」天、地,一切受造之物都要挪去,使那不被震動的長存。我們既得了「不能震動的國」就當感恩,用虔誠、敬畏的心事奉神,因祂是烈火(來12:25-29)。

我們知道自己是屬神的,但全世界都臥在那惡者手下 (約一5:19)。基督徒「入世」被嘲笑貪愛世界,「出世」又被嘲笑「堅離地」,不吃人間煙火,我們該怎麼與這世界和平共處?既然我們不屬於這世界,又是基督的身體,那為何主不早早把我們帶離這世界,卻對我們説:「在世上你們『有苦難』;在我面『有平安』,你們可以『放心』,我已經勝了世界。」 (約16:33 )

神留我們在世上,肯定不是要我們作炮灰,而是提醒我們務要謹守儆醒,因仇敵魔鬼如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人,要用堅固的信心抵擋他,因眾弟兄也是經歴這樣的苦難(彼前5:8-9)。經上記著説:「在所受的一切逼迫患難中,仍舊存忍耐和信心,且為這國受苦,可算配得神的國。」 (帖後 1:4-5)我們被留在世上為神國受苦,可見這是一個設定 ( Set Up),那天父究竟有何終極目的及計劃?有揀選就有篩選,有試煉就有試探,我們都是被揀選的族類,是聖潔的族類 (彼前2:9),是天國的子民(腓3:20),是光明之子,白晝之子,不屬黑夜的,不屬幽暗的,不要睡覺,總要儆醒 (撒前5:5-6)。

尼布甲尼撒王要以巴比倫當時公認最優越的迦勒底文化來「同化」從以色列擄來的少年尖子,但以理和三位好友是其中的一份子。王預備養他們三年,好成為王的侍從,但以理卻甘冒殺身之災,立志不以王的膳和王飲的酒「沾污」自己,卻在太監長面前蒙恩答允 ( 但1:3-9)。他們的肉體雖被擄到巴比倫,但卻認定自己是以色列國屬神子民的身份,因而拒絕被巴比倫異教文化所「同化」。在患難逼迫中,但以理凡事求問天上的神施憐憫,賜下啟示,一次又一次解開王難解之謎與夢,至終不單王要求他的智慧,他和三位好友更被立為總理,位高權重,治理通國及巴比倫一切哲士 ( 但2:48-9)。

不要效法這個世界 ( not be conformed,不被世界同化),只要心意更新而變化 ( but be transformed,要被轉化 ),叫你們察驗何為神的善良、純全 、可喜悅的旨意。我們拒絕被這世界所「同化」卻立志要去「轉化」這世界!因唯有願意被神「改變」的人;才能「改變」這世界。


文@何寶生

 

與神對齊(三)—— 萬物復興 -【復興以色列 】專欄

羅 馬 書 11 章  兩 次 提 到「 豐 滿 」一 詞, 其 希 臘 文 是 「pleroma」。其中一次談論的是以色列的豐滿(12 節),另一次是教會的豐滿(25 節)。若雙方一同達至豐滿,神的計劃就得以完全。無論是教會還是以色列,都不能單獨地帶來神的國。一男一女的婚姻生出孩童,以色列與教會的夥伴關係也帶來神的國

……就是以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了」(羅 11:25) 豐滿不僅是一個特定數量的人得救,這是關於外邦國家的完整計劃。以色列與列國注定是要在一起的。教會的豐滿,導致以色列的復興,以及列國進入命定。

「若他們的過失,為天下的富足,他們的缺乏,為外邦人的富足,何況他們的豐滿呢?」(羅 11:12) 以色列的豐滿是在以色列彌賽亞餘民的豐滿裡尋得見的。在末世,餘民的豐滿將會比第一世紀使徒的復興「來得更多」。當以色列和教會進入豐滿時,便會互相合作。因耶穌既是以色列的王又是教會的頭,雙方都需要邀請祂回來。這是以色列國的復興,不是只有以色列,列國也在其中。

……主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?」(徒 1:6) 耶穌第一次的降臨並不是以色列國復興的時機,那卻是教會開始建立的時候。祂再回來時,才是以色列國復興的時間。千禧年間,耶穌在地上彌賽亞國度的首都將會在耶路撒冷,她包括並擁抱所有國家。當國度復興時,大自然萬物也會被復興。「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享神兒女自由的榮耀。」(羅 8:21) 羅馬書 8 章中大自然萬物的復興,與羅馬書 11 章中以色列和教會的復興是相連的。

……到復興的時候,人子坐在他榮耀的寶座上,你們也要坐在十二個寶座上,審判以色列十二個支派。」(太 19:28) 此處「復興」這個詞的希臘文是「 palig-genesia」,就好比是再一次的創世。更新(renewal)、再生(regeneration) 和復興(restoration)都是一起發生的。復興意味著修理或復原一件曾經是好的,而現在已經損毀的事物。

「所以你們當悔改歸正,使你們的罪得以塗抹 ; 這樣,那安舒的日子就必從主面前來到,主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留他,等到萬物復興的時候,就是神從創世以來,藉著聖先知的口所說的。」(使 3:19-21)「復興」的希伯來語是tikkun( תיקון)。先是悔改,然後是復興,再來是恢復。起初,伊甸園是個完美的樂園 ; 而最終,這完美的樂園將被復興,甚至變得更好。

(本文輯自亞設新書《與神對齊》)


亞設.因崔特(Asher Intrater)是一位以色列彌賽亞信徒群體的領袖,創辦「復興以色列事工(Revive Israel Ministries)」,另外在耶路撒冷「耶穌之愛教會」及「復興國際 (Tikkun International)」擔任監督職責,最近出版新書《與神對齊》及《所有權柄》FB事工專頁「復興以色列」

 

 

(8)戰勝恐懼的巨人 -【狂野的夢】專欄

很多時候,當神把狂野夢想放在你心中,仇敵便以恐懼攻擊你的心思,用想像促成不合理的推論。恐懼就如你生命中的巨人,擋在你和你的應許之地中間。不理會恐懼的話,它引發的想像最終會產生一種情緒,使人過度分析,寸步難行。可怕的「如果⋯⋯怎麼辦」會使你陷入混亂,而過度思考則會令你無法向夢想進發。

神不想我們恐懼,因為恐懼玷污我們的信心。我們不能同時憑恐懼行動又憑信心行動,而信心是天國的準則。當你攻破恐懼引起的想像,就會突然看清仇敵對你生命的隱晦意見是多麼不合理,然後你便可以繼續奔向夢想了。神沒有賜你恐懼的靈,但這不代表恐懼不會侵擾你。你可能意識到自己心存恐懼──或者恐懼用狡猾的耳語欺騙你,並在你的魂裡暗中建造堅固營壘。好消息是,那些纏繞你的焦慮、那些預告可怕事情的聲音,都要一一在耶穌的聖名前俯首!

從恐懼中得釋放

曾經有一段時間,恐懼緊緊攫住我的靈魂,以致當我收到電郵,而我猜想有可能是壞消息時,我會閉上眼、摒住呼吸,再把它轉寄給我的一位朋友,叫她看完再告訴我內容。有一個星期五晚上,我訂購了薄餅。速遞員45分鐘後來到我家敲門,我嚇壞了,把自己鎖在房內。後來,我打電話投訴我的薄餅沒有送來。

恐懼並不一定顯然而見,你甚至可能全不知情,因為你的心理應對策略──你對恐懼的反應──已成為你個性的一部分。當恐懼對你做成影響,你的行為就是本乎恐懼而不是本乎信心。你一直失敗,因為沒有令你成功的信心。你無法下決定,因為害怕沒有聽到神的聲音。你不會嘗試交新朋友,因為害怕被拒絕。你不撒種,因為害怕缺乏。諸如此類,還有很多。

攻破恐懼引起的想像

我們必須下決心不讓一絲恐懼的念頭縈繞心頭。爭戰的戰場在你的心思,但爭戰的目的是為保守你心。當猛烈的、本乎恐懼的念頭來襲,你必須定意用全副意志力驅除它們。這一切從留心你的思想運作開始;你得思想自己在思想什麼。

假設你聽到這樣一個想法:「如果我追求我心渴慕的,結果一敗塗地,像個傻子一樣,那怎麼辦?」你知道聖靈不會對你說有關失敗的話,因為基督裡沒有失敗。如果你走錯路,聖靈會提醒你,祂會以温和、智慧的言語對你說話,而不是用恐懼的意念。恐懼不在神行事的方式之中。

因此,如果你聽到恐懼的聲音,你必須首先認定這是虛妄的想像,是阻擋你接觸神的道和神為你生命設立夢想的高牆。下一步,你需要把念頭擄住,把心意奪回來。用你聖潔的口說:「我拒絕這個……的想法。我奉耶穌的聖名捆綁這虛妄的想像。」但這樣還未夠,你要依據神的道親口說出相反的情況。在這個例子中,你可以說:「凡等候神的必不羞愧(詩25:3)。我相信常率領我在耶穌基督裡誇勝的主(林後2:14)。我感謝祢,我的主,祢賜我信心追尋祢放在我心裡的夢想。以上奉耶穌的名宣告。」

重點是你不能只攻破詭辯而不高舉神的道。不鬆綁就不能捆綁。你不能單單根除錯誤的想法;你還要用正確的想法取代它。你可能要不斷重覆做這件事來對付恐懼引起的想法,因為戰勝恐懼不是一勞永逸的事情。恐懼經常像游盪的獅子在吼叫,對你的夢想虎視眈眈,要吞噬它們。不過,你可以選擇順服神,抵擋恐懼,恐懼就必離開你逃跑了(雅4:7)。

追夢操練:分辨心中的恐懼

現在就花一點時間想想,恐懼是不是在與你的夢想爭鬥。當你選擇妥協,沒有堅持去做感覺被召要做的事,那就是恐懼的跡象。同樣,如果你會批評別人對夢想的追尋,或許恐懼正在你心中浮現。拖延事情也可能源自恐懼。對下決定感到焦慮是出於恐懼。恐懼甚至會引發身體症狀,例如心跳急促、集中力下降、感到承受不住,或者失眠。分辨恐懼,透過禱告、在神的道裡更新你的心意,把恐懼連根拔起。


珍妮弗李克萊Jennifer Leclaire)是佛羅里達州勞德代爾堡「覺醒禱告殿」總監;「新族類復興網絡」權威領袖;AWAKENINGTV.COM聯合創始人;目前已出版超過25本著作。本專欄文章節錄自其著作《狂野的夢》

 

 

溝通——孕育關係的管道(下) -【羊回家】專欄

溝通需要傳遞與接收雙方無誤才會帶來期待的美好果效。當人接收到與個人無關的部份,或是沒有接收到該接收的部份,就會產生負面效果(如苦毒)。又或因著過去的傷害、原生家庭的影響等,會令人選擇負面導向,專注於批評論斷。當人沒有渠道去表達自己的想法,或溝通不良,會對他人感到失望,最後不想再與人溝通。例如一個孩子的聲音不被聆聽,會覺得自己不被接納,他會發展另一種策略去尋找自己的重要性。

父母應教導孩子學習尊榮別人,若果所說的話讓別人覺得被貶損,便不要說。凡我們所說的都是要別人得尊榮,得造就。「生死在舌頭的權下、喜愛他的、必喫他所結的果子。」(箴18:21)我們說的是造就人的好話,別人便得造就;若我們說的是貶抑的話,別人便得虧損,這是溝通的門戶是否能打開的要訣。

大部分人遇到問題時會認為是對方的錯,堅持自己的想法,毫不退讓;某些自卑的人會覺得所有事情都是自己的錯,對方都是對的。唯有雙方能作出適當的調整,才能為溝通開啟有利的基礎。

之前我們提及話語是帶著能力的,會影響一個人的靈與魂。有一次太太在小組分享的時候,常常覺得自己很蠢、很無用。我覺得很費解,因為我從來不會那樣說她。後來聖靈告訴我:「其實很多時候,你對她所作的不滿意,或是有時她做事情不夠快、不夠好時,你會搶回來處理,這等於告訴她是個無用的人。」從那時候開始,我學習不要再隨意推翻她的想法或論斷她所作的事。

我們可以選擇口出恩言傳遞祝福,或口出惡言而發放咒詛。反過來說,別人所說的話我們也可以選擇接收與否。記得我家老三出生的時候,一邊的髖關節活動比較不靈活,醫生建議可能要做手術。開始時我們很擔心,後來經過諮詢一些醫生朋友,以及禱告以後,我們決定不再覆診(這個決定需要父母自己領受),但會持續觀察,同時放下憂慮。結果,這個孩子今年已經10歲,不僅活動沒有問題,更是家中四個孩子最擅長體育的一個。

謙卑是溝通與建立關係之基要,倚靠神的智慧,每個人都是能言者(出4:11-12)。因著個人的獨特性,需要的「愛的言語」也不盡相同,除了話語的肯定,有人需要有質量的時間,另一些人則喜愛有心思的禮物,或是為對方服務,而有人喜愛身體接觸。無論如何,只要我們願意花時間和心思,定必找到溝通的門徑。因為現今世代邪惡,我們不要隨便聽別人,不要效法這個世界,要心意更新而變化(羅12:2)。


馮小滿,註冊職業治療師,本專欄圍繞家庭的不同層面,以及如何有效地管理家庭為主題,目的是讓人學習在家庭生活中應用神的話,真正享受神的愛。