古代奧運 不只運動 -【出發進行】專欄

古代奧運得勝者,獲得由樹葉(後來變成金屬)製成的桂冠作為獎勵

四年一度的奧運,因新冠肺炎疫情,史無前例地延遲一年舉行。今屆運動會在疫情陰影下進行,過往賽事的盛況不再,然而因香港運動員的努力,在不同項目中創下佳績,香港人對賽事熱切初心又回來了!

 

古代運動員在奧運競賽項目中勝利,只會獲得橄欖枝,不像今天選手得到金牌和「做業主」,但藉著擁有「桂冠」的無上光榮,城邦會得到聲望和政治的主導權,運動員會獲得家鄉饋贈大筆金錢。雕刻家會為勝利者雕塑雕像,詩人也會為他們譜頌讚歌,流芳百世(至少留傳至今,仍可在博物館找到相關的作品),有型和無型的利益均十分可觀。

古奧林比亞廢墟中的宙斯神廟留下的柱基,比兩個波波sir還闊
首次現代奧運於 1896年在雅典舉行,運動場裡建有奧運博物館,藏有採集聖火的透鏡

事實上,古代奧林匹克運動會並不只是運動會,而是源於古希臘運動和宗教性慶典。據考古證實,從公元前776年至公元394年之間,每四年一度,慶典於伯羅奔尼撒半島西北的古希臘城市奧林比亞舉行。它是古希臘時代其中一個祭拜宙斯的宗教中心,當中神廟內,由古希臘的雕刻家、畫家和建築師菲迪亞斯所作的奧林比亞宙斯神像是世界七大奇蹟之一。各個參與古代奧運的希臘城邦,都想奪得奧林比亞聖地和奧運會的控制權,以得到眾希臘人的威望和各樣政治、經濟好處,奧運會並不如今日人們所想像般「和平和純潔」。

 

 

 

古代奧運的聖火是在附近的奧林比亞山點火採集,現代奧運則改於奧林比亞廢墟中的聖壇點火,再傳遞到舉辦城市

在奧林比亞,除了聖殿神廟,最大的建築可就是「體育場」了。上世紀60年代的考古發現,古奧運會的體育場長213米,寬31至32米,跑道的起點和終點溝槽依然保存,長192.28米。而體育場周圍就是用作觀眾席的草坡,可容納多達4.5萬觀眾。事實上,今日我們將運動場稱為 Stadium,字源就是來自這裡。

 

古奧林比亞體育場,中間的跑道清晰可見

當然,也會有人說:「操練身體益處還少,唯獨敬虔,凡事都有益處」(提前 4:8)其實也不能片面說運動不好,始終身體是聖靈的殿,操練身體,帶來健康,也可培養出堅毅不放棄的心,對靈命也有幫忙啊。

 


波波Sir,大學社科系老師,尤愛鑽研世界歷史地理。「出発(發)進行」是一日本漢語,意思是指在列車出發時,車長發出的「指差喚呼」。香港人酷愛旅行,在疫情反覆,不能外出的日子,讓我們以相片帶動眼睛旅行,透過遊歷七教會,以信仰反思生命。

 

 

走進中國 – 【回家的旅程】專欄

「回家的旅程」是從「家」裡走出去的。在發源地加拿大溫哥華,神先建立成錫安教會這個家,然後在建立加拿大的家的過程中,他們順服聖靈的帶領去了台灣、香港,最終進入了中國。這個旅程進入中國的方式,實在讓人跌破眼鏡。神揀選了一位當年信主才3年,名不見經傳的路得姊妹。

2006年,路得被聖靈帶領參加了加拿大艾德蒙頓聚集。 她被神的榮耀強烈吸引,對主說:「主啊,中國也要有這樣神榮耀同在的聚會!」這個夢想開始在她心中醞釀,直至後來她被聖靈催逼,邀請戴冕恩去中國。戴冕恩面對她的邀請有些為難,畢竟當時她不是名人,也不是按立的牧師,有的只是一顆單純的心。但戴冕恩沒有憑頭腦的判斷,還是定意尋求主的心意。他感覺這不是能輕易放過的小事,就打電話給在台灣和香港的幾位領袖,大家異口同聲地認為不能去,只有少數人,包括香港國度事奉中心總幹事何寶生認為是時候了。戴冕恩和伊梅爾牧師一起禱告,他是被大家認可有先知職分的父老,主就把他放在回家旅程中,好像肢體中的眼睛,幫助這個旅程更清晰地聆聽神的心意。伊梅爾牧師從主領受,進中國的時候到了!戴冕恩當機立斷,馬上請寶生召集第一次小聚。

戴冕恩有一次聊起中國旅程就曾說,這個旅程是從一位他信任的華人朋友開始的:

寶生是明白我心的人。早在台灣的旅程中,他不斷問我:「你為什麼這麼做?你怎麼做到這一點?」那時,我一有心去中國,回家旅程帶中國,但我從未計劃過,只想知道神會怎麼做,直到寶生在香港舉辦一個聚會,我是其中一位講員。我在聚會中遇到中國的路得姊妹,後來她邀請我去中國。當時我正和香港及台灣同行,我就自然地想使中港台成為同步的三重奏。但是台灣和香港都沒人有感動和我同去。我從未去過中國,所以我想就算了吧。但神沒有放過這事,說:「你為什麼要把中港台拉在一起呢?我要你去的是中國。」於是我聯繫寶生,放棄原來的三合一計劃,只去中國。後來馬健明牧師,黃瑞君牧師和寶生決定陪我一起去,因為我一個人去太危險了。這就是開始。

「第一次聚集,你想做什麼?要召集什麼樣的人呢?」寶生問戴冕恩。「我此行不講道也不教導,只要見人。請你找十位你可以信任的人。沒有遇見我們信任的人,我們的旅程怎麼開始呢?」戴冕恩回答。「那什麼樣的人是可以信任的呢?」寶生追問。「找到關鍵的少數。就是那些清心的人,可以為神的國度放下一切的人。這就是第一次聚集要做的事。」戴冕恩這樣回答他。


始於1995年萬國守望者團隊於加拿大的聚集,後因華人信徒的加入,促成了2010年香港全球華人回家聚集,從此回家聚集成為了一個席捲全球的信徒運動,為了聚集同心合意的信徒走上回到天父家的旅程。本專欄節錄自同名書籍《回家的旅程》,透過作者曉林的親身經歷,向讀者展示這個旅程中的幕後故事及神的計劃。

 

 

廟街開荒行傳:余巧雲 -【巾幗戰士】專欄

余巧雲牧師,除了牧師的身分,她也是廟街福臨教會黎振滿牧師(Sam叔)的太太,教會弟兄姊妹都稱呼她為巧雲姨。當年巧雲姨與Sam叔一起在廟街開荒,建立教會,見證耶穌在廟街所彰顯的神蹟奇事。

巧雲姨形容自己年青時是一名乖乖女,信主、讀神學,進入機構服事年青人。後來有一次她查看教會調查資料,原來1980 至 1984 年間,教會花費很多資源在中產以上的信徒群體,對低下階層的關心卻不多,她的憐憫之心油然而生。「不行!教會不應如此!」巧雲姨開始禱告尋求神,甚至曾夢見自己身處骯髒邋遢的環境,耶穌在前派傳單,她在後跟隨。

後來巧雲姨認識了Sam叔,這是神為她預備進入呼召的開始。當時已經在廟街服事的Sam叔去她的教會宣傳廟街外展佈道工作,招攬義工參加權能佈道訓練班。巧雲認為這正是自己想要的:「權能佈道,是關於兩種權勢,光明與黑暗的對峙。我來自傳統教會,從不講超自然現象,我好奇,我想追尋。」一位姊妹代巧雲姨填寫報名表時,由於字跡潦草,令Sam 叔看錯她的名字,以為她是弟兄。當時Sam叔只想招募弟兄。

後來Sam叔打電話給她:「麻煩找余漢雲。」巧雲姨媽媽回應:「沒有此人呀!余巧雲就有一個!」當巧雲姨接聽電話。Sam叔感到錯愕:「噢!原來妳是姊妹!」不過他接下來說:「不打緊,我們廟街都需要姊妹去服侍那些風塵女子和露宿者。」後來,核心成員集齊了,全男班,都是牧師傳道,唯獨巧雲姨一人是姊妹。

參加權能佈道訓練班成為巧雲姨的信仰轉戾點。潘靈卓小姐(Jackie Pullinger)是其中一位老師。她為巧雲姨方言禱告後,她經歷了從聖靈而來的超自然能力。「廟街的黑暗不單是黃賭毒,還有被鬼附和精神失常的人。這是我信仰和事奉上極之重要的轉捩點。聖經和神學的知識我已經有了,牧養的經驗也有些,但我需要能力,才能進入黑暗權勢的領域作服侍。」

只因一個夢想——服侍基層,巧雲姨就一腳踏進了廟街。後來她更毅然辭去機構的工作,全身心投入廟街的服侍,成為這事工的第一個全時間同工。當時廟街和上海街站著很多風塵女士,以前廟街的公廁很骯髒,露宿者就睡在公廁裡。這些露宿者多數都有吸毒,因為沒有錢,就會去賣淫,是很痛苦的。她們也會睡天橋底,或者跳蚤市場收檔之後,睡在木箱上面。巧雲姨和同工會在早上,她們還在睡覺時去探訪她們。「當時我做很多外展和探訪工作,因為弟兄不方便去接觸這些女性。我只有一個『勇』字,很單純覺得這群人有很大需要,沒有人理她們。我不覺得很害怕和辛苦,弟兄們也很好,會陪著我去探訪,互相配搭。」

巧雲姨和Sam叔因著異象而相識相知,結合成為夫婦,一齊在廟街建立教會。在事奉中,有些事情她卻不能和Sam叔分享。「不能和人分享是很痛苦的,那段時間我和神的關係很親密,神給我很多安慰,差不多每天起來,我整個人在顫抖的時候,神都對我說話。如果不是神和我唱歌,用經文鼓勵我,我很難撐下去。神與我同行同工,成為我的安慰和力量,幫助我度過困難的時間。」

如今巧雲姨已退下火線,人生下半場,她希望實踐多代同行,傳承使命,興起下一代。「我希望向下一代傳遞聖靈的恩膏,如果不是聖靈的充滿,他們沒有能力持續下去。我正在訓練一班姊妹去聆聽神聲音,學習治病趕鬼,幫助人經歷聖靈充滿和接受方言,這是不能少的。正因聖靈的大能,使我能面對婚姻、事奉和家庭的難關,由專注做事轉而做人。」


在世界舞台上,有不少女性擔當舉足輕重的角色。聖經也記載了女士師底波拉率領希伯來人成功反擊迦南王耶賓的軍隊,她有勇有謀,又有公義慈愛。在現今華人教會裡,也有很多出色的女性屬靈領袖,本專欄由國度復興報編輯部撰寫,透過她們的生命故事,述說巾幗戰士的特質,激發女性回應時代的任命。

 

 

漢神多媒體敬拜前進講座 建立多元平台走向世界

疫情下逼使教會走向網絡化,面對新挑戰,實體和線上多元化整合是否現代敬拜的出路?漢語網絡神學院(簡稱漢神)於8月28日舉辦線上網絡媒體宣教講座,主題為「向多媒體敬拜前進」,邀請吉中鳴牧師(媒體綠洲總監)分享,由漢神網絡媒體宣教副總監歐建樑(春麗)弟兄及胡斯翰弟兄(漢神多媒體副總監)主持。與會者來自10多個國家,超過200人參加。

吉中鳴認為,媒體是時代產物,是被神使用的工具,但往往教會心存偏見。哥林多前書9章22節提到「向什麼樣的人,我就作什麼樣的人。」信徒接受神學裝備後要走進世界,適應世界上的人。他又談到崇拜直播流程的兩個重點,最基本是不要忽略流程,應「一氣呵成」,再進一步要舖排佈局,製造「高迭起伏的氣氛。」吉強調:「如果主禮人操作不當,不注重過場,畫面會變得斷斷續續,甚至造成不必要的停頓(dead air)。例如詩班上台往往花費數分鐘,讓觀眾感到不耐煩。崇拜改為線上後,屢屢看到畫面停頓,問題更為嚴重。」吉提到直播的音量、影音效果、樂器演奏、字幕背景等各方面均須協調妥當。

吉亦談到發展多媒體事工要先有更新的心態:莫忘入世而不屬世的身分、現代化不等於世俗化,以及平台多樣化。至於多媒體培訓發展方向:一、恩賜操練:磨練和學習新技巧。培訓事工非常迫切,要花資源培訓專業影音和音樂人材。二、屬靈知識栽培:除技巧外,還要平衡神學教育。很多人敗在有恩賜但自命不凡的生命,事工便塌下來。

針對多媒體立體化,胡斯翰補充,「聲畫氣氛不再是單向性,生命和心態要先行。聖經記載耶穌教導百姓時,不只是聽祂說話。當他講到天上的飛鳥,群眾一抬頭就看到,令教導變得立體化和生活化。」

春麗表示,立體演示不只限於一個多小時的崇拜,信息與畫面相連,會眾離關教會後還記得那畫面。例如耶穌在船上講道,又或者五餅二魚,都是戲劇性做法,有起伏,具象徵意義,打動人心,靈裡面被甦醒。因為工具是死的,生命才是活的。問題不在於器材充足,而是生命要被更新。

(台灣國度復興報記者趙錦漢報導)

 

 

不因冒犯而跌倒的信心 -【國度角度】專欄

主曾對眾人說:「凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的;然而神國裡最小的比他還大。」(路7:28)這段經文我一直都知其然而不知其所以然,直至最近經歷手術及化療,信心大受考驗,才稍有明白,但仍在不斷揣摩之中。施洗約翰在主面前為大,未出母胎已被召,又被聖靈充滿,且有以利亞的心志和能力。他行在主前面,叫為父的心轉向兒女,叫悖逆的人轉從義人的智慧,為主預備道路及合用的百姓。(路1:15-17)當約翰「看見」耶穌來到他那裡,他就向眾人宣告說:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!」(約1:29)約翰清清楚楚看見,並勇敢地向眾人宣告,耶穌就是那應許要來的彌賽亞,甚至自己為主提鞋也不配。(太3:11)

但過不多時,當約翰因責備希律而鋃鐺入獄,身處黑暗之時,他的信心就被大大撼動,且心生疑惑,甚至當他的門徒把主醫病趕鬼,叫死人復活的神蹟告訴他,他仍不信,心存疑惑。約翰「今天的我」,打倒了「昨天的我」,竟打發門徒去問主:「那將要來的是你麼?還是我們等候別人呢?」(路7:18-20)

為何約翰會疑惑至此?約翰身陷黑暗的牢獄,當然期盼主兌現彌賽亞的應許——叫被囚的出監牢。約翰不禁要問:主你在外面行神蹟醫病趕鬼,與我何干?為何主明知我身陷黑暗的牢獄而見死不救?作為一個帶領門徒,位份崇高的屬靈領䄂,竟忘卻了從前他向眾人所宣告的,竟然因身處黑暗中而不單對主失落了信心,更失落了神國中的位份。更可悲的是,約翰的一生竟以被斬首而告終。一個神國被重用的猛將,竟贏在起跑線,卻輸在終點站,真是情何以堪 ! 我心中不禁要問,為何主沒有親自營救約翰出監,卻差天使救了彼得出監?主究竟要我們藉這件事學會什麼屬靈功課?

教會在過去7年所面對的種種沖擊,加上疫情的煎熬,是否在考驗我們各人的信心?考驗我們是否相信神在這城市,仍有未完的計劃及命定等候我們去完成?你身邊是否也有很多弟兄姊妹,因不堪這些沖擊而轉教會,甚至移民?對身處末世的我們,豈只是一下當頭棒喝,豈不更是一記屬靈耳光!當約翰的門徒按約翰的吩咐去詢問主,主這樣回答:「凡不因我跌倒 ( offended,被冒犯)的,就有福了!」(路7:23)可見疑惑與不信帶來的代價是毀滅性的,因不信疑惑,否定及廢了神的旨意,尤有甚者,因主沒有按人心中所願去成就,因而被主冒犯跌倒。

請緊記,末世的黑暗與患難,必如一面無情的照妖鏡,照出各人屬靈的隱患,也照出各人的屬靈生命的真情,但神顯明是為要醫治,但對諱疾忌醫者,必然會被主大大冒犯,猶如約翰被冒犯一樣。正如主所說,也是我衷心的禱告:「凡不因我跌倒的,就有福了!」

文@何寶生

 

 

進入醫治列國的命定 -【回家的旅程】專欄

友誼的橋樑

2000年,主帶領「萬國守望者」到世界各地去尋找還在世的聖路易斯號輪船的倖存者,約有40位還活著,其中25位願意接受邀請和資助,從世界各地前往加拿大。4月10日,在加拿大首府渥太華,教會、原住民和國會的代表為當年加拿大拒絕一整船寶貴的猶太人的生命,向這25位當年聖路易斯號船上的生還者深深認罪。

他們在加拿大接受了極隆重的歡迎、愛戴和尊榮,是他們有生之年未曾料及的。他們的心被基督身體所表現出來的愛、合一、奉獻和謙卑深深觸動,得到了很深的醫治。他們每人拿到一份精美的禮物——刻有加拿大楓葉和大衛之星圖案的玻璃雕像,表明加拿大要和以色列同站立,不會再讓猶太人獨自面對未來一切可能的逼迫。

在接受電台採訪時,戴冕恩說:「為了子孫後代,我們必須潔淨過去,在這些生還者面前痛悔。2000年,我們更向前一步,直接前往以色列,550位加拿大基督身體的代表參加了『希望之旅』(Journey of Hope),向以色列政府及拉比公開認罪。我們對以色列前外交部副部長說,這不只是一次禮儀活動,請督導我們與猶太人同行,在加拿大和猶太人之間架起友誼的橋樑。2007年,我們邀請以色列的國會議員來加拿大,在渥太華,多倫多和溫哥華三站熱情地接待他們。我非常感動,因為這不僅是一份特別的友誼,也關乎加拿大的命定,就是醫治列國。」2018年,加拿大政府公開為此事悔改。雖然這在當年加拿大教會先行悔改的18年後才發生,但是我們看到,基督身體在靈裡所做的必定影響自然界。

和好婚盟

2002年8月,加拿大教會有幾千人回應神的呼召,聚集在立法誕生地愛德華王子島省的夏洛特敦(Charlottetown)。英國和法國的屬靈父母代表也應邀前來,同見證加拿大的英裔和法裔之間歷史性的醫治與合一。

英裔和法裔是加拿大建國的兩大族群,在過去的歷史中,他們經歷了很多的分裂和誤解,在神大能同在的聚集中,他們彼此立約,釋放愛的宣言。神也大大醫治了阿米什人(Amish)以及瑞士教會之間的傷痛。因為在16世紀改教運動後,瑞士逼迫了重洗派(Anabaptists),就是阿米什人的先父們。瑞士的代表就此向阿米什人的代表認罪。主似乎已經等候加拿大很久了,當加拿大自身的兩個主流民族剛剛進入和好合一,她馬上成了列國醫治的母腹。

2003年7至8月,250位法裔和英裔的加拿大人和原住民領袖一起乘坐大巴,從東到西横跨加拿大,一共12站的路程。在加拿大這個有醫治列國命定的國家,天父要她先行經歷祂的愛和醫治。8月3日,在艾德蒙頓的立法院,法裔的加拿大代表接受了英裔代表的「求婚」。他們發出先知性宣告:「我們領受了神的恩寵,如今我們要成為祂的喜悅!」

2004年7月,在魁北克的蒙特利有一個預備新婦的特別聚集,在此之前,法裔加拿大人必須和她的娘家法國修復關係。這傷害的根源可追溯到17世紀。當年住在魁北克省的法裔加拿大人面臨英軍的轟炸,一直等候法國的救援,卻是等了一場空。這個法裔族群留在加拿大,好像沒有父母的孤兒,最後落在英國的統治之下,深深經歷了被丟棄和拒絕之苦。

當年正值法裔進入加拿大地土400週年,魁北克的法語教會熱情地歡迎法國教會代表,法國的父老代表國家向在魁北克的兒女悔改當年沒有站在為父角色的虧欠。當神的靈找到一群完全順服的人,就能快速行事。當父親和兒女的心對齊,幾百年的咒詛在3天的聚集中就除去了。


始於1995年萬國守望者團隊於加拿大的聚集,後因華人信徒的加入,促成了2010年香港全球華人回家聚集,從此回家聚集成為了一個席捲全球的信徒運動,為了聚集同心合意的信徒走上回到天父家的旅程。本專欄節錄自同名書籍《回家的旅程》,透過作者曉林的親身經歷,向讀者展示這個旅程中的幕後故事及神的計劃。

 

 

以色列與教會的仳離(一)仳離的源頭作者 -【選民系列】專欄

使徒保羅用橄欖樹的意象來代表神的子民以色列(羅11:17-24)。在意象中,培植的橄欖樹有一些折斷的枝條和接上的野橄欖枝。折斷的枝條代表不信的猶太人,野橄欖的枝條代表信主的外邦人,因此信心是折斷和接上的關鍵因素(羅11:20)。如果猶太人有信心,他們將再次被接上。如果外邦人不堅持信心,他們將被剪除(羅11:22-23)。除了不信之外,使徒保羅還警告外邦信徒,他們不要自高,反要懼怕(羅11:20)。他知道在他的時代大部分猶太人是不信的,但他似乎預見到外邦信徒的問題會是自高。

隨著歷史的發展,猶太人與教會之間的仳離是不信和傲慢的結果。馬文·韋爾森(Marvin R. Wilson)感嘆道:「保羅告誡教會要心存敬意,『戰戰兢兢』,教會卻從來沒有認真地理會他這句話。」分道揚鑣是漸進的,探索分道過程可能有助於找到重新連接猶太人和教會的方法,使他們繼續接連在橄欖樹上。

教會初期完全由猶太人組成,信徒每天都在殿裡敬拜(徒2:46)。在第一世紀,猶太教是一個派別繁多的宗教,有法利賽人和撒都該人,愛色尼人和奮銳黨人,耶穌的追隨者被視為猶太教中的另一個教派。在羅馬百夫長哥尼流和他的家人成為信徒之後(徒10:24-48),外邦人開始加入教會。隨著越來越多的信徒加入教會,安提阿人開始認為這個教派與猶太教不同,並稱耶穌的門徒為基督徒(徒11:26)。安提阿教會由猶太信徒和外邦信徒組成(徒11:20-21)。

隨著越來越多的外邦人加入教會,有一種說法指那些外邦信徒必須受割禮並遵守摩西的律法才能得救。這個問題被帶到耶路撒冷的使徒那裡,會議得出結論是,摩西的律法,包括割禮,不會強加給外邦信徒,除了「禁戒偶像的污穢和姦淫,並勒死的牲畜和血」。(徒15:20)這個決定意味著外邦人通過耶穌可完全接觸神和祂的聖約,也意味著外邦信徒接上以色列的大家庭,卻不必為了成為猶太人而消除他們的身份和角色。在耶穌裡的猶太人和外邦人是一體的,但又可以不一樣。該決定駁回了外邦信徒猶太化的問題,就是皈依者無須遵循猶太教的宗教操守和習俗。

新約書卷沒有任何線索暗示,耶路撒冷會議所認可基督身體內文化和種族的多樣性,會導致猶太人和外邦信徒之間的仳離。李察·隆靖力嘉(Richard N. Longenecker)將這種仳離歸因於「在未來外邦化的教會所表現出來的勝利主義、傲慢和驕傲的罪惡。」另一方面,詹士·鄧恩(James D.G. Dunn)指出,主流猶太教認為教會質疑和重新定義猶太教的四大支柱(神、妥拉、以色列人民和以色列土地)是不可以接受的。


黃濠光牧師博士,現任神召會友愛堂堂主任,曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課,熟悉以色列近代史。

 

 

流浪列車 -【回家的旅程】專欄

要預備加拿大的全國性悔改聚集,除了關鍵少數的領袖,神還有什麼心願?在尋求的過程中,主讓戴冕恩想到當年納粹是用火車載猶太人去死亡集中營的毒氣室的。

主感動戴冕恩呼召加拿大的領袖和代禱者,駛出一列完全不同的火車,帶著對猶太人深切的愛,用悔改的淚水洗刷加拿大的地土。1999年4月13-15日,88位代表加拿大各省的領袖和代禱者回應了他的異象,一列史無前例的流淚列車(The Train of Tears)載著他們代禱的眼淚,從溫哥華開往溫尼伯。他們分不同班次,畫夜向主哭喊,整整42小時,懇求主的憐憫臨到加拿大。

7月1日,超過2300人代表加拿大全國各省在溫尼伯大學體育館聚集,預備為著在加拿大的反猶主義向主哭求悔改。可是兩天過去了,人們敬拜、靜默、哀哭,但靈裡還沒有突破。在一次會前的察驗時間中,戴冕恩用以利沙先知和約阿施王的故事,激勵大家不要鬆懈,一定要先在靈裡完全突破,才能看到自然界的突破。

於是大家帶著新的信心重新回到體育館進入下一場聚集,繼續竭力呼求主。戴冕恩實在想不到還有什麼事情沒有順服主,只求神憐憫加拿大,挪去祂的審判!他聽到自己的禱告:「神啊!請袮幫助我們,推我們一把,讓突破來到!」

忽然,一股聖靈的風吹進會場,掀起一波更深的劬勞和哭泣。神真的親自在靈裡推了一把,向加拿大顯示祂多麼渴望釋放她進入命定!這股靈風突然刮起,又突然止息,帶下了主的平安、溫柔和甜蜜的同在,充滿整個會場。

當人們還躺在體育館的地上享受屬天的安息時,主說話了:「我已經悅納了你們的獻祭!你們可以用帶來的石頭立起祭壇了!」聚集前,主吩咐大家帶一塊自己家鄉的石頭前來。戴冕恩在奉獻祭壇時禱告:「神啊,今日袮和天使是我們的見證,這些石頭也要向下一代見證我們這群餘民悔改的眼淚和對袮的忠心,求袮按袮的憐憫使我們的國家免去審判,得著袮的恩寵。」禱告結束時,溫尼伯的上空出現了雙彩虹,使我們想起神對挪亞的應許,祂不再用洪水毀滅全地。

那天正好是聖殿被毀日,聚會中外邦人和猶太人一起立約,宣告加拿大的教會與主的心意重新對齊。聚集的最後,會場外立起一個臨時的祭壇,上面堆有幾千塊從各地帶來的石頭,紀念神對加拿大悔改的悅納。一位英屬哥倫比亞省的姊妹無法親自前來,就請朋友送來一個小瓶子,瓶裡裝著幾個月來她為這個聚會哭泣代禱的眼淚。戴冕恩照她所願的,將她所獻的淚水灑在石頭上。另一位姊妹竟然獻上她最珍貴的結婚戒指,上面有一顆鑽石。這是2300塊石頭中,價值最貴的一塊「石頭」了!但比這石頭更寶貴的是她的心。


始於1995年萬國守望者團隊於加拿大的聚集,後因華人信徒的加入,促成了2010年香港全球華人回家聚集,從此回家聚集成為了一個席捲全球的信徒運動,為了聚集同心合意的信徒走上回到天父家的旅程。本專欄節錄自同名書籍《回家的旅程》,透過作者曉林的親身經歷,向讀者展示這個旅程中的幕後故事及神的計劃。

 

 

啟示錄的誕生地——拔摩島 -【出發進行】專欄

相傳洞內約翰曾用作手扶的地方,今日鑲了銀飾

「七教會」巡禮完成了,但怎能漏了拔摩島呢?

聖洞的明信片,清楚顯示了洞頂的三條裂痕,相傳象徵了神的三位一體

拔摩海島位於愛琴海中,距離以弗所城只有約30哩,島上甚至勉強可見到以弗所舊城。拔摩島面積不大,岩石甚多,自古以來,為航行之中途港和放逐犯人囚禁之地。相傳使徒約翰因羅馬皇帝豆米仙對基督徒的逼迫,被放逐到拔摩海島上,直到主曆96年才獲自由。約翰被囚期間,得見從天上來的啟示,看到世界的終局,寫成新約聖經最後一卷書:啟示錄——而前三章就是主耶穌給七教會的書信了。

 

 

拔摩島內的海灣,今天仍是熱鬧的小鎮,夏天季節是本土希臘人度假的首選

約翰被放逐到拔摩島時,也曾發生神蹟奇事。相傳載著約翰和其他囚犯的帆船,在駛到拔摩島附近時,突然狂風大作,船上有一少年不慎墮海,眾人慌亂之際,約翰向神禱告,從天上就有一隻大手伸下來,抱起了那小子,平安放到海島上。眾人驚奇之餘,管事的長官從此免去約翰原來當囚犯做石匠的苦役,讓他在島上自由行動,因此約翰才有機會寫作啟示錄。

修院內繪有關於使徒約翰到拔摩島時的神蹟故事

從島上首府科拉上到半山,就有著名的「啟示洞」(Cave of Apocalypse),相傳是約翰在睡夢中見啟示的地點。在約翰收到啟示錄的異象後,就將內容逐字口述給他的助手伯羅哥羅(早期教會的七位執事之一,與司提反齊名)記錄下來,寫成了啟示錄。今天洞內深處,約翰當日枕首和扶手之處,被鑲以白銀,圍以鐵欄以示紀念。洞旁建有天啟東正小教堂,名為聖亞拿堂,亞拿就是馬利亞的母親,今天這裡是希臘信徒最著名舉行洗禮的地點。

聖約翰修院山頂的鐘樓

拔摩島上另一著名景點就是聖約翰修院,於1088 年建立,是保存拔摩島宗教文化遺產的重要地方,至今仍有修士維持,殊不容易。修院入口的聖使徒堂遺留了當年描繪約翰神蹟的壁畫,修院的文物館珍藏了歷代的聖物、聖經抄本、聖杯和聖服等。修院天台的鐘樓則是全拔摩島最高點,也是拔摩島的地標,而聯合國的教科文組織在1999年將這個洞以及前述的修道院,共同列為世界遺產。

啟示錄聖洞在今日成為了希臘最著名的洗禮地方

今天的拔摩島雖然與七教會地域相近,但政治上卻為希臘領土,與七教會所屬的土耳其相隔,交通雖然還算方便,難免要通關過境,既近還遠的關係,和主與現今教會的關係,相似嗎?

 


波波Sir,大學社科系老師,尤愛鑽研世界歷史地理。「出発(發)進行」是一日本漢語,意思是指在列車出發時,車長發出的「指差喚呼」。香港人酷愛旅行,在疫情反覆,不能外出的日子,讓我們以相片帶動眼睛旅行,透過遊歷七教會,以信仰反思生命。

 

 

連接兩代的橋:黃若娟 -【巾幗戰士】專欄

施洗約翰在曠野為主預備道路,天梯轉化學院院長黃若娟傳道年少信主,從看不到人生意義,到跟隨內心的熱情,走自己夢想的路。過程中她學習放下自己,一步一步走進神對她的呼召,縱然有迷茫的時刻,但她選擇憑信心跟隨主的帶領,決心成為連結上下兩代的橋樑,預備合用的百姓以迎接基督的再來!

若娟從孩童時期已經思考生命的意義,更曾想過尋死,16歲時,她透過一場特會的講道錄音,第一次聽到神對自己生命的心意。「錄音開始有一把男聲宣讀路加福音1章 17節:『他必有以利亞的心志能力,行在主的前面,叫為父的心轉向兒女,叫悖逆的人轉從義人的智慧,又為主預備合用的百姓。』我不由自主地流淚,不斷回帶聽了20多次,每次聽都流淚。不知道為何如此感動,也不懂什麼是主的呼召。這段經文就這樣進了我的心,與我的生命連在一起。」

若娟大學畢業後曾從事媒體工作,後轉職社工,專門幫助精神病患者。主帶領她跳出心理學的框架,教導她以聖經的角度去看人。神使她得人如魚,帶領很多病人信耶穌,更有不少人經歷醫治釋放。當年不是很多教會接納這批「病人」,若娟就想到開一家教會,於是跑去報讀神學,主卻不許。「連續3年,每次遞表時,主就對我說:『我有讓你報讀嗎?』」我開始發現,原來自己的夢想和熱情,跟主的呼召可以是兩碼子事。要進入神給我們的夢想,就要先放下自己肉體的想望。」

直到29歲,神讓若娟報讀第一屆「事奉訓練學院」課程,那一年神開闊了她對教會和神國的認識,並令她確實明白神對她的呼召。「當我定意尋求主想我走的路,就知道那跟我16歲聽到的經文有關。如同施洗約翰,我要為耶穌基督的再來預備道路,為主預備合用的百姓,叫兩代互相轉向,悖逆的人轉從義人的智慧。及後參與『回家』旅程,我更深明白到那無數被呼召為主的再來預備道路的人需要連結一起。」

2016年「回家」聚會,本來在幕後服事和代禱的若娟被屬靈長輩推到台上為香港作屬靈宣告。「我們宣告完畢準備下台時,台上響起了一下鑼聲,那一刻我感到自己裡面有一個莫名的變化,後來明白主正帶領我進入人生下半場的召命──為主裝備40歲以下的年青人,這也意味著我要從作女兒走到下一個階段,要學習作屬靈母親。」

10年前,若娟本要迎接自己肉身孩子的誕生,在尚未懷孕之前,神已賜給她孩子的名字──子橋(音譯)。豈知若娟卻經歷流產,她不斷思索和尋問神的心意。「10年過去,我發現原來自己成為了一道橋,目的地不屬於我,我的責任是令兩邊的人互通,要捉住上一代和下一代,三代同行,這是神對我很清晰的呼召。」若娟於3年前接任天梯轉化學院院長,成為裝備人的人。「正因為主對我說得如此清楚,我知道這不關乎自己袋裡有多少籌碼,只關乎我是否憑信心迎上主要我站的位置!」


在世界舞台上,有不少女性擔當舉足輕重的角色。聖經也記載了女士師底波拉率領希伯來人成功反擊迦南王耶賓的軍隊,她有勇有謀,又有公義慈愛。在現今華人教會裡,也有很多出色的女性屬靈領袖,本專欄由國度復興報編輯部撰寫,透過她們的生命故事,述說巾幗戰士的特質,激發女性回應時代的任命。

 

 

國家失能 更顯天國的大能 -【國度角度】專欄

「每一次人類的重大災難,都是對國家制度和治理能力的考驗;面對每一次人類的重大災難,制度和人性的優劣都會得以充分地暴露;每一次人類的重大災難也都必然對國家治理產生深刻影響,並促使國家制度和國家治理的進一步改革。」( 俞可平 )基督預言末世的災難,必如生產陣痛一樣越發頻密,且一浪高於一浪,而這接踵而來的重大災難,不單對世上各國的制度和治理能力帶來極大的考驗,更是使人性的優劣赤裸裸地暴露在世人面前。

耶穌首先提到普世性的人禍,人們聽見打仗的風聲,民要攻打民,國要攻打國 。( 太24:6-7 )這顯示人與人之間,國與國之間的失衡,彼此間的矛盾與分歧因無法化解而失控,繼而各走極端,最終連聯合國也失能,決議案雖通過,卻無人遵守。根據聖經的預言,人類通過歷世歷代所累積的智慧,至終能否建立一個完善的制度和有效的治理模式,公平公正公義地治理這由多元民族所組成的世界?答案顯然不言而喻!

其次耶穌提到普世性天災,多處必有饑荒地震 ( 太24:7 )。主預言這末日的預兆乃普世性的天災,越來越激烈地臨到這世界,無一國一民能夠倖免。正如一個小小的冠狀病毒,就已經令全世界各國政府都人仰馬翻,截至今日為止,全球已有接近2億人染疫,420多萬人死亡,甚至連科技醫學最發達,最富裕的國家,不單不能倖免,且更傷亡慘重。西方世界以美國為首,在這場新冠病毒戰役中已經失去接近63萬條性命,接近3600萬人染疫, 印度及巴西也緊隨其後,在這埸抗疫大戰中傷亡極之慘重。

本來在全球疫情肆虐中,國與國之間應更緊密攜手合作,同心抗疫,可悲的是這場疫情不單揭示了每個國家的深層次制度與管治失能,也揭穿了平時站在道德高地,高喊維護人權自由的國家的假面目。各國因自私自利的本位主義,不擇手段地維護及搶購疫苗,以致富國疫苗多至無人打而過期,窮國只有極少數人能打上疫苗,人性的醜陋盡顯於此。這豈不應驗末世的預言,末世的災難尤如一面照妖鏡,照出人心中各種的真情:那時人要專顧自己 、 貪愛錢財⋯⋯不能自約、性情兇暴、不愛良善⋯⋯愛宴樂、不愛神。( 提後3:1-4 )你是否看見這末世風情已經出現?

神再一次不單要震動地,還要震動天。這再一次的話,是指明被震動的,就是受造之物都要挪去,使那不被震動的常存。 ( 來12:26-27 )教會在此必須看得明白神在末後的計劃與目的,否則我們自身也會被這震動挪去。被震動而挪去的都是受造之物,是否可理解為一切由人手所建立的制度和國度都會被震動挪去,目的是使那不被震動的常存?

文@何寶生

 

 

關鍵的時刻(下)-【回家的旅程】專欄

在1998年11月11日聚集的第一個晚上,主選擇「現場導演」,趙仲權牧師的太太被聖靈指定了一個重要的角色。以下是她的回憶片段:

當時我在帶領敬拜,當我唱到《我們的心願》時,我想到以西結書7章,就引用主問他的話:「人子啊,這些骸骨能復活嗎?」我仿佛以西結一般回應他:「主耶和華啊,祢是知道的。」當我一唱出來,就抑制不住大哭起來。忽然,有一個奇怪的想法進到我裡面,「拿麻布去纏裹那些加拿大的省旗。」接著,聖靈繼續開啟我,讓我想起兩天前做的夢:有一塊大布在我房間的頂上。我的靈往上被提升,看見是一塊麻布,完全遮蓋了我的房間。

我和另一位姊妹在禱告時有一個習慣,就是身邊帶著一小塊麻布,好幫助自己進入深度悔改的禱告。可惜我當時沒有帶我的小麻布。那位姊妹照常在我背後為我禱告守望,我轉身問她:「你帶了你的麻布沒有?」她說有!我就順服聖靈的感動離開鋼琴,走到最左邊的省旗,就是溫哥華所在的英屬哥倫比亞省。我記得那些省旗是從加拿大西邊排到東邊的。我手中的麻布一觸碰到英屬哥倫比亞省的旗杆,施恩懇求的靈就臨到,我俯伏在地,大大哭泣,淚如泉湧,不知哭了多久才平息下來。我就起身到下一個旗杆那裡,同樣的事情又發生了!我又劬勞在地,直到淚水止住!戴冕恩牧師這時帶著核心團隊已經站在我的身後,保護守望我,全場也開始此起彼落地大聲哭泣。我就這樣一個一個旗杆地用麻布纏裹,一次次地俯伏又起身……不知道過了多久,我才完成所有的劬勞禱告。我知道,是團隊的扶持與代禱,使我完成了這需要超自然靈力和體力的深度悔改和劬勞!

戴冕恩更是跌破眼鏡!起初他實在不確定,看上去溫文儒雅的加拿大人怎麼可能流淚哭泣呢?但當時神的同在突然掃過整個會場,人們跪下哭泣,極其悲痛,連從口袋掏出紙巾的力量也沒有。他在一旁目瞪口呆,聖靈親自造訪,掌管全場,他甚至沒有機會分享異象!此時此刻,他突然明白,這就是神說的不容錯過的關鍵時刻!

兩個月後,1999年1月他從電視新聞中聽到,當年的加拿大總理克瑞強(Jean Chretien)第一次正式訪問奥斯威兹(Auschwitz)集中營。行程中有大屠殺倖存者加拿大人末底改·羅南(Mordechai Ronen)和他兒子陪同參觀。當末底改為死在納粹集中營的媽媽和姊妹禱告時,總理禁不住流淚,這是他人生中最震撼的旅程。二次世界大戰中被殺的猶太人有六百萬。他說:「我們都有共同責任確保歷史不會重演。」加拿大總理宣告要帶領列國杜絕這樣的悲劇。

戴冕恩感到非常激動,他終於明白11月11日的聚集中,領袖們哀哭呼求時,主對他說的話:「大衛,因為這地有餘民像以斯帖來到我面前,我就向你們伸出恩寵的權杖,讓你們看見我的作為!」當以斯帖願意為同胞站在破口,不顧念自己的性命來到王面前,她就得著王的恩寵。祂感動王取歷史來,想起末底改對王的忠心,最後下令保護猶太人。11月,神感動加拿大關鍵的代禱者和領袖來到神面前。接著,神就使地上的「王」總理克瑞強去奧斯威茲集中營「取歷史來」,記念猶太人的故事,他甚至安排「末底改」陪伴他!現在總理宣稱加拿大會站

在保護猶太人的一方,藉此將加拿大帶進神的心意中。


始於1995年萬國守望者團隊於加拿大的聚集,後因華人信徒的加入,促成了2010年香港全球華人回家聚集,從此回家聚集成為了一個席捲全球的信徒運動,為了聚集同心合意的信徒走上回到天父家的旅程。本專欄節錄自同名書籍《回家的旅程》,透過作者曉林的親身經歷,向讀者展示這個旅程中的幕後故事及神的計劃。

 

 

以色列的救恩(三) 五旬宗與以色列 -【選民系列】專欄

在20世紀初爆發的五旬節運動中,那些接受了靈浸及說方言的人,經歷了神蹟奇事,意識到神正在復還屬靈恩賜給教會,以完成大使命。他們認為使徒行傳2章中的猶太信徒是前期五旬宗人士,而他們看自己是後期五旬宗人士,在世界宣教中努力工作,以加速基督的再次降臨。神召會於1914年成立,其中心主題是期待主耶穌第二次來臨。1931年,該宗派刊物指出,所有基督徒對猶太人的迫害都是錯誤的,要點是「猶太人仍然是選民,神所賜的奇妙應許正等待著他們實現。」1945年,神召會通過了一項譴責反猶主義的決議。1967年,也就是六日戰爭的那一年,前會長里格斯(Riggs)表示,根據神與以色列的盟約,以色列土地永遠屬於猶太人。

這些年來,神召會通過確認猶太人是神的選民,以色列土地是他們永久的產業,承認神與以色列的盟約。早期的五旬宗人士認為,外邦教會為福音欠猶太人的債。William H. Cossum鼓勵五旬宗人士在猶太人中傳福音。他相信,當以色列在五旬節的力量中流動時,普世宣教將成功完成。神召會一開始就通過在美國和國外設立猶太使團,與猶太人建立聯繫。

使徒保羅說:「但屬靈的不在先,屬血氣的在先,以後才有屬靈的。」(林前15:46)他講明一個原則,屬血氣的先於屬靈的,暫時的先於永恆的,這可以應用在以色列和教會之間的關係,因為兩者之間存在平行關係。錫安主義運動於1897年開始後不久,五旬節運動於第20世紀初誕生了。以色列於1948年獲得獨立後,葛培理於1949年崛起,而醫治運動和靈恩運動也於60年代出現了。六日戰爭後,耶穌運動在美國加州爆發,許多嬉皮士和猶太人信了耶穌。珊朵拉·泰普林斯奇(Sandra Teplinsky)注意到:「隨著古城耶路撒冷回歸以色列,古代的恩膏也回歸給教會,是經由同時間誕生的當代彌賽亞猶太運動」。猶太人在80年代初期從前蘇聯和東非遷移回以色列,應驗了以賽亞書43:5-6中的預言,是與聖靈第三波的爆發平行發生的。相反而言,當以色列交出土地作為綏靖敵人時,珊朵拉·泰普林斯奇評論說:「教會也在綏靖,就是與罪惡妥協,是從前難以想像的」。以色列和教會之間的平行發展,可以是正面,也可以是負面。這提醒教會,與以色列的連結,就是要懇切禱告,並因此按正直而行。

教會和以色列兩者都是神在末世執行救贖計劃的工具。教會必須將耶穌基督的福音傳遍世界,包括向猶太人傳福音。猶太人首先用福音祝福了世界,教會有義務回報去祝福他們。猶太人返回他們祖先的土地,及以色列國的復生,標誌著末日的倒數開始了。教會必須與神攜手,叫以色列全家得著救恩。一個信主的以色列肯定會影響整個世界。


黃濠光牧師博士,現任神召會友愛堂堂主任,曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課,熟悉以色列近代史。

 

 

關鍵的時刻(上)- 【回家的旅程】專欄

「如果你們延遲,就會錯過時機!」主啟示。戴冕恩和團隊決定按照主的感動去做。雖然他也不明白神說的「錯過時機」是什麼意思。為這個全國性的悔改異象,他和趙仲權已在全國奔波了一年,多等幾個月又會怎麼樣?主開始教導他們時間和時機的不同。聖經裡有兩個希臘詞彙表達時間的概念:時間(chronos)和時機(kairos)。時間(Chronos)是直線式的時間觀念,日復一日,年復一年;在時間裡,我們天天尋求主,忠心與主同行。神的計劃與我們的順服有關,祂會給我們三種回應的選擇:遵行,不遵行或拖延。

時機(kairos)就不同了,它是指時候滿足的一刻,是歷史中的特定時節。神從永恆進入人的時間領域,來完成祂完美計劃與目的。在關鍵時機,常規時間和自然定律就會被調整,因為神定意要執行祂的意願,無人可拖延祂的計劃。我們的順服或不順服不會影響神的作為,只會影響我們自己在其中的角色和位置:參與、旁觀、或錯過工作的時節。

1998年9月的一天,萬國守望者團隊又在一起尋主。一位姊妹分享了她幾天前做的一個夢。她夢見自己被許多事情分心,沒有意識到已經深夜,差十一分鐘就到十二點了!而午夜一到災難就會瞬間爆發!她醒過來,主用一句英文俗語對她說:「現在是第十一個小時!」意思是,「時間快到了!最後的機會!」這個夢激發大家一起儆醒禱告,主就啟示了祂的計劃:神要在全國聚集之前,先召集一群領袖和代禱者,向他們分享與象,預備下一步招聚一次全國性的悔改。既然主顯示十一,大家感到聚會要在11月11日舉辦,並立即與一些重要領袖一同分辨這個領受。他們完全同意召開領袖聚集,但認為11月不是好時間,因為牧師都很忙,需要提前幾個月安排才能如期赴會。再加上臨近聖誕節,大家都忙於籌備聖誕晚宴和外展佈道等,他們提出要推遲到2月,到時必有更多的人參加。

他們的意見很合理。但當大家再次尋求主,主沒有改變祂的計劃!於是,他們決定順服神「不合理」的計劃,在1998年11月11日舉行聚集。令他們大為驚訝的是,全國各地有超過六百人回應。

一般來講,主喜悅領袖們認真尋求祂的面,祂可能在會前的領袖預備會裡啟示祂的心,但祂也可能選擇在當場的敬拜中釋放祂的心意。這得完全順服現場敬拜中聖靈的感動,要對聖靈工作有相當的敏銳度、順服和信任,真是又戰兢又驚喜的過程。聚集的第一個晚上,主沒有預先啟示清楚的計劃,主這次選擇「現場導演」。


始於1995年萬國守望者團隊於加拿大的聚集,後因華人信徒的加入,促成了2010年香港全球華人回家聚集,從此回家聚集成為了一個席捲全球的信徒運動,為了聚集同心合意的信徒走上回到天父家的旅程。本專欄節錄自同名書籍《回家的旅程》,透過作者曉林的親身經歷,向讀者展示這個旅程中的幕後故事及神的計劃。

 

 

昔日熱水沸騰的老底嘉 – 【出發進行】專欄

棉花堡上遊設有溫泉浴場,池水冬暖夏涼,極受本地人和遊客歡迎

啟示錄七教會巡禮,來到了最後一間教會老底嘉了。相信不少讀過七教會書信的讀者,都對耶穌給這教會的評價印象深刻,更引以為戒,千萬不能「不冷不熱」,否則就被主「吐出去」。另外在書信中,主耶穌一句「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我一同坐席。」(啟三3:20),約定俗成地成為了佈道會的第一金句。(看看前文後理,就知道其實耶穌是為著老底嘉教會使者和信眾講的!)這可能連耶穌也始料不及呢。

老底嘉遺址上精美的馬賽克地版
由棉花堡溫泉慢慢流下來的泉水,真的是「不冷不熱」

今日的老底嘉古城已是一個盛極而衰的廢墟。它位於往以弗所和別迦摩的兩條主要大道的交匯點上,土地肥沃,過去貿易繁盛,農業和畜牧業都非常發達,盛產黑羊毛地毯。老底嘉更設有一所著名的耳科和眼科醫學院,生產眼膏運到各地。約翰的書信中形容老底嘉是「什麼也不缺」:歷史相傳,它在主後60年經歷地震,當地居民不需羅馬帝國援助,純以自身的財富重建一座繁盛城市。今日老底嘉古城廢墟規模之大,可與以弗所古城相比。

棉花堡今天已被列為世界文化遺產,更是土耳其國寶級旅遊景點

 

 

 

主對老底嘉的評語——「不冷不熱」的確是真的: 她地處火山活躍地帶,其中最著名的是城外的希拉波立的溫泉(Pamukkale,意思是「棉花堡」,直到今天都是土耳其的國寶級旅行勝地),溫度高之餘亦含豐富礦物,有治療皮膚病的功效。可是溫泉由棉花堡地區流下來,礦物被氧化,溫度逐漸下降,水流變少,也真是不冷不熱,沉澱物氣味也變得又濃又臭,那裡的水的確不能喝,難怪耶穌也說要吐出來了。水要保持溫度和初心的質量,才能成為好水。

教會聖壇遺址

七教會書信中,主對老底嘉教會的責備是相當重的。然而這也是「愛之深,責之切」:老底嘉教會或許未如以弗所、安提阿,甚或後來的羅馬或君士坦丁堡教會等顯赫,但其實在教會歷史中也發揮過重要的作用,如主後363-364年舉行的老底嘉大會(Council of Laodicea),就首次對教會讀經的範圍作出規定。我們今日所讀的「新舊約」,就是在這大會中第一次制訂出來(後來續有修訂,如當時的新約並未包括啟示錄)。老底嘉教會在經過主的責備後,的確有重新振作,就是在今日的古城廢墟中,也找到了昔日拜占庭時代的教會遺址,規模宏大,也有很美的裝飾,不是一味的淪落。

老底嘉古城中,近年出土的古教會遺址

 


波波Sir,大學社科系老師,尤愛鑽研世界歷史地理。「出発(發)進行」是一日本漢語,意思是指在列車出發時,車長發出的「指差喚呼」。香港人酷愛旅行,在疫情反覆,不能外出的日子,讓我們以相片帶動眼睛旅行,透過遊歷七教會,以信仰反思生命。

 

 

超自然的校長:Lindy Heung – 【巾幗戰士】專欄

從小熱愛時裝的Lindy Heung,過去在中環開設時裝店。家裡沒有人認識耶穌,身邊也沒有基督徒朋友,信主5年後,Lindy就被神呼召進入禱告服事。她在店裡熱心為人禱告醫治,後來更在教會建立禱告醫治室,創辦「香港超自然事奉學校」(HKSSM),為神國培育許多醫治禱告服事者。Lindy形容這是神給她的一個速成班。「神呼召最不可能的人服事祂,在我一切的經歷中親自教導我。」

經歷禱告的大能

眼前的Lindy對神充滿信心,其實過去她從未想過信主,更曾因飛機失事大難不死而去黃大仙還神。1993年,適逢「犯太歲」的Lindy可謂諸事不順:媽媽因病去世,業主勒令收回時裝店舖,甚至家裡全屋電器一夜間損壞。「當時我很恐懼,突然間所有事情都出問題,如臨大敵,我致電移民澳洲後信主的小學同學,她在電話中帶我決志禱告。」

信主後,Lindy就不斷經歷禱告的大能。面對業主要收回舖位,Lindy禱告求神讓她有機會接觸業主委託人,結果她在傢俬鋪偶遇一位女士,言談間發現原來她認識業主委託人,在她穿針引線下,Lindy成功游說了業主不要收回舖位。那一刻她感動落淚。常常飲至酩酊大醉的丈夫在一夜間戒了酒。家中的電箱無故著火,電燈公司檢查後找不到問題,Lindy憑信心奉主耶穌的名吩咐火停止。

經歷神蹟醫治

有一天,Lindy身體的所有關節疼痛不已,點點的蝴蝶斑漫延全身,她既驚慌又擔心,因家中有幾個姊妹是死於紅斑狼瘡症。她致電教會牧師,牧師教她每半小時作醫治宣告,命令所有紅斑及疼痛離開。Lindy遵從牧師的教導,結果在幾天內她就完全康復!週日回到教會,牧師見狀,流淚向Lindy說:「神不但醫好你,還給你醫治的恩賜。」

Lindy領受醫治恩賜後,「病人」接踵而來,她開始每天在時裝店樓上的辦公室為人醫治禱告。在1998至2008年間,她接待了逾千名中環上班族,一張張憂愁的臉孔來到,一個個如獲新生的離去。她笑言:「我每天都很興奮為人作心靈醫治,反而不太理會生意。」但神給她源源不絕的客戶。

展開新任務

時裝店生意滔滔,但在一次禱告中,Lindy領受神要她結束17年的生意,儘管千般不捨,也未知下一步如何,她選擇完全順服。當時還有2年的租約,業主卻給予她從未有過的優惠,完全減免她餘下的租金。最後她舉行了結業派對,邀請數十名曾經歷醫治的人分享見證,感恩共渡最後一天!

從時裝店老闆搖身一變,成為牧者和學校創辦人,Lindy說完全是神的預備。她到美國Bethel Church上短期課程時經歷種種神蹟奇事,偶然受邀參與教牧祈禱會,會上牧者為她按手禱告,預言她會將醫治教導帶到香港。「他們在異象中看見我拿著一個籃子,不斷把東西派給人,同時自己也在吃。」回港後,她將所學的教導小組各人,並開始領導禱告醫治室,醫治神蹟每周發生,一個又一個從心靈疾病到肉體的頑疾都得到徹底醫治!2003年,Lindy更引入Bethel Church的教材,創辦超自然學校至今她的服事不只點燃香港眾教會,更伸延至內地、日本、新加坡、美國、加拿大等地,興起許多醫治精兵。

身處大時代,Lindy鼓勵弟兄姊妹:「現在是神的兒女興起和推進的時刻,要起來打贏這場仗。我們的禱告醫治室於去年至今從未關上,我們在線上進行醫治,不只服事香港,更遠至海外,足證神的醫治沒有界限,從不間斷。」


在世界舞台上,有不少女性擔當舉足輕重的角色。聖經也記載了女士師底波拉率領希伯來人成功反擊迦南王耶賓的軍隊,她有勇有謀,又有公義慈愛。在現今華人教會裡,也有很多出色的女性屬靈領袖,本專欄由國度復興報編輯部撰寫,透過她們的生命故事,述說巾幗戰士的特質,激發女性回應時代的任命。

 

 

大國的崛起與國家的命定-【國度角度】專欄

今年7月1日正值中國共產黨建黨100周年紀念。百年之初,世界對中國的觀感大多都是負面的,中國是一個貧窮、落後和封閉的國度。中國國力在推翻滿清,中日抗戰,國共內戰等爭戰的泥沼中被消耗淨盡,只剩下一個爛攤子,甚至有國人竟以自己是中國人為恥。然而今天的中國,已不是從前的東亞病夫,經過數十年艱苦的奮鬥,經歷無數的失敗,如今已儼然成為世界強國。從三十年前西方世界提出的中國崩潰論到今天提出的中國威脅論,證明這轉變有多誇張。無論你持何種立場,無可否認,中國之崛起,已是不爭的事實。而其在世界舞台中的角色,已漸次從台後走至台前,過不多久,更有可能成世界舞台的主角,這角色的轉變,對世界也帶來極大的衝擊。中國的崛起,將會是敵是友?正引來西方世界廣泛的討論甚至爭論。而不同的觀點與角度,其論點甚至可以是兩個極端!

作為華人教會,我們對中國崛起,又當建基於何種論述之上?我們應當跟隨西方世界,甚或西方教會的論述;還是各個教會都有權按個人或群體的領受,各有各的論述及表述?若產生誤判,然後各自去承擔因誤判帶來的後果?還是全球華人教會,應當放下各自的論述,學習以父神的眼界來看中國的崛起及華人的命定,以配合完成父神在創世以先對華人在末後的計劃,才不致因彼此個別的領受而產生誤判,至終帶來身體的分化與撕裂?

「看哪,這些從遠方來;這些從北方、從西方來;這些從秦國來 ( 秦原音作希尼 ) ⋯⋯看哪,我將你銘刻在我掌上;你的牆垣常在我眼前。」( 賽49:12-16 )秦國是否指中國或許仍有爭議,但父神的確使華人及華人教會對苦難的猶太人生發出一份超自然的情誼。父神藉華人這份屬天的大愛去感動猶太長兄,使他們切身感受到從神而來的安慰,藉華人家人的接納與擁抱,更顯明天父並沒有忘記及離棄他們。這豈不引証神正在末世興起華人,更興起華人教會,去完成先賢所領受,回歸耶路撒冷的異象?

父神超然莫測的旨意,我們這小腦袋實在測不透,祂竟會向法老說:「我將你興起來,特要在你身上彰顯我的權能,並要使我的名傳遍天下 」( 羅 9:17  ) 莊子説:「以有限度無限,殆矣!」意即以有限的生命及智慧去測度那無限的智慧,注定會誤判。世事如棋局變幻莫測,與其跟風搖動,不如鎖定那不能震動的國,以父神的眼光為眼光,以神國的論述為論述,才不致因誤判而虧損,因王的心在耶和華手中,好像隴溝的水隨意流轉( 箴21:1 )。中國的崛起豈無因?甚願這善因,至終能結出善果,更讓中國的崛起,成為萬邦列國的祝福!

文@何寶生

 

以色列的救恩(二) 個人層面的救恩 – 【選民系列】系列

救恩是在耶穌基督裡:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」(約14:6)「沒有人」的意思是指個人,因此救恩是個人接受或不接受的決定。施洗約翰曾對法利賽人和撒都該人說:「不要自己心裡說:『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們,神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。」(太3:9)那時,猶太人認為他們在神國裡有一席之地,因為他們繼承了神與亞伯拉罕所立的約,但約翰告訴他們,不悔改的人將面臨烈火的懲罰。(太3:10)使徒保羅斷言:「因為從以色列生的不都是以色列人,也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女。」(羅9:6-7)成為團體的一員並不能保證得救,除了相信耶穌,別無他法。保羅預見「以色列全家都要得救」,這意味著以色列國將會得救,但不一定是所有個人。除非他們相信彌賽亞耶穌,否則猶太人作為神的選民不會自動得救。

猶太人和外邦人同有一種救贖方式,保羅清楚說明了這一點(羅10:9-13),因此向猶太人傳福音就沒有理由遲延。珊朵拉·泰普林斯奇 (Sandra Teplinsky) 引用路得記來說明教會應該如何幫助猶太人。「以寓言的方式來看,拿俄米(希伯來文的意思是『愉悅』),代表的是以色列;路得(意思是『朋友』或『緊握不放的那一位』)代表的是忠心跟隨耶穌的外邦人。」她呼籲基督徒要愛以色列,「路得緊緊跟隨拿俄米,在她的至親——救贖主(波阿斯)面前蒙恩,照樣現今的基督徒心繫以色列,也會吸引他們至親——救贖主(彌賽亞)的心一樣。藉著路得的情誼,拿俄米的身心從苦境轉回,滿了喜樂。同樣,基督徒對以色列真誠的友情,也必能改變猶太人的心。」為了加快耶穌的再來,教會必須向全世界宣揚天國的福音(太24:14),包括接觸猶太人。只有當相信的猶太人呼喚耶穌回來時,祂才會回來。

舊約聖經的結束有一個末日預言:「在末日未到之前,以利亞會先來做家庭和好的工作。」(瑪4:5-6)由於西方教會有反猶歷史,猶太人仍然對基督徒十分反感,這就阻礙了他們接受耶穌和基督徒。如果在末日耶穌再來之前,全世界會有福音大豐收,又如果猶太人歸向耶穌是豐收的一部分,那麼神家裡的和解必不可少。而中國教會可以承擔教會與猶太人和解的角色,因為中國教會沒有參與十字軍東征、宗教裁判所或大屠殺。聖經提到中國人的到來:「我必使我的眾山成為大道;我的大路也被修高。看哪,這些從遠方來;這些從北方、從西方來;這些從秦(原文作希尼)國來。」(賽49:11-12)華人教會應該與以色列連結,帶領他們認識他們的彌賽亞和祂的救恩。


黃濠光牧師博士,現任神召會友愛堂堂主任,曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課,熟悉以色列近代史。

 

 

劉沙崙:白皮膚的華人母親 – 【巾幗戰士】專欄

基督教復興教會劉沙崙(Sharon Lau)牧師,其父親為包德寧牧師,來港宣教已經超過40年。作為宣教士二代,Sharon於香港出生,可謂土生土長的香港人,然而年少時,Sharon曾經歷反叛,更矢志長大後要離開香港,返回美國過自由的生活,但一次內地之旅,她的生命被神徹底翻轉,更清楚領受祝福華人的異象。

生於宣教士家庭,Sharon坦言自小已有身分疑惑,不知自己是什麼人。「爸爸沒有送我去國際學校,而是入讀本地中文中學,學講中文,家裡完全不會慶祝美國的節日,反而更著重農曆新年。」作為牧師子女,其言行舉止每每受到別人注視,令她倍感束縛。她自言:「每年返美國,眼見親戚住大屋,美國文化又較自由。」她便矢志18歲後要自行回美國生活。

15歲是她生命的一個轉捩點,當時的Sharon頗反叛,有時與朋友去Disco。她笑言:「若我女兒像我以前般反叛,我會很驚慌!」當年爸爸叫她返內地走一趟,她從此不再一樣。「記得那年冬天很冷,河南農村正下大雪,我們居於簡陋的農舍。天寒地涷,但無阻當地弟兄姊妹每天清晨5時起床禱告的決心,他們祈禱唱詩,詩歌的內容是不怕逼迫困難,為神而死是無上光榮等。他們對神的信心,令人為之動容。」Sharon在那裡認識了很多國內屬靈偉人,如「天上人」雲弟兄、方城教會張榮亮牧師及《迦南詩選》的作者吕小敏。

在其中一次祈禱中,雲弟兄突然跪在Sharon面前,求她祝福。「當時我只有15歲,對神仍不冷不熱,怎可在他這屬靈偉人面前班門弄斧?」他說:「因為神要你成為中國人的祝福!神不只呼召你的爸爸,還要呼召你!」她立時簌簌淚下,明白神給她的命定,自此開始認真尋求信仰。她 18歲就到台灣讀神學,畢業後就在教會服事,然而她對講道感到很大壓力。「我講完道立即覺得很沮喪,自覺講得很差。我丈夫講得風趣幽默,很多人聚精會神地聽,我試過講道時講笑話,結果沒人笑,令我很失望。」後來丈夫一言驚醒夢中人,「你的講道強項是有母親的溫柔但有力,要欣賞你作為女性獨有的特質。」她自此想通了,做回自己,更感恩因身為女性,可以服事教會為數較多的姊妹,而且比起男性更能領略作為基督新婦的感受。事實上,她與丈夫各有恩賜,互補不足,「我有較多先知性領受,丈夫的優點是有持守到底的毅力,而且有辨別諸靈的恩賜,成為我和教會的保護。」

Sharon相信,將來神會興起更多女性領袖。「如底波拉,既是先知,又是士師,很強勢的女人,但她有為母的心,最終期盼男性要興起,她最大的滿足是見到以色列領袖興起,不在仇敵的壓制下。作為女牧者,我並非要做女權運動的強勢女性,而應有為母的心,期盼見到神興起教會,無論老少,都興起來爭戰,成為得勝者。」先知性敬拜是Sharon牧師的恩賜,她盼望建立一所敬拜讚美學校,透過敬拜,教導信徒如何觸摸神的心,釋放先知性敬拜,讓人回轉。她鼓勵女性要勇於追逐夢想,尋找個人命定。

2019年社會運動爆發,2020年新冠病毒肆虐,香港經歷史無前例的巨大震動。Sharon認為,「我相信這兩年是一個煉淨的過程。」Sharon分享她經歷了36小時生女兒的10級陣痛,過程中不只經歷身體如撕裂般的痛楚,心靈上更感到前所未有的恐懼,她坦言:「一切都是值得的,因為有新生嬰兒即將出生!」她深信,正如經歷分娩之痛一樣,神會帶領香港教會進入復興,雖在迫害籠罩的重重陰霾下,福音愈發興旺,更會傳至地極。


在世界舞台上,有不少女性擔當舉足輕重的角色。聖經也記載了女士師底波拉率領希伯來人成功反擊迦南王耶賓的軍隊,她有勇有謀,又有公義慈愛。在現今華人教會裡,也有很多出色的女性屬靈領袖,本專欄將透過她們的生命故事,述說巾幗戰士的特質,激發女性回應時代的任命。

 

阻礙進入命定的根源 – 【回家的旅程】專欄

加拿大第一次聚集後,團隊的屬靈父母增加到20人,大家一起尋求主下一步的計劃。主指示隔年(1996年)7月再次聚集。於是第二次聚集在英屬哥倫比亞省一個臨近溫哥華的美麗小島維多利亞(Victoria)舉行,近4,500人參與,主再一次信實地彰顯了祂榮耀的同在,聖靈有條不紊地帶領了整個聚集。 但是聚集後,真實問題才開始浮現。戴冕恩描述了當時激烈的屬靈爭戰:

首先,敵人猛烈攻擊領袖團隊,核心成員間彼此不和。我知道聚集大有能力,我看見主揭開加拿大教會中分裂和傷痕的問題,這是阻撓我們進入醫治列國命定的關鍵。 問題是這些突破不能持久。在聚集後幾個星期或幾個月,效果似乎退去了,人們又回復到先前的狀況:受傷、痛苦、分裂,非常令人沮喪。更糟的是,有些備受國際尊崇的先知,預言審判將要臨到加拿大。 

所有這些事情深深地困擾我,我喜愛在聚集中經歷神的同在,但我想要的不僅是聚會成功,我渴望看到在我們國家中有持久且明顯的轉化。有些東西攔阻了神的恩寵臨到加拿大,並使這些突破無法成爲永久的勝利。我知道辦再多的聚集也沒有意義,除非主啓示這根源的問題是什麼

雖然戴冕恩疲乏又灰心,甚至發誓:「我不會再辦聚集了。」但是,他最終還是求問主:「是什麼攔阻了加拿大進入命定的祝福?」主沒有馬上回答這個問題。 爲此,戴冕恩決定帶領團隊停下腳步,好好聆聽神的聲音,直到從主那裡有領受。 他痛下決心,不再舉辦另一次聚集或籌劃任何聚會。 幾個月過去,神終於說話:「根源問題是反猶主義的心,是歐洲先祖來​​加拿大建國時帶來的。」

1939年6月二戰前夕,一艘載滿900多名猶太難民的聖路易斯號輪船(St. Louis),爲了逃避希特拉的逼迫和追殺,從一個國家漂流到另一個國家,尋求安身之所,但所有的國家都因爲懼怕希特拉的殘暴,以自身利益爲重,不敢接待這艘求救的船。加拿大是他們最後的希望,也成了最後一個拒絕他們的國家。他們帶著絕望、極度的痛苦和無奈返回歐洲,最後船上許多人都在慘無人道的大屠殺中喪命。

「無辜人的血在哀告,我要你呼召加拿大爲反猶太人的心悔改。」主對戴冕恩說。  「主啊,僕人在此,請告訴我們該怎麼行?」戴冕恩帶領團隊來到主面前。「要把握兩個關鍵:關鍵的少數和關鍵的時刻。」主指示他們。


始於1995年萬國守望者團隊於加拿大的聚集,後因華人信徒的加入,促成了2010年香港全球華人回家聚集,從此回家聚集成為了一個席捲全球的信徒運動,為了聚集同心合意的信徒走上回到天父家的旅程。本專欄節錄自同名書籍《回家的旅程》,透過作者曉林的親身經歷,向讀者展示這個旅程中的幕後故事及神的計劃。