轉化生命的土壤 -【栽種生命樹】專欄

家庭本是溫暖、安全,可以讓人歇息的地方,但如果家庭中充滿了言語或行為上的暴力,活在這環境下的家人,就仿如活在風暴中。另一方面,如果家庭中有未處理的糾紛或誤會,家庭成員會以抽離或迴避的方式來表達內心的不快。當情況持續,家人會互相冷漠對待,關係越見疏離,難以感受到愛。

無論是哪種情況,家庭中的成員都會各自尋找自處的方法,根據家庭治療師羅納德的分享,家人或會採用四種模式來應對:順從,刻意避免衝突,忽視或壓抑自身意願;叛逆,反抗權威,不按照別人的要求做事,抵制別人設定的目標;攻擊,將自己的沮喪或失敗歸咎於別人,認為是別人的錯造成自己今天的處境;斷離,產生強烈的無力感,選擇以離開或斷絕關係來面對家庭糾紛。

上述的各種情況,都會促使「沉溺樹」的根萌芽生長,而家庭中的批評或攻擊,更會直接影響家庭成員的自我形象或自我價值。無論是覺得自己無用,無價值,還是自視過高,覺得每件事都要以自己為中心,這些都是扭曲了的自我價值,會帶來負面影響。

要由沉溺的土壤轉化為養育的土壤,有下列五項建議可供參考:1.  尋根——回顧自己成長及家庭中各人的關係。繪畫家庭樹或家庭圖,去認識沉溺樹中最影響自己的是哪一條黑暗的根,嘗試描述家中的「土壤」環境。

  1. 畫根——按自己的情況與信任的人分享家庭圖。如果與家人或親友分享,可以邀請他們補充家庭圖的內容,幫助自己有更全面的了解,原則是不可互相批評或攻擊。
  2. 連根——除了自己的家庭圖,請同樣為父母畫出他們的家庭圖。如果從來沒有聽過父母的成長經歷,不妨主動問問他們。有足夠資料後,可從三張家庭圖中連結父母及自己的「根」,看看有甚麼相同或不同的地方。如果父母成長時同樣沒有經歷過尊重和愛,他們可以怎樣突破限制,向子女表達出爱和尊重呢?
  3. 根化——最終需要於合適的時間與家人一同面對處境,以便各人可以從自身角度作出補充及澄清。家庭中的糾紛從來沒有「勝利者」,因為無論勝負,都會有家庭成員感到難過。當不同的畫面拼合,大家明白各人有自己的掙扎時,在沉溺的土壤中開始加入了「聆聽和尊重」,這是突破的第一步,亦是讓「根」由黑化淡的一步。
  4. 根治——明白「過去」對自己的影響,確定「未來」仍然掌握在自己手上。「現在」肯定自己的努力和價值,是神所愛的兒女。過往的經歷塑造了今天獨一無二的自己,接受已經發生的事實,坦誠面對自己的傷痛、憤怒、羞恥或過犯,承擔責任和後果,認罪悔改,回轉及改變,在神的愛中更新,這便是根治的方向。

「那時,你必仰起臉來毫無斑點;你也必堅固,無所懼怕。你必忘記你的苦楚,就是想起也如流過去的水一樣。」(伯11:15-16)

 

(本專欄完)

 

 

死亡之夢 -【出發進行】專欄

8月30日,前蘇聯領袖戈爾巴喬夫辭世了。對於這位終結冷戰,也令超級大國蘇聯瓦解的風雲人物,世人對他的評價兩極。俄羅斯最主要的通訊社——俄通社-塔斯社則引述了他的名言:「歷史是一位任性的女士,很難說她會對我做出什麼評價,但我想搶在她之前自己先說:大致而言,戈爾巴喬夫──是個好人。」

愛沙尼亞首都塔林的市政廳建築

蘇聯解體當然有多種原因,但其中的關鍵,必定與波羅的海三個原不起眼的「加盟共和國」——愛沙尼亞,拉脫維亞與立陶苑打響了獨立的第一炮不無關係。這三小國雖然看似微小,但個個都有獨特的歷史,個個故事都「一匹布咁長」。

聖靈教堂內的祭台木刻。教堂現已改為新教體制

塔林是愛沙尼亞首都,面積不大,但歷史卻不短:早於十二世紀已記載於當時阿拉伯的世界地圖上,後來長期被丹麥王國統治,相傳今日丹麥的國旗也是源出於此。塔林一路發展,成為了漢薩同盟在北方的重要一員,是西歐、北歐與俄國之間貿易的交叉點,後又陸續被瑞典、德國和俄國控制。後來的獨立之路也走了差不多一個世紀,經歷了二戰和蘇聯強侵之後,才告完成。

塔林風光

塔林古城中的聖母主教座堂是愛沙尼亞現存最古老的教堂,建於 1240 年,原來是一座哥德式羅馬天主教堂,但愛沙尼亞後來決意改信新教,到了今日就成了路德教堂。另一座同樣古老的聖靈教堂,據傳愛沙尼亞第一次聖經傳教,就是在這裡宣講的。雖然原教堂曾毀於 1684 年的火災,但教堂內的彩繪玻璃和文藝復興式的道台均被保留,十分古老;在舊城區另一座十三世紀教堂是聖奧拉夫教堂,同樣從羅馬天主教堂轉變為浸信會教堂。教堂築起高聳的尖塔高 124 米,曾在中世紀是全世界最高的建築物。不過,筆者在塔林看到最震撼的,反而是一套「死亡之舞」的巨型畫作。

聖奧拉夫教堂,由塔頂可看到整個塔林的風光

相信經歷了這些年的「疫情」,大家都甚有體會了。在中世紀的歐洲,黑死病等疫情帶來大規模的死亡,也使人們深深反思生命與死亡的問題:人人都必一死,死也從不過問你是貧或富,人人平等。「死亡之夢」就成了當時很多教會的警世之作,提醒人們生命的脆弱與可貴。在塔林的聖尼古拉教堂,就存有世上唯一中世紀的死亡之舞畫作,原作長達三十米!現存的部分,仍能看見其上繪有國王、王后、紅衣主教等,在翩翩起舞穿插其中的骷髏之間,訴說生命無常,珍惜當下。

聖尼古拉教堂存世的唯一中世紀的死亡之舞畫作,現仍存有其中最重要的七米

中世紀西方教會對於人之必死,作出反思,謂之:「記住!你我終有一死,Memento mori!」不論你是平民,還是偉人,都請你活好自己,才能對得住神,不枉此生!

國王與翩翩起舞穿插其中的骷髏

 


波波Sir,大學社科系老師,尤愛鑽研世界歷史地理。「出発(發)進行」是一日本漢語,意思是指在列車出發時,車長發出的「指差喚呼」。香港人酷愛旅行,在疫情反覆,不能外出的日子,讓我們以相片帶動眼睛旅行,透過遊歷各地教會及歷史遺跡,以信仰反思生命。

 

 

娛樂界的復興推動者:蔡仰華(Lois) -【巾幗戰士】專欄

蔡仰華(Lois Choy)在娛樂界工作多年,從追名逐利到為神服事,她培育和興起演藝界的基督徒為主發光,是娛樂界復興和凝聚基督徒合一傳揚福音的關鍵人物。

信主前的Lois從事娛樂界市場發展工作,她做事認真,在行內亦富有名氣。無論對自己還是他人,Lois都抱有極高要求,這令她感到壓力越來越大,也開始思索自己的人生追求。就在那時,Lois被診斷患上癌症,突如其來的變化讓她不得不放下工作。有一天,Lois正為著自己的身體憂心,她聽到神跟她說:「你為什麽不相信我?」Lois大為吃驚,馬上打開聖經,她看到神的安慰,邊看邊哭。「神的話語竟然如此貼心,如此的真實。」Lois認識到神的真實,並聆聽她內心的渴求。Lois順利完成化療,身體很快恢復過來。

在養病的日子,Lois一聽到詩歌,心就被觸動而流淚。她意識到音樂有醫治人心的力量,走訪不同的基督教機構,發現會唱歌的基督徒不少,只是沒有人幫助他們推廣。Lois看到自己過往的經驗正好能為此所用。「歌聲是神所賜珍貴的禮物,我希望可以搭建一個平台,讓基督徒將這禮物展現人前,作鹽作光。」Lois開始製作本地基督教音樂,並堅持用高質的音樂器材,將最好的獻給神,「神配得擁有我們的最好」。同時她深信,基督教的製作能做到一定的水準,打入潮流文化。

Lois亦積極推動以音樂和表演藝術傳揚福音,曾舉辦許多大型聚會和佈道會,包括2005至2010年的全球禱告日,2013年Nick Vujicic的佈道會等。她過去引進了不少海外音樂和團體,使演藝和神國文化相融,不但讓未信者更多了解信仰,更凝聚基督徒合一,帶來娛樂界的復興。Lois與說唱牧師Jaeson Ma,說唱歌手MC Jin的合作更為本地文化帶來創新。Lois希望演藝文化能為年青人帶來正面影響,傳遞積極的信息,給他們打氣,讓他們有方向。這驅使Lois走進社區,2004至2006年間舉辦融合街頭舞蹈、話劇、詩歌、見證分享和講道的「火熱新一代」青少年復興聚會,更走進大學,舉辦巡迴電影佈道會,引領數以千計年青人接受耶穌為救主,轉化許多生命。

籌備大型聚會時,Lois一如以往親自照管大小環節,力求盡善盡美。然而她不再因此感到壓力,即使聚會經費不知從何而來,Lois把一切都交在神的手中,單單順服神的帶領,經歷神所賜的平安和喜樂。她與團隊把每一件事都擺上禱告,許多時候供應就奇妙地出現。Lois笑言:「錢真的會從天而降」,聚會不但能收支平衡,並且有餘去支持不同事工。

在工作上一絲不苟,Lois對人更是關懷備至。當身邊的人有需要時,工作再忙她也會馬上放下,寧可之後加班,也要騰出時間陪伴,與對方傾談和禱告,甚至會帶同工人到對方家裡做飯。下屬在工作上遇到問題,她會一起想辦法解決,與他們一起通宵拚搏。即使在病患中,也堅持出席和見證同工的婚禮。Lois待人真誠,全心聆聽,以及對人的重視,讓很多藝人都很享受與她同行,願意向她完全敞開。她的信心和生命激勵了許多藝人,並培育了不少屬靈兒女勇敢為神作見證。2007至2011年間,Lois分別引入了《奇異恩典》、《美麗人生》(Bella)、《無法無天:販賣靈魂的商人》(Nefarious)等電影,引起大眾對人被販賣、剝奪和壓迫的關注,以及對人的價值的反思。

Lois相信所製作的音樂、唱片和電影都是為復興作預備,當人心渴慕,就能透過這些作品認識耶穌,生命得轉化。而在認識她的人心中,她所留下的,是她溫暖的心和親切的笑容,以及向神向人全心的付出。

 


在世界舞台上,有不少女性擔當舉足輕重的角色。聖經也記載了女士師底波拉率領希伯來人成功反擊迦南王耶賓的軍隊,她有勇有謀,又有公義慈愛。在現今華人教會裡,也有很多出色的女性屬靈領袖,本專欄由國度復興報編輯部撰寫,透過她們的生命故事,述說巾幗戰士的特質,激發女性回應時代的任命。

 

當心贏在起跑線,卻輸在終點站 -【國度角度】專欄

「就算你能奪走我的一切,你也不能奪走我的心,因我的心已獻給了父神。我是祂所愛的兒子,我只要能走出ICU(加護病房),我必會繼續敬拜事奉祂!」這是去年我在加護病房命垂一線時,向恐嚇我的撒但所回敬的話。

想不到新的挑戰這麽快又再重臨,而細想一下,這已經是我18年來第6次面對癌魔挑戰了。感恩父神多年來的熬煉與訓練,使我學會了不再去問:「為什麼不徹底醫治我?我犯了什麼罪,你要如此懲罰我?」我要向天父求問的是:「你這次又要藉著我身體的軟弱向我說什麼話?這事背後祢有何心意?你要藉此在哪方面提升我?」為何我會這樣問,因我深信 「No Pain, No Gain」(沒有付出,就沒有收穫)。在過去18年,我5次面對癌魔的挑戰,信實的父神不單每次都救我脫離死亡,讓我更深經歷祂,也學會更深信任祂、倚靠祂。所謂患難見真情,藉這些寶貴的生命歷練,我得與父神建立起心連心的親密關係,若與身體所經歷這至暫至輕的苦楚相比,真的是微不足道!

今次在求問父神的過程中,我感受到天父心中的逼切與焦急:主的日子快來了,而教會好像10個童女 ,不論聰明或愚拙,有預備或無預備,卻都沉睡了! 當新郎在想不到的時候到來,竟有一半的童女,趕到主的面前卻被 DQ (取消資格)。當她們驚呼:「主啊,主啊, 給我們開門!」主卻回答說:「我實在告訴你們,我不認識你們。」(太25:11-12)親愛的,不要天真無知,這些呼叫主啊主啊的人,你以為都是非信徒? 那你真是大錯特錯了,事實上,她們都是「信徒」,卻信得「糊塗」。她們萬萬沒有想到,自己竟然會一步之差,功虧一簣,雖贏在起跑線,卻輸在終點站!弟兄姊妹你可曾想過,你也有可能是其中一個?

弟兄姊妹,你可能會問,聰明與愚拙的童女,分別在那裡?關鍵是有否「預備油」。忠心的管家,按時分糧,必蒙福蒙賞賜;又惡又懶,醉酒的惡僕被重重懲治;山羊綿羊要被分開,無私服事的綿羊蒙神賜福,可承受神國,但那明知卻毫無預備,自私又自我的山羊,卻被神咒詛,進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去!

神曾對以色列民說,當訪問古道,那是善道,便行在其間;這樣,你們心裡必得安息。他們卻說,我們不行在期間。我設立守望的人照管你們說,要聽角。他們卻說,我們不聽。(耶6:16-17)結果被趕出應許之地,漂流於世。神對末世教會也曾苦口婆心地一再提醒:因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢 , 就隨從自己的情慾,增添好些師傅,並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎,忍受苦難,做傳道的工夫,盡你的職分( 提後 4:3-5 )。你的態度決定你的高度,你的格局決定你的結局,願與家人共勉!

 

文@何寶生

 

神國降臨(一)從天上到地上 – 【復興以色列】專欄

當我們談到以色列、教會和末世時,要記住:所有這些主題都是次要的,還有一個更大的議題包含著這些主題,那就是神的國度。什麼是神的國度?它是怎麼來的?我們應該做些什麼來預備神的國度降臨?

讓我們從耶穌的禱告開始 ——它定義了神國的基本特徵:「願祢的國降臨;願祢的旨意行在地上,如同行在天上。」(太 6:10)這個禱告是那麼簡單,但它的意義卻是那麼廣闊。這不僅僅是一個祈求,而是在宣告一個深奧的真理。以下是耶穌定義神國的過程:1. 神的旨意在地上成就;2. 已經在天上;3. 還沒有在地上;4. 將其轉移到地上;5. 順服神的旨意。

當一個人順服神的旨意,神的旨意就在他的生命中成就,神國就已經臨到那個人,他就已經獲得了在神國裡生活的權利。透過耶穌這位唯一的中保所做的,這個人能夠「得救」,而且與神和好。救恩可以被視為神國在個人層面,至少是第一階段的實現。然而,神國還有其他元素,這些元素不僅是個人的,而且是社會的,甚至是全球的——神國涉及全地的改變。

從耶穌的禱告中,我們明白神的旨意是在天上成就,而還沒有在地上成就。然而,這種情況正在改變,神國降臨有一個過程:地上和其中的人都會改變,如同天國。作為耶穌的跟隨者,我們應在這個改變的過程中服事神,擁抱全球轉化的異象。耶穌是那個國度的君王,我們為祂和那個國度的旨意而服事。我們的禱告有助於啟動神國降臨。當然,事奉主不單單是禱告,也包括很多行動:犧牲的愛、傳福音、門徒訓練、善行和建立信徒群體等。耶穌說,神國就像一棵植物在不同階段的成長。從小到大,從內到外,從隱藏到看得見(參太13;可4)。每個階段都是前一個階段的延續。

神國是天上的,也是地上的。「願祢的國降臨;願祢的旨意行在地上,如同行在天上。」它涉及在天和地兩個範圍的活現與和諧運作。我們應該同時看到兩個範圍,避免落入過度關注其中一個的陷阱。如果只看到屬天的部分,觀點就會變得過於屬靈。如果只看屬地的部分,觀點往往只關注社會領域而變得過於「人本主義」。正如神創造天和地一樣,神國也有兩個範圍:從屬靈到屬地層面。

一個國度就有一個政府,是一個王的權柄範圍。耶穌是君王、彌賽亞,也是神國政府的統治者。耶穌是那神聖的王。祂自願在愛中犧牲自己來拯救我們。我們必須將祂視為救主和君王。祂是為了成為王而生(約 18:37),而祂的國度即將來臨。耶穌的全球性政府有著愛與公義,將有一天會充滿全地。

 

 


亞設.因崔特(Asher Intrater)是一位以色列彌賽亞信徒領袖,創辦「復興以色列事工(Revive Israel Ministries)」,並在「復興全球 (Tikkun Global)」及耶路撒冷「Ahavat Yeshua教會」擔任監督。著作包括《與神對齊》、《所有權柄》、《盟約關係》等。FB事工專頁「復興以色列」

 

為我伸冤的神 -【火煉的使徒】專欄

我在王莊村群眾監督改造一年後,因他們認為對我的改造沒有什麼效果,就另換其他辦法。

當時最底層的人是「黑五類」分子(地主、富農、反革命、壞分子、右派),沒人權、地位和價值,想打就打,想鬥就鬥,想罵就罵。我們大隊中共有36個自然村,黑五類分子共16人。1973年春,他們把我打入這個行列,我成為第17名黑五類分子。黑五類大多是50歲開外的人,而我卻是他們中間唯一的年輕人。

17位黑五類加上監管我們的積極分子,共有30多人。上面安排給我們的工作是建造一個山區水庫。30多人雖是同在一處吃住,但在生活待遇上卻有天壤之別。我們17個人是世界上最卑賤的,每天都受人督責、看管、修理和管制。我不知道在這個非人待遇的地方要待多久,只有日復一日地等待神的調令,期盼那雲開日出的日子,等候奇蹟發生。

自從調到水庫以後,黑五類隊就成了「旅遊景點」,我則是這個景點的關鍵人物。每天遊人絡繹不絕地湧入,駐足細觀。他們來不是看山,看水,看動物。他們來是要看一個奇怪的人——黑五類青年、癡呆入迷的耶穌門徒張榮亮。每天人來人往,七嘴八舌,有譏笑的、有嘆息的、有驚訝的,也有沉思的……總之他們積極、熱情、認真、不見我不散。

監管人員中,對我最苛刻的要算田義發了。他年輕有為,積極向上,對我的管理非常嚴厲無情。他本應寬待我,因為他的母親也是一位基督徒,但他的內心卻充滿對神及基督徒的仇恨。後來他調到黑五類隊當監管的幹部,為的是專門對付我。他經常不斷地譏笑和謾罵我。

黑五類隊的工作是開山放炮,崩山碎石,截斷山嶺,讓水庫中的山洪從斷嶺處流出。其中最危險的是點炮,若有任何的操作不當或是掉以輕心,就會落得粉身碎骨的下場,所以沒人願意去做,結果這工作就推到我身上。

半年以來,所有的炮都是我點的,在神的保佑下,沒有發生任何意外。1973年夏天的一個晚上,聖靈在夢中對我說了一句話:「今天逼迫你的人會死。」我一覺睡到天亮, 醒來後回憶昨晚神的聲音,也不解當中的意思。早餐後,黑五類隊的領導吩咐我去做另外的工作。上班不久,我就聽說田義發要點兩炮,一個大炮,一個小炮。兩炮一起點, 大炮按時響了,小炮卻沒響,大家都以為小炮故障,需要重新再點。這時田義發重回炮場,剛貼近小炮的位置,瞬間「轟」的一聲巨響,田義發被炸上了天。四面八方的人從田間聚攏過來,去收拾殘肢。忽然我想起昨夜神對我說的話。神眞是那「伸冤在我,我必報應」的神,祂又是那「不讓我們遇見試探,救我們脫離兇惡的主」。為此我對神益發敬畏,更加地忠誠。

田義發事件發生後,人們議論紛紛。有人說田義發逼迫信徒,耶穌發怒了;又有的人說看來張榮亮的神是真的;還有人說,惡有惡報,善有善報。這些議論被黑五類隊長聽到了, 他害怕報應,也怕死。從那天起,他們對我的看管放寬了很多,並允許我一週回家住兩晚和家人團聚。這兩晚正好是週末,我就抓住這個機會,徹夜不眠,到處傳道聚會。

我連夜跑3個地方參加聚會,天亮還得趕回黑五類駐地,及時出外工作。每週的兩個自由之夜全是這樣使用。不論到哪個村莊,大家都是歡天喜地、精神飽滿,沒有一個人推辭怠慢。夜深了,誰也不肯離散,只恨天亮來得太快。每次聚會結束都是依依難捨,不忍惜別。那時教會有熔爐的熱力,即使丟進去的是廢鐵,出來時也必成為貴重的器皿。

 

 


張榮亮是中國教會最黑暗時期的福音拓荒者,其創辦的華人歸主教會(前稱方城教會)是中國五大家庭教會之一,他走過如同在爐火中行走的歲月,也見證了中國家庭教會從火中出來的血淚史。本專欄節錄自其自傳——《火煉的使徒》。

 

生命樹的土壤 – 【栽種生命樹】專欄

尊重:視對方為神所創造的獨特個體;肯定對方內心有一股成長的力量,能夠進步和成長的;珍惜和重視人進步和成長的價值。因生命是神所創造的,所以尊重乃是與生俱來,不需要爭取。人人需懂得尊重人,也當尊重自己。

群體中需要建立尊重文化,不單對他人,也對自己,而尊重他人也反影出尊重自己,因對待別人的態度也會反射到自己身上。尊重別人,別人也會尊重自己。重視他人的價值,他人亦重視彼此的關係。

聆聽:在生活節奏急促的今天,人難以靜下心來聆聽別人的分享。但是聆聽是溝通中重要的一環,可以打開空間,讓對方感到尊重和接納,在安全的環境下敞開自己的心,分享生命中的經歷。

我們聽別人的話,往往只能聽到冰山一角,難以聽到對方最心底的心聲。人的內心世界有如冰山,有多個層次,由底至頂分別是靈性、渴望、期待、觀點、感覺及行為,而浮在水面上的只是外顯的行為。當我們初次與沉溺者接觸,很大機會面對當事人的抗拒或冷漠回應。我們需要明白他們行為背後的掙扎,協助他們表達出「冰山」下的感覺、觀點及渴望。受傷的人往往是孤單的人,特別需要被聆聽、了解和明白,如果有人可以與他們同行,有助他們改變沉溺行為。

合宜的身體接觸:這是愛的通用語言,但中華文化較為保守,較少有這種表達。有科學研究表明,所有溫血動物一生下來就有被觸摸的需要,如這需求被剝奪,會喪失慾望,導致生長遲緩、智力下降,容易產生不正常行為。

在原始信仰系統中,早已認為我們的雙手和身體本身就具有療癒性,接觸能引起心靈之間連接能量的作用,亦往往反映人們內心深處潛意識中怎樣看待彼此的關係,對方在自己生命中佔據的分量。同性之間可作合宜的握手、拍肩、擁抱,這是鞏固和增進關係的表達之一。

欣賞:「污穢的言語,一句不可出口、只要隨事說造就人的好話、叫聽見的人得益處。」(弗4:29)按聖經教導,污言穢語是指有消極影響的話,例如自貶、論斷、拆毀,這些說話一句都不可出口。對人有積極影響、能造就人的話,例如欣賞、肯定、祝福,可以叫聽見的人得益處。正向心理學者表示,親密關係中出現正向與負向語言的比例,至少要達到5比1以上。可惜在中國文化的家庭、公司組織或團體中,大部分缺少欣賞,多數是負面的批評。然而,一句批評的話足以抵銷五句欣賞的話。

欣賞和肯定的切入點有三項:1、不只肯定行為的結果,也肯定行為的過程,例如:「過程中你好努力。」2、不只肯定行為的本身,也肯定行為的意圖,例如:「你真的很有心。」(3)賦予行為新的意義或價值,找到它們的正向功能,例如:你給受助者在冷漠人間一點溫情。

 

 


「栽種生命樹」專欄介紹:詩篇1篇將人的生命比喻為一棵樹,壞的根會結出壞果子,好的根會結出好果子,就是神所祝福的生命。本專欄資料由基督教巴拿巴愛心服務團提供,透過一系列的專題文章,剖析生命樹的根、果子以及沈溺行為之間的影響與關係。

 

 

陳賴婉兒:剛柔並重的屬靈母親 – 【巾幗戰士】專欄

成長於英國的陳賴婉兒,是香港商人團契創辦人、以及基督教敬拜會長老陳世強律師(Hugo)的太太。大學時期信主,經歷聖靈充滿,婉兒直言從此沒有停止經歷神的同在和無微不至的看顧。除了盡心照顧家庭,婉兒亦全心擺上建立教會,並且抓緊異象,忠心推動城中教會合一,造就了沙士期間眾教會興起禱告城牆52天,為香港合一禱告祭壇的建立奠下根基。

大學畢業不久,婉兒就跟隨丈夫Hugo回到香港生活,並且開始建立敬拜會的新歷程。他們開放自己的家讓弟兄姊妹聚會。「三個女兒小時候並不理解,家裡有許多人進出,小朋友搞亂她們的玩具。她們不喜歡,哭問我們,為甚麼要讓人來。」因著婉兒無條件的開放,家聚的人數越來越多,教會不斷增長。作為家聚的家長,婉兒以身作則,與聖靈同工,不放過任何一個傳福音的機會。她常常在坐的士時向司機傳福音,更帶領不少人信主。有一次,她坐上的士後,又很自然地向司機傳福音,誰知司機竟回答她:「陳太,你以前已經向我傳過了!」

又有一次搬家後,婉兒希望向一位鄰居傳福音,本以為大家的女兒年紀相若很容易接觸,但那位太太卻從不搭理她。「我禱告神,聖靈挑戰我每天以方言為她禱告半小時,方言禱告三天後,我所發出的悟性禱告都是祝福她的話。第四天我們就在升降機相遇,她主動邀請我到她家,我就藉此機會向她傳福音。」

與天父親密同行的關係,令婉兒以為自己願意為神擺上所有,直到有一天神提醒她要放下心中的偶像。「起初我不以為然,後來我明白,原來作為全職主婦,我不知不覺過於重視丈夫和三個女兒,原來神要我如亞伯拉罕一樣,毫無保留的獻上。」婉兒掙扎良久,最終完全放手獻給神。「我的三個女兒長大後都被神大大使用,成為宣教士,分別在中東、非洲和不同國家宣教。」後來神呼召婉兒牧養年青人,她起初並不願意。「主跟我說,你的心要轉向兒女。當時我的年紀已不輕,而我一直都是牧養成人,不懂怎樣帶領年輕人。我跟主說,我不想,不要迫我。」有一年的時間,主在晚上叫醒婉兒禱告,在禱告中她看到年輕人在犯罪,難過得不斷痛哭。直到有一次,主在一個聚會中問她是否願意為這些年輕人捨棄自己的生命。「我跟主說,我願意!如果我一個人的生命能夠興起千千萬萬的年輕人,取走我的生命。神對我說,我看到你的心,現在我給你權柄去做下一代的母親。」

1998年,婉兒看到中國內地許多人信主,但香港教會的人數寥寥可數,失去活力,許多人都想離開。「我問主為什麼?主跟我說,因為我的兒女不合一。」婉兒知道主要祂的兒女走在一起,就馬上開始致電給香港不同宗派教會的牧者。「我並不認識他們,我跟他們說,主要我們走在一起,合一為城市禱告,但他們都叫我找教會的代禱者。」五年的時間,過程中婉兒看到很多結黨分爭,流了不少眼淚,但她沒有放棄,不斷的聯絡,希望有一天聖靈會感動牧者們願意走在一起。「五年後,神給我一個計劃──一家人一起吃飯。」 2003年1月,婉兒邀請牧者一起吃飯,每次到不同牧者的家裡,每個人都要帶自己做的菜,席上不談事工,只談自己的生活和家庭近況。

幾個月後,香港爆發沙士。神向婉兒啟示,祂要使用華人教會做更大的事,祝福以撒和以實瑪利的後裔,但教會有許多隱藏的罪,如果不處理,罪會如沙士一樣變大,最終使教會衰亡。婉兒給牧者發訊息,後來有牧者領受到52天重建城牆的異象。因著先前建立了家人的關係,不同的教會很快就走在一起,在維園同心合意敬拜,為香港認罪禱告。就在第52天,香港從疫區名單中除名。「神讓我們看到,合一帶來的權柄和力量。」婉兒深信一切都是從一個家開始。家裡有父母,下一代就感到安全,就會有方向。「當我們的教會和城市有許多健康的家庭,不同的教會彼此相愛、互相扶持,合一禱告會帶來爆炸性的力量,城市和國家就會強壯,充滿神的公義。」

 

 


在世界舞台上,有不少女性擔當舉足輕重的角色。聖經也記載了女士師底波拉率領希伯來人成功反擊迦南王耶賓的軍隊,她有勇有謀,又有公義慈愛。在現今華人教會裡,也有很多出色的女性屬靈領袖,本專欄由國度復興報編輯部撰寫,透過她們的生命故事,述說巾幗戰士的特質,激發女性回應時代的任命。

 

 

九禮堂連成一體的主教座堂 – 【出發進行】專欄

聖瓦西里主教座堂,又被稱為聖巴西爾大教堂,位於俄羅斯首都莫斯科市中心紅場南端,被視為俄羅斯的代表象徵之一。1990年,該教堂被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄

很多人以為「沙皇」是俄羅斯自創的皇帝名稱,其實這是原來羅馬帝國「凱撒」(無錯,就是聖經中的該撒)的俄語發音。俄羅斯帝國自認為東羅馬帝國的正統繼承人,是為世界中心,所以自稱沙皇;而在俄羅斯傳統文化中,他們也會稱呼聖經故事中的先知領袖為沙皇。

有「恐怖伊凡」之稱的沙皇伊凡四世和聖瓦西里主教座堂模型

俄羅斯沙皇國的開創者,有著外號「恐怖伊凡」的沙皇伊凡四世在位期間,以高壓統治手段聞名,東征西討,最大戰功就是收服了喀山汗國。就在勝利之後,他委託了當時最偉大的建築師波斯特尼克·雅科夫列夫,建造了當時莫斯科最高的建築——聖瓦西里主教座堂。聖瓦西里為東正教的聖人,以苦行修行和俠盜精神馳名。教堂雖名為「主教座堂」,建築規模卻不巨大,而且更「貪心地」在一個地基上集合了九間禮堂建築——結果成了該教堂極重要的特色:一個個色彩繽紛的「洋蔥頭」屋頂,塞滿了教堂的裡裡外外,使這個穹頂教堂成了俄羅斯的代表建築之一。

著名的「洋蔥頭」建築

 

聖瓦西里主教座堂由九個小聖堂組成,中間的主教堂整合了全個建築
美侖美奐的小聖堂,供奉著不同的東正教聖人
美侖美奐的小聖堂,供奉著不同的東正教聖人

聖瓦西里主教座堂之所以會建有這麼多小禮堂,最初設想就是以每一個禮堂代表一個聖人,以此寓意伊凡沙皇每到一個聖人的節日,就能打贏一場勝仗。小禮堂中間則有一個單獨的穹頂將所有聖堂連成一體。事實上,這教堂不止在今天被人認為是建築奇蹟,傳說伊凡四世也對這所教堂十分滿意——應該說是太滿意了,以至他後來居然命人將建築師波斯特尼克·雅科夫列夫的眼睛弄瞎,以阻止他為其他人建造出一樣美麗的建築!

主教堂的聖障,用以分隔「聖所」和「至聖所」之用

這位看似大能的恐怖沙皇,表面風光,但其實在位時,幾乎所有錢財都耗費於戰爭上,後來更錯手連親生兒子都殺死了。真如聖經所言,給你賺得全世界,又如何?

 


波波Sir,大學社科系老師,尤愛鑽研世界歷史地理。「出発(發)進行」是一日本漢語,意思是指在列車出發時,車長發出的「指差喚呼」。香港人酷愛旅行,在疫情反覆,不能外出的日子,讓我們以相片帶動眼睛旅行,透過遊歷七教會,以信仰反思生命。

 

 

你們為我的緣故都要跌倒 -【國度角度】專欄

主耶穌用他自己擘開的身體和血與門徒立下新約(太26:26-29),並吩咐門徒:「你們也應當如此行,為的是記念我。」(路22:19)但在前往橄欖山的路上,耶穌卻突然向門徒說:今夜,你們為我的緣故都要跌倒。(太26:31)我們為主的緣故都要跌倒?這怎麼可能呢?而且不是個別例子,而是「都要」跌倒。相信當時門徒對主這句話都大惑不解,所以主耶穌向門徒進一步解說。「這是因經上記着說,我要擊打牧人,羊就分散了。」(太26:31)耶穌「要」擊打祂的牧人? 門徒及我們可能都會心中暗想,主你豈會擊打自己的牧人?我們又豈會如此容易就跌倒?我們已經撇下一切來跟從你,難道你還不知道,我們都是向你忠心耿耿的麼?你實在誤判我們了!

彼得就第一個跳出來,向主耶穌宣示效忠:「眾人雖然為你的緣故跌倒,我卻永不跌倒。」結果証明,彼得正如主所預言。「雞叫以先,彼得你會因我而跌倒,不單一次,你要三次不認我。」彼得卻說:「我就是必須和你同死,也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。(太26:33-35)結果是誰口中的諾言兌現了?當然是主的話,不單如此,立約的主更兌現了經上所記着的話:「我們縱然失信,祂仍是可信的,因為祂不能背乎自己。」(提後2:13)

試問僱工又何以能在好牧人主耶穌面前自誇呢?「正如主說,我是好牧人;好牧人為羊捨命。雇工逃走, 因他是雇工,並不顧念羊。」(約10:11-13 )牧人的自誇、自信及自我感覺良好固然無益,當在被主擊打之日,都必全然崩潰而跌倒,只証明一件事:我們被主擊打之日,都很容易就跌倒,失信又失腳,唯有主才是守約又施愛的神,但祂正提醒祂昔日及今日的牧人:我為羊捨命,用血所立下的盟約,你們也當如此行,為的是記念我!(路22:19)守主餐不是守儀式,乃是謹守主的盟約,猶如主要為羊捨身流血,也絕不背約,因牧人背約,羊就四散,這才是領主餐的精意所在!

主吩咐門徒要彼此相愛,因這世界恨我們,但你們知道,恨你們以先己經恨了主耶穌,這世界只愛屬自己的人,卻恨愛父、愛子、愛天國的人,所以世界恨你們且說,你們要記念我從前對你們所說的話:「僕人不能大於主人。他們若逼迫了我,也要逼迫你們。」(約15:17-20)我求問父神:門徒為主的緣故都要跌倒,主要擊打牧人,羊就分散了,難道這也是我們今日香港教會的宿命嗎?我可以起來拒絕這宿命嗎?父神反問我説:人子來的時候,遇得上世上有信德,甘願為羊捨命的牧人麼?(路18:8)我久久沉思,無言以答……

 

 

文@何寶生

 

 

四面受敵的生活 -【火煉的使徒】專欄

因著詩歌本和聖經的事,最後上級決定給我留黨察看三年的處分,並把我送到王莊生產隊進行勞動改造。王莊生產隊距離我家十多里路,有專人監督我,連家人都不准我見,更不用說弟兄姊妹了。在王莊的那一年,我是在上千隻眼睛的監視下,幾百張嘴的威嚇下,幾百隻手指的指責下生活,那是多麼艱難、困苦、飽受折磨的日子啊!

過了一段日子,葉縣郭莊的李文生弟兄心中火熱,前來與我見面。我心中特別激動,當時我求主一定要給我們機會交談,哪怕是一句話。主忽然開了我的心竅,提醒我:前面不是有個公廁嗎?你們假裝上廁所,不就可以說幾十句話了嗎?我照做了,李文生弟兄隨後也假裝上廁所。我們交談了幾分鐘,心中高興極了。因為在患難時刻,神終於差人來安慰我,心中有說不出的歡喜。從此以後,那個廁所成為我會見弟兄們的一個平台。多麼奇妙啊!誰能想到平日又髒又臭的廁所,竟成了愛的會客廳,成為弟兄們團契相交,彼此鼓勵安慰的好地方。那個年代,對我而言,那個廁所竟勝過一切富麗堂皇、賓朋滿座的高雅地方。

1972年6月底,我勞改已經快一年了,可想而知我心中對主及聖經的話語渴慕到什麼程度。白天幹活時,我只能心中默念神,晚上沒人監督的時候,就偷偷起來與神親近。每夜起來三次禱告,每次皆穿好衣服、洗臉,然後才跪下禱告。一天晚上主對我說了句話:「再過四天,給你預備一輛自行車。」得此話語,我 欣喜萬分。我向主發出的無數「信件」終於有回音了。

第四天的早飯之後,生產隊隊長對我說:「你今天和幾個地主分子去交公糧。」我們用人力車拉了10車小麥到鎮上交公糧,誰知糧管所的人一驗就說麥子沒乾,還得再曬一天才收。這時已經下午6點了,又不能再拉回去,於是只好留宿,明天再曬。但我們晚上沒有被子蓋, 無奈之下,大家推派我去找。我來到一個叫至彥賓弟兄的家,找出10條被子。我先和彥賓弟兄說好,被子交給他們後,趁他們感激之時,再拉我到他家裡住。我假裝不願去他家,然後他硬拉,我就裝作只好去了。我來到彥賓弟兄家中,連坐都沒坐下,就立刻出發去找教會。

我往拐河鎮南溝李莊李河弟兄家去。那是不用電的時代,家家都不關門,於是我悄悄進入李河弟兄家。他家在主裡久經考驗,事主忠心。一進去便看見幾個人在禱告,再一聽,全是提名讓主釋放張榮亮弟兄:「主啊,袮釋放榮亮,他在那裡困苦,祢幫助他。袮站在他的旁邊, 袮與他同在。」「祢是彼得的神,也是榮亮的神。袮怎樣救彼得,也必怎樣救榮亮。」我立刻跟著說:「阿們!」當時我激動不已,大聲流淚哭 泣。大家一看是我在他們中間,每個人都站起來,拉著我, 分不清是哭是笑,全都激動萬分,稱耶穌是活著的主,祂使天使釋放彼得的事件重演。當時整個拐河教會都在為我禱告。

我連夜又跑到10幾里外的邢書典弟兄家。那天聖靈特別的工作,是主耶穌預備好的日子,又是主開道路的一 天。那天的信息特別蒙神祝福,邢弟兄講的是列王紀下6、7章。就是說,別看今天環境多麼窘迫糟糕,你知道明天如何嗎?如撒迦利亞書8章23節所記載,10個人必拉著1個猶大人的衣襟說,我們也信你的神。教會將會大復興。我的心大得安慰,深受鼓舞,邢弟兄的講道,使我渾身都是力量。

下午回到鎮中的糧庫,見到同行的人正在入庫交糧,沒人問我去了哪裡,也沒人問我做什麼去了。原來這就是主說的「自行車」,「自行」的意思是「主自己行」 不是我自己的力量,而是主為我預備一切。四十多年過去了,那天的奇蹟,到今天仍無法忘懷。

 

 


張榮亮是中國教會最黑暗時期的福音拓荒者,其創辦的華人歸主教會(前稱方城教會)是中國五大家庭教會之一,他走過如同在爐火中行走的歲月,也見證了中國家庭教會從火中出來的血淚史。本專欄節錄自其自傳——《火煉的使徒》。

 

總結:以色列與教會的連結 -【選民系列】專欄

論到橄欖樹的樹根(羅11:18),霍納(Harold W. Hoehner)表示:「樹根可能是指亞伯拉罕和/或先祖,因28節提到以色列『為列祖的緣故是蒙愛的』。」列祖是「猶太人的忠信祖先,是神子民最初及堅定始創者……通過這批滿有信心、根深蒂固的猶太渠道,神應許有一天救贖和祝福會臨到外邦人。」由此,邁克爾(Boaz Michael)總結說:「外邦人與神有關係,只有通過猶太人,特別是經由彌賽亞。」使徒保羅說,回歸到樹根將有助於外邦教會獲得圓滿,這將引起猶太人發憤或嫉妒,以致相信他們的彌賽亞,使他們重新接枝到橄欖樹上。鄧恩(James Dunn)總結如下:「猶太人的希望沒有外邦人的參與就無法實現,所以基督徒的希望現今沒有猶太人的參與也無法實現⋯⋯直到猶太人和外邦人能夠一起讚美神,否則像羅馬書15章8-12節這段落的異象就不能應驗。」

中國教會在連結這場景中發揮了作用。彌賽亞領袖亞設·因崔特(Asher Intrater)提到強大力量「從日出之地上來」(啟7:2),意味著東亞國家的崛起。他說:「要一位天使以大權能興起,必須有該國聖徒團體大有能力的祈禱。當今世界上最大的國家教會是中國大陸,也許最活躍的是南韓。」他說,家庭教會的華人基督徒很少接觸外面的神學,他們以「原始」簡單的方式閱讀聖經。「他們讀到以色列是應許之地。他們領受了關於將福音『帶回耶路撒冷』的啟示……『東方之星』正在升起;『通往耶路撒冷的道路』正在鋪設。」

在文化上,華人基督徒與以色列相距甚遠,連結過程十分漫長。開辦跟以色列有關的課程和旅遊是一個切入點,通過講述和眼看去掌握事實,可消除連結的障礙,以便準確認識以色列。課程和旅遊還可令參加者將自己視為接枝到以色列橄欖樹上的野生橄欖枝,並支取其肥汁。近年來,筆者向香港基督徒介紹猶太節日,並在自己教會舉行逾越節晚餐。越多基督徒將自己回歸其猶太根源,就越容易接觸到猶太人。教會猶太身分的恢復將彌合猶太人與教會之間的鴻溝,使猶太人能夠考慮承認耶穌是他們的彌賽亞。當華人基督徒設法將福音帶回耶路撒冷時,有必要讓猶太人與猶太耶穌相遇。當他們看到華人基督徒守猶太人的逾越節、贖罪日和住棚節,而不是復活節和聖誕節時,他們可能會敞開心扉去傾聽他們的彌賽亞如何在華人中間所做一切美好的事物。

以色列存在於一個孤立和敵對的世界,猶太人是歧視和仇恨的目標,他們需要朋友。隨著西方反猶主義再次興起,華人基督徒應該通過支持以色列國、欣賞猶太文化和結識猶太朋友來與猶太人建立真正的友誼,以此來對抗這種反猶趨勢。連結方式除了課程和旅遊外,還有為以色列祝福祈禱求平安。目標是回到猶太根源並彌合與以色列的差距,使猶太人發憤或嫉妒(羅11:14),叫他們能認出耶穌是他們的彌賽亞,並重新接枝到橄欖樹上。

(本專欄完結)

 

 


黃濠光牧師博士,現任神召會友愛堂堂主任,曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課,熟悉以色列近代史。

 

生命樹的根 – 【栽種生命樹】專欄

生命樹的主根——愛,對應的是羞恥:愛能帶來醫治和建立,在健康的環境中孕育和成長,人可以經歷到愛和學習去愛。父母子女間的愛原是沒有條件,不含功利計算的,所以哥林多前書13章中的「愛是永不止息」常被引用。「愛」是生命樹苗茁壯成長的主根,為其他根部成長提供主要養分,更可以為沉溺的根帶來改變和醫治。

生命樹的第二根——感恩,對應的是憂傷和憤怒:帖撒羅尼迦前書5章19節:「凡事感恩,因為是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」「凡事感恩」不是指,神的旨意是要人在消極或不愉快的事上感恩,而是當人在傷痛,被人誤解和被人踐踏的時候,基督已經藉著十字架救贖了自己,將人從困苦,傷痛中拯救出來。因此人可以用耶穌的赦免去赦免傷害自己的人,叫人不被這事情或情緒所控制,因著主賜下跨越仇恨的能力而發出感謝。

生命樹的第三根——安全感,對應的是恐懼:安全感的根生長需要合適的「土壤」——人需要被尊重和肯定。由感恩開始,使人進入讚美、敬拜和禱告的狀態,令人經歷神的同在。當人發覺及意識到神是我們天上的爸爸,是供應、保護、遮蓋的源頭,會陪伴祂的兒女去面對歷史中不能面對的傷痛。人找到這份愛,從而也找到安全感。

生命樹的第四根——接納,對應的是孤單:福音書裡最能表達接納意義的,是路加福音15章中描述的父親等待浪子回家的故事。那等候的父親預表父神,當人感覺到,無論自己多麼污穢和軟弱,父神都願意擁抱自己,接納自己,因著這份奇妙的愛,人就會更懂得去信任神,信任自己,信任別人。「所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神。」(羅15:7)

生命樹的第五根——由感恩到信任:對應沉溺樹的根「羞恥、恐懼、孤單」,人難以相信自己和別人,更加沒有安全感。然而,神就是愛,祂就是等候我們回轉的父親,那份超然、無條件的接納和犧牲的愛,教導我們去愛,因為神已經先愛我們。經歷愛、懂得感恩,自然就能建立安全感,信任別人。

當人開始信任自己和別人,相信前面的人生路有神帶領,開始明白真理,愈來愈體會是恩典成就主在自己生命中的救贖,就能成為一位充滿信望愛的人。

 


「栽種生命樹」專欄介紹:

詩篇1篇將人的生命比喻為一棵樹,壞的根會結出壞果子,好的根會結出好果子,就是神所祝福的生命。本專欄資料由基督教巴拿巴愛心服務團提供,透過一系列的專題文章,剖析生命樹的根、果子以及沈溺行為之間的影響與關係。

 

 

羅斯文化的木教堂 -【出發進行】專欄

冬天的斯維亞托戈爾斯克修道院

位於烏克蘭東部頓涅茨克州,歷史可追溯至1627年的國寶級斯維亞托戈爾斯克修道院(Sviatohirsk Lavra Monastery)近日遭受戰火殃及,修道院內一座依照16-17世紀俄羅斯全木建築結構來建造的「諸聖修道堂」(All Saints Church)被燒毀。諸聖修道堂特別之處在於,根據原有教堂的古蹟依樣原建:對於不能經久的木建築,採用這種持續原建方法,就能讓建築和維修等技巧,世代相傳下去。這就如同我們將聖經知識教導下一代傳承,而不是只保存起一本永不揭開,只放不看的聖經—樣。諸聖修道堂剛於2005年建成,想不到卻被毀於戰火。戰爭期間,烏克蘭境內共有113座教堂遭破壞或摧毀,包括一些從二戰倖存下來的教堂,希望在人中間傳承著的種種建造教堂的技巧,能使這些毀掉的教堂再次重建吧。

白俄羅斯首都明斯克木的「聖三一教堂」

除了斯維亞托戈爾斯克修道院諸聖修道堂,無獨有偶,俄羅斯,白羅斯和烏克蘭這三個羅斯民族國家,都存有這些獨特,深具屬靈和歷史價值的全木教堂。在白俄羅斯首都明斯克,同樣有一座全木建成的「聖三一修道院」,和隔鄰全新建成的「諸聖大教堂」相映成趣。走進這些深具羅斯文化的東正教木教堂,除了金壁輝煌的聖像畫,聖屏和裝飾,更叫人嘆為觀止的是其木結構。我們平時的木建築多是用一塊塊的木版拼砌而成,這裡的木結構卻是用大得驚人的原木主幹,一枝一枝「堆起來」成為牆壁,加上東正教堂獨有的高高的「洋蔥頭」屋頂,光透過玻璃窗照射到教會裡面,那些「耶穌光」經過木材的漫反射,除了巍峨,色溫更覺溫暖。

除了金壁輝煌的聖像畫,「聖三一教堂」的原木主幹大得驚人

俄羅斯首都莫斯科也有這樣的「木教堂」存留:科羅緬斯克(Коло́менское)原是皇家莊園,後於 1967 年被列為古蹟文物保護區。修道院旁更建有獨特的「木建築博物館」:不同於依樣原建,這裡的木建築是從俄羅斯各地「搬」來集合一起的,成為了一個博物館園區。參觀這博物館就像去了幾百年前的俄羅斯小鎮一樣,有教堂、民居、商店、教堂、風車和磨房等建築。「木建築博物館」原意是想展現當年俄羅斯人的鄉村生活,但這樣東拼西湊,又太過商業化,結果成為四不像,就算木建築蓋好了卻只有外觀,內裡都是虛空,沒有那種「原汁原味」,實在可惜。

俄羅斯首都莫斯科的科羅緬斯克

 

 


波波Sir,大學社科系老師,尤愛鑽研世界歷史地理。「出発(發)進行」是一日本漢語,意思是指在列車出發時,車長發出的「指差喚呼」。香港人酷愛旅行,在疫情反覆,不能外出的日子,讓我們以相片帶動眼睛旅行,透過遊歷七教會,以信仰反思生命。

 

 

劉達芳博士:持守異象,身體力行的戰士 -【巾幗戰士】專欄

禧福協會會長劉達芳博士,服事基層四十多年。

父親革命的血脈,流進她內心

劉博士生於書香之家,父親劉凌翼先生,是民初的復旦大學生,父親開明的思想塑造了劉博士獨立自主的性格。「爸爸在中學時是學生代表,與孫中山先生開會,他的思想話題總是圍繞如何承擔使命,改變世界。爸爸從不跟我說女性要三從四德,溫柔斯文。他跟我談大時代,叫我要做自己。我長大後,我們的關係就如朋友,常常一起討論世代的需要,華人教會在其中的角色。」她讀女校,校訓為「勵志揚善」(Daily Giving Service),所以服務社會的抱負自小根植在劉博士心中。她笑言:「因為是女校,毋須與男生競爭,女性也能人所不能,可以承擔社會使命!」

回應城中的死亡

劉博士在美國讀神學期間,讀到蘇恩佩女士的文章「城中的死亡」。這文描述香港妓女、工人和釋囚的生活,但當信徒卻視若無睹。讀這文章後,劉博士有一週之久,每晚都夢中回到香港,見到基層人,在夢中哭醒。於是她就決心回港服事基層。

為了明白基層的需要,劉博士去工廠服事工人。劉博士直言,若非神給她憐憫人的心,她無法服事貧窮人。「許多人說我像男性,理性和邏輯思維主導,做決定時斬釘截鐵,但我也有從媽媽來的女性特質,憐憫人,與窮人身同感受,不然我根本做不了貧窮人事工。」

女性要堅毅,實幹及卓越

作為女性領袖,劉博士以身作則,以個人所作的為女性領袖發聲。「女性領袖服事的機會只有一半,特別教會,重男輕女的陋習根深蒂固,只需要有男性出現,他一定會先被選上。但女性有雙倍的難處,因要同時兼顧家庭子女,所以女性要做領袖,要花上4倍努力,表現卓越,才能完成命定」。誠然,成功背後一定有支持自己的另一半。「當年我丈夫修讀神學博士時,一看到有關女性神學的新書時便會介紹給我,他看重我的服事,這對我有很大幫助。」

在取得宣教學及人類學博士後,劉博士一直以來,都擔當領導和培訓的角色,身體力行,帶神學生出去服事貧窮人,一同去清潔籠屋。

八福匯:傳福音、愛窮人及宣教的大樓

2007年11月14日,天父清晰地向劉博士啟示,禧福要得著一整幢大廈。「那天早上,當我一踏進自己的辦公室,神吩咐我把辦公枱旁的百葉窗簾拉起,祂說:『我應許禧福的全幢樓,在簾後面,但不是現在,你要耐心等待。』」當時大樓的1、2層都是夜總會,上面是酒店,頂樓卻是「鴨吧」。後來,六福珠寶買下全幢樓,成為裝修豪華的總部。

這等待歷時10年,其中經歷不少困難和考驗,但神不斷給予印證和鼓勵。10年間,劉博士帶領禧福同工每週為此禁食祈禱,神向他們啟示,這幢大樓是無牆教會,是眾教會機構合一服事城市的平台,貧窮人、不同膚色、階層和職業的人都會在這裡得到幫助,經歷神的愛。

2018年,眾教會機構進駐這應許的大樓改名為「八福匯」。「八福匯不單是基督教大樓和傳福音大樓,而是宣教的大樓,當香港教會得復興,信徒熱心愛主,服務社區,轉化城市,就會啟動一個宣教運動,宣教士將要從這裡去到世界各地。」

劉博士相信,在未來的日子,神會繼續帶領,親自作成這圖畫。

 

 


在世界舞台上,有不少女性擔當舉足輕重的角色。聖經也記載了女士師底波拉率領希伯來人成功反擊迦南王耶賓的軍隊,她有勇有謀,又有公義慈愛。在現今華人教會裡,也有很多出色的女性屬靈領袖,本專欄由國度復興報編輯部撰寫,透過她們的生命故事,述說巾幗戰士的特質,激發女性回應時代的任命。

 

 

客家與基督教相遇 跨越文化與語言障礙的宣教故事

由台灣苗栗客家文化發展中心主辦的「客家與基督教相遇」特展將於6月14日提前結束。該特展展示了19世紀後期,西方宣教士來到台灣的客家族群中宣教,有系統地編撰有關客家語言和文化等珍貴的歷史資料,以及他們與客家族群互動的故事與事蹟。

19世紀後半,西方傳教士在東南亞、香港、廣東及台灣等地,認識到一批使用不同於官話的客家族群。傳教士被客家人質樸、勤勞的特質感動的同時,也開始學習被其稱為「Hakka」的語言及文化,同時還編寫客語辭典、諺語及教科書等等各式文本,經由教會將客家的歷史與風俗介紹給西方世界。其中最有名的便是總部設於瑞士巴色城(Basel,又譯巴塞爾)的「巴色差會」(Basel Missionary Society),目前在其教會的檔案館裡,收藏著大量早期客家的珍貴文獻與資料。本展藉由客家與基督教相遇的故事,讓更多人在全球視野中瞭解客語的獨特性,及客家文化保存的重要性。

隨著大航海時代遠航的船隊抵達東方大地,傳教士越過地理的阻隔,由歐洲東來到亞洲,展開新的福音領域。這些不遠千里來到東方的傳教士,不論是天主教和基督新教,遇到的第一個難題就是語言。語言不只是傳播福音之必需,也是瞭解各個族群文化的鑰匙。為此,傳教士最先努力的就是克服語言問題;而為了能掌握當地語言,也能分享經驗讓後繼者有更快學習的工具,編撰語典便是非常重要的工作。

巴色差會的傳教士在進入客家地區傳教前,並未有客家人歷史的專著可為參考,所以他們在進入客家地域之後,便非常努力嘗試以各種方法瞭解客家。他們觀察、記載當時客家人的日常生活、傳統文化和族群歷史,並以客家語言寫成辭典、文本後出版,使近代的西方教會可以經由這類文獻了解或進入當時的客家聚落,而近代客家人也因此和更廣大的世界產生連結。

(新聞來源:主辦單位)

 

 

【國度角度】聖靈澆灌與神國拓展

五旬節降臨在即,每天我都心跳加速,充滿期待,好像有榮耀的事即將發生。我裡面的靈一直在攪動,這一直壓在我們頸上的重軛彷彿將要被打開,又好像一隻將破繭而出的蝴蝶,蓄勢待發,兩種力量又一直在較勁交戰!

耶穌在復活的主日,向門徒吹了一口氣,說:「你們受聖靈。」(約20:22)他又向門徒顯現了40天,講論「神國的事」。就在這一切蓄勢待發之時,耶穌說,你們要等候父所應許的 ( 徒1:4-8)。主又好像在說,沒有這天上來的能力,你們又豈能在全地作我榮耀的見證?就如使徒行傳對基督的描述:神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的,他周遊四方行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因為神與他同在 ( 徒10:38 )。事實上,若非父神以聖靈和能力膏耶穌基督,他也無能力去彰顯天父及天國的大能,成為那榮耀見證了!

那父所應許的是什麼?門徒要等候的又是什麼?主說:「約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。」 (徒1:5)可見門徒已受了悔改的水禮,也受了聖靈,這還不夠,還要更上一層樓(馬可樓)接受「聖靈的洗」。約珥書對末後日子的應許,聖靈將澆灌在祂所差遣的僕人使女身上,這與舊約只有個別極少數被揀選作君王、士師、先知、祭司、巧匠等,才會被聖靈充滿有所不同。主卻在説,你們要受聖靈的洗,是「集體」而不是只是「個體」,是受聖靈的洗、聖靈的泡浸,而不是單單受聖靈而已。

執筆之時是6月3日,第二天正是五旬節,主從復活的第一天開始,用了40天講論完神國的事之後,就升天離開他們了,但卻囑咐門徒,不要離開耶路撒冷,因為不多幾日,他們就會受「聖靈的洗」,但這不多幾日,沒有人知道是多少日。我們只知道在場聽見的弟兄有500多人,對父的應許和主的囑咐全心相信並聽從,鐵了心,在馬可樓上堅持到底,得著聖靈如火焰落在其頭上的只有120人 (徒1:15)。

今天,我們正活在末後的末後,擺在我們面前的是一場靈界極高層次,天國受膏君王與空中屬靈氣的惡魔,為爭奪靈界制空權的末日決戰!作為耶和華軍隊元帥耶穌基督的身體,新郎的新婦,我們絕不能存幸免於苦難,以及戰之僥倖之心。要緊記,沒有預備好油的童女是不能進天國的,唯有那些早有預備,拿着燈又有油,領受了聖靈澆灌,得著那從上頭而來的恩膏、權柄、能力,去降魔伏妖,殺敵建國,與基督一同爭戰得勝的得勝者,才能得著父所應許的天國獎賞。僅可得救,卻不能得勝,這豈是你我的選項,更絕對不是神的選項!

文@何寶生

 

 

世界與天堂的抉擇 -【火煉的使徒】專欄

1971年5月22日,上級發出通知,將提拔我成為國家幹部。當天晚上我去參加一個秘密的受洗會。天黑之後,大家躡手躡腳陸續到達,共有160人。 弟兄姊妹一見面就手拉手哭泣,愛的氣氛十分濃厚。聚會正安靜進行時,突然30幾名荷槍實彈的士兵包圍會場,殺氣騰騰。之後,幹部逐一審問,聲稱誰若否認主名,就立即釋放他回家;若是死不悔改,明天要做義務工,拉沙修路,遊街批鬥。面對這樣的威脅,神卻給我們剛強不畏懼的心。有位弟兄帶頭唱起一首詩歌,大家同唱數遍,全都哭得泣不成聲。

在場的幹部見無人否認主名,又見我們全都信心激昂,立場堅定,只好把我們全趕到村支部大院,等候天亮然後逐個過關。 第二天一早,我想到先去見上級的鎮黨委談談。見到李書記,我主動告訴他昨晚我參與聚會的事,然而他沒有追問什麼就讓我回去了。

幾天後趕上一個整建黨運動,整建黨工作組去我的村子整建,讓我寫個報告。 結果我寫了我信耶穌的理由, 以及我爺爺對我傳講耶穌的過程細節,還有主耶穌的再來。 李書記說:「你這不是寫檢討,是向上級黨政機關傳道。連 我都差一點作基督徒了。」他一定要我表明會不會改變信仰。「若是放棄信仰,就作你的國家幹部;若是堅持信仰,後果不堪設想。 要不你要黨,要不你要主,二者只能選其一。今晚寫好報告,明天上午交給我。」末了還叮囑我說, 這是決定你命運的一個晚上,再也沒有機會了。

那夜是我在幸福與痛苦、世界與天堂、前途與耶穌、自由與牢房、死亡與永生、當官與作主門徒之間,作出艱難決定的一夜。二者必擇其一,我心中不斷思索、猶疑、徘徊、掙扎。 一會兒起來,一會兒跪下,直到黎明快來。 我禱告時,聖靈向我說話,彷彿耶穌站在我旁邊。 聖靈當時啟示我一段關鍵經文, 是雅歌8章6-7節。

我心中立時增加了如洪濤巨浪般的力量和勇氣,毅然決定耶穌是我生命中的第一人,別的通通與我無份無關,同時也為昨夜的徘徊不決而羞愧臉紅。我與主的愛情如死之堅強,人若拿他全部家產來換愛情,應全然被藐視。

第二天早晨,即1971年6月1日早晨,在上交的表決書上,我只寫下:「耶穌基督,鴻恩浩大,無可比擬!」十二個字。鎭黨委李書記看了表決書後,氣得臉色發青,怒氣衝天。 他大聲質問:「這就是你最後的決定嗎?」

「是!」

「是你最正確的選擇嗎?」

「是!」

「你一生不後悔嗎?」

「是!」

我再沒有任何猶豫,剛強壯膽,信心堅固,大聲答出三個「是」,這就是我的選擇。當我離開李書記的辦公室,心中甘甜、靈裡滋潤、天使伴隨,一身輕鬆、天地一新。 那種甘甜言語無法訴說,文字無法描述,肢體動作也無法表達。 內心的喜樂滿溢,又是一個新天新地的日子。

第二天,我就被關起來了,他們到我家抄到一本手抄詩歌本,惡狠狠地追問我它的來歷。那些詩歌都是我聽很多弟兄姊妹唱後記下來的,於是我交代,這是我編寫的。他們不信,天天打我、讓我挨餓,要我供出是誰編出這些歌曲。我被逼得太狠,20天後,突然想到一個好主意。我說這是一位老信徒教我的,他已去世三年,再沒有別人。

後來又有人揭發我有一本聖經,他們就強迫我交出二爺給我的傳家寶聖經。主提醒我想起二爺的話:「榮亮,你要與聖經共存亡,只要你在聖經就應該在。」當時有兩位弟兄偷偷來見我,我讓他們通知我的母親,在垃圾坑中燒掉兩本雜書,並把聖經轉交給一位弟兄代為保管。當他們押著我回去拿聖經時,我母親說已經把聖經燒了,把灰燼指給他們看。他們看了便說,既已成灰,那就算了。聖經就這樣地保住了。

 

 


張榮亮是中國教會最黑暗時期的福音拓荒者,其創辦的華人歸主教會(前稱方城教會)是中國五大家庭教會之一,他走過如同在爐火中行走的歲月,也見證了中國家庭教會從火中出來的血淚史。本專欄節錄自其自傳——《火煉的使徒》。

 

Sylvia Yu:女性是神國的秘密武器 -【巾幗戰士】專欄

加拿大籍韓裔基督徒Sylvia Yu Friedman是作家、調查記者、電影製作人,從二戰時期的慰安婦,至21世紀被拐賣的亞洲婦女,多年來,她持續為受壓迫的婦女仗義執言。

Sylvia自小在加國長大,親歷種族歧視之苦,從年少時起,尋求社會公義和種族平等的火苗就在她心中燃點。縱使屢次在採訪中陷入險境,身心備受攻擊,也曾質疑自己能否繼續,但因著祖母和母親等長輩和代禱者的遮蓋保護,同行鼓勵,以及禱告爭戰,讓Sylvia能繼續走在前線,明白神要使用她的身分和經歷,為神在末後興起華人、亞洲婦女宣教大軍預備道路。Sylvia相信這是神給她的召命,並從小就預備她。

當Sylvia在16歲第一次聽到母親述說二戰時期的慰安婦歷史時,她感到非常震驚。「這些慰安婦和我年紀差不多,若我生於她們的年代,這很可能就是我的遭遇。」當Sylvia愈發掘慰安婦的歷史,就愈發揪心,她花了14年寫成《不再沉默──來自慰安婦們的聲音》。期間她經歷很大的屬靈攻擊,有3個月的時間陷在抑鬱之中,更面臨生命受威脅。

有一次她在紅燈區訪問時,被黑幫分子包圍,威嚇要殺死她。正當她心想可能要喪命之際,突然有人大喊警察來了,眾人就四散!又有一次在柬埔寨訪問,當黑幫想捉住她時,她大叫,不知何故又得以脫險。「我相信是神保護了我,我祖母在世時,每天晨禱都為我禱告,到現在我還能感受到她禱告所帶來的力量。而我的母親和姊姊都是禱告戰士,常常為我禱告。我有好幾次身陷險境,幾乎沒命,後來我的朋友告訴我,他們在那時刻正為我禱告。」Sylvia不諱言,當我們踏上神給我們的使命,會有爭戰,仇敵會來攪擾,也會經歷痛苦,但神會給我們力量去戰勝一切,取得最後勝利。

Sylvia曾經問神為何揀選她。「神對我說,我的書將會喚起很多中國40歲以下的女性進入宣教,並為公義而站立。我相信女性是神的秘密武器,中國女性在福音回歸耶路撒冷運動中扮演重要角色,而韓國女性是先行者。神叫萬事互相效力,叫愛祂的人得益處,包括我痛苦的經歷。」在搜集資料期間,Sylvia住進收留曾遭拐賣婦女的安全屋。當時她剛經歷婚姻破碎,感到自己是一個失敗者,無面目面對父母。然而她同時發現,離婚的經歷讓她能更明白受壓的婦女,能真實感受到她們的痛。

因多年從事社會公義工作,令Sylvia結識現在的丈夫Matthew Friedman,他倆攜手為全球人口販賣問題努力。現在Sylvia負責動員電影拍攝等工作,丈夫聯繫環球企業及職場,推動更多人關注人口販賣問題。「我相信因我承擔這項差使,神給了我這個美籍猶太裔丈夫。我倆同時對下一代有負擔,深信隨著這全球回歸運動逐漸展開,中國下一代最終會回歸耶路撒冷。」

Sylvia在中學時受到種族歧視的經歷,讓她一度不想承認自己韓國人的身分。後來當她在種族身分認同上得到醫治後,韓國的門就為她打開,同時也明白了為何過去無論身處何地,圍繞她身邊的總是華人,後來她在北京居住也建立了許多華人的連結。Sylvia現在希望成為華人和韓國人的橋樑,並推動中國、日本和韓國的連結與復和。在撰寫關於慰安婦的那本書期間,她見證了日本基督徒向中國慰安婦道歉。「復和之路正在開展,近年有愈來愈多中國和韓國宣教士開始到日本宣教。」

Sylvia在香港定居逾10年,她認為香港在回歸耶路撒冷上有不可或缺的角色,而媒體也將發揮舉足輕重的影響力。下一步,她期望透過寫書、拍攝電影及清談節目等,進入娛樂領域,將神國美好的價值宣揚出去,盼能喚起更多人關注社會公義議題。


在世界舞台上,有不少女性擔當舉足輕重的角色。聖經也記載了女士師底波拉率領希伯來人成功反擊迦南王耶賓的軍隊,她有勇有謀,又有公義慈愛。在現今華人教會裡,也有很多出色的女性屬靈領袖,本專欄由國度復興報編輯部撰寫,透過她們的生命故事,述說巾幗戰士的特質,激發女性回應時代的任命。

 

 

生命樹的栽種工程 – 【栽種生命樹】專欄

當明白沉溺樹的扭曲後,我們便更容易掌握戒除沉溺行為的目標——將沉溺樹移植轉化為生命樹。創世記2-3章記載,神設立生命樹和分辨善惡樹,但人卻違反神的吩咐,吃了分辨善惡樹的果子。沉溺樹解構了從分辨善惡樹帶來的惡果。追索這惡果的由來,能夠了解沉溺背後的成因是罪的根源,再加上不良的成長土壤,帶來了許多羞恥感,並引發沉溺行為。

耶穌基督就是我們的生命。聖經使用了不同的名詞形容耶穌基督,幫助我們明白和接受衪成為我們生命的主。祂是生命樹、生命的糧、生命的水、生命的靈和生命的話語。生命的糧需要吃,生命的水需要喝,生命的靈是神的靈,生命的話語提醒我們、塑造我們,重建我們的屬靈人生。

聖經也常用葡萄來比喻神的子民,用葡萄樹比喻以色列民族,預表今日神的教會和肢體。耶穌比喻自己是葡萄樹,門徒為枝子。枝子與樹連結成為一體,比喻我們的生命不單要扎根,也要連結於主耶穌。如同昔日耶穌跟門徒所說的,若生命要結果子:第一,生命必須先被修剪;第二,枝子要常在主裡面。若人不在主裡面,離開了生命的源頭,當面對試探時便容易迷失、墮落、缺乏生命力。

事實上,生命需要處理成長經歷中的傷痛,檢視沉溺樹的根及原生家庭帶來的傷害,重新清理及包紮傷口。生命的更新,需要時間去抽離過去,以及沉澱在神的話語中,去處理歷史中的沉溺根源,否則沉溺者根本無能力活出一個有健康身心靈的人生。因此,戒除沉溺行為的焦點不單是完成一個療程,而是以生命樹為藍圖,進行生命重建的工程。

第一,認識歷史的創傷,找出自己的傷口,認識歷史的包袱,了解自己有沉溺行為的原因。第二,謙卑沉澱和默想。最重要是與神建立親密的關係,認識神的屬性、祂對自己的慈愛、救贖和肯定,甚至是對自己未來人生的帶領。因此,人若要重建生命,需要從聖經的真理領悟與葡萄樹連結的關係,要常在主裡面才會多結果子。這是建基於人明白神的話語,因為神的話語帶來潔淨,是生命必須的屬靈養份。第三,重建生命及家庭,並且回饋社會。人的焦點應該放在建立生命的根基及成長上。

當然,日子愈長,根基愈好,生命發揮的影響力也更大。例如摩西有40年在曠野沉澱,等候神,然後他在荊棘裡與神相遇就改變了他一生。神使用摩西,改變了當時以色列人在埃及為奴的命運,救贖了神的子民。保羅在大馬色路上與主相遇,但他沒有即時開始他的事奉。根據加拉太書記錄,保羅有三年的時間是在阿拉伯的沙漠裡沉澱,等候神,重整他的神學思想和人生觀,思考及預備神於三年前給他的召命——將福音傳遍外邦這個偉大的宣教使命。


「栽種生命樹」專欄介紹:

詩篇1篇將人的生命比喻為一棵樹,壞的根會結出壞果子,好的根會結出好果子,就是神所祝福的生命。本專欄資料由基督教巴拿巴愛心服務團提供,透過一系列的專題文章,剖析生命樹的根、果子以及沈溺行為之間的影響與關係。