Month: July 2020

由萬國禱告基督教會與台灣全人法學中心合辦的第4屆全人大專公共事務營，於7月15-17日一連3天在中壢營地舉行，主責的中正大學財經法律系曾品傑老師受訪時表示，他們盼望挑旺對公共事務有興趣的基督徒大學生與研究生，在瘟疫、國與國爭戰方興未休的末後世代，積極傳福音，並興起法政領域的青年祭司。

3天的課程包括萬國禱告基督教會的陳芳茹牧師分享「祭壇轉化」專題，法律青年牧養領袖林宥妡傳道主講「興起抬約櫃的青年祭司」，基督徒參與公共事務的見證，也有多位律師、法官的職場及生命見證。

曾說這個營隊的異象是培育法政領域的年輕基督精兵，從國高中的年輕基督徒培訓開始，再進階到大學、研究所的學生。他們感受到現在台灣基督徒學生的信仰真理根基薄弱，特別是在法政領域，容易受到世界流行的「人權」價值衝擊，特別是同婚法案、通姦除罪化兩大思潮影響，因此有必要更多建造學生的信仰根基，並興起法政領域的祭司。

為何興起法政山頭的祭司是如此的重要？曾說，從信仰的層面來看，聖經中猶大國跟以色列國，因著崇拜偶像、國家滅亡被擄，以色列國亡於亞述，猶大國被巴比倫所滅，這是以色列政治最昏暗的時代。歸究其原因在於以色列國君王耶羅波安在伯特利與但設立金牛犢祭壇，隨從世界風俗，猶大國君王瑪拿西則在聖殿內為偶像築壇，同時敬拜神與偶像，做耶和華神眼中看為惡的事。從這樣的屬靈意義上，若把關注的眼光放在台灣的法政領域，也同時存在偶像膜拜的現象，特別是性與情慾的人權價值被高舉，卻逐漸削弱傳統婚姻家庭的良善倫理。

另一方面，觀察全世界法政實際現況，不管是從經濟層面開始的中美貿易大戰，或是中印兩國邊境的交火；香港國安法和新冠肺炎帶來的衝擊，天災人禍不斷。曾提醒說，從這些全世界環境遽變的跡象，顯明主再來的日子近了，身為神的子民需要嚴肅的面對。當主再來的千禧年到來，耶穌將在地上作王一千年，神的祭司要跟耶穌一同作王。

相信當主作王的日子，地上會有具體施行的律法。因此在這次大專營會中，講員向學生介紹聖經所談論的社會生活規範的律法，譬如出埃及記20章提到的十誡、21章所談的人身損害賠償、22章講財產的保護、23章講「假消息」、爭訟的事等。耶穌來，是為要成全律法，而不是廢掉律法。盼望透過聖經有關社會生活規範的教導，帶領大學生思想聖經真理與台灣現行法價值的落差。

面對主耶穌再來日子臨近的迫切，曾說，若沒有信耶穌，當耶穌再來的日子到了，在神的律法底下，沒人可以站立得住。台灣年輕人信主比例本來就不高，因著高舉國際人權，政府通過同婚法案，以及通姦除罪化的影響，台灣社會呈現性別權益膨脹、婚姻忠誠倫理滑落的現象，因此有必要訓練基督的精兵，特別是向年輕的學生積極傳福音。其次，舉辦公共事務的法政營會，非常需要聖靈超自然地運行，這樣才有辦法擺脫理性思考的限制，挑旺學生興起成為法政領域的祭司，更多尋求神的心意。曾盼望弟兄姊妹持續為更多得著年輕人的靈魂，得著法政山頭禱告。

(台灣復興報記者魏麒原報導)

7月19日早上，木柵靈糧堂邀請家庭方舟理事長曾繼雄傳道，分享「兒童屬靈教育的危機與解決之道」，他引用聖經、中外故事及各類研究報告，印證兒童在幼年時期接觸基督信仰的重要。

曾說，依據布魯侖華人教會左永昌牧師的調查，第二代基督徒流失率高達96%，令人憂心。「第一代基督徒受洗，主要原因是個人得救的經驗，但是下一代跟著去教會、上兒童主日學，信仰教育照理說扎根很深，但為何流失率這麼高？」

他指出亞伯拉罕和以撒父子信仰傳承的關鍵，創世記26章18節提到以撒在父親死後，「因亞伯拉罕死後非利士人將水井塞住，以撒就重新挖掘，而那井的名字仍照他父親所取的。」曾認為第一代基督徒要傳承信仰的秘訣在於「井」，他解釋，亞伯拉罕到處向神築壇，以撒雖沒有父親的信仰經歷，但是父親一再說、一再重複、一再帶領，以至於在經歷非利士人的追逼之後，就想起父親所說的話，就像井一樣再次挖出水來，這成為傳遞給下一代信仰的成功關鍵。

「習慣」對孩子的影響是很巨大的，曾用科學、神經學等研究佐證，鼓勵家長應勤於築壇，不要被動等待孩子想接觸基督信仰時再傳承，這是錯誤的迷思。教會兒童主日學受限於時間和人力，一個星期只有短短幾個小時，家長要明白，品格教育主要是在家裡養成的，教會和學校的影響有限。

如何建立習慣？曾認為核心的關鍵就是「重複」，重複是為了建立大腦神經網絡，父母應該朝向不流於形式的儀式，在家中舉行家庭禮拜，並使孩子沉浸在真理教導下，深入淺出的引導他們，達到表裡如一的實踐，成為孩子敬虔的榜樣。

（台灣復興報記者李瑞娟報導）

基督教研究智庫(簡稱基研智庫)黃金十年對談直播，於7月1日邀請世界華福候任總幹事董家驊牧師，以「跨代同行！真的可行？」為題，與台灣神學院林鴻信老師暢談跨代同行所遭遇的困難，以及如何回應。

林認為自己所處的戰後嬰兒潮，其實跟董所處的千禧年世代，雖然很貼近，卻有很大的差異，同行不易。董說，世代差異首先是存在於時代背景差異所帶來的文化差異，戰後嬰兒潮的台灣，充滿無限可能，很多東西必須從零開始；千禧年世代則在穩定的社會成長，社會及經濟發展已截然不同。其次，兩代之間存在不同的權力結構，兩代得承認這樣的權力結構，才能學習同行。第三，世界局勢變化莫測，讓世代很容易在自我中心的罪性裡，自認比其他世代的人更公義。

以亞伯拉罕跟他兒子以撒同行為例，董說，從今天的角度看，亞伯拉罕顯然不是個好爸爸，傳承怎麼是把兒子當祭物呢？但若以不同的眼光，看待神在亞伯拉罕家族所做的事，重點不在於產業的傳承，而是因著亞伯拉罕的信心，當以撒跟亞伯拉罕同行時，親身經歷神的信實。

交棒的藝術

「我們這一代人要自我節制和交棒很困難。」林認為，我們常沒有意識到自己才是問題，不僅看不見問題，即使看到問題，也不願意承認。摩西跟約書亞兩代同行的可貴，在於摩西懂得適度放手。

跨代同行真的不容易。董說，交棒給大衛的掃羅充滿嫉妒和不願意。猶大背叛耶穌後自盡，十一門徒在耶穌升天後，為繼續往前走，搖籤搖出馬提亞替代猶大，但在使徒行傳，把神的福音傳到外邦人的其實是保羅，而不是馬提亞。由此可見，很多事情不是我們努力就能決定結果，而是由神掌權，傳承有時候也不是一個人傳給另一個人，而是一代人傳給下一代人，我們應敞開心胸接納神的作為。

「千禧世代往往過於驕傲，成為跨代同行的攔阻。」董認為千禧世代因著出國留學、旅遊機會多，往往帶著優越感看上一代，縱使上一代的論述能力更強，仍看不起上一代。千禧世代若能謙卑下來，承認自己看法的有限，就能從不同世代看見自己眼中的樑木，而不光是看見別人眼中的刺。另外，跨代同行還需要彼此的信任，成長過程中我們難免會受到權柄的傷害，以致當我們帶著受害者心態面對權柄，往往因為不信任就無法真誠以待。若是各自堅持自己的世界觀和價值觀，封閉不接受別人觀點，對話通常僅是互表立場，唯有存謙卑的心，認知自己的有限，藉由對話修正自己的看法，彼此才會信任。

代與代傳承不是取代

「代與代傳承不是取代，也不代表一代人就退出競賽場，只是轉換所扮演的角色。」董說，成為華福候任總幹事後，如履薄冰，很恐懼，沒有足夠的安全感，還好現任總幹事陳世欽牧師帶著團隊跟同工，陪伴他看見共同的使命，回應使命跟策略。因著服事接觸到下一代年輕領袖，年輕人的想法真的讓人開了眼界，也讓他意識到自己擁有權柄，懂得適時放手，讓下一代有發揮空間。

雖然對教會合一有很深的負擔，董說他往往被潑冷水、被壓抑。「你若沒有資源，別人不會跟你合一，一定要先有資源，別人才可能跟你合一。然而合一是聖靈所賜，人真的不能做什麼，是耶穌基督成就合一，唯有承認彼此的差異，才能看到基督肢體的豐富。」直到他道碩畢業，在教會服事，讀到佈道家葛培理的自傳，葛培理寫到一生的呼召就是傳福音，不論做什麼決定，總會回到原點思想，若對傳福音有益就去做，葛培理的論點讓他很感動，也讓他確認「教會合一」就是他的呼召。

台灣國度復興報記者魏麒原報導

台南聖教會7月4日舉辦「滇緬邊境的布農宣教勇士」專題分享，邀請在中緬邊境山區事奉多年的魯瑪夫‧達瑪畢瑪牧師分享他的生命故事，以及他和團隊在戰火與逼迫下的福音事工。

魯瑪夫出生於花蓮深山布農族的小村落，祖先都是以獵頭建立功名。他指向現場約200名會眾打趣說：「假如福音沒有傳進我的部落，今晚以後，我就要成為頭目了！」這就是很多少數族群的寫照，他們沒有普世價值、不認識耶穌基督，可能正在做著「壞」事，互相爭鬥殺戮，但那些都是他們的文化、信仰與傳統。

魯瑪夫出生貧窮，每天走6小時下山讀書、被家人攔阻去聯考、打工被捅一刀差點見主面，但當中的經歷都讓他有感主恩夠用，且堅定一生一世服事神。當他越深入研究少數族群，就越感到慚愧，尤其是得知邊境山區有5萬少數民族沒有聽過福音，他如被當頭棒喝：「就像我的祖先能夠放棄獵頭傳統一樣，唯有福音能夠真正改變與翻轉他們！」

為此，他走到邊界，向被世界遺忘的少數民族傳揚福音。「他們生病、祈福找巫師巫婆，我對他們說我認識更強大的，幫助他們生病3天就痊癒，禱告後得到豐收，他們就搶著要認識。」魯瑪夫具體說明不認識神的部落就是這種概念，那裡交通不便、資訊不通，即便新冠肺炎疫情籠罩全球，邊界到了3月才知道有這個病毒。

魯瑪夫豪邁的笑聲極具感染力，惟當聽過他的生命故事，就深深明白他並不是天生很幸福，也不是現在活得很愜意，而是靠著主常常喜樂：「那位年輕人踩到地雷過世了⋯⋯；對面山頭本來是他們的家園，被攻佔了，只有7成人逃了出來⋯⋯；那些人說要他們放棄信仰⋯⋯」螢幕裡是同工們被強權欺負的畫面，踢肚子、踩頭，這些都是在邊境每天都有可能面對的「日常」。

即便如此，魯瑪夫仍堅守禾場，成立聚會點以後，每每花3至5年時間陪伴與培訓當地人成為基督的精兵，把福音一個一個部落的傳揚出去。他呼籲會眾成為前線事工最棒的後盾，協助禱告與奉獻。年輕人則來回應神的呼召，為主當「兵」，參加6天5夜的跨文化超極限野營門徒訓練，學成後到前線接下福音事工的下一棒：「邊界是關鍵的鑰匙，讓他們認識自己不是敵人眼中卑賤的民族，而是尊貴的、神的兒女！在末世的事奉機會不多了，我們要團結一心完成大使命！」

高敏智牧師在總結時表示，前線的同工正為大使命竭力奔跑，我們也得全力支持，甚至跟著起步奔跑，也要感恩有事奉的機會。他帶領禱告時說：「願我們為主擺上更多、更完全！」高於受訪時談及他對少數民族的宣教觀察。20多年來，台南聖教會去到海外少數民族及台灣本島的原住民部落當中宣教，他認為每個人都是「神國度的原住民」。然而，在犯罪之後發展出人文世界的文明，例如該隱時代、所多瑪時代，卻依舊有人在那個時代敬畏神。所以，對於少數民族的宣教，就更顯得重要，因為這也和聖經所應許的「東方海島的讚美」相關。

在以賽亞書24章15節提及當列國受審判時，神揀選一群人在東方海島上榮耀耶和華，相信這就是台灣與列島的讚美，也是最純潔的聲音。結合這段經文中的「東方海島」以及「以色列神的名」，高相信，原住民和耶路撒冷的呼召是結合在一起的。

因著和原住民教會的密切連結，高發現原住民普遍較單純，敬拜神的方式非常純真，愛主的心極為熱切。例如第一次聽到魯瑪夫牧師的事工，「一把刀，就可以在山中生存。」不僅求生能力極強，也從他服事的生命看到主的榮耀呼召。因此這天由魯瑪夫牧師分享宣教專題，除了要讓弟兄姊妹更多瞭解少數民族的宣教，也是更進一步使原住民和耶路撒冷的呼召能夠彼此結合。

台灣國度復興報記者劉韻邢、商可瑩台南報導