【國度觀點】華人母腹孕育施洗約翰一代

踏入2022年之際,回家領袖團隊傳出消息,三位華人屬靈母親幾乎同時入院接受治療,激起全球華夏家人的懇切代禱。此前,紀思牧師(Nicole)在入院前與台灣父老分享了關乎亞洲的復興信息,台灣、乃至華人要領受末後施洗約翰的呼召。

孕育及生產並非一件容易的事,母親要經歷強烈的陣痛,以及仇敵千方百計的阻撓和攻擊。但神多年來鍛煉華人的體質,使華人在一切的患難中經歷受苦試煉,漸趨成熟,以預備最合適的屬靈母腹。因為他們深知華人的命定,相信神的應許必然要在末後成就。如同施洗約翰的母親——伊利沙伯,雖然年老仍未經歷生產,但主的使者向她顯現,宣告神的揀選和呼召。(路1:11-17)懷孕後,伊利沙伯感謝神的眷顧,以及除掉她在人間的羞恥。因著伊利沙伯對神的信心,神揀選了她的母腹孕育施洗約翰。同樣,因著華人的信心,神揀選華人的母腹,孕育末後施洗約翰的一代。

當一聽到馬利亞問安的聲音,伊利沙伯所懷的胎就在腹裡跳動,約翰在母腹中就被聖靈充滿。末後施洗約翰的一代,將會在華人教會的母腹中常常被聖靈充滿,他們被孕育時,也會敏銳君王耶穌在末後的作為。

在過去多次的回家聚集中,神一直使用華人為衪預備居所,又使上下兩代和好,同尊同榮。「回家」聚會在香港舉辦了七次聚集,神揀選了香港成為一個屬靈的母腹,孕育了華夏回家旅程的誕生。在即將來臨的亞洲大復興中,香港亦有份一同孕育末後施洗約翰的一代誕生。

末後的施洗約翰,將會傳講失落的教導,被聖靈所充滿,口發預言,為君王耶穌的再來預備道路。如同當時的施洗約翰,在孕育時,使伊利沙伯被聖靈充滿,說出預言;在出生時,他的父親撒迦利亞的口立時能開,並說出話來稱頌神,

同時,這一代的施洗約翰所面對的挑戰必然更大。施洗約翰那時不喝濃酒也不喝清酒,他完全把自己的生命交在神手裡,末後的施洗約翰也必被神煉淨生命如精金,過著分別為聖的生活。這在世人看來是愚拙,但在神手中必如磨亮的箭,不但使兩代的心回轉,更會在各城中以聖靈與火給很多人施洗,彰顯神蹟奇事,為耶穌再來預備榮耀的道路。

 

 

【國度觀點】2022年,啟動全民差派運動

2021年即將結束,各國人民開始在適應新的生活常態中,逐步恢復生活的秩序。過去兩年,不少人在疫情中經歷生命的跨越和重整,同時亦在渴望新季節的來臨。對你來說,2021年最大的改變是什麼?你又將如何迎接新一年?

震動與重整過後,從列國信徒領袖與宣教士的分享中,我們看見神在中東各國間推動宣教的進程,許多難民教會被建立,穆斯林歸主人數大增,甚至有不少阿拉伯裔宣教士領受差派的任務。種種跡象指向,莊稼已經發白,大豐收的日子將要來臨,2022年,將是更大收割以及差派興起的年份。

耶穌揀選12門徒不久,就差遣他們出去,後來又差遣了70人,耶穌賦予他們「權柄和能力,去治病趕鬼,傳講天國的福音。」(路9-10)新的一年,作為耶穌的門徒,當我們越來越認得自己的使命與群體,就能更深理解神所賦予的權柄,以致我們走進世界的時候,就有能力向人釋放祝福,彰顯倍增的神蹟。過去數十年的日子,華人教會不斷接受磨練,神用苦難預備華人,現今正是爆發的時刻,華人身體的興起和擘開,將要成就和祝福列國。最大的差派運動將會在華人中爆發,許多華人將會沿著連接耶路撒冷的大道,為各國帶去經濟上和屬靈上的祝福,華人將更多發揮連結的橋樑的角色。

與此同時,我們不可否認,教會在未來的一年將會持續面臨極大考驗,但因著差派運動的興起,年青人一代將會經歷覺醒,教會的舊有思維也會經歷更新,過去以地域劃分未得之民的觀念會經歷更新,讓教會看見新的未得之民群體的宣教需要,例如是LGBT(性小眾)群體、難民群體和網絡紅人群體等。未來將有更多新型態的教會誕生,打破四面牆的限制,走進世界,如同麵團中的酵一樣功能的教會,將會在人群中間發揮影響力。教會不再是關上門的宗教活動群體,而是天國的麵酵,要來改變世界。而不同職能和群體的教會將會連結成網絡,各自發揮功用,又能互相配合支持,使神國資源能在使用和共享中得著培增。

差派,將成為跟隨神的門徒的常態,無論是被差派去宣教,還是去愛身邊的群體,在新的一年,當我們走出去,我們的生命首先就會經歷極大的提升和祝福,並且看見神榮耀的工作將在未認識祂的民中彰顯。

 

 

【國度觀點】 真光的見證者

聖誕佳節的臨近,為這個仍受政治議題、經濟狀況和疫情隔離等問題困擾的城市,帶來了一點期待和歡樂的氣氛。最近兩年的聖誕對不少港人來說,可謂有不一樣的體會,有些人要面對親朋好友的離開,有些人將第一次在異國渡過聖誕。以賽亞書9章預言,「因有一嬰孩為我們而生」,必使「在黑暗中行走的百姓看見了大光」。馬太福音4章講述耶穌傳道的起點,亦是引用此經文。耶穌就是那真光。他的出生,他的服事就是為要使世界脫離黑暗的轄制,進入那光明的國度。在黑暗越加張狂,人心渴望平安的當下,即將到來的聖誕節,除了歡慶,更是一個極力宣揚耶穌是真光的美好時機。

神正在全球進行「大執位」,打亂過去我們習慣的秩序,使人面對未知的新局面中,轉向尋求神。香港不少教會出現了青黃不接的現象,上一代或退休或移民交棒,中生代有經驗的牧師離開,令資歷尚淺的年青牧者需要「擔起大旗」,學習成為教會的帶領者。無論是留下,還是移民,你相信神在掌權嗎,在一切震動之中,你看到神的心意始終是要我們得著最好嗎?

縱觀耶穌的一生,從未出生開始,直到完成地上的任務升天,他都在不斷遷移中渡過。人子雖沒有枕頭的地方,卻無論所到何處都在忠心完成父所託付的工。這也何嘗不是今日我們作香港信徒在地上的使命,無論是留在香港,神將這個在華人中有舉足輕重位置的城市交給我們管理和守望,新的季節已經來到,過去隱藏的眾子正在興起發光,使點燃的油燈放在燈台上。而離開分散各處的人,同樣也是在完成神所託付的工。據說,國外不少人丁單薄的教會,因著香港移民的來到,人數得到好幾倍的增長,而以前不常回教會的信徒,去到國外也在主動尋找教會。有一群熱心的教師更連結教會,發起贈送千本禱告手冊祝福學生的行動。在這個聖誕,無論你身在何方,鼓勵你走出家門,走近你的鄰舍,以祝福、安慰和禱告來彰顯神是光的見證。

當耶穌出生之時,有東方博士不顧長途拔涉,將王當得的禮物帶來獻給耶穌。在今個聖誕節,願散落各方的香港信徒,甚或華人信徒都能靈裡匯聚成一。從東方而來的國度子民,將王當得的榮耀歸給祂,並且顯在這世代中,好像明光照耀。

 

 

【國度觀點】孕育夢想的基地

2022年度小一自行分配學位結果於近日公布,申請人數創近9年新低,相信是受到移民潮所影響。無論是移民還是揀選學校,父母都是為孩子謀求最好的出路,以致日後能有更大的競爭力去實現人生夢想。夢想,對於今天香港的孩子和年青人來說依然遙遠嗎?

夢想與異夢其實是同一個詞(dream),聖經中常常提到神透過圖畫和靈裡的經歷,向祂的先知傳遞說話與啟示。夢想,不是虛空抽象的概念,而是能夠在腦海中形成畫面,有具體形象的一個目標。而人被造的特性是,圖像的刺激,或者活生生的經歷能令我們深刻地記在腦海中。因此,神常常以異象異夢去激勵人走向祂所設立的命定。而有些人的靈裡經歷,甚至能夠完全反轉他的一生,例如保羅。

以今天的觀點去看,聖經中講述了大量夢想家的故事,亞伯拉罕、摩西、大衛和保羅⋯⋯筆者相信,當神向這些偉人傳授異象時,他們肯定都嚇一跳,摩西更是忍不住出聲推託神,主啊,你願意打發誰,就打發誰去吧!(出4:13)而在踏出行動的過程,更難免遭到身邊人的嘲笑和阻攔,看看大衛如何東躲西藏地躲避掃羅的追殺,亞伯拉罕離開家族的時候,想想他的家人有何反應。但是這些信心的偉人跟隨著神行走,就真的看到一個個超越人所能想像的夢想實現。

我們的神是賜下異象和夢想的神,而每一個信徒都應該是夢想家。然而今天,信徒群體無法向世界彰顯出神本應有的大能和創造力。在過去一段長時間中,仇敵透過宗教系統,以及人為加添的世上小學(西2:20-22),限制了信徒群體聆聽聖靈的能力,以致從神而來的夢想和異象無法被傳遞。

今日我們能夠透過求問聖靈,歡迎聖靈說話,讓教會恢復孕育夢想的能力。教會不是需要更多的知識和神學,成為我們所依賴的一種慣性,以致簡單化去看待神的作為,抹煞了聖靈向我們說話的空間。相反,今日神透過席捲全球的震動向我們說話,教會應跳出宗教與神學的框架,站立在過去我們所知道和理解的根基上,恢復一種如同初期教會的簡單模式,以致聖靈將祂的異象和夢想毫無攔阻地向我們開啟,使教會彰顯出一種創新的行動力,成為神蹟奇事、偉大夢想的孕育基地。

 

 

【國度觀點】構建屬神生態圈

臉書(Facebook)上月底正式更改公司名為「Meta」,以符合未來建構「元宇宙」(Metaverse)的願景和方針。「元宇宙」成為近期熱門討論話題之一,簡單點說,「元宇宙」就是透過虛擬實境的設備,讓人能親歷其境般置身於虛擬世界。在未來的科技設想中,真實與虛擬的界線將會越來越模糊,人類能透過虛擬程式去參與,甚至構建自己的理想世界。即便如此,人還是不能缺少與他人的連結,縱然現時有不少年青人沈迷網絡世界,其實內心深處仍然渴望尋找一種真實的關係,這是神造人的根本設定——人不能離群索居。

今天教會面對大量年青人流失的問題,其中一個主要原因是年青人無法經歷神的真實,以及不能在教會中展現真正的自己。記得曾有一位牧養邊青的牧二代牧師指出,教會中的年青人被迫虛假,因著不能達到長輩的要求,他們不得不用虛假的表現去滿足他人的期望,終有一天的結果必然是幻象破滅,人設崩潰。在本報今期報導的網絡牧養研討會中,即使是已經走在網絡牧養最前端的華人牧者,都強調連結和真實關係在牧養中的重要性。

目前無論是實體商業經濟市場,還是虛擬網絡的科技開發,都在致力建立一站式服務和體驗的生態圈。其實教會應該是最懂得建立生態圈的群體,因為耶穌當初就是如此帶著門徒生活,在「一起」的時間中經歷神蹟,分享教導,而初代教會更是在聖靈的帶領下,展現出建基於基督信仰的信徒群體的美好典範。以色列的基布茲(Kibbutz,意為「聚集」),一種集體社區體制,就是現實世界中另一個參照。

在基布茲中,成員過著完全平等的生活:成員間的收入平等分配,基布茲的財產或生產資料集體所有,成員之間互相幫助共同合作。

筆者大膽假設,建基於屬神體系的生態圈,為信徒構建一個能共同生活、一同工作,互相支持的生活空間和環境,不但是屬靈上的牧養,吃喝玩樂、衣食住行都可以包羅其中。教會的教導一直被認為太「離地」,然而聖經中的人物的生命成長是一個個真實且有血有肉的故事,信仰的核心是聽道行道。生態圈能為群體真實的連結提供可行的真實場景,令每個參與其中的信徒既是接受者,也是建設者,使這個生態圈成為一個能不斷發展的有機共同體。在末後的世代,如若這樣社群能夠成真,不就是神國臨到地上的一個寫照嗎?

 

 

【國度觀點】 打開封閉心靈的橋樑

新冠疫情爆發以來,全球不少城市經歷封城,許多人被迫與親人、朋友隔離。英國約克大學和林肯大學共同研究發現,超過90%的受訪者認為,他們的寵物幫助他們度過封城期,而96%的受訪者說,寵物幫助他們保持活躍和身心健康。

神造亞當夏娃以後,交給人類的第一個工作是為動物命名。「那人怎樣叫各樣的活物,那就是牠的名字。」(創2:19)「命名」(naming)動物的重要,猶如父親為兒女命名一樣,反映了神創造人與動物和諧共處的心意。自從人類敗壞墮落以後,就使罪玷污了整個世界,土地受到詛咒,動物的習性也被改變,人與動物之間的關係亦遭到破壞。

長久以來,歐洲人都認為,人比其他動物高級,因為神按照祂的樣子造人,動物不具理性、沒有靈魂,存在就只是為了被人類取用。1822年,一位英國國會議員理查・馬丁(Richard Martin)提出世界上第一個保護動物法案——《殘忍對待牛隻法案》(俗稱「馬丁法案」)。他還以此法案成功起訴一名虐待驢子的男子。此後,人們愛護動物的意識才漸被喚醒,成為世界公認的道德準則。

近年,一些服事在囚人士或隱蔽青年的事工開始引入動物輔助治療,尤其是經過訓練的導盲犬,狗醫生等。封閉心靈、與世界斷絕連結的人士,因著狗狗的無聲陪伴以及聆聽,重新打開心,恢復與人的聯繫,受傷的靈魂得到安慰甚至醫治。今天生活節奏急促的都市人,對一切事物都失去耐心,這種單純的陪伴就越發顯得彌足珍貴,而且正正是人最需要的,對付孤獨的良方。從人身上未能得到的陪伴和愛,卻在過去被視為「低人一等」的動物身上得到滿足,可謂是對人類的諷刺,也是提醒,今天我們有多願意停下來,認真聆聽別人的心聲,關心別人的感受和想法呢?

另一方面,照顧動物也成為一個橋樑,幫助人走出自我世界。今期封面報導中提及某機構透過訓練一些隱蔽已久的青年人成為領犬員,幫助他們重新投入社會。狗狗的真誠和單純的回應,令他們看到自己的付出能夠為它們帶來快樂和感謝,也是從另一個側面讓他們得以體驗何謂「施比受更為有福」的屬靈原則。

願這種人與動物之間的互動關係能成為一座延伸的橋樑,促進人類群體之間的和諧與共融,這也是神創造的心意之一,對吧?

 

 

【國度觀點】教會是文化的建造者

近期有一本基督教書籍《抗衡文化的健康教會》出版,作者在其中提出,建立文化是建立健康教會的關鍵。」文化,是由擁有相同生活環境的群體,共同認可及推崇的價值觀和行為的集合。同時,文化也是一直處於融合,演變和革新的過程。無可否認,不少文化在時代巨輪的輾壓下而消失中,而不同文化和科技的互相碰撞,亦時刻催生出新的文化,甚至好與壞的文化從同一個群體中產生。

香港這個國際大都會的迷人之處在於,過去的殖民地歷史令她大量吸納了西方文化的精粹,同時也由於這特殊身分,讓這片土地沒有經歷過內地的文化清洗,得以保留了不少中國的傳統文化和藝術。例如粵曲文化,感恩文化,勤勞文化,男女平等文化等。同時,一些都市特有的陋習和毛病,例如冷漠文化,享樂文化,自私文化等亦在香港深深扎根。

在神的計劃中,教會本應是天國文化的載體和代言人。當教會未能真正擁抱天國文化,停留在口號式的宣傳,與天國文化對立的次文化就會在群體中增長,並且形成與天國文化抗衡的力量。例如虛假文化的滋長,使教會滿足於形式化的活動,失去真實愛人的能力;教會青少年中間的叛逆文化,致使他們不認同上一代的看法,故意反其道而行,甚至離開教會。光明與黑暗的勢力是相爭的。耶穌說:「一個人不能侍奉兩個主,不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神,又侍奉瑪門。」(太6:24)當教會失去積極推崇天國文化的熱情,就會成為滋生敵擋神文化的溫床。

翟辛蒂(Cindy Jacobs)在其著作《天國•革新》中曾這樣說,「當復興發生時,很多人生命經歷極大的改變,然而若是整體的文化並未改變,隨著社會和文化的影響力再度回來,人的生命很快就會回復過去的光景。」若是要復興和轉化真正在我們的城市中發生,並且是持續發生,我們就要成為被天國文化改變的人,並且成為文化的建造者,推動天國文化入侵地上,改變地上的文化體系。教會應成為文化改革者的訓練基地,差派門徒進入各個領域推動轉化,推動天國文化運動的興起。若是未信群體,都願意擁抱和參與天國文化運動,那麼土壤中的荊棘就能被除去,成為好土去預備迎接神的復興之火。

 

 

【國度觀點】 得著便雅憫的恩膏

5782金門列國匯聚從猶太新年(9月7日)拉開序幕,以全球守望地圖的金門區域國家為起點,沿著以賽亞書42章的海島回歸路線,連結列國守望代禱,在住棚節首日聚集為以色列守望代求。

金門,亦稱為便雅憫支派之門。便雅憫是雅各最小的兒子,也是唯一在迦南地出生的。約瑟被賣到埃及後,便雅憫成為雅各最愛的兒子,也是他老年的安慰。當約瑟與兄弟重遇,是便雅憫使約瑟和雅各一家復和,得以進入神所應許的歌珊地。便雅憫在眾弟兄中是小,卻是最蒙恩寵的兒子。神人摩西在未死以先,是如此祝福便雅憫:「耶和華所親愛的必同耶和華安然居住;耶和華終日遮蔽他,也住在他兩肩之中。」(申33:12)

金門匯聚不是由基督教大國的大機構大牧者發起,是由金門區內東南亞以及南太平洋國家和海島同行的一個旅程。香港、台灣和澳門都同在金門領域,同有不少華人信徒領袖都參與其中。在這段同行的時間裡,筆者對東南亞很多國家的認識亦增加不少。過去幾乎鮮為人知的國家歷史,以及默默耕耘的信徒的故事,彷彿書卷被揭開一般,在列國中訴說神的工作,正為末後的眾聖徒顯現的世代作預備。這也是先知性預言的指向,如今的世代是過去忠心付出,籍籍無名的神國子民站起發光的時候了。

東方眾海島如同以色列家的便雅憫,它們的興起,正是要滿足神末後再來預言,最大國家到最小的族群都要揚聲歡迎神。東方海島要連結列國,包括一些過去的大哥哥國家重新站穩,一同回歸天父的心意之中。香港雖然小,卻既是華人大家庭的一份子,也在整個東方海島中有其特殊的位置和影響力。香港教會起來承接神在金門列國中的工作,乘著便雅憫的恩膏,更深走進末後使命的時候已經到了。

因此,香港要進入這場末後聖徒運動,首先要脫離獨善其身的思想轄制,在仇敵猛烈攻擊,環境漸趨艱難的日子,更多放下逞強的心態,敢於呈現自己的軟弱,承認過去我們所引以為傲的,現在已經不足以支撐我們贏得末後的爭戰。香港需要華夏家人的幫助,以及列國同站立,彼此需要的呼求能夠釋放神家的恩膏, 使香港校正自己的眼光,進入完整的呼召,看見同得產業的寶貴。

 

 

【國度觀點】從竹棚到住棚

今年住棚節第1天正好與中秋節重疊。住棚節是猶太人三大節期之一,中秋節是華人重要的傳統節日之一。每年住棚節,猶太家庭會在戶外搭起帳篷居住,在棚內放上各式蔬果農作物,吃喝歡慶,回憶當年在曠野漂流的日子,以及慶祝豐收,感謝神的賜福。每年中秋節,是華人闔家歡聚的日子,一家人在中秋節夜晚一同吃飯賞月,席上充滿各式美食水果。今年在疫情的封鎖下,神使人回歸家庭中更多享受中秋團圓的滋味。

除了有相似的慶祝方式,棚對兩個民族來說,亦同樣有特殊的意義。對猶太人來說,從建立會幕,到建立聖殿,再到建立帳棚,從起初到如今,都代表了神渴望在地上與祂的子民同住的心願。「看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要作他的子民。神要親自與他們同在,作他們的神。」(啟21:3)

竹棚,在中國已有悠久歷史,相傳在五千多年前,有巢氏便是用竹棚建築第一間「樹屋」,可說是搭棚行業的始創人。搭棚技術從廣東傳入香港,搭棚在我們的文化中代表一個建立和建造的過程。60、70年代香港經濟起飛之時,一個個結構分明、井然有序的施工竹棚隨處可見。直到今日,竹棚不但屬於建築的領域,更成為香港文化和藝術的象徵,揚威海外。早前就有一個以竹棚搭建的藝術作品在西九文化中心展出。

神從一本造出萬族,並且預定出各國各族所住的疆界(徒17:26),使他們各自保留美麗而獨特的文化。從以色列文化與華人文化的相似,讓我們看到神在遠古時代在各族群中作工留下的印記。現今神正在逐步恢復中國的文化根源,更多揭示聖經中的啟示,以及植根在華人文化中的神的心意。當我們向神尋求揭開香港的命定之時,我們需要辨識前人留給我們的產業與文化,挖掘出其中神所賜給香港的寶貝,進入承先啟後世代,我們將能進一步打開關乎香港命定的書卷,明白神的計劃。

在這個許多人離開香港,人看為荒涼的時期,當我們歡度中秋節之時,應站立在香港的土地發出祝福,神要與香港同住,神子民在香港重建倒塌的帳幕的時候到了,當屬神的帳幕架設,宣告屬靈的建設要再度興起,彰顯屬神榮美的香港文化和藝術將會更多湧現,使人得以看見從亙古到未來,耶和華都是華人的神。

 

 

【國度觀點】建立天國幼軍的訓練系統

近日有新聞媒體報導,香港體育舞蹈總會為2024年巴黎奧運霹靂舞比賽項目選拔香港代表隊成員,一位年約10歲的男孩奪得所屬組別的冠軍,成功入選港隊。他在訪問中談到自己已開始為3年後的奧運作預備。13歲的孩子成為奧運冠軍,今屆的東京奧運已證明不再是遙遠的空談。

不單是奧運項目,疫情下許多少年人在各個領域裡嶄露頭角。美國《時代》雜誌於2020年年底特別選出「年度風雲兒童」。雜誌指出,疫情中,很多孩子適應得比大人更好,在新的生活作息中不僅努力適應新的學習方式,甚至發揮許多創意,例如透過網絡募款、集眾人之力幫助弱勢群體,或發明新設計以解決社會上的問題。《時代》決定表揚這群令人不可小看他們年輕的孩子,讓世界看看孩子們怎麼在所處的社區和社群中,發揮正向的影響力。

現今神正在興起孩童和少年人去成就讓大人驚訝的事情。在屬靈的層面上,不少先知性的預言亦指向約珥書2章28節的預言將要加速實現,神要預備祂的孩童軍隊,帶領敬拜,釋放啟示和醫治,傳講福音,甚至能講道教導。

香港的教會和父母看見孩子身上蘊藏的潛力嗎?10多歲的少年人,在很多香港的父母眼中仍然是孩子。香港的父母傾向早早為兒女的將來做好打算,為他們作出最合理的決定,然而許多年少時已展露才華的人,總是擁有清晰的目標,並且是透過自己的經歷和興趣去選擇當作的事情。在猶太人的傳統中,孩子到了12-13歲,父母就會為他們舉行成年禮,表示孩子已經長大到能夠承擔相當責任,自己選擇當行的路。

香港孩子生活在一個中西融合匯流之地,神必然將很多獨特的瑰寶放在他們的生命中,香港教會現時的主日學若是單單灌輸普及的聖經知識,是無法為神國培育出屬靈的專才和精兵。我們應該反思現時的兒童屬靈訓練系統的改變與更新,抓緊孩子的天國文化教育,引導他們透過父母的榜樣,屬靈的家庭去明白神和神所賜的身分,同時放手讓孩子探索自己的屬靈恩賜和職事,教會應興起孩子的屬靈訓練課程和學院,如同培養奧運選手一般,在敬拜、禱告、傳講信息和醫治服事方面訓練孩子,成為天國的幼軍,甚至在許多事上能成為大人的榜樣。

 

 

【國度觀點】小城大國 盡其所長

今屆東京奧運,香港代表隊先有張家朗奪男子花劍金牌,再有香港女飛魚何詩蓓奪得兩面自由泳銀牌,成就香港隊出戰歷屆奧運以來最好成績。

自社會運動爆發,再到全球疫情肆虐的這兩年多,香港充斥著負面的能量和刀光劍影。每每看新聞報導,大多數是令人氣餒的消息,散播香港前途渺茫的氛圍,移民潮衝上新高峰。奧運亦是在疫情籠罩的陰霾底下展開。港隊出色的表現,給予香港數年來久違的振奮消息,無論是任何立場的市民,無不為運動健兒的佳績而由衷歡呼,為香港感到驕傲。

香港,在華人乃至全球的舞台上都有一個獨特的位置,即使香港隸屬中國一部分,她仍然有其自主性,能以自己的名義參與各種國際活動,包括奧運。在屬靈的層面亦是如此,香港為中國教會復興,華人走向命定,扮演不可或缺的重要角色。在席捲列國的回家旅程中,神使香港成為興起華人回家運動的搖籃。這少不得城中數代神國將領的守望和委身,抓住神的應許和異象不放手,持續地為神國在這片土地的擴張而奮力爭戰。

在舊約時代,守望者在聖殿的高處守夜,在黎明之前最黑暗的時刻,儆醒站立,手持號角,面向東方,待曙光乍現,就大聲吹角,叫醒耶路撒冷的居民到聖殿中獻早祭。這也是今日在香港未曾向巴力屈膝的守望者的工作。在這兩年的時間裡,香港經歷了多少個心碎的夜晚,為這城市切切代禱的守望者在心靈的黑夜中仍然堅守,為這個城市流淚守望,向神發出代求呼喊。神透過回歸後首次取得的勝利,向香港屬祂的子民發出鼓勵,不要放棄!即使是在最黑的夜,神仍然與香港同在,只要香港的守望者不放棄,香港將進入突破的季節,必會迎向曙光。

同時,本屆奧運亦發生了不少令人驚訝的勵志故事,例如伊朗的41歲射擊運動員奪得金牌,為了維持生計,他以白天上班夜晚練習的方式備戰奧運;世界排名59位的危地馬拉羽毛球選手勇闖4強,成為拉丁美洲歷史第1人⋯⋯一個個爆冷的運動員故事,正如香港所奪得的獎牌一般,讓世人看到哪怕是很小的國家,不起眼的人都可能取得非凡的成就。神並不偏愛強大的國家,或者有能力的人,即使是最小的部落,在神的眼中依然是瑰寶,並且在神國中自有其位置。

 

 

【國度觀點】 催促全地復興的快來

最近「418預言」在列國信徒群體中受到熱議(「418」是指路加福音4章18節)。這個預言在多年前透過先知甘保羅的母親發出,在今年4月9日透過國際禱告殿華人牧師癌症被醫治的神蹟,作為啟動的徵兆。(詳情見今期華人新聞)當列國都在震動中觀望神作為,這個預言的釋出是指向神蹟醫治將要以極快的速度倍增。

美國先知鮑勃·瓊斯(Bob Jones)生前至少10次預言:「當美國堪薩斯城酋長隊贏得超級碗冠軍,你們就知道復興將要來臨。神正在興起祂的使徒性『酋長』。」2020年2月2日,酋長隊相隔50年再次登上冠軍寶座。從2020年至今,世界確實經歷了極大的震動,而末世陣痛似乎並沒有停息的兆頭,反而愈加席捲列國,也看到極大的改變在世界每個角落發生,使信徒群體和教會的系統經歷了顛覆性的破碎與重整。

然而爆炸性的聖靈復興浪潮還未臨到,所有這些預言的徵兆似乎是出於神給我們的一次次愈加迫切的催促和提醒。時候快到了,卻仍未滿足,因為神的心還未得著完全的滿足,需要神國子民更深地回應神在當下世代的計劃,以致祂願意完全釋放聖靈澆灌在凡有血氣的,成就末後的預言。

正當香港,以致全球華人在劬勞禱告中,在狹窄之處尋求復興與突破之時,神以「418預言」的啟動徵兆——興起華人禱告敬拜的牧師得醫治,向華人發出鼓勵,一切的苦難都有定時,神定意要興起華夏子民去成就祂的計劃,華人能夠以禱告敬拜,生命所見證的道,帶領列國靠近神的心意。這件事正在成就,在未來的日子也必然會加速成就。

同時,無論是鮑勃·瓊斯過去對亞洲復興的預言,還是「418預言」徵兆,我們都能看到,神的復興浪潮將席捲列國,神正在打破種族、文化和國家的界線,神國的山頭將要更深的彼此連結。在新冠肺炎這場災難中,世人已經意識到沒有任何一國能獨善其身,同樣,末後面對仇敵猛烈攻擊,沒有任何一個信徒群體能靠自己站立得穩。神要我們彼此需要,彼此配合來完整神的計劃。神在末後所要成就的應是不分彼此的全地復興。很多過去專注在自己事工領域的領袖、機構和教會匯流,拿出自己的一份,只為滿足神的心,以致催促神再來的時刻快快臨到。

 

 

 

【國度觀點】 突破羞恥文化的鑰匙

羞恥文化是中國傳統文化的重要內容之一。「禮義廉恥」被稱為四德,是中國人為人處事的根本。有諺語說道:「羞恥存在於注視之中。」羞恥文化相當關注「看得到的」外在條件。孔子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。」羞恥文化以儒家思想為主導,所形成的道德和倫理價值,植根於華人社會,成為華人行為的規範。

另一方面,羞恥文化制約了我們願意嘗試和對錯誤的正確認知,也造就了一個群眾壓力的氛圍,要是有人犯錯或者出醜,會受到群體的嘲笑和批評。雙重效應令華人容易落入一個不能自由表達的捆綁。很多時候,華人信徒不敢公開表達自己對神的情感,發出對神的敬拜熱情,這與根植於華人思想的羞恥文化非常有關。神希望我們能釋放自由的敬拜,因為神允許祂的孩子在祂面前作自己。華人非常看重自己的表現,焦點總離不開別人的看法。「我不是專業的舞者,不會跳得好看。」「萬一我畫得不好,別人會取笑我。」「我是一位老師,在公眾面前又蹦又跳不好。」羞恥文化令我們過於看重外在的看法,別人的眼光,而不是神的看法,從而無法自由表達自己,也就觸摸不到神的心。

創世之初,亞當夏娃在伊甸園中與神親密無間,並不覺得赤身露體羞恥,當罪進入人生命,就使人去隱藏和遮掩自己,來除掉羞恥的感覺。當我們與神恢復面對面的關係,神要的是心靈和誠實的敬拜,毫無攔阻的連結和對齊。正如大衛王在神面前極力跳舞,掃羅的女兒米甲卻嘲諷他。大衛並不以為恥,因為他明白自己的身分,是神所揀選的君王,極力敬拜神是應該的。神喜悅大衛的心,厭惡米甲的說話,因此米甲直到死日,都沒有生養兒女,成為她的羞恥。(創30:23)

華人的先知性敬拜和文化的興起,是華人突破羞恥文化束縛的鑰匙。當先知性的水流進到華人信徒群體,是要首先幫助華人信徒除去羞恥文化對我們發出敬拜的攔阻。當我們願意跟隨聖靈的帶領,進入聖靈的水流去釋放從神而來的感動,就能越過理性框架,外在的眼光,使敬拜和神的啟示自由地從華人信徒中而出,成為華人突破的關鍵,也成為列國的祝福。

 

 

【國度觀點】 狹窄之處的歷練

古語說:「靠山吃山,靠海吃海。」過去香港漁民以船為家,靠漁獲維生,大海變幻莫測,為了「保平安」,漁民盛行拜祭偶像以及先人,船上亦有各種忌諱和習俗。昔日西方宣教士將福音傳給漁民,帶領他們認識平安和豐盛的主。漁民信耶穌後紛紛棄絕偶像,經歷聖靈充滿,以及各樣的神蹟奇事,使香港進入主祝福的大門。

今日香港、乃至整個世界已經進入新的季節,是更深走進命定的時刻,也迎來了更高層次的挑戰。香港所經歷的種種事件或令我們感到「收窄」,似乎自由被收窄,權利被收窄,未來被收窄。然而面對這種必然是神容許的收窄,我們是否看到狹窄之處是迎向寬闊之地的必經之路;是否辨識妨礙我們前進的偶像勢力,以致我們能迎上這場爭戰,贏得勝利。

以色列進入迦南地之前,神耳提面命他們要將迦南七族滅絕淨盡,才能完全得著神的應許之地。因為神恨惡迦南人所行的可憎之事,神要以色列人建立一個完全跟隨祂的國度(申7:1-4)。迦南七族預表了7種阻礙人進入命定的屬靈捆綁,對於今日香港信徒如何走進應許之地,亦是一個提醒,讓我們以其中3個反思,為香港發出代求。

赫人的靈,預表恐懼與憂慮對人的捆綁。今日作為香港信徒,我們作的決定,甚或去留,是出於恐懼的驅使嗎?我們的所思所行,是否回應心中的憂慮?願香港教會能剛強壯膽,以不一樣的心志跟隨神,宣告唯有神能賜下真正的平安。

革迦撒人的靈,預表人內在悖逆和不順服,以致帶來紛爭和撕裂。這種的叛逆使人無法明白神的心意,以致憑血氣行事,凡與自己不同的,就是敵對的,甚至分裂神的教會。願香港教會真正在神面前降卑,轉離自我中心,在困難中仍然順服到底。

希未人的靈,虛假的行為和敬虔的外貌不能使我們進入神的國,謊言不但迷惑他人,也會反噬自己的生命,令我們活在虛假中不自知。願香港教會真實面對自己的光景,呼求神使我們勝過試煉,奪回命定的祝福。

如同新生兒要經歷陣痛和擠壓才能降於世,香港所經歷的考驗和狹窄的之處,必然要催生出一個完全的蛻變。願我們在歷練中,仍然能警醒和跟隨,除去生命中攔阻進入應許和得著祝福的不完全。

 

 

【國度觀點】帶著祝福的遷移

聖經中記載了以色列民族的數次遷移。每一次遷移的發生都在神的掌管之下,是為了使以色列更深走進神的計劃。亞伯拉罕離開家鄉吾珥,成為回應神的信心之父;雅各帶著全家遷移至埃及,保存了全家的性命;而摩西帶領以色列民離開埃及進入迦南地,更是一個遷移的創舉,既向世人彰顯了耶和華的大能,也使以色列民真正進入應許的土地和產業,成為大國,開啟祝福地上萬族的命定。而最為謙卑的遷移,就是耶穌從天上降臨人間,成為困苦百姓中的一員,他的遷移帶著一個明確的目的,就是成就他的救贖計劃。

現今全球因著政治迫害、戰爭和自然災害等原因,有7500萬人在遷移過程中成為難民,有一小部分難民選擇逗留香港,或以香港作為中轉站。雖然如何安置難民成為國際間協調的難題,但神使這些大規模的轉移發生,既是應驗末後臨近的預兆,同時亦必然有其心意和計劃。遷移使人離開家鄉,前往新的國家尋求生活,神完全改變了他們的生活模式,同時也可能使他們在遷移中離開過去的堅固營壘,重新思考和尋求何為真正的信仰和永恆的價值。根據一些在中東地區的宣教士分享,不少難民營中都湧現決志信耶穌的人群。在土耳其的伊朗難民營中80%為基督徒,他們即使在艱苦的環境中,仍然服事身處的社群,亦令土耳其穆斯林反思信仰。

同時在香港,除了遷移至本地的難民,離港移民潮近年亦再次興起,不少港人選擇遷移至英國、澳洲、加拿大等地。在倫敦、台灣等地已有移居的牧者建立新教會,吸納和牧養這些遷移的港人。遷移的原因或許是出於為孩子的未來著想,經濟原因,甚或是政治因素,可能帶有幾分無奈和不滿。但是作為信徒,我們知道一切都在神的掌權之下,無論留下離開總有神的旨意在其中。遷移可以是帶著從上而來的使命而行動,關鍵是我們是否出於信心回應和信靠神。即使是在看來迫於無奈的環境下作出的決定,仍然選擇信靠神,並且在其中找到比滿足自己需要更高的呼召。正如使徒行傳中,神能藉著逼迫使門徒分散,使福音從耶路撒冷傳遍整個小亞細亞,在以弗所,甚至整個城市都經歷了轉化。(徒19)神子民的遷移只要帶著神同在,就能成為移動的祝福,去到哪裡都可以為世界帶來光。

 

 

【國度觀點】從行軍次序認識爭戰策略

今年五旬節(5月17日),在Ekklesia興起網上聚會中,幾位香港牧者及職場信徒分享了疫情中神如何讓他們走出教會,在社區和職場中成為傳遞神愛和轉化的關鍵。疫情既打亂了教會原本的秩序,也使教會和信徒從過去的框架中走出,進入各自的領域為神作工,顯出基督身體的多元化生命力。

在民數記2章中,當耶和華的軍隊(出12:41)離開了埃及地,神曉諭摩西,以色列12支派的安營位置和行軍次序。每個支派都有其呼召、恩賜和能力。當他們跟隨神的指示站在自己的位置,就能成就神所賦予以色列整個民族的祝福和命定。巴蘭本無心祝福以色列,但當他舉目見以色列人照著支派居住,神的靈就臨到他,使他不得不題起詩歌,讚美以色列的帳棚,並且發出預言:「他的王必超過亞甲,他的國必要振興。」(民24:1-9)

12支派的行軍次序,對今日神國不同恩賜群體的位置與運作亦有所啟示。前鋒的猶太支派發出讚美敬拜,以薩迦領受啟示,明白時間,西布倫善於經商貿易,顯示讚美敬拜和領受神啟示的重要,而資源的供應亦是爭戰得勝的關鍵。而處於後衛的支派,是屬於藝術,工匠等富有創造力的群體,顯示神亦重視多元藝術,以及人手的創作,去彰顯天國文化的榮美。利未支派管理祭壇和會幕事宜的,而教會牧者亦是受神委派去轉化七山中的宗教山頭的群體。

今天神要在基督的身體中恢復「屬靈的12支派」,不同恩賜和呼召的信徒群體,按著神所指示的位置站立,與元首基督對齊,各自互為肢體,發揮果效。「全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(弗4:16)唯有如此,我們才能完全彰顯出神的榮耀和國度的豐富,缺乏任何一小部分也無法彰顯出這種完全。

神要擴充祂子民的眼界和疆界,無論是藝術、媒體、宗教、政府和商界等山頭,當他們看見神國的寬廣以及自己的身分,每個人都從神領受呼召和策略,他們就不會再為不屬於自己的位置和資源而爭奪,內耗生命,而是將神賜予的那份發揮最大效用,並且能夠互補所短,各展所長。當神國子民都能如此對齊,如同當年的以色列陣營一般,就能成為耶和華的得勝軍隊。

 

 

【國度觀點】 音樂同行 釋放醫治

近期,「傳承敬拜」新歌創作發佈會發佈的8首新歌,題材和音樂類型豐富多樣,既反映了當下年青人的心聲,同時也看到藉著他們與上一代的同行,使創作更多與神連結,釋放出神對這片土地的心意。

音樂創作,可以是非常個人化的情緒和想法的表達,也可以是面向大眾的,代表某個群體,甚至是一個世代的心聲。創作的過程,就如同為自己,為城市把脈一樣,理清思緒,找出核心問題,才能對症下藥,進行修補或治療,使醫治和恢復釋放出來。同時,很多人的受傷和破碎未必能直接透過言語表達,音樂創作就成為一個溝通的媒介,讓難以用言語表達的人士, 也能以非言語的方式表達自己,使人的心靈與理性重新接軌,讓人與神連結的管道得以打通。

正如大衛在危難交加的時刻,創作出永垂不朽的詩篇,以誦唱的方式表達他的痛苦和呼求,以及對神的投靠。同時,神亦在他所創作的詩中與他對話,昇華了他的創作,使他的眼界超越環境的限制,並且為世人留下神的話語與預言,使醫治的能力超越時間、語言和空間的限制,繼續在人的生命發生。試問我們當中多少人,在傷心失意中,總能從大衛所創作的詩篇中得到安慰!

因此,音樂的創作不單單是表達感受和想法,更應該是釋放神的醫治和能力的載體。若是受傷的人只顧互舔傷口,是不能從傷害中走向真正的恢復(restoration)。當我們認出那些受傷的人,聽到他們的心聲而與他們同行,就是醫治發生的開始。同行,彷彿在表達「我聽到了,我理解你」,同行的時間就如同治療的康復期一般,能夠引導他們走出受傷的陰霾,使受傷轉化爲對生命的祝福,讓他們得著如同大衛一樣的生命轉化,使其創作能成為神的生命力和醫治的盛載體。

神正在聆聽這個城市發出的呼聲,祂明白年輕人面對的失望與痛苦,同時祂也透過音樂、藝術和文化等各種方式釋放祂的醫治。「哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。」(太5:4)願神在各個領域中都能興起同行者,與下一代同行同站立,破除仇敵企圖孤立年輕人的詭計。當年輕人的生命得著遮蓋,不再單打獨鬥,他們就能走出迷茫,成為真正的產業繼承者,延續和釋放出屬神的影響力。

 

【國度觀點】 兩代間愛的言語

自香港近年發生社會運動以來,過去一段時間,不少年青人都面臨判刑或入獄等難關,在這些困難時刻,聽到最多的不再是兩代的撕裂或爭吵,而是年青人與父母之間互相表達的愛和關心。當家庭面臨真正的困難時,所有的不和及不同都放下,在困難面前,唯有不能被熄滅的愛從過去種種關係張力中被激發出來,顯示出兩代之間內心深處的渴望,上一代渴望孩子能過上美好幸福的生活,下一代渴望父母安好,能夠保護和遮蓋自己。

很多時候,無論是夫妻還是父母與孩子的關係,不是「愛與不愛」的問題,而是「能否感受到愛」的問題。當我們面臨意見的不同,關係的衝突,我們可能會用別人不喜歡,或者錯誤的方式去表達愛和關心。

本報今期的中間資訊圖談及婚姻中的愛情帳戶,這個帳戶其實不僅存在於夫妻之間,也適用於家庭,是父母與孩子能經營的感情帳戶。其中愛的5種語言,是一個參考,讓我們去辨識自身表達愛的語言,與對方接受愛的語言是否有差距。語言或許並不限於這5種,能夠發掘出屬於雙方獨特的溝通語言,就真的能夠做到「存一進百」的效果了。

過去曾經聽過一個關於家庭的小故事,暑假來臨,有一位父親為孩子精心策劃一次日本旅行,有很豐富的行程和精彩的節目。當他們一家人去完旅行,父親問孩子,你覺得那個景點最好玩,孩子竟然回答他,是其中一天他們在一個小公園,父親和他們一起盪韆鞦。原來對孩子來說,去哪裡玩並不是最重要,最重要的是他們最愛的父母能夠花時間與他們一起。

當愛的語言能夠在雙方之間流動,愛就能化解一切的差異,使兩代之間能夠將焦點放在共通之處,努力尋求共識。兩代的互相轉向,能使從神而來的祝福暢通無阻地向下流動,也能展現出極大的恩膏和能力,這是神對家庭的心意和祝福。

正如以色列離開埃及後的第一次爭戰,就是摩西差遣約書亞帶領以色列人與亞瑪力人的爭戰。當時摩西在山上舉杖,約書亞在山下就爭戰得勝,「耶和華尼西」——神得勝的名號是靠著兩代合一爭戰而被高舉的。(出17)今日,當我們在震動中經歷逾越,在新的季節中,兩代的心能互相轉向,使從神而來的愛在基督身體中通行無阻,彰顯出神的得勝。

 

 

【國度觀點】 人人投入 全民參與

今年兒童節,筆者機構的兒童團隊創作了兩首新歌,其中包含了電子音樂和說唱(rap)等元素,由年青人與孩子共同演唱,以歌曲向社會和世界傳達心聲。筆者有幸參與創作,由最初的理念到最後作品的完成,不禁發出慨嘆,世界已經進入了「全民參與」的時代。網絡文化的高度滲透,令每個人都能向世界分享自己的影片、音樂、故事和藝術作品,只要有創意和才華,總有發揮的空間和機會;Youtuber,網紅的盛行,打破過去成為藝人的固有之路;年青人想創業,建立自己的品牌,也可以透過社交媒體銷售產品;即使是傳統媒體,也會透過網友的投稿和分享,掌握社會突發事件的第一手資訊。人人皆歌手,人人皆老闆,人人皆記者的時代全面來臨。

其實「全民參與」的理念,對基督徒來說不應該是陌生的。500多年前,馬丁路德發起了宗教改革,已經提出教會要恢復「信徒皆祭司」的教導,然而直到今天,「信徒皆祭司」景象仍然未在普世教會中發生。信徒依賴牧者的餵養,有些信徒從未與人分享過福音,甚至也不懂如何禱告。「信徒皆祭司」乃是神透過新約賦予祂子民的權柄和身分。「唯有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9)當這個世界已經進入「全民參與」的時代,作為信徒更應活出神子民身分與文化。每一個進入救恩之門的信徒,都是異象的領受者,都與神的計劃有份,神國裡並沒有旁觀者。

正如今天大型佈道會已不太湊效,反觀一位姊妹在一年內就帶領超過1千人信主(詳見今期頭版)。由佈道家和名講員主導的時代已經過去,今天是全民皆兵的時代,只要我們願意,聖靈的能力就能膏抹我們,成就不可能的事。同時,全民皆兵也意味著,每個人都能領受屬天的策略去傳講福音,彰顯神的榮耀,如1分鐘佈道法,屬神的音樂,先知性藝術,醫治禱告等等,相信未來將會有更多創意的傳福音方式湧現。「我們傳揚他,是用諸般的智慧勸誡各人,教導各人,要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。」(西1:28)當我們不斷呼求復興要臨到香港之時,只要我們願意將此呼求化作行動,復興不就在你我中間彰顯了嗎?

 

 

【國度觀點】恢復屬天的藝術和美麗

神為每個族群量定生活的疆界,每個族群的藝術和文化都是獨特的,為要展現天國的多元色彩和神對世界的創造主權。作為神國的子民,我們有責任去發掘神放在我們本族的獨特之處,釋放出神原本創造的美麗,彰顯在地如在天的榮耀。台灣的原住民音樂近年開始受到國際的關注,更有歌曲和專輯獲得國際性的獎項。原住民從未學過樂理和系統的唱歌技巧,但是他們卻能唱出樂譜中沒有的音階,唱出自己民族的獨有歌聲。

世界為人設下很多對美麗的定義和標準,並不是從神而來的,他們或許在高舉人的自我,或者是扭曲的思想價值體現,甚或從偶像或異教中涉取靈感,這些屬地的藝術和文化,影響人對美麗價值的判斷,和對藝術的追求。不少藝術家在信主後,切斷了從世界獲取靈感的渠道,就無法創造出豐富和富有生命力的藝術。又或者基督徒決心以藝術事奉神時,卻走向單一的藝術模式,呈現出刻板和單調的作品。

屬天的美麗不是地上所創造的,我們需要向神尋求那屬天的智慧去成就這件美事。「你們中間凡心裡有智慧的都要來做耶和華一切所吩咐的。」(出35:10)正如神在出埃及記中,將會幕的建造方案詳細地告訴了摩西和以色列百姓。神又親自揀選了比撒列和亞何利亞伯,「使他們的心滿有智慧,能做各樣的工」。(出35:35)

地上的智慧與天上的智慧是相衝突的。(雅3:13-15)當我們宣告要彰顯屬天的美麗時,我們應該回到美麗的創造者——偉大的神那裡去探究美麗的真相。當我們得以窺見那天上的美麗異象,或者只消一眼,便能知道地上的智慧和美麗是何等不值一提,使我們能進入去世界化的過程,放棄跟隨地上的美麗標準,甚至是世界的技巧和知識,尋求下載天上而來的啟示。「人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧,倒不如變作愚拙,好成為有智慧的。」(林前3:18)

香港,既保留了中國的傳統美學,又吸收了西方藝術的精髓,中西文化的匯流和融合誕生出獨有的文化。作為這城的天國子民,我們應該努力向神尋求祂眼中的美麗香港,以音樂、文字、電影和畫作等各種藝術為載體,使這顆東方明珠在地上能彰顯出如同在天的獨特光彩。