【國度觀點】 得著便雅憫的恩膏

5782金門列國匯聚從猶太新年(9月7日)拉開序幕,以全球守望地圖的金門區域國家為起點,沿著以賽亞書42章的海島回歸路線,連結列國守望代禱,在住棚節首日聚集為以色列守望代求。

金門,亦稱為便雅憫支派之門。便雅憫是雅各最小的兒子,也是唯一在迦南地出生的。約瑟被賣到埃及後,便雅憫成為雅各最愛的兒子,也是他老年的安慰。當約瑟與兄弟重遇,是便雅憫使約瑟和雅各一家復和,得以進入神所應許的歌珊地。便雅憫在眾弟兄中是小,卻是最蒙恩寵的兒子。神人摩西在未死以先,是如此祝福便雅憫:「耶和華所親愛的必同耶和華安然居住;耶和華終日遮蔽他,也住在他兩肩之中。」(申33:12)

金門匯聚不是由基督教大國的大機構大牧者發起,是由金門區內東南亞以及南太平洋國家和海島同行的一個旅程。香港、台灣和澳門都同在金門領域,同有不少華人信徒領袖都參與其中。在這段同行的時間裡,筆者對東南亞很多國家的認識亦增加不少。過去幾乎鮮為人知的國家歷史,以及默默耕耘的信徒的故事,彷彿書卷被揭開一般,在列國中訴說神的工作,正為末後的眾聖徒顯現的世代作預備。這也是先知性預言的指向,如今的世代是過去忠心付出,籍籍無名的神國子民站起發光的時候了。

東方眾海島如同以色列家的便雅憫,它們的興起,正是要滿足神末後再來預言,最大國家到最小的族群都要揚聲歡迎神。東方海島要連結列國,包括一些過去的大哥哥國家重新站穩,一同回歸天父的心意之中。香港雖然小,卻既是華人大家庭的一份子,也在整個東方海島中有其特殊的位置和影響力。香港教會起來承接神在金門列國中的工作,乘著便雅憫的恩膏,更深走進末後使命的時候已經到了。

因此,香港要進入這場末後聖徒運動,首先要脫離獨善其身的思想轄制,在仇敵猛烈攻擊,環境漸趨艱難的日子,更多放下逞強的心態,敢於呈現自己的軟弱,承認過去我們所引以為傲的,現在已經不足以支撐我們贏得末後的爭戰。香港需要華夏家人的幫助,以及列國同站立,彼此需要的呼求能夠釋放神家的恩膏, 使香港校正自己的眼光,進入完整的呼召,看見同得產業的寶貴。

 

 

【國度觀點】從竹棚到住棚

今年住棚節第1天正好與中秋節重疊。住棚節是猶太人三大節期之一,中秋節是華人重要的傳統節日之一。每年住棚節,猶太家庭會在戶外搭起帳篷居住,在棚內放上各式蔬果農作物,吃喝歡慶,回憶當年在曠野漂流的日子,以及慶祝豐收,感謝神的賜福。每年中秋節,是華人闔家歡聚的日子,一家人在中秋節夜晚一同吃飯賞月,席上充滿各式美食水果。今年在疫情的封鎖下,神使人回歸家庭中更多享受中秋團圓的滋味。

除了有相似的慶祝方式,棚對兩個民族來說,亦同樣有特殊的意義。對猶太人來說,從建立會幕,到建立聖殿,再到建立帳棚,從起初到如今,都代表了神渴望在地上與祂的子民同住的心願。「看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要作他的子民。神要親自與他們同在,作他們的神。」(啟21:3)

竹棚,在中國已有悠久歷史,相傳在五千多年前,有巢氏便是用竹棚建築第一間「樹屋」,可說是搭棚行業的始創人。搭棚技術從廣東傳入香港,搭棚在我們的文化中代表一個建立和建造的過程。60、70年代香港經濟起飛之時,一個個結構分明、井然有序的施工竹棚隨處可見。直到今日,竹棚不但屬於建築的領域,更成為香港文化和藝術的象徵,揚威海外。早前就有一個以竹棚搭建的藝術作品在西九文化中心展出。

神從一本造出萬族,並且預定出各國各族所住的疆界(徒17:26),使他們各自保留美麗而獨特的文化。從以色列文化與華人文化的相似,讓我們看到神在遠古時代在各族群中作工留下的印記。現今神正在逐步恢復中國的文化根源,更多揭示聖經中的啟示,以及植根在華人文化中的神的心意。當我們向神尋求揭開香港的命定之時,我們需要辨識前人留給我們的產業與文化,挖掘出其中神所賜給香港的寶貝,進入承先啟後世代,我們將能進一步打開關乎香港命定的書卷,明白神的計劃。

在這個許多人離開香港,人看為荒涼的時期,當我們歡度中秋節之時,應站立在香港的土地發出祝福,神要與香港同住,神子民在香港重建倒塌的帳幕的時候到了,當屬神的帳幕架設,宣告屬靈的建設要再度興起,彰顯屬神榮美的香港文化和藝術將會更多湧現,使人得以看見從亙古到未來,耶和華都是華人的神。

 

 

【國度觀點】建立天國幼軍的訓練系統

近日有新聞媒體報導,香港體育舞蹈總會為2024年巴黎奧運霹靂舞比賽項目選拔香港代表隊成員,一位年約10歲的男孩奪得所屬組別的冠軍,成功入選港隊。他在訪問中談到自己已開始為3年後的奧運作預備。13歲的孩子成為奧運冠軍,今屆的東京奧運已證明不再是遙遠的空談。

不單是奧運項目,疫情下許多少年人在各個領域裡嶄露頭角。美國《時代》雜誌於2020年年底特別選出「年度風雲兒童」。雜誌指出,疫情中,很多孩子適應得比大人更好,在新的生活作息中不僅努力適應新的學習方式,甚至發揮許多創意,例如透過網絡募款、集眾人之力幫助弱勢群體,或發明新設計以解決社會上的問題。《時代》決定表揚這群令人不可小看他們年輕的孩子,讓世界看看孩子們怎麼在所處的社區和社群中,發揮正向的影響力。

現今神正在興起孩童和少年人去成就讓大人驚訝的事情。在屬靈的層面上,不少先知性的預言亦指向約珥書2章28節的預言將要加速實現,神要預備祂的孩童軍隊,帶領敬拜,釋放啟示和醫治,傳講福音,甚至能講道教導。

香港的教會和父母看見孩子身上蘊藏的潛力嗎?10多歲的少年人,在很多香港的父母眼中仍然是孩子。香港的父母傾向早早為兒女的將來做好打算,為他們作出最合理的決定,然而許多年少時已展露才華的人,總是擁有清晰的目標,並且是透過自己的經歷和興趣去選擇當作的事情。在猶太人的傳統中,孩子到了12-13歲,父母就會為他們舉行成年禮,表示孩子已經長大到能夠承擔相當責任,自己選擇當行的路。

香港孩子生活在一個中西融合匯流之地,神必然將很多獨特的瑰寶放在他們的生命中,香港教會現時的主日學若是單單灌輸普及的聖經知識,是無法為神國培育出屬靈的專才和精兵。我們應該反思現時的兒童屬靈訓練系統的改變與更新,抓緊孩子的天國文化教育,引導他們透過父母的榜樣,屬靈的家庭去明白神和神所賜的身分,同時放手讓孩子探索自己的屬靈恩賜和職事,教會應興起孩子的屬靈訓練課程和學院,如同培養奧運選手一般,在敬拜、禱告、傳講信息和醫治服事方面訓練孩子,成為天國的幼軍,甚至在許多事上能成為大人的榜樣。

 

 

【國度觀點】小城大國 盡其所長

今屆東京奧運,香港代表隊先有張家朗奪男子花劍金牌,再有香港女飛魚何詩蓓奪得兩面自由泳銀牌,成就香港隊出戰歷屆奧運以來最好成績。

自社會運動爆發,再到全球疫情肆虐的這兩年多,香港充斥著負面的能量和刀光劍影。每每看新聞報導,大多數是令人氣餒的消息,散播香港前途渺茫的氛圍,移民潮衝上新高峰。奧運亦是在疫情籠罩的陰霾底下展開。港隊出色的表現,給予香港數年來久違的振奮消息,無論是任何立場的市民,無不為運動健兒的佳績而由衷歡呼,為香港感到驕傲。

香港,在華人乃至全球的舞台上都有一個獨特的位置,即使香港隸屬中國一部分,她仍然有其自主性,能以自己的名義參與各種國際活動,包括奧運。在屬靈的層面亦是如此,香港為中國教會復興,華人走向命定,扮演不可或缺的重要角色。在席捲列國的回家旅程中,神使香港成為興起華人回家運動的搖籃。這少不得城中數代神國將領的守望和委身,抓住神的應許和異象不放手,持續地為神國在這片土地的擴張而奮力爭戰。

在舊約時代,守望者在聖殿的高處守夜,在黎明之前最黑暗的時刻,儆醒站立,手持號角,面向東方,待曙光乍現,就大聲吹角,叫醒耶路撒冷的居民到聖殿中獻早祭。這也是今日在香港未曾向巴力屈膝的守望者的工作。在這兩年的時間裡,香港經歷了多少個心碎的夜晚,為這城市切切代禱的守望者在心靈的黑夜中仍然堅守,為這個城市流淚守望,向神發出代求呼喊。神透過回歸後首次取得的勝利,向香港屬祂的子民發出鼓勵,不要放棄!即使是在最黑的夜,神仍然與香港同在,只要香港的守望者不放棄,香港將進入突破的季節,必會迎向曙光。

同時,本屆奧運亦發生了不少令人驚訝的勵志故事,例如伊朗的41歲射擊運動員奪得金牌,為了維持生計,他以白天上班夜晚練習的方式備戰奧運;世界排名59位的危地馬拉羽毛球選手勇闖4強,成為拉丁美洲歷史第1人⋯⋯一個個爆冷的運動員故事,正如香港所奪得的獎牌一般,讓世人看到哪怕是很小的國家,不起眼的人都可能取得非凡的成就。神並不偏愛強大的國家,或者有能力的人,即使是最小的部落,在神的眼中依然是瑰寶,並且在神國中自有其位置。

 

 

【國度觀點】 催促全地復興的快來

最近「418預言」在列國信徒群體中受到熱議(「418」是指路加福音4章18節)。這個預言在多年前透過先知甘保羅的母親發出,在今年4月9日透過國際禱告殿華人牧師癌症被醫治的神蹟,作為啟動的徵兆。(詳情見今期華人新聞)當列國都在震動中觀望神作為,這個預言的釋出是指向神蹟醫治將要以極快的速度倍增。

美國先知鮑勃·瓊斯(Bob Jones)生前至少10次預言:「當美國堪薩斯城酋長隊贏得超級碗冠軍,你們就知道復興將要來臨。神正在興起祂的使徒性『酋長』。」2020年2月2日,酋長隊相隔50年再次登上冠軍寶座。從2020年至今,世界確實經歷了極大的震動,而末世陣痛似乎並沒有停息的兆頭,反而愈加席捲列國,也看到極大的改變在世界每個角落發生,使信徒群體和教會的系統經歷了顛覆性的破碎與重整。

然而爆炸性的聖靈復興浪潮還未臨到,所有這些預言的徵兆似乎是出於神給我們的一次次愈加迫切的催促和提醒。時候快到了,卻仍未滿足,因為神的心還未得著完全的滿足,需要神國子民更深地回應神在當下世代的計劃,以致祂願意完全釋放聖靈澆灌在凡有血氣的,成就末後的預言。

正當香港,以致全球華人在劬勞禱告中,在狹窄之處尋求復興與突破之時,神以「418預言」的啟動徵兆——興起華人禱告敬拜的牧師得醫治,向華人發出鼓勵,一切的苦難都有定時,神定意要興起華夏子民去成就祂的計劃,華人能夠以禱告敬拜,生命所見證的道,帶領列國靠近神的心意。這件事正在成就,在未來的日子也必然會加速成就。

同時,無論是鮑勃·瓊斯過去對亞洲復興的預言,還是「418預言」徵兆,我們都能看到,神的復興浪潮將席捲列國,神正在打破種族、文化和國家的界線,神國的山頭將要更深的彼此連結。在新冠肺炎這場災難中,世人已經意識到沒有任何一國能獨善其身,同樣,末後面對仇敵猛烈攻擊,沒有任何一個信徒群體能靠自己站立得穩。神要我們彼此需要,彼此配合來完整神的計劃。神在末後所要成就的應是不分彼此的全地復興。很多過去專注在自己事工領域的領袖、機構和教會匯流,拿出自己的一份,只為滿足神的心,以致催促神再來的時刻快快臨到。

 

 

 

【國度觀點】 突破羞恥文化的鑰匙

羞恥文化是中國傳統文化的重要內容之一。「禮義廉恥」被稱為四德,是中國人為人處事的根本。有諺語說道:「羞恥存在於注視之中。」羞恥文化相當關注「看得到的」外在條件。孔子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。」羞恥文化以儒家思想為主導,所形成的道德和倫理價值,植根於華人社會,成為華人行為的規範。

另一方面,羞恥文化制約了我們願意嘗試和對錯誤的正確認知,也造就了一個群眾壓力的氛圍,要是有人犯錯或者出醜,會受到群體的嘲笑和批評。雙重效應令華人容易落入一個不能自由表達的捆綁。很多時候,華人信徒不敢公開表達自己對神的情感,發出對神的敬拜熱情,這與根植於華人思想的羞恥文化非常有關。神希望我們能釋放自由的敬拜,因為神允許祂的孩子在祂面前作自己。華人非常看重自己的表現,焦點總離不開別人的看法。「我不是專業的舞者,不會跳得好看。」「萬一我畫得不好,別人會取笑我。」「我是一位老師,在公眾面前又蹦又跳不好。」羞恥文化令我們過於看重外在的看法,別人的眼光,而不是神的看法,從而無法自由表達自己,也就觸摸不到神的心。

創世之初,亞當夏娃在伊甸園中與神親密無間,並不覺得赤身露體羞恥,當罪進入人生命,就使人去隱藏和遮掩自己,來除掉羞恥的感覺。當我們與神恢復面對面的關係,神要的是心靈和誠實的敬拜,毫無攔阻的連結和對齊。正如大衛王在神面前極力跳舞,掃羅的女兒米甲卻嘲諷他。大衛並不以為恥,因為他明白自己的身分,是神所揀選的君王,極力敬拜神是應該的。神喜悅大衛的心,厭惡米甲的說話,因此米甲直到死日,都沒有生養兒女,成為她的羞恥。(創30:23)

華人的先知性敬拜和文化的興起,是華人突破羞恥文化束縛的鑰匙。當先知性的水流進到華人信徒群體,是要首先幫助華人信徒除去羞恥文化對我們發出敬拜的攔阻。當我們願意跟隨聖靈的帶領,進入聖靈的水流去釋放從神而來的感動,就能越過理性框架,外在的眼光,使敬拜和神的啟示自由地從華人信徒中而出,成為華人突破的關鍵,也成為列國的祝福。

 

 

【國度觀點】 狹窄之處的歷練

古語說:「靠山吃山,靠海吃海。」過去香港漁民以船為家,靠漁獲維生,大海變幻莫測,為了「保平安」,漁民盛行拜祭偶像以及先人,船上亦有各種忌諱和習俗。昔日西方宣教士將福音傳給漁民,帶領他們認識平安和豐盛的主。漁民信耶穌後紛紛棄絕偶像,經歷聖靈充滿,以及各樣的神蹟奇事,使香港進入主祝福的大門。

今日香港、乃至整個世界已經進入新的季節,是更深走進命定的時刻,也迎來了更高層次的挑戰。香港所經歷的種種事件或令我們感到「收窄」,似乎自由被收窄,權利被收窄,未來被收窄。然而面對這種必然是神容許的收窄,我們是否看到狹窄之處是迎向寬闊之地的必經之路;是否辨識妨礙我們前進的偶像勢力,以致我們能迎上這場爭戰,贏得勝利。

以色列進入迦南地之前,神耳提面命他們要將迦南七族滅絕淨盡,才能完全得著神的應許之地。因為神恨惡迦南人所行的可憎之事,神要以色列人建立一個完全跟隨祂的國度(申7:1-4)。迦南七族預表了7種阻礙人進入命定的屬靈捆綁,對於今日香港信徒如何走進應許之地,亦是一個提醒,讓我們以其中3個反思,為香港發出代求。

赫人的靈,預表恐懼與憂慮對人的捆綁。今日作為香港信徒,我們作的決定,甚或去留,是出於恐懼的驅使嗎?我們的所思所行,是否回應心中的憂慮?願香港教會能剛強壯膽,以不一樣的心志跟隨神,宣告唯有神能賜下真正的平安。

革迦撒人的靈,預表人內在悖逆和不順服,以致帶來紛爭和撕裂。這種的叛逆使人無法明白神的心意,以致憑血氣行事,凡與自己不同的,就是敵對的,甚至分裂神的教會。願香港教會真正在神面前降卑,轉離自我中心,在困難中仍然順服到底。

希未人的靈,虛假的行為和敬虔的外貌不能使我們進入神的國,謊言不但迷惑他人,也會反噬自己的生命,令我們活在虛假中不自知。願香港教會真實面對自己的光景,呼求神使我們勝過試煉,奪回命定的祝福。

如同新生兒要經歷陣痛和擠壓才能降於世,香港所經歷的考驗和狹窄的之處,必然要催生出一個完全的蛻變。願我們在歷練中,仍然能警醒和跟隨,除去生命中攔阻進入應許和得著祝福的不完全。

 

 

【國度觀點】帶著祝福的遷移

聖經中記載了以色列民族的數次遷移。每一次遷移的發生都在神的掌管之下,是為了使以色列更深走進神的計劃。亞伯拉罕離開家鄉吾珥,成為回應神的信心之父;雅各帶著全家遷移至埃及,保存了全家的性命;而摩西帶領以色列民離開埃及進入迦南地,更是一個遷移的創舉,既向世人彰顯了耶和華的大能,也使以色列民真正進入應許的土地和產業,成為大國,開啟祝福地上萬族的命定。而最為謙卑的遷移,就是耶穌從天上降臨人間,成為困苦百姓中的一員,他的遷移帶著一個明確的目的,就是成就他的救贖計劃。

現今全球因著政治迫害、戰爭和自然災害等原因,有7500萬人在遷移過程中成為難民,有一小部分難民選擇逗留香港,或以香港作為中轉站。雖然如何安置難民成為國際間協調的難題,但神使這些大規模的轉移發生,既是應驗末後臨近的預兆,同時亦必然有其心意和計劃。遷移使人離開家鄉,前往新的國家尋求生活,神完全改變了他們的生活模式,同時也可能使他們在遷移中離開過去的堅固營壘,重新思考和尋求何為真正的信仰和永恆的價值。根據一些在中東地區的宣教士分享,不少難民營中都湧現決志信耶穌的人群。在土耳其的伊朗難民營中80%為基督徒,他們即使在艱苦的環境中,仍然服事身處的社群,亦令土耳其穆斯林反思信仰。

同時在香港,除了遷移至本地的難民,離港移民潮近年亦再次興起,不少港人選擇遷移至英國、澳洲、加拿大等地。在倫敦、台灣等地已有移居的牧者建立新教會,吸納和牧養這些遷移的港人。遷移的原因或許是出於為孩子的未來著想,經濟原因,甚或是政治因素,可能帶有幾分無奈和不滿。但是作為信徒,我們知道一切都在神的掌權之下,無論留下離開總有神的旨意在其中。遷移可以是帶著從上而來的使命而行動,關鍵是我們是否出於信心回應和信靠神。即使是在看來迫於無奈的環境下作出的決定,仍然選擇信靠神,並且在其中找到比滿足自己需要更高的呼召。正如使徒行傳中,神能藉著逼迫使門徒分散,使福音從耶路撒冷傳遍整個小亞細亞,在以弗所,甚至整個城市都經歷了轉化。(徒19)神子民的遷移只要帶著神同在,就能成為移動的祝福,去到哪裡都可以為世界帶來光。

 

 

【國度觀點】從行軍次序認識爭戰策略

今年五旬節(5月17日),在Ekklesia興起網上聚會中,幾位香港牧者及職場信徒分享了疫情中神如何讓他們走出教會,在社區和職場中成為傳遞神愛和轉化的關鍵。疫情既打亂了教會原本的秩序,也使教會和信徒從過去的框架中走出,進入各自的領域為神作工,顯出基督身體的多元化生命力。

在民數記2章中,當耶和華的軍隊(出12:41)離開了埃及地,神曉諭摩西,以色列12支派的安營位置和行軍次序。每個支派都有其呼召、恩賜和能力。當他們跟隨神的指示站在自己的位置,就能成就神所賦予以色列整個民族的祝福和命定。巴蘭本無心祝福以色列,但當他舉目見以色列人照著支派居住,神的靈就臨到他,使他不得不題起詩歌,讚美以色列的帳棚,並且發出預言:「他的王必超過亞甲,他的國必要振興。」(民24:1-9)

12支派的行軍次序,對今日神國不同恩賜群體的位置與運作亦有所啟示。前鋒的猶太支派發出讚美敬拜,以薩迦領受啟示,明白時間,西布倫善於經商貿易,顯示讚美敬拜和領受神啟示的重要,而資源的供應亦是爭戰得勝的關鍵。而處於後衛的支派,是屬於藝術,工匠等富有創造力的群體,顯示神亦重視多元藝術,以及人手的創作,去彰顯天國文化的榮美。利未支派管理祭壇和會幕事宜的,而教會牧者亦是受神委派去轉化七山中的宗教山頭的群體。

今天神要在基督的身體中恢復「屬靈的12支派」,不同恩賜和呼召的信徒群體,按著神所指示的位置站立,與元首基督對齊,各自互為肢體,發揮果效。「全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(弗4:16)唯有如此,我們才能完全彰顯出神的榮耀和國度的豐富,缺乏任何一小部分也無法彰顯出這種完全。

神要擴充祂子民的眼界和疆界,無論是藝術、媒體、宗教、政府和商界等山頭,當他們看見神國的寬廣以及自己的身分,每個人都從神領受呼召和策略,他們就不會再為不屬於自己的位置和資源而爭奪,內耗生命,而是將神賜予的那份發揮最大效用,並且能夠互補所短,各展所長。當神國子民都能如此對齊,如同當年的以色列陣營一般,就能成為耶和華的得勝軍隊。

 

 

【國度觀點】 音樂同行 釋放醫治

近期,「傳承敬拜」新歌創作發佈會發佈的8首新歌,題材和音樂類型豐富多樣,既反映了當下年青人的心聲,同時也看到藉著他們與上一代的同行,使創作更多與神連結,釋放出神對這片土地的心意。

音樂創作,可以是非常個人化的情緒和想法的表達,也可以是面向大眾的,代表某個群體,甚至是一個世代的心聲。創作的過程,就如同為自己,為城市把脈一樣,理清思緒,找出核心問題,才能對症下藥,進行修補或治療,使醫治和恢復釋放出來。同時,很多人的受傷和破碎未必能直接透過言語表達,音樂創作就成為一個溝通的媒介,讓難以用言語表達的人士, 也能以非言語的方式表達自己,使人的心靈與理性重新接軌,讓人與神連結的管道得以打通。

正如大衛在危難交加的時刻,創作出永垂不朽的詩篇,以誦唱的方式表達他的痛苦和呼求,以及對神的投靠。同時,神亦在他所創作的詩中與他對話,昇華了他的創作,使他的眼界超越環境的限制,並且為世人留下神的話語與預言,使醫治的能力超越時間、語言和空間的限制,繼續在人的生命發生。試問我們當中多少人,在傷心失意中,總能從大衛所創作的詩篇中得到安慰!

因此,音樂的創作不單單是表達感受和想法,更應該是釋放神的醫治和能力的載體。若是受傷的人只顧互舔傷口,是不能從傷害中走向真正的恢復(restoration)。當我們認出那些受傷的人,聽到他們的心聲而與他們同行,就是醫治發生的開始。同行,彷彿在表達「我聽到了,我理解你」,同行的時間就如同治療的康復期一般,能夠引導他們走出受傷的陰霾,使受傷轉化爲對生命的祝福,讓他們得著如同大衛一樣的生命轉化,使其創作能成為神的生命力和醫治的盛載體。

神正在聆聽這個城市發出的呼聲,祂明白年輕人面對的失望與痛苦,同時祂也透過音樂、藝術和文化等各種方式釋放祂的醫治。「哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。」(太5:4)願神在各個領域中都能興起同行者,與下一代同行同站立,破除仇敵企圖孤立年輕人的詭計。當年輕人的生命得著遮蓋,不再單打獨鬥,他們就能走出迷茫,成為真正的產業繼承者,延續和釋放出屬神的影響力。

 

【國度觀點】 兩代間愛的言語

自香港近年發生社會運動以來,過去一段時間,不少年青人都面臨判刑或入獄等難關,在這些困難時刻,聽到最多的不再是兩代的撕裂或爭吵,而是年青人與父母之間互相表達的愛和關心。當家庭面臨真正的困難時,所有的不和及不同都放下,在困難面前,唯有不能被熄滅的愛從過去種種關係張力中被激發出來,顯示出兩代之間內心深處的渴望,上一代渴望孩子能過上美好幸福的生活,下一代渴望父母安好,能夠保護和遮蓋自己。

很多時候,無論是夫妻還是父母與孩子的關係,不是「愛與不愛」的問題,而是「能否感受到愛」的問題。當我們面臨意見的不同,關係的衝突,我們可能會用別人不喜歡,或者錯誤的方式去表達愛和關心。

本報今期的中間資訊圖談及婚姻中的愛情帳戶,這個帳戶其實不僅存在於夫妻之間,也適用於家庭,是父母與孩子能經營的感情帳戶。其中愛的5種語言,是一個參考,讓我們去辨識自身表達愛的語言,與對方接受愛的語言是否有差距。語言或許並不限於這5種,能夠發掘出屬於雙方獨特的溝通語言,就真的能夠做到「存一進百」的效果了。

過去曾經聽過一個關於家庭的小故事,暑假來臨,有一位父親為孩子精心策劃一次日本旅行,有很豐富的行程和精彩的節目。當他們一家人去完旅行,父親問孩子,你覺得那個景點最好玩,孩子竟然回答他,是其中一天他們在一個小公園,父親和他們一起盪韆鞦。原來對孩子來說,去哪裡玩並不是最重要,最重要的是他們最愛的父母能夠花時間與他們一起。

當愛的語言能夠在雙方之間流動,愛就能化解一切的差異,使兩代之間能夠將焦點放在共通之處,努力尋求共識。兩代的互相轉向,能使從神而來的祝福暢通無阻地向下流動,也能展現出極大的恩膏和能力,這是神對家庭的心意和祝福。

正如以色列離開埃及後的第一次爭戰,就是摩西差遣約書亞帶領以色列人與亞瑪力人的爭戰。當時摩西在山上舉杖,約書亞在山下就爭戰得勝,「耶和華尼西」——神得勝的名號是靠著兩代合一爭戰而被高舉的。(出17)今日,當我們在震動中經歷逾越,在新的季節中,兩代的心能互相轉向,使從神而來的愛在基督身體中通行無阻,彰顯出神的得勝。

 

 

【國度觀點】 人人投入 全民參與

今年兒童節,筆者機構的兒童團隊創作了兩首新歌,其中包含了電子音樂和說唱(rap)等元素,由年青人與孩子共同演唱,以歌曲向社會和世界傳達心聲。筆者有幸參與創作,由最初的理念到最後作品的完成,不禁發出慨嘆,世界已經進入了「全民參與」的時代。網絡文化的高度滲透,令每個人都能向世界分享自己的影片、音樂、故事和藝術作品,只要有創意和才華,總有發揮的空間和機會;Youtuber,網紅的盛行,打破過去成為藝人的固有之路;年青人想創業,建立自己的品牌,也可以透過社交媒體銷售產品;即使是傳統媒體,也會透過網友的投稿和分享,掌握社會突發事件的第一手資訊。人人皆歌手,人人皆老闆,人人皆記者的時代全面來臨。

其實「全民參與」的理念,對基督徒來說不應該是陌生的。500多年前,馬丁路德發起了宗教改革,已經提出教會要恢復「信徒皆祭司」的教導,然而直到今天,「信徒皆祭司」景象仍然未在普世教會中發生。信徒依賴牧者的餵養,有些信徒從未與人分享過福音,甚至也不懂如何禱告。「信徒皆祭司」乃是神透過新約賦予祂子民的權柄和身分。「唯有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9)當這個世界已經進入「全民參與」的時代,作為信徒更應活出神子民身分與文化。每一個進入救恩之門的信徒,都是異象的領受者,都與神的計劃有份,神國裡並沒有旁觀者。

正如今天大型佈道會已不太湊效,反觀一位姊妹在一年內就帶領超過1千人信主(詳見今期頭版)。由佈道家和名講員主導的時代已經過去,今天是全民皆兵的時代,只要我們願意,聖靈的能力就能膏抹我們,成就不可能的事。同時,全民皆兵也意味著,每個人都能領受屬天的策略去傳講福音,彰顯神的榮耀,如1分鐘佈道法,屬神的音樂,先知性藝術,醫治禱告等等,相信未來將會有更多創意的傳福音方式湧現。「我們傳揚他,是用諸般的智慧勸誡各人,教導各人,要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。」(西1:28)當我們不斷呼求復興要臨到香港之時,只要我們願意將此呼求化作行動,復興不就在你我中間彰顯了嗎?

 

 

【國度觀點】恢復屬天的藝術和美麗

神為每個族群量定生活的疆界,每個族群的藝術和文化都是獨特的,為要展現天國的多元色彩和神對世界的創造主權。作為神國的子民,我們有責任去發掘神放在我們本族的獨特之處,釋放出神原本創造的美麗,彰顯在地如在天的榮耀。台灣的原住民音樂近年開始受到國際的關注,更有歌曲和專輯獲得國際性的獎項。原住民從未學過樂理和系統的唱歌技巧,但是他們卻能唱出樂譜中沒有的音階,唱出自己民族的獨有歌聲。

世界為人設下很多對美麗的定義和標準,並不是從神而來的,他們或許在高舉人的自我,或者是扭曲的思想價值體現,甚或從偶像或異教中涉取靈感,這些屬地的藝術和文化,影響人對美麗價值的判斷,和對藝術的追求。不少藝術家在信主後,切斷了從世界獲取靈感的渠道,就無法創造出豐富和富有生命力的藝術。又或者基督徒決心以藝術事奉神時,卻走向單一的藝術模式,呈現出刻板和單調的作品。

屬天的美麗不是地上所創造的,我們需要向神尋求那屬天的智慧去成就這件美事。「你們中間凡心裡有智慧的都要來做耶和華一切所吩咐的。」(出35:10)正如神在出埃及記中,將會幕的建造方案詳細地告訴了摩西和以色列百姓。神又親自揀選了比撒列和亞何利亞伯,「使他們的心滿有智慧,能做各樣的工」。(出35:35)

地上的智慧與天上的智慧是相衝突的。(雅3:13-15)當我們宣告要彰顯屬天的美麗時,我們應該回到美麗的創造者——偉大的神那裡去探究美麗的真相。當我們得以窺見那天上的美麗異象,或者只消一眼,便能知道地上的智慧和美麗是何等不值一提,使我們能進入去世界化的過程,放棄跟隨地上的美麗標準,甚至是世界的技巧和知識,尋求下載天上而來的啟示。「人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧,倒不如變作愚拙,好成為有智慧的。」(林前3:18)

香港,既保留了中國的傳統美學,又吸收了西方藝術的精髓,中西文化的匯流和融合誕生出獨有的文化。作為這城的天國子民,我們應該努力向神尋求祂眼中的美麗香港,以音樂、文字、電影和畫作等各種藝術為載體,使這顆東方明珠在地上能彰顯出如同在天的獨特光彩。

 

 

【國度觀點】仰望秩序背後的神

香港統計處於3月3日首次發表零售業網上銷售數據,顯示香港1月零售銷貨價值按年下跌13.6%,並已連跌24個月,然而零售業網上銷售價值逆市而行,不跌反升92.1%!疫情侵襲,令香港零售業面臨重創,這是一個普遍的市場現象,慘淡的經營環境卻成為其他網上經營者的轉機,亂流中尋得生機,更催化了傳統零售門市向網上銷售的轉型行動。

席捲全球的疫情,使混亂和未知成為我們生活的常態。香港地小人多,交通便利,過去網上銷售的前景一直不被看好,近期網店和IG銷售正在迅速冒起。現在是世界秩序被顛覆的時期,混亂反轉了我們對世界慣有的認知,也代表一個新的規律和秩序正在慢慢形成。兩千年前的初代教會遭受逼迫,信徒被迫分散,反使福音得以傳到中亞細亞以及歐洲。在過去數年裡,中國教會也朝著同拆方向發展,大教會模式不再有效,甚至教會的形式也被更改,使家的恩膏在華人中興起,新一波由華人帶領的運動正在成形。在過去一年,網絡媒體基本成為教會的「聚集場所」,使得教會成為流動的信仰群體,教會建築物空無一人,教會的聚集卻是隨時隨地發生。

當神介入人的生活,就會帶來舊有秩序的打破,使人的生活經歷打亂。新冠疫情就是神允許下出現的混亂,是神主動地介入到世界本有的秩序。當我們身處混亂中會感到冒犯和不滿,為何事情不是按著我們認知的規律而發展,正如約伯在經歷極大苦難後向神的抗議一樣。然而神的主權正是在這一次次的介入中向人彰顯,過去的秩序是祂所定的,他有權打破舊有,也有權去建立新的定律。而作為信神的人,我們要去仰望的不是那些我們被教導要「遵循」的定律和秩序,而是秩序和定律背後的神。因為神是全地的主,是秩序的神,立和廢都在祂手中。當我們能認清尋求對象,我們就知道在混亂中,可以向神求恩寵,在苦難中可以向神申訴;在未知中,可以向神求確據。神必有出路和答案。

聖經中,神早就透過哈巴谷書向我們傳遞這個信息,無花果樹不發旺 、葡萄樹不結果 、橄欖樹不效力 、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣 、因救我的神喜樂。這不就是在反秩序中,尋得生機和逆向而行的秘訣麼。

 

 

【國度觀點】門訓——真實的生命引導

筆者近期訪問一名成功帶領教會轉型的牧師(詳見今期頭版新聞),他的其中一點分享令我印象尤為深刻。在他接受門訓,到門訓下一代,再到下一代去門訓別人的四代門訓過程中,都提及了被「鬧」(管教)的經驗。被「鬧」而不走,反而關係更密切,在這個世代的香港教會中,可謂稀罕的現象。

現今華人教養孩子的方式已與過去大不相同,體罰和責罵等已鮮有發生。相反,過分溺愛,予取予求,全家以孩子為中心的現象反而非常普遍。即使在學校中,老師也不敢太多管教學生,恐怕惹來家長的不滿。

這個現象也在教會中蔓延,教會對信徒的要求和期望過低,例如週日崇拜時間越來越短,有些美國教會甚至因為孩子喜歡去party,而不在晚上辦聚會,但求令會眾感覺良好,期望藉此「鼓勵」他們繼續留在教會。然而近期有美國牧者在一個網上論壇中指出,年輕一代並不像過往的世代般不冷不熱,他們要麼熱,要麼冷,並且覺得有立場是一件很酷的事,不喜歡做中間派。青少年渴望認識絕對真理、得到上一代的引導,以及擁有屬於他們的群體。當教會和家庭未能給予他們這方面的滿足,他們就會轉向世界,尋求模仿和跟隨的對象。

中國古籍有云:訓罰,乃訓責懲處。「管教」與「門徒」在英文中的字根相同。門徒訓練,不是「升呢」(level)課程,懂了知識就能活出所學,而是一種生命的引導和同行,跟隨和順服。正如耶穌在3年半的傳道生涯中,與12個門徒共同生活,教導他們。當他們違反真理時,甚至會嚴厲責備他們(太16:23),同時亦透過自己的言行成為他們學習的榜樣。這正是門訓的核心,適度的讚美,合宜的管教,最高的目的為要成就神在門徒身上的旨意。拿走世界所灌輸的過度包容,過分鼓勵的文化,在愛的基礎上,以真理和恩典引導下一代,真實的同行,生命的督責教導是現今教會要興起和恢復的門訓文化。

同時,門訓也不只是教會的專利,在家庭中,父母亦可對孩子進行門訓,因為父母有直接從神而來的管教權柄。孩子最直接和最好的門訓導師,就是他們的父母。將孩子看作是我們最「埋身」的門徒,能幫助我們更多從神的眼光去教養我們的孩子,並能有目的和系統地引導他們走向命定。

 

 

【國度觀點】 忙碌的懶惰人

勤勞,自古被譽為華夏子孫的傳統美德。然而近年社會文化卻是不斷合理化懶惰的好處,只要上網搜尋「懶惰」二字,首先出現眼前的都是為懶惰護航的文章,「懶者生存」、「懶惰是長命的關鍵」、「懶惰基因」、「省力法則」等等的結論層出不窮。

在後現代文化的影響下,懶惰是對或錯的界限已漸漸模糊,因為人現在不斷高舉自我,否定真理的存在和有價值的傳統。勤奮的人,努力工作,取得很大的成就,能得到別人的讚賞;然而懶惰的人,只做自己喜歡的事,過自己享受的生活,似乎也能得到他人的理解甚至羨慕。勤奮或懶惰不再是界定人生充實與否的準則,其背後的核心思想無疑是表達:「我自己的人生,我想怎麼過就怎麼過。」

懶惰既存在於我們日常的生活,然而還有一種懶惰,叫作屬靈的懶惰,對我們生命的威脅比肉體的懶惰更為危險。屬靈懶惰的人,表面可能看不出來,他或許整天忙得團團轉,時間都是不夠用的,甚至在教會有很多的事奉。然而每當真正安靜下來時,卻不知為何而忙碌。屬靈懶惰的核心問題是,我是否走在神的旨意中?

我們的神是看內心的,祂看重的不是我們的手作多作少,祂厭惡屬靈的懶惰。屬靈懶惰的人不願順服神,不願為神所設定的目標而努力,是以自我為中心的人。他們以各種方式逃避面對神,可能是什麼都不願做,可能把自己搞得很忙,可能沉溺在傷痛中不願康復,他們體貼自己的需要多於體貼神的需要。正如保羅所說,「原來體貼肉體的,就是與神為仇;因為不服神的律法,也是不能服。」(羅8:7)

當人與神面對面,他們就是真實的面對自己,並要作出選擇:究竟是抓住自己看重的,還是放棄自己想要的,去追尋神想要的,並且願意成就神的心意而付代價跟隨。屬靈懶惰的人逃避去作出選擇,是自我為中心彰顯出來的靈裡的惡習。

當我們定意選擇順服聖靈的帶領時,耶穌說:「凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命。」只有聖靈的律能救我們脫離肉體的律,掙脫自我中心的捆綁,從裡面帶領我們離開懶惰的光景,不單是屬靈的懶惰,連外在的懶惰也能除去,並且以能殷勤度日,為主付出而欣喜快樂。

 

 

【國度觀點】 為神瘋狂的世代

最近在網上看到一則題為「沙田中四生撐獨木舟返學」的新聞,幾位沙田賽馬會體藝中學學生突發其想,由烏溪沙石灘撐獨木舟,沿城門河經大水坑到達火炭上學。他們將此經歷拍成影片上載網絡,很多人看後都大呼青春熱血。當慣常的上學模式被打亂,似乎也放飛年青人的勇氣和想像力,去冒險嘗試新的上學路線。

過去當我們的生活平順安穩時,容易失去改變的動力,遵循已有模式行事似乎也順理成章,不知不覺間我們已走入定型的思維框架,於舒適圈沾沾自喜。在2020年,神透過疫情、各種的社會事件,打破了所謂正常生活的模式,也打破了我們的思想界限,顛覆了我們的價值觀,令人迷惑的同時,也引發人重新思考生命的意義。

不少人對於現況感到失望,然而這卻是一個逼著人去面對改變,尋求出路的時刻。「窮則思變」,過去一年已經有不少未曾想過的變化在世界範圍內發生,連「最穩定穩固」的教會也跟上這股改變的洪流。商界、教育界、設計界甚至是宗教界,都開始出現很多創新,尤其是年青人,在這個瘋狂和顛覆性的處境下,似乎再多一點天馬行空的想像和嘗試都不會令人覺得匪夷所思。

每當神以祂掌權的手撥亂世界的秩序時,祂總是向世人釋放一個信息,祂要推翻世界所建立的系統模式,去釋放一個屬神的國度和系統在地上,因此祂總會興起一些願意瘋狂為神發夢的人,去為祂完成這個世代的使命。

聖經中所記載的屬靈偉人,每個都是如此的瘋狂夢想家。亞伯拉罕、摩西、但以理、以斯帖……所有這些美好的見證,都在歷世歷代中,激勵人向前。100多年前的中國,也有一群這樣的屬靈巨人,正值新舊社會交替之際,在當時的中國封建社會中,作出顛覆中國人思想的舉動,甚至衝擊中國傳統禮教,攪動人心,興起了一代願為主瘋狂的信徒。20年前的香港,也是有一群不服輸的信徒,在疫情中,為主站立破口,敬拜爭戰,掀起了一波復興的浪潮。

現在光明與黑暗激烈爭戰,正是神再次反轉世界的歷史時刻,在神的震動和烈火中,很多不潔、黑暗和舊有的人事物將會消亡,但在煉淨的灰燼中,神定會興起新的事,新的模式,新的事工,甚至新的夢想家,重新去扭轉和定義這個世界的秩序。

 

 

【國度觀點】 拿起新的爭戰武器

2021年伊始,香港迎來了16年來最低氣溫的元旦。清晨的大浪灣寒風凜凜,筆者發現不少人早早已下海衝浪。寒冷的天氣似乎沒有對他們造成絲毫影響,每每出現一個巨浪,衝浪的人反應迅速地迎上去,抓緊機會享受在海上滑行的霎那快感。不過此時若有人在海中游泳,如此巨浪當頭蓋下來,即使是技術再好的泳手,恐怕也難以樂在其中。

現今我們所遭遇的境況,就如同這變幻莫測的海象,懂得因地制宜和運用適當的工具,才能置身不同處境也不受其限制,反而游刃有餘。或許是風平浪靜的時刻,那麼我們收起滑浪板,享受寧靜中的暢泳;或者是大風浪的湧現,那麼我們抓起滑浪板,迎浪而上,恣意滑行;又或者是暴風雨即將到來,那麼我們進入神的方舟,隱藏在神的蔭庇之下。

神正在以全球為界的「棋盤」上進行一番全新的佈局。我們的大元帥正在調兵遣將,身為祂國度的子民,我們又看清楚環境的改變,使用新的武器去迎接這場全新格局的爭戰了嗎?然而很多時候,當我們遇到不同尋常的境況,總是聚焦於尋求方法回復過往,而不是尋求出路去適應新的改變;總是尋求人所認知最有效的方法,而不是尋求神賜下新的智慧。

當年神以大能的手引領以色列人離開埃及後,祂提升以色列人成為耶和華的軍隊(出12:41)。從此,以色列要拿起他們的兵器,為神所應許的地而爭戰。然而以色列一進入曠野,就開始眷戀過去的生活,厭棄帶領他們離開為奴境地的神,結果如何大家早已耳熟能詳。然而,當年大衛面對巨人歌利亞時,無論是武器,身量和力量的對比,無疑都在告訴他是以卵擊石,但是神卻給予少年人智慧,只需要5顆石子,就將一個巨人擊倒,將一切的榮耀都歸給耶和華。

每當現有平衡被打破,正是神給我們的一個信號,祂要作新事了,也正是我們要迎向改變來配合神計劃的時候。在不同的處境,神總會預備新的方法和武器,讓尋求祂的人能見到沙漠中的江河,曠野中的道路,在愈加升級的戰爭中能持續地前進。在迎接2021年來到的時刻,讓我們向神尋求那屬天的新武器,駕馭風浪,以生命的見證宣告神的得勝吧!

 

 

【國度觀點】 信心迎向2021

2020年已進入尾聲,回顧過去一年,香港乃至全球都在風浪和考驗中渡過。香港、美國及白羅斯等地經歷大型社會運動及示威浪潮;疫情席捲全球,造成逾百萬人死亡;蝗災肆虐東非及南亞地區,造成莊稼顆粒無收;全球經濟經歷數十年以來最嚴重衰退;人民的生活形態被徹底改變,很多家庭經歷破碎、分離甚至失去至親……很多人眼中,2020年是最壞的一年,然而你在震動中看見了光嗎?

狄更斯在《雙城記》中的名句提到:「這是最好的時代,也是最壞的時代。」筆者卻認為現在正正是相反:這是黑暗的季節,也是光明的季節;這是懷疑的時期,也是信仰的時期。聖經記載,創世記與出埃及記之間相隔400年,當以色列眾子進入埃及定居,直到400年後聖經才再次恢復記載,此時以色列民經歷極大的壓迫,神以大能的手施展救贖的神蹟。同樣,新舊約之間,以色列經歷400年的沉默時代,直等到耶穌的降生,成就舊約最大的預言以及永遠的救贖。歷數近代百年的復興浪潮,亦是在最為艱難的時期,一群渴慕神的信徒經歷聖靈澆灌,引發一次次徹底反轉人生命和城市氛圍的復興運動。

最黑暗和艱苦的環境,正是孕育最頑強的生命力的搖籃。回望過去一年神在列國的工作,看到神透過歷代信徒埋下的復興種子,現在正迎來萌芽生長的時刻。在各地的示威中,出現無懼危險聚集禱告的信徒群體;在疫情中,美國各地出現了街頭聚會和沙灘洗禮的傳福音運動;彌賽亞信徒與阿拉伯信徒憑信心打破恐懼,宣告以賽亞書19章的預言成就;以色列在數個月間與5個國家重新建立外交關係,打破孤立的咒詛;列國信徒在隔離中經歷史無前例的網上聚集……神在世界越趨激烈的震動中,興起祂的子民去彰顯那不能震動的國。

2020年的光明節,原本是猶太人的紀念節日,今年卻有多國信徒領受,在這個日子宣告神的真光已臨到全地,而那真光正是耶穌基督,在最黑暗的環境裡要被高舉,並且要照進並破開黑暗掌權的領域。2021年,或許我們會面對更為嚴峻的環境,同時也是神作更大的奇妙之事的新起點,唯有那些全然依靠聖靈,憑信心迎向未來的人,才能承受那份屬天的豐盛與榮耀,你預備好了嗎?

 

 

【國度觀點】 讓父母重拾家庭的權柄

2020年,全港學生都面對一同前所未有的特殊環境——學校停課,在家上堂。孩子多了時間逗留家中,與父母相處的機會自然也相應增加。親子之間的互動、交流或摩擦,都可以說是一面鏡子,反映了在過往的日子,父母與孩子投入多少時間和精力去經營家庭的關係。疫情的隔離是神給世界的休止符,讓我們重新去審視與家人的關係,作出新的調整。

香港家庭的屬靈次序正面臨極大的考驗與破壞。父母寵溺孩子,任由予取予求,沒有為孩子的思想和行為設定清晰的界限,將管教的權柄向世界拱手相讓,以致孩子一再僭越界線,挑戰父母的權威,日後父母再想管教,孩子亦不再順服父母的說話和教導。

在神眼中,家是基本的聚集群體,以歡迎神的同在(太18:20)。世界正透過不同的渠道去破壞家的聚集和價值觀。神現今正是透過疫情,讓人回到家中,父母與孩子面對面相處,祂要恢復家庭的次序和權柄:耶穌基督在家庭中居首位,神將養育及管教下一代的權柄賦予父母。當孩子做錯事,父母首當其衝承擔責任,當孩子有所成就,父母首先得著最大的榮耀。

同時,父母是孩子的遮蓋,不僅是肉身上,更重要是屬靈上的遮蓋,父母的權柄除了能夠管教孩子,同時也是出於愛的一種保護,讓孩子得以在安全的範圍內嘗試和成長。若是孩子失去了這個遮蓋,就暴露在世界中,成為被世界擄掠的對象。

父母亦是對孩子影響最大的榜樣,孩子是父母的合法繼承者,父母能夠選擇將什麼東西傳遞給下一代,這是神賦予父母的權柄。網上流傳著一則關於比爾蓋茨女兒的小故事。在他的女兒2歲學穿鞋子時,曾對媽媽說:「媽媽,穿鞋子很困難喔,不過我最喜歡做困難的事情!」為什麼一個2歲小孩能如此積極,因為每天比爾蓋茨和太太出門前都會對女兒講:「爸爸媽媽今天又要去挑戰自己,做困難的事情了,不過我喜歡做困難的事情!」

在末後的日子,孩子將來要面對的世界肯定充滿越來越多的考驗,父母能為孩子預備的,不是一味的保護,避開一切的困難,(今年的疫情已經告訴我們這已是不可能!)而是抓住神所賦予的權柄,將屬神的真理和品格傳遞給下一代,幫助和支持他們面對日後的挑戰和逆境。