以色列向聯合國大會提出決議 要求承認猶太難民身分

「寄居在你們那裡的外人,你們要看他如本地人,並要愛他如己,因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華—你們的神。」(利19:34,RCUV)

本月3日,駐聯合國以色列大使丹尼‧丹儂(Danny Danon)宣佈以色列將在聯合國大會中提出決議,要求正式承認來自阿拉伯國家及伊朗地區的猶太難民身分。該決議將在聯合國大會進行表決。

駐聯合國以色列大使丹尼‧丹儂(Danny Danon)

丹儂在演說中批評一些成員國對以巴衝突採取片面態度,指責國際社會不承認來自中東國家的猶太難民,只援助巴勒斯坦難民。丹儂說:「估計有85萬猶太人於20世紀被迫離開阿拉伯國家和伊朗,成為難民。這些猶太人受到殘暴攻擊和侵擾,被逼拋下一切,逃離伊拉克、埃及、摩洛哥、伊朗和許多其他國家。然而,國際社會在討論難民問題時從未提及他們,也許是因為這不符合巴勒斯坦的說法。」

以色列政府選定11月30日為紀念日,紀念猶太人被迫離開居住了幾千年的阿拉伯國家和伊朗的慘痛歷史。在阿拉伯土地上的猶太難民困境很少被提及,可能是因為它抵消了在以色列的巴勒斯坦難民的困境。在1月,以色列政府要求阿拉伯七個國家及伊朗賠償猶太人在以色列立國後被迫離開而留下的家財資產,共2500億美元。離開阿拉伯國家的猶太人有85萬,約80萬在以色列安定下來。他們的後代成為以色列主要的猶太人口。繼續留在阿拉伯國家內的猶太人,只有8500人。

阿拉伯國家從猶太人手中沒收的土地總面積接近4萬平方英里,大約是以色列整個國土的五倍。以色列政府的這項索償抵消了巴勒斯坦政府10年前提出1,000多億美元的索償,要求以色列賠償當地阿拉伯人留下的資產。

聯合國人權理事會將難民定義為遭受暴力或壓迫而被逼逃離自己國家的人。聯合國駐東巴勒斯坦難民救濟處(UNRWA)是專門為援助巴勒斯坦人而設立的。救濟處對難民的定義包括巴勒斯坦難民的後代。在1947年,約71萬巴勒斯坦人逃離以色列,1967年再有30萬人離開。根據聯合國對難民的定義,UNRWA稱現在有近500萬名巴勒斯坦難民。事實上,目前約有3萬名巴勒斯坦人是1947年的實際難民。

(來源:Breaking Israel News,2019年12月4日,Joshua Chung 編譯報導)

禱告:求神釋放智慧及公義的判斷在兩國政府官員的心中;釋放和好的職事、饒恕的種子在其中。

 

 

民調顯示東歐地區 反猶情緒持續升溫

根據JTA 11月21日報導,有歐洲民調顯示,東歐國家反猶風潮自2017年顯著加劇。反誹謗聯盟(The Anti-Defamation League,簡稱ADL)從18個國家訪問了9千多人,查探他們對排斥猶太人的陳述之認同。當中的陳述包括:「猶太人在商業世界擁有太多權力」、「猶太人要為世界的大部分戰爭負起責任。」

調查結果於21日發佈,顯示與2017年的民調結果一致。唯烏克蘭、波蘭、匈牙利和俄羅斯等地反猶情緒比2017年大幅上升。烏克蘭的反猶情緒的比例由2017年32%升至今年46%;波蘭由37%升至48%;匈牙利由40%升至42%;在2015年共2015人投票的俄羅斯由23%升至2017年的31%。

在西歐,瑞典的反猶指數排名最低(4%),最高的是西班牙(28%)。比利時有24%,比2017年上升了3%;法國於2015至2017年間,反猶指數維持不變(17%),在2014年是37%。英國的指數有11%,比2017年下跌1%。

位於歐洲以外的阿根廷,反猶情勢顯著加劇,由2015年24%升至2019年的30%。

ADL總幹事Jonathan A Greenblatt表示:「每四個歐洲人就有一個懷有過往猶太人大屠殺所存留的反猶太思想和心態,這實在令人擔憂。」

(來源:JTA,2019年11月21日,Joshua Chung編譯報導)

禱告:願列國藉我們屬靈長兄猶太人認識祢名,敬畏祢;列國藉中保耶穌的十字架及寶血化解一切冤仇,與以色列民復和。

 

 

與神對齊(二)—— 律法與恩典的階梯 -【復興以色列】專欄

在使徒行傳 15 章中提及的耶路撒冷會議,其討論的核心議題是律法與恩典,這對今日基督身體仍有適切性。

「律法」(law)這詞語在聖經、 猶太教和基督教中都有不同的用法。妥拉(Torah,תורה)這個詞語不是指「律法」,而是「指教」(instruction)。妥拉是整本聖經的第一部分,是神的教導。在希伯來語中,「聖經」 和「律法」沒有太大區別,神的話語就是祂的律法。在猶太教,妥拉已成為拉比式文化傳統的統稱,大部分猶太人已分不清楚猶太文化與聖經教導的區別。當這樣的混淆傳遞到外邦基督徒時,便帶來傷害。以下是律法與恩典的五層階梯 :

一、因著恩典得救贖

福音的基本信息是因著恩典得救贖。這個講述神恩典的信息本身就是一種妥拉,生命和聖靈的「律」勝過罪惡和死亡的「律」(羅 8:2)。律法本意並不是要我們達到自義,而是讓我們認識到神的聖潔標準,知道我們為何犯了罪,謙卑悔改。「這樣,律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裡,使我們因信稱義。」(加 3:24)

二、絕對的道德律法

每個信主的人都必須遵守神的絕對道德律法。律法的核心是愛神,且彼此相愛。耶穌來是要成全律法,而不是廢除律法 (太 5:17)。耶穌說,律法中有「較重」與「較輕」的罪,「那律法上更重的事,就是公義、憐憫、信實⋯⋯」(太 23:23)。什麼罪被視為「較重」而得受重罰? 十誡中寫得清清楚楚。「你若要進入永生,就當遵守誡命⋯⋯不可殺人,不可姦淫,不可偷盜,不可作假見證,當孝敬父母,   又當愛人如己。」(太 19:17-19)

三、較輕的道德律法

有些罪是至於死的,有些罪卻不至於死的(約一 5:16)。道德誡命有著不同的重量,不守較重的律法,而只守較輕的律法,是一種扭曲的義。較輕的誡命包括 : 善待動物、還回鄰居失物、不收高利貸、穿著得宜、不說他人讒言、 向貧窮者施善等等。一切正直和憐憫的行為都是信仰的表達。

四、聖經的象徵系統

聖經描述了許多有象徵意義的儀式,新約中有洗禮、聖餐和用油膏抹等。象徵符號本身不具意義,所指向的事物才具意義。聖經裡的節期具有象徵意義。在新約時代,我們需要認識聖日的意義,外邦基督徒沒有必要守聖日,但如果他們願意,也歡迎他們如此行。所有象徵意義都已經在耶穌裡成就了。

五、文化傳統

猶太文化傳統許多元素都被稱為「妥拉」,當聖經律法被文化傳統取代時,就會造成破壞。有些猶太傳統包括 : 把牛奶和肉類分開、男人戴小帽、洗手儀式、點蠟燭等等。耶穌斥責宗教人士用人的傳統取代神的律法。「你們為什麼因著你們的遺傳,犯神的誡命呢?」(太 15:3)


亞設.因崔特(Asher Intrater)是以色列彌賽亞信徒群體的使徒領袖,創辦「復興以色列事工(Revive Israel Ministries)」,另外在耶路撒冷「耶穌之愛教會」及「復興列國(Tikkun International)」擔任監督職責,最近出版新書《與神對齊》。

 

 

拉比向所有猶太人呼召 是時候歸回以色列了

根據Breaking Israel News 11月6日報道,一群具領導地位的猶太拉比罕見地聚集一起,共同發表一項宣言,指猶太人再沒有任何藉口推卻,必須按照妥拉律法吩咐回到以色列。

橄欖山居民Joshua Wander早前發起多方面倡議,而眾拉比達成的共識正是倡議項目的第一步。這一步實行的時間剛巧是世界各地猶太人按計劃閱讀妥拉時,讀到神告訴亞伯拉罕要離開他父親的土地。「耶和華對亞伯蘭說:『你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。』」(創世記12:1)

 Wander表示:「妥拉中的許多部分與以色列土地的聯繫並不是十分明顯,但是在這一節中可以看到,神與猶太人民之間的關係始於神告訴亞伯拉罕移居以色列。」 

這個名為「Bring Them Home」的項目在本月7日啟動,由拉比領袖們提供一系列視頻講座,從聖經角度解釋為什麼現在是迫切進入新階段的時刻。五分鐘的視頻系列將由一眾拉比Zeev Leff、Nachman KahaneChaim Soloveichik、Danny Myers、Abraham Twersky博士、 Rebbetzin Tzipporah Heller、Shalom Gold、Aryeh Shapira以及Mordechai Machlis負責,他們都是哈雷迪(ultra-Orthodox,超東正教)運動中備受尊敬的領袖。還有其他幾位拉比參與當中,但他們的視頻還在預備中。

英語視頻將在YouTube頻道「Bring them Home-Aliyah Now」以及其Facebook專頁上發佈。Wander說:「視頻的目標受眾是猶太教信徒,想傳遞的信息很簡單:是時候回家了,猶太人現在就回歸吧(Aliyah)。」

眾拉比以希伯來文簽署一項聯合宣言:

「致我們的弟兄、居於以色列國外謹守妥拉律法的猶太人:

以色列聖賢的話語給予我們生命,Nachmanides、Maimonides,以及制訂律法的所有聖賢已經告訴我們,居住在以色列是律法中最重要的誡命之一……因此,在這個時刻,我們向居住在以色列境外的您們發出聖潔宣言,甦醒吧,趕快尋找任何進到以色列居住的方法。您必須把這個崇高的思想教育您的孩子,並以各種方式幫助他們來到聖地居住。

在正值以色列的神聖和外來猶太人受到威脅之時,此舉攸關重要。每一個搬回這裡的猶太人都有助擊退這個威脅,並在全世界建立猶太教的未來,這個付出對於猶太人來說是值得的。

選擇錫安和以色列的人必會看到奇蹟和神的大能,願我們親眼看到神回歸錫安。」

除上述拉比外, Avigdor Neventzal拉比也簽署了宣言。「在以色列可以清楚看到猶太人當中有一個共識,就是回歸這裡是一個誡命。其實誡命一直存在,只是現在當有關猶太人的一切都會改變時,我們快到達猶太歷史的分水嶺。大多數猶太人都在以色列,而救贖正在等待最後一批仍在外邦的猶太人歸回。」

「謀生或教育問題是人們選擇是否返回以色列居住的主要考量,然而這些問題已經不再存在,現在的以色列有更多社會供給(尤其是對猶太教徒)。此外,反猶太主義的急劇上升,也是對以色列以外猶太人的嚴重威脅。」

 Wander說:「在美國,絕大多數猶太人即使有宗教信仰,都不再考慮返回以色列。拉比宣告說這是必須履行的誡命,因此,像其他誡律一樣,如果不能履行,是需要獲得寬免的。然而寬免只是暫時的,如果自己無法實踐,則必須想辦法讓孩子能夠履行此誡命。」遺憾地,不願回應回歸以色列的呼籲早有先例。猶太人傳統顯示,只有兩成猶太人離開埃及,而被放逐到巴比倫後返回的猶太人更少。

(來源:Breaking Israel News,2019年11月6日,Hannah Lo編譯報導)

禱告:求主感動更多散居世界各地的猶太人回歸到以色列, 領受和見證主的應許。

 

 

考古發掘1500年前教堂 紀念「光榮殉道者」

以色列考古隊在貝特西蒙斯(Beit Shemesh)附近發掘出一座約一千五百年前興建的宏偉教堂,相信是當年不少基督徒的朝聖地。以色列古物管理局於10月20日透露,這座教堂是拜占庭(Byzantine)皇帝捐獻興建的,以紀念一名神秘的「光榮殉道者」。

考古發掘主任Benjamin Storchan在新聞發布會上表示:「殉道者的身分未明,但從教堂格外華麗的建築結構和銘文,可看出此人是舉足輕重的人物。」

教堂建於公元543年查士丁尼一世(Justinian)統治時期,後來於提比略二世君士坦丁皇帝(Tiberius II Constantine)時加建了禮拜堂。

教堂面積略超過三分一英畝,牆上塗著彩色的壁畫,並以高聳的柱子為裝飾,柱頭非常精緻、華麗。大教堂是一棟長形的建築,分為三部分,包括中央的中殿以及兩側的禮堂,在教堂入口處有一個迎接朝聖者的中庭。庭院內有完好無損的銘文,寫著該教堂是要獻給一位「光榮殉道者」。

在貝特西蒙斯 (Beit Shemesh)的拜占庭時代教堂,有兩條樓梯讓朝聖者往返地下室。 (圖片來源:以色列古物管理局 Asaf Peretz)

然而最令過去和現在的遊客感興趣的,是教堂底下有個完好的地下室。Storchan解釋:「在以色列被發掘的教堂古蹟中,存留著完好的地下室是很少有的。這個地下室是一個地下墓穴,顯然是用來安放殉道者的遺體(遺物)。地下室由平行樓梯連接,一條向下通往密室,另一條往上通往禱告室。這樣可容納大批基督徒朝聖者同時參觀。」

2019年10月在貝特西蒙斯(Beit Shemesh)的拜占庭時代教堂地板上暴露的馬賽克。(以色列古物管理局 Asaf Peretz)

遺址現場還發現色彩鮮豔的馬賽克,圖案除了有水果、花卉、動物群,更有雙翅展開的鷹(拜占庭帝國的象徵),上面還有銘文詳細說明提比略二世君士坦丁皇帝(公元574-582)捐贈支持教堂的擴建。Storchan說:「有許多書面資料證實,皇室資助興建以色列教堂,但鮮有考古證據,如這次發現的註明捐獻的銘文。」

聖經之地博物館(Bible Lands Museum)是這次發掘工作的伙伴,總監Amanda Weiss於聲明中表示:「很榮幸能夠與以色列古物管理局共同發掘這些重要的新發現,讓成千上萬不同年齡、信仰和國籍的參觀者能到此欣賞以色列豐富的文化遺產。」

(來源:《以色列時報》,2019年10月23日,Amy Fong編譯報導)

禱告:願考古發現讓人更認識神在人類歷史中的作為,以及先賢對神的尊崇。

 

 

與神對齊(一)—— 全球對齊 -【復興以色列】專欄

新約形容信仰群體為一個「身體」,脊椎及頸椎正確對齊對整個身體的健康很重要。脊椎骨的連接即使有一點點脫節,整個身體不同的部分都會痛。然而只要一聲「喀噠」,讓脊骨調校回合適位置,整個身體就可以完全得釋放,活動自如。「對齊」是為幫助基督的身體領受整脊治療中的「喀噠」。

另一幅對齊的圖畫是準繩。先知阿摩司有一個異象,似乎耶穌向他顯現,站在牆上手拿一把準繩。主說,「我要吊起準繩在我民以色列中, 我必不再寬恕他們。」(摩 7:7-8) 準繩的末端裝上一個重物,是建築師的工具,目的是確保一道牆砌得挺直。神設立的屬靈與道德的標準,是不允許被違背的。垂直線不會改變,我們或向準繩看齊,或被審判。

對齊的其中一個層面是身分的認同。教會加入以色列是為著世界的救贖。他們在一起就是一個新人。以色列是教會身分的一部分,教會是以色列身分的一部分。 身分的轉變正在外邦教會與彌賽亞餘民中發生。這個變化是從「他們」到「我們」,不是「你們」,乃是「我們」, 這種身分的改變是對教會的重新定義(或恢復最初的定義)。 對齊實際上就是身分的轉變,是教會與以色列彼此認同。

為要明白神的對齊,我們必須擴展心胸。我們或會有痛苦的歷史、文化的差異,被冒犯而產生的誤解,這些都是需要跨越的。若要寬大心胸,則需要努力,要有關愛、責任、承諾、時間、 原諒、傾聽、對話等等。使心胸寬大,就要行心的割禮,這是一個身體要對齊所付上的代價。

聖經用清晰的字眼預言耶穌將要踏在橄欖山上,然後從錫安山建立一個真正的政權管治全地。問題來了 : 我們真的相信預言會確實發生嗎?這就是教會要與以色列對齊的原因。我們正在與彌賽亞耶穌、祂的首都、祂的國度和祂的策略連結。

西方教會首先領受約翰福音 17 章「使他們都合而為一」的異象;然後是以弗所書 2 章 11-15 節的「一個新人」異象;再來是根據使徒行傳 1 章 8 節和以賽亞書 49 章 6 節的「直到地極」,擴展到太平洋眾海島 ; 之後擁抱東亞的「傳回耶路撒冷」運動(徒 16:6; 太 2:1; 賽 59:19)。這樣,教會就連上亞伯拉罕的家庭或「以賽亞書 19 章的大道」。最後,所有這些地區都連接回以色列的彌賽亞群體,為耶穌再來發出「歡迎」的邀請(太 23:39)。

(輯錄自《與神對齊》)


亞設.因崔特(Asher Intrater)是以色列彌賽亞信徒群體的使徒領袖,創辦「復興以色列事工(Revive Israel Ministries)」,另外在耶路撒冷「耶穌之愛教會」及「復興列國(Tikkun International)」擔任監督職責,最近出版新書《與神對齊》。

 

 

 

以色列考古發現 有關以東王國存在的證據

美國和以色列研究人員發表論文,表示透過研究古近東的冶銅術,發現有關以東王國存在的證據。 

該份題古代技術與間歇改變:查考以東王國在南黎凡特的崛起的研究報告,9月中由加州大學和特拉維夫大學亭拿谷中部計劃的研究員發表,藉研究以色列南部阿拉伯谷的冶銅術在古代突飛猛進的發展,發現可能與以東崛起有關的線索。 

過去學者認為,以東王國是神話多於歷史上的真實存在。根據聖經記載,以東是一個在主前10世紀以前便存在的王國,比以色列國歷史更悠久。以東由雅各的哥哥以掃的後裔建立,長久以來都與以色列為敵。論文指出,在亭拿和約旦的費南谷出土的冶銅技術證據,顯示早於主前11世紀,當地已經有一個具主權的政治團體出現。這與聖經所記載的非常吻合,以東崛起的時間較以往的估算早得多。 

研究主筆、特拉維夫大學教授Erez Ben-Yosef向《LiveScience》的記者表示,他們通過研究多個考古遺跡的冶銅礦渣,發現在主前1300至800年,以東人一直逐漸改良冶銅術,在該500年間,阿拉伯谷多個遺址的礦渣銅含量由1.49%緩慢下跌至1.14%,顯示多個產銅地點正由同一政權控制,並依照相同的技術提煉銅。到主前10世紀,各煉銅地點的礦渣銅含量突然大跌至約0.5%顯示冶銅技術突飛猛進,時間與聖經和埃及文獻記載法老王示撒大舉外侵的時段吻合。Ben-Yosef相信,埃及的軍事行動可能成為當時以東人改冶銅術的催化劑。研究團隊希望在今年冬天重返阿拉伯谷,找尋有關聖經中以色列人打敗以東人的證據。 

Ben-Yosef認為,他們的研究除了有助提供有關以東王國崛起的線索外,亦就古代科技演化和科技與社會之間微妙的互動提供重要見解。論文的摘要部分指出:「根據有關結果,我們提出利用『間斷平衡』作為創新的理論模型來探索古代技術發展與社會政治大環境的關係。在研究聖經中以東崛起一事上,這套模型顯示出它或可套用於更廣泛的跨文化情況。」 

來源:The Christian PostLiveScience,2019年9月29日和18日,文奴編譯報導 

禱告:願更多人認識聖經的真實記載,更多真理能透過考古領域的重要發現而彰顯。

 

 

 

耶穌回來前的條件-【復興以色列】專欄

無花果樹的比喻

耶穌在末世的教導中,曾經用無花果樹作了一個比喻。祂談到當無花果樹開花,就是主會在那世代再來的預兆。因此,無花果樹的比喻在「末世論」中甚具意義。「你們可以從無花果樹學個比方︰當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。這樣,你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。」(馬太福音2432-34

「無花果樹」比喻什麼?就是以色列這個民族,而其他國家也包含在這比喻中,被稱為「和各樣的樹」(路2129);以色列在經歷了二千年亡國後,如今再次恢復生命(復國)。

什麼是「樹枝發嫩」?就是人心對信主這個可能性軟化下來。2000年底開始,我注意到人心正在產生某種變化,他們的心開始柔軟,耳朵開始聽見。那什麼是「長葉」呢?就是彌賽亞猶太信徒的更新。以色列彌賽亞猶太信徒群體不斷發展,雖然他們大多屬小規模,但足以被稱為「嫩葉」。根據這比喻,耶穌有可能在這世代就回來。

當我們踏入末後日子,當中有幾個大趨勢正逐漸應驗,末後的事件都是環環相扣的。

1. 等到外邦人的數目添滿了,於是以色列全家都要得救。(羅馬書11:25-26)(And so ALL Israel will be saved.)列邦的豐滿,帶來以色列的豐滿,彼此互相祝福。

2. 在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。(使徒行傳2:17)(It will come to pass in the end days, that I will pour out My spirit on ALL flesh.)以色列的復興無疑與聖靈大澆灌脫不了關係;以色列的復興和普世大澆灌會同時發生,是相互為伍的。

3. 你們往普天下去,傳福音給萬民聽。(Go into ALL the world and preach the gospel to every creature.)(馬可福音16:15)以色列的復興和普世聖靈大澆灌代表了大使命的最後階段,福音的大使命也會同一時間完成。

4. 使他們都合而為一。(May they ALL be one.)(約翰福音17:21)隨著前三件事的應驗,教會 (Ecclesia) 也會完全合一。耶穌的禱告不僅是為了合一,更是為了在神子民中間充滿了愛、榮耀和聖潔。以色列的復興、普世聖靈大澆灌、以及大使命的完成與基督的身體一起達到豐滿。

5. 因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰。(I will gather ALL the nations to Jerusalem for war.)(撒迦利亞書14:2)當這些條件發展至豐滿時,撒但和世界也竭盡所能的以各種方式反擊。正如往昔,列國將團結起來對以色列進行大規模攻擊,試圖阻止耶穌的再來。

神的計劃是全面的,包括天上和地上「一切所有的」(弗1:10); 萬物將復興,祂的所有應許終將實現(林後1:20)。


亞設.因崔特(Asher Intrater)是以色列彌賽亞信徒群體的使徒領袖,創辦「復興以色列事工(Revive Israel Ministries)」,另外在耶路撒冷「耶穌之愛教會」及「復興列國(Tikkun International)」擔任監督職責,最近出版新書《與神對齊》。

 

考古發現馬賽克畫或揭示 耶穌餵飽五千人的地點

今個月初,根據CBN新聞報道,以色列考古學家發掘了一幅多個世紀前的馬賽克鑲嵌畫,有可能是描寫耶穌餵飽五千人的神蹟。這馬賽克在一所早期基督教教堂的地板發現,可能揭示耶穌行神蹟地點更多資料 。

圖為考古現場發掘的馬賽克鑲嵌畫

馬賽克畫在Antiochia-Hippos的Burnt教堂內發現,當地至少有7座教堂。考古學家相信,這教堂在第七世紀早期被波斯帝國薩珊王朝佔領並焚毀。然而焚燒後的灰燼覆蓋地板,實際幫助保存了彩色的馬賽克畫。

在教堂中殿的馬賽克畫上有六條魚,分大、中、小三條一組,共兩組。魚的旁邊有個籃子,盛着五個餅。

以色列海發大學考古研究所Michael Eisenberg博士是這次考古發掘工作的主管,他表示:「對於畫中的餅和魚的解釋當然可以不同,但不能忽視它跟新約聖經所描述的有相似的地方。例如新約描述到籃子裡的五個餅,或在教堂半圓形殿上的兩條魚在馬賽克畫上都能找到。」

Michael Eisenberg 博士在展示一塊覆蓋地板的屋頂瓦片

這項考古發現引發不同人對五餅二魚神蹟發生地的討論。很多人相信神蹟發生地在加利利湖西北岸的塔布加(Tabgha)的倍增堂(Church of the Multiplication)。

另一理論卻說神蹟發生在發現馬賽克畫的 Hippos。Eisenberg認為這理論有一定可信性,因為Hippos教堂內的馬賽克畫展示了五個餅,這跟福音書的敘述一致,而在倍增堂裡的只有四個。

Eisenber期望當餘下一成的馬賽克在下一季發掘出來後,可以更清楚整幅圖畫表達的意思。

(來源: Christian Headlines,2019年9月5日,林國祥編譯報導 。)

禱告:願更多的古蹟被發掘,向世人展示聖經的真實,五餅二魚的神蹟在今日的世代也要發生。

 

 

 

哈瑪斯發射火箭炮 以色列遣戰機還擊

以色列國防軍(IDF)戰機於8 月16日深夜,襲擊了位於加沙走廊北部和中部的兩處屬哈瑪斯(Hamas)恐怖組織的地下基地。軍方聲明表示:「此行動是要還擊巴勒斯坦恐怖組織較早前向以色列發射火箭炮。國防軍會繼續對抗蓄意傷害以色列平民的行為,並認為哈瑪斯恐怖組織要為加沙尸走廊一切事端承擔責任。」

在火箭炮發射當天的早上,數千名巴勒斯坦人在加沙走廊邊界示威,幾百人參與騷動並向以色列軍隊投擲石頭和爆炸装置。以方軍隊用催淚氣和實彈還擊。哈瑪斯所控制的加沙走廊的衛生部指出,有16名巴勒斯坦人在衝突中受傷。

2019年8月16日,一名巴勒斯坦騷亂者使用彈弓向加沙地帶東部邊界圍欄附近的以色列部隊投擲石塊。(圖片來自MAHMUD HAMS / AFP)

16日傍晚,以色列南部近加沙走廊邊界響起火箭炮襲擊警報,當地居民亦聽到爆炸聲。以軍稱鐵穹防禦系統(Iron Dome)攔截了該枚火箭炮,未有造成傷亡及破壞。17日晚上9時,警報再次於斯德洛特(Sderot)和沙爾哈那吉夫(Sha’ar Hanegev)一帶響起,三枚火箭炮中有兩枚被攔截,碎片散落於南部民居草地。

巴勒斯坦人去年定期在加沙走廊邊界舉行統稱大回歸的遊行活動。當地的暴力行動於2019年春季明顯加劇,夜間暴亂和飛機縱火襲撃時有發生。在以色列和哈瑪斯簽定實質停火協議後,衝突有所緩和。

然而,在過去數星期,哈瑪斯屢次試圖滲入以色列境內。在10天内有6個巴勒斯坦武裝分子越過圍繞加沙走廊的保安屏障,及後被以軍撃斃。在8月1日,一名槍手向以軍開火後被撃斃,事件造成3名軍人受傷。10日以軍也撃殺了4名配備重型槍械和火箭推進榴彈,試圖潛入以色列的恐怖分子。

哈瑪斯恐怖組織自2007年開始管治加沙走廊,向來企圖與這些襲撃事件劃清界線,聲稱都是憤怒的年輕人所為。

現時約有7萬名以色列人居住在加沙邊境的五十多個社區。在過去一年,以巴雙方有十多輪極端衝突,最近一次發生在5月,有超過7百多枚火箭炮發射到以國南部。

( 來源:以色列時報耶路撒冷郵報,2019年8月17及18日,林國祥編譯報導 )

禱告:願主保守以巴兩地人民安全,賜智慧謀略給政治領袖,化解軍事衝突危機。

 

 

美猶太學者反駁拉比 對新約和福音派信徒的誤解

美國猶太學者,以及電台節目Line of Fire主持Michael Brown博士在本月10日於耶路撒冷郵報(Jerusalem Post)撰文回應他的好友並辯論對手Shumley Boteach拉比先前在報上發表關於基督徒與反猶太主義的言論。

Shumley Boteach提出新約本質上是反猶太主義的。他認為福音派信徒之所以成為猶太人最大的盟友是因為他們不再從字面理解新約。他更指出Michael Brown作為一個相信耶穌的猶太信徒,希望看到自己的猶太同胞擁抱耶穌為彌賽亞,就如同基督徒中間的「一條恐龍」。

Michael表示,無可否認,數百年來一些公開宣稱自己為基督徒的,以新約為自己反猶太人的行為辯解,如最近在加州猶太會堂的槍擊案。他們把猶太人妖魔化和獸化,嘴唇上說著新約的經文,卻以致命的行動來攻擊猶太人。他們斷言猶太人是殺基督的兇手,猶太整個民族是足以被驅逐,甚至被殺。

這段血腥的歷史是無從否定的,然而當他到世界不同地方的分享中提及這些主張時,不少基督徒聽後都很震驚,難以置信的問道:「基督徒怎會仇視猶太人呢?耶穌是猶太人,新約也是猶太人的,而神至今都愛猶太人。」

Michael説:「過去48年,我在不同國家(包括美國)所遇到的福音派信徒,大部分都是親猶太主義的。他們沒有把耶穌的死歸咎於猶太人,反而引用聖經說明神愛世人,甚至差祂的兒子為我們捨命;耶穌是甘願犧牲的;把耶穌釘死的是我們的罪。」他們認為神實現了祂對百姓的應許——恢復祂的子民和地土,這是新約所強化的。

Michael續説:「Shumley認為新約本質上是反猶太主義,原因是新約記載了猶太領袖把耶穌交給羅馬政權並被處死。然而Shumley應該清楚知道猶太教的法典《塔木德經》(Talmud)和猶太哲學家邁蒙尼德(Maimonides)也有這樣明確指出。為何新約因此被指是反猶太主義,而《塔木德經》(Talmud)和邁蒙尼德(Maimonides)卻不是呢?事實上,基督徒是以色列最大的支持者,對我們懷有很大的愛,他們不絕的為我們代求,願耶穌成為我們的彌賽亞。」

因此,Michael並不認為自己如Shumley所説,是基督徒中間「一條恐龍」。相反地,基督徒跟他的心越來越近,更多的愛著猶太人,並相信耶穌是以色列的彌賽亞和世界的救主。

(來源:The Jerusalem Post,2019年8月10日,Amy Fong編譯報道)

禱告:願主化解猶太人和基督徒之間的誤解,興起更多基督徒為猶太人得救禱告和努力。

 

 

所有權柄(四)——悖逆的根 -【復興以色列】專欄

假如我們願意重新察驗對權柄的態度,以及醫治從權柄而來的受傷經歷,就能進一步察看在我們生命中悖逆的根源。

撒但想成為神並偷竊神的榮耀,但牠找不到方法。當神按自己的形像造亞當,牠顯然被極度冒犯。相比起撒但,人類較為軟弱,然而神將整個地上的統治權交給人類。所以,撒但誘惑夏娃,藉此說服亞當,兩人都屈服於撒但的影響,從掌權的位置上墮落,容許撒但偷走權柄。從那時起,屬撒但的邪靈就藉驕傲、情慾、謊話、嫉妒與憤怒在這世界掌權。 然而,在某一天,亞當的後裔將要扭轉撒但的蒙蔽,並為神贏回世界。

從創世記察看悖逆的根源,可分為四個層次: 1. 亞當 ── 因不信而放棄權柄。他本應告訴夏娃不要吃那果子,並勒令蛇離開伊甸園。 因著神已將權柄授予亞當,祂要求亞當為此負責。 2. 夏娃 ── 被簡單的慾望引誘犯了罪。她的罪也造成亞當的墮落,導致他們失落了榮耀,並讓死亡進入世界。 3. 該隱 ── 犯了謀殺罪行。這層次的過犯比夏娃更嚴重。夏娃沒有傷害他人的意圖,該隱卻有意圖地摧毀亞伯。 4. 撒但 ── 渴望完全悖逆神。即使該隱因憤怒而行動,他並沒有推翻神的意圖。但撒但對神完全的悖逆卻是無法贖回。 每個層次的邪惡比前一個更嚴重:1. 亞當被動放棄權柄;2. 夏娃屈從私慾犯罪; 3. 該隱有意圖地犯下謀殺罪;4. 撒旦的悖逆,有意圖推翻神的權柄。

從神的角度來看,悖逆是所有邪惡之中最嚴重的。所有人類罪惡的根源就是撒但的悖逆,撒但的悖逆是人類悖逆的屬靈根源。當人類悖逆時,並沒有意識到這惡,及其受邪惡勢力誘發的程度。不幸的是,我們全都與這種悖逆的靈有分。

「那時,你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。」(弗2:2-3 )

然而,我們不認為自己有份參與這種違抗神的邪惡。我們只是想滿足自己的情慾、驕傲、榮譽、安逸與慾望,而沒有意識到這種看似「正常」的自私與肉慾,正將我們推向與邪靈合作、悖逆神的洪流,使我們成為撒但手下悖逆神的傀儡。當人悖逆時,很少會意識到自己被邪靈蒙蔽的程度。

「悖逆的罪與行邪術的罪相等。」(撒上15:23)我們通常意識不到悖逆背後的屬靈勢力:邪術最終會導致悖逆,而悖逆是由邪靈激發的。有時似乎只是在做「自己的事」其實是一種蒙蔽,使人眼瞎而看不見當中帶來極大的屬靈傷害。明白真相後,我們應該馬上醒悟並悔改,「吐出」裡面悖逆的根。


亞設.因崔特(Asher Intrater)是以色列彌賽亞信徒群體的使徒領袖,創辦「復興以色列事工(Revive Israel Ministries)」,另外在耶路撒冷「耶穌之愛教會」及「復興列國(Tikkun International)」擔任監督職責,最近出版新書《與神對齊》。

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(26)耶路撒冷之旅(下)——看不見的榮耀領域-【無限商機】專欄

發生在以色列和全世界教會的事件之間,有一個相當有意思的關聯,因此我們不可以輕浮或漫不經心的態度,去碰觸關於以色列的問題。在2000年,我們與主立下書寫的約,作為一個禱告與順服的行動,定意遵行祂對以色列地的旨意。就在翌年,我們在以色列舉行領袖特會,主題為:「加入神對以色列的心意」,主要目的是為了能夠與以色列締結愛的盟約。

特會講員有耶路撒冷基督徒事務顧問撒母耳・阿雅塔(Samuel Avyatar),和我的老友拉南・利未(Raanan Levi)。拉南走上講台以前,他告知我,當接受我的邀請作講員時,他是我在以色列的好友,但是現在,他即將對「國際基督徒商會」的領袖致辭,他就是代表總理發表演說。他的地位被提升為總理艾里爾・夏隆的顧問了!

拉南的演說到了一半,在完全脫離上下文的情形下,他突然用手指著我說:「現在是將你的國際基督徒商會總部遷移至耶路撒冷的時候了!」「隨時要都可以,只要跟我說一聲就好了。」我開玩笑地回應著。他出其不意的見解著實令我大吃一驚。這時,有人靠過來對我低聲說:「剛納,我認為你應當嚴肅地回應這件事。他不僅是在聖靈的膏抹下演說,而且記住,他可是代表總理而說的。有一個這樣的朋友在總理的內閣中,這不是很棒嗎?」

於是,我們的國際董事會議於2001年9月排定在耶路撒冷召開。我們特地邀請拉南・利未來協助我們了解一下他話中的言外之意。我們需要知道他看見了什麼是我們所看不見的。那天他和我們一起參加會議,卻什麼也沒說。最後,我在午餐時間逮住他,問他:「你為什麼不告訴我們你心中的想法呢?」於是我們又回到會議室,然後他開始對我們說話。就在他結束的那一刻,有人突然大喊:「打開電視機!」

我們打開電視,親眼目睹了發生在紐約世界貿易中心和華盛頓五角大廈的驚人事件。不知何故,當我收看新聞的時候,我在年初發生的中風症狀立即得了醫治。我的左腳和左腿本來仍然軟弱無力,一直是一瘸一拐地跛行。當事故在眼前的電視螢幕上展開的時候,那股癱軟的無力感立刻離開了我。現在我明白為何必須將我們的總部遷移至耶路撒冷了。我們已經進入了一個新的時代,而這個新時代是以這場恐怖悲劇作為開始的警號。這是我第一次透過電視經歷聖靈的恩膏!

「九一一」事件從各方面來說都是關鍵樞紐,對我自己而言,這事件再次說明了我們現今生存的時刻,以及在日常生活中察覺國度領域的重要性,而這國度的領域就是永生。我知道我們在以色列所建造的,必須反映出將臨國度的榮耀。我們太習慣於屬世成就的故事了,我們認得在這個領域裡的億萬富豪及電影明星,但是有另一個層次是超越這個領域的,而那才是我們永恆的目標。

基於各種原因,從那以後我的壓力突然驟增,我全身心投入到事業和組織的複雜事務中。2002年6月,我們和其他7個基督徒事工在耶路撒冷合辦一場名為「展翅翱鷹」(Where Eagles Soar)的特會。其有三個政府機構合辦這場特會,包括以色列製造商協會、以色列出口協會,以及以色列商會聯合會。這場特會成為了年度商業大事,當天就有1100場商務會議,由以色列商業專才主導!這在以色列歷史上是史無前例的,因此,透過與「以色列商會聯合會」互助合作的一項協議,「國際基督徒商會」已訂立契約,向全世界從商的基督徒代表以色列的經濟部門。

我們的目標是為了與以色列連結,透過針對性的「媒合配對」方案,實際地促進以色列的商業成長,收復失落的榮耀產業。這就是哥林多後書4章18節中所描述之看不見的領域:「原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。」這個看不見的領域是榮耀的領域,就是國度的生命觸摸地上,這才是我們應當擁有屬地經歷的地方。


文@剛納‧歐森

(節錄自《無限商機——將臨國度回憶錄》。作者是國際基督徒商會(ICCC)的創辦人及主席,也是一位企業家。他以神國原則在職場中服侍,並經歷神在生活中的超自然帶領。)

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(十二)屬靈以外的生活-【家的韻律】專欄

我曾經與一位敬虔的男士談話,他雖然來自無神論的家庭,長大後才認識神,但經歷青少年時期仍一直與父母保持良好的關係。他和家人沒有試過一起祈禱,但卻一起度過許多美好的家庭時光。我們常說一起禱告能維繫一個家庭,禱告是一個健康的屬靈家庭生活中不可或缺的,但可悲的是,很多在敬虔家庭長大的孩子都十分抗拒父母的信仰。造成這現象可有多個原因,今天我們就集中談論其中一個,也是常被忽略的原因。

很多熱心的信徒渴望自己的孩子長大後也同樣的敬虔,對我們父母來說,最大的成就莫過於撫養孩子成人,認識神,又敬愛神。為達到這個目的,我們常假設越是一起進行「聖潔」的活動,如每日靈修、出席聚會、幫助有需要人士等,效果就會越好。可是,如果大部份「家庭時間」都放在屬靈的追求上,一家人就少有時間可以坐下來,放鬆一下,認識彼此的性情。

歡聚時所產生的凝聚力,實在非筆墨所能形容。對於那些認為「勤有功、戲無益」的大忙人來說,玩撲克牌、擲皮球(孩子小的話可以滾球),這些活動實在是虛度光陰。然而正如孩童需要一個安全的地方和多年的練習,才能鍛煉大小肌肉的基本能力,他們也需要輕鬆、優質的家庭時間,去建立心智、情緒和社交技巧。

晚上就寢時,我常回想近日家裡有沒有聽到歡笑聲。如果那星期出現了一些壓力而少了笑聲,我們就會多花功夫,一起去做一些輕鬆愉快的事情。笑聲是孩子經歷歡欣的標記,與幼兒玩玩追逐,瞬間就能叫他們咯咯大笑。一場摔跤、一個令大家會心微笑的笑話、重演一個尷尬場面等等,都能帶來歡笑這股團結的力量,但電子娛樂帶來的笑聲就例外了!當然,天下萬物都有定時,在艱辛的日子要人擠出笑容只會強人所難,但一起經歷困難,在痛苦時彼此扶持,同樣是增進感情的經驗。

與孩子進行有趣的日常活動,其實是十分屬靈的,哪怕是散步、塗指甲油、數星星、玩蟲兒等,所有事情,只要是為主而作,都是敬拜的行為。它讓我們的孩子加深認識到一個真理,不但是我們在聚會中看似敬畏的時刻,而且在我們的日常生活裡,神都與我們同在。神造人類要比萬物來得複雜,單單滿足肚腹不能叫我們活得健康和快樂。

家庭時間提供了一個安全的場所,讓我們的孩子探索如何與人相處,並藉此學習與神建立關係,當孩子想到家是代表歡樂時,他們就會視家為一個能讓他們安然面對生命難題和挑戰的地方。

(本專欄結束)


作者Shani Ferguson是一位土生土長的以色列彌賽亞信徒敬拜主領,熱衷祈禱及家庭牧養。她和丈夫Kobi在耶路撒冷領導耶穌以色列(Yeshua Israel)以及以色列藝術家啟動」事工,讓以色列藝術家和音樂家聚集,敬拜,培育和擴展恩賜。他們5個孩子現居於耶路撒冷。

 

 

聯合國通過譴責 以色列侵犯婦女權益

由54國組成的聯合國經濟及社會理事會於7月投票通過譴責以色列侵犯婦女權益。

「聯合國觀察」組織(UN Watch)表示,理事會以40票對2票通過譴責以色列的議案,其中伊朗、沙地阿拉伯、也門和巴基斯坦投贊成票。議案提出,以色列的政策成為婦女發展、自主及融入社會發展的主要障礙。議案亦提到,對於以色列持續違反巴勒斯坦人民的人權及其對女性的影響,理事會表示極度關注。該理事會促請以色列停止一切歧視的法案及政策。

第二個議案談到以色列侵佔巴勒斯坦和敍利亞土地對有關人民造成的經濟困境。

「聯合國觀察」總監諾伊爾(Hillel Neuer)表示議案只針對以色列,並沒有包括其他壓制或侵犯婦女權益的國家。

諾伊爾説:「聯合國在婦女權益議題上,單獨針對以色列,卻對其他同様侵犯婦女權益的國家隻字不提,簡直荒謬之至。伊朗囚禁女性維權律師Nasrin Sotoudeh,沙地阿拉伯囚禁和嚴刑對待婦女權益維權人士,並要女性屈服於嚴苛的男性監管制度下,也門婦女若未獲男性家屬准許不能到醫院求醫。」諾伊爾續説「伊朗、沙地阿拉伯和也門身為聯合國理事會成員國,同樣有侵犯婦女權益的行為,卻出來指控以色列,實在是一齣鬧劇。」

( 來源:Christian Headlines , 2019年7月26日,林國祥編譯報道 )

禱告:願以色列得到公正的對待,粉碎仇敵一切破壞的計謀。

 

 

今夏40國3萬 猶太新移民回歸以色列

今年夏天預計將有成千上萬的猶太人從世界各地,移民回歸古老的應許之地──以色列。當首批移民抵達特拉維夫的國際機場(Ben Gurion International Airport)時,為見證這歷史性的一刻,一個大型的歡迎派對正等待著這200名將猶太地當作自己家園的新移民。

以色列猶太事務局(Jewish Agency)主要工作就是負責安排阿利亞回歸猶太應許之地。該局主席赫爾佐格(Isaac Herzog)表示:「每逢見到新移民以阿利亞(Aliyah,為以色列返鄉運動中新移民之稱號)身分,回歸應許之地以色列時,我的心情總是很激動。而這次還特別的感動,因為移民來自歐洲、拉丁美洲和亞洲三大洲。」這也是今年夏天搭乘特殊班機抵達以色列的第一批移民。

赫爾佐格還透露:「我們在全球各地奔波,今年將歡迎來自40國的3萬位新移民。這真是不可思議的事。」

這批新移民中有來自巴西與阿根廷的單身人士,他們將參加為期數個月的希伯來語語言學校密集課程,結束後可選擇就業或者接受更高等的教育。

來自阿根廷的新移民伊達爾戈小姐(Carolina Hidalgo)說:「我覺得好幸福,很難說清楚心中的感受。看到這些人居然在等我們抵達,實在太瘋狂了──派對、音樂與一切歡樂,真的很神奇。我是演員,也是化妝師,以後我會朝這方面努力就業。」她還說:「我來這裡是因為幼時曾與家人來以色列住了四個月。從此便愛這個國家,以及人民和文化,我一直想要回以色列,現在有機會當然就回來了。」

來自阿根廷的佩隆(Octavio Moshe Peron)則表示:「我將到密哈城(Ma’agan Michael)的「吉布茲」(Kibbutz,純猶太人聚落)學習希伯來語,之後再到軍中服一年半的兵役。然後我會像其他以色列人一樣去旅行,之後再回耶路撒冷學音樂。」

另一位也是來自阿根廷的科倫非斯(Ari Korenvais)則表示:「我要認真的把希伯來文學好,所以會參加密集班,結束後在高科技業界尋找科學家的工作。」

來自美國俄亥俄州的雪菲蘭(Abraham Chevelen)則是熱愛以色列的猶太復國主義者,想把這兒當成他的家。他表示,自己在美國曾學過希伯來文,而且很擅長語言,能說流利的中文,將來想在中、以兩國做生意。他認為自己都能掌握中文了,要學好希伯來文是很有希望的。

許多人視這些新移民的回歸為神的預言成真,因為祂曾說過,要重新召回以色列,讓以猶太人回歸故園。

(資料來源:CBNNews,2019年7月22日,基督教論壇報張廖婉菁編譯報導)

禱告:求主在猶太人中間顯明耶穌的福音,使他們相信,並發揮對列國的影響力。

 

 

祝福在兩代間傳承-【復興以色列】專欄

在十誡中有兩條提到與父母的關係,一條影響是正面的,另一條則是負面的。

扭轉詛咒

「因為我耶和華 ——你的神是忌邪的神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代。」(出20:5)

不良行為(罪)從父母一代傳到孩子,甚至直到第三、四代。這並不是神的意向,因為經文繼續說,祂將祝福傳到千代。神建立了代代相傳的機制是為了祝福,但如果它被誤用,仍然會有影響。

這種被詛咒的罪並不代表神會因父母的罪而懲罰孩子,而是意指有害行為的影響會代代延續。虐待、疏忽或異常的父母會傷害孩子,而孩子又會傷害他們的孩子等等。從道德上看,我們需要對自己的行為負責,而我們的行為又會影響我們周遭的人。

我們稱這種破壞性的跨代影響為「詛咒」,然而神讓人可以從以下三方面「扭轉詛咒」:1.悔改:不要繼續負面的行為。無論我們周圍有什麼影響,我們總是可以選擇做正確的事。2. 寬恕:釋放對父母的負面情緒。天下沒有完美的父母,我們必須深入內心去原諒他們。3. 宣告:言語在屬靈上具有權柄。通過正面積極的言語,刪除這些咒詛在我們生命中的管轄權。

尊榮我們的父母

十誡中另一處有關父母的誡命,描述了如何經由我們的父母從神那裡得到祝福。「當孝敬父母,使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。」(出 20:12)

我們從父母那裡得到祝福的方式就是孝敬他們。上去的是什麽,下來的就是什麽。當我們向上尊榮父母,祝福就會降下,這包括長壽、健康、成功和個人命定的實現。

孝敬是一種屬靈態度,它把我們放在一個領受的位置。尊重我們的父母並不意味著照著他們所說的一切去行,或讓他們繼續傷害我們,或同意任何他們所說的。它意味著要有一個尊重的態度,尊重地對話,及以其他方式表現出尊榮。

一個尊榮父母的祈禱可以像這樣:「天父,我為我的父母感謝袮。袮創造了他們,我原諒他們任何的過錯,我也從他們領受袮為我生命所計劃的一切美善。」

向父母表達尊榮可以像這樣:「爸爸媽媽,我非常感恩你們是我的父母。我欣賞你們、愛和尊重你們。請為我祝福,這樣我才能繼承神為我的生命所預備的美好事物。」

行道,必要的時候再三地行。通過這種方式,詛咒被撤銷,祝福被釋放。當然,在與父母互動時,我們的關係有很多層面,因此,我們可能需要經常重複這個過程。在神的法則中,建立正確的秩序就會產生巨大的屬靈果效。


亞設.因崔特(Asher Intrater)是以色列彌賽亞信徒群體的使徒領袖,創辦「復興以色列事工(Revive Israel Ministries)」,另外在耶路撒冷「耶穌之愛教會」及「復興列國(Tikkun International)」擔任監督職責,最近出版新書《與神對齊》。

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(廿四)耶路撒冷之旅(上)-【無限商機】專欄

我們的耶路撒冷之旅,是從一個微小的起點開始的。當「國際基督徒商會」的國際董事會決定在1991年於耶路撒冷召開董事會議時,我們有幸能看見第一批空運的俄羅斯猶太人返回以色列家園。我們眾人都參與在這一趟返途的贊助。1991年5月23日凌晨3點30分,我們與猶太事務局的代表站在一起,等候著第一批俄羅斯猶太人回到他們的應許之地。何等榮耀的時刻!他們魚貫地從飛機的階梯上走下來,男女老幼,有的哭泣,有的歡笑,有患病的,也有健康的。他們全都受到人們歡欣喜樂地迎接!當他們一接觸以色列地時,許多人流淚親吻著停機坪,不管老少皆如此。

當他們全都下飛機後,我們受邀站在一個特別建造的講台上。以色列國歌響起,我們應邀發表簡短的致詞,歡迎猶太人回到他們的故土家園。我代表「國際基督徒商會」領取一個牌匾,作為這次偉大時刻的紀念。當天稍晚,猶太事務局邀請我們在耶路撒冷共進午餐,一位代表猶太事務局的資深發言人挑戰我們說:「你們是『國際基督徒商會』。你們務必在以色列協助我們,為回歸的猶太人創造工作機會!」

這對「國際基督徒商會」而言是嶄新的一步。我們開始告知分佈於世界各地的代表,調查他們能從以色列進口的產品型態,以便符合他們國家的市場需求。我們以禱告的心,開始了在以色列提供工作機會的預備,為那些回歸的猶太人給予實質的幫助。

為了促進整個過程的進行,董事會同意差派雅思特和我到以色列進行為期兩週的探訪。政府代表及以色列出口協會皆熱情地接待我們,我們雙方都同意攜手密切合作。我們的探訪是一次美妙的經歷,雅思特和我非常感謝神,奇妙地為我們開了門。我們決定到最頂級的餐廳用餐慶祝,以此向主表達敬意。當我們的餐點上桌的時候,我留意到兩位男士坐在較遠的角落邊,主清楚地告訴我關於其中一個人的事。聖靈給了我智慧和知識的言語,而我全神貫注地聆聽,雅思特注意到了,問我怎麼回事。當我安靜地向她解釋時,她沈默了下來,我們幾乎一言不發地用著餐!

我結帳後起身準備離開。雅思特訝異地說:「你不去告訴他嗎?」我很緊張,不確定是否能去打擾他們。然而我妻子給了我所需的鼓勵,於是我走過去了。「請原諒我侵犯你們的隱私,」我開口說,「我有重要的事要對你說,先生。」「什麼事呢?」「主說……」接著我停頓下來,因為我想起有人曾警告我,在以色列那樣說話你可能會被踢出去!

「是的,請說!」他催促我,好奇著我有什麼話要說。「主說只有你能做你目前正在進行的事,但你必須聆聽你的內心。不要妥協,或受到任何人的壓力而有所行動,否則你會兩頭落空,而傷了你自己。假如你聆聽你的內心,神將會祝福你所做的事。謝謝您。原諒我打擾了。」

我迅速離去了。除了主給我的話語以外,我沒多說任何話。我甚至沒留下我的姓名,或索要他們的名字。然而當我們離開餐廳時,聽見他們輕呼:「哇!哇!」

過了幾個月之後,我在美國參加「國際基督徒商會」的董事會議時,有電話從華盛頓的以色列大使館打來。有四個人想要見我們:一位美國參議員、一位以色列將軍、一位主持人,以及「耶路撒冷郵報」報社之子。他們為什麼想要見我們呢?我們究竟該做什麼?

我們感到相當戰兢,決定翌日撥出半小時見他們。於是他們來了,由於我是「國際基督徒商會」的主席,他們便邀請我參加有史以來首次在耶路撒冷舉辦的「基督徒禱告早餐會」,為了向以色列政府致敬。當他們談論這件事時,我突然想到這與我在耶路撒冷的餐廳裡遭遇的事有關。我分享當時發生的情形,十分確信的是,與我說話的那位男士必定是促成這事件的主因!當他們發現這點時,我們的賓客不僅要我出席餐會,還要我加入講員的行列。


文@剛納‧歐森

(節錄自《無限商機——將臨國度回憶錄》。作者是國際基督徒商會(ICCC)的創辦人及主席,也是一位企業家。他以神國原則在職場中服侍,並經歷神在生活中的超自然帶領。)

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(十一)分享天國故事-【家的韻律】專欄

記得在年少時的一次聚會中,對面坐著一位未曾聽聞福音的穆斯林女孩,聚會的負責人知道我來自以色列,覺得讓我與她分享是最好不過。於是,我興奮地坐下來,未幾卻發覺不知從何說起,唯有看著她問道:「那麼,你有那些地方不明白呢?」

自小就在聖經故事的氛圍下成長,我是無法理解,即使有不相信的,為何有人會不知道聖經中的基要信仰。神愛你,並且賜下祂愛子作你罪的贖價。這真理我還以為除了猶太人以外,沒有人生下來是不曉得的。我不是沒有見過父母向別人作見證,只是不曉得如何能做到像他們一樣。他們通常都有一個動人的生命故事,並且與聖經經文配合得天衣無縫,但我還年輕,閱歷少,怎能有這樣感人的見證。

後來,我們為孩子發明了一個簡單的分享見證方法,起名為「講講天國故事」,以訓練他們利用聖經故事對人作見證,及作門徒訓練。「講講天國故事」對孩子來說簡單易明,亦曾在中東地區帶領多個村落歸主。

在講天國故事之前,首先要明白得著人心的爭戰常是透過禱告,而不是滔滔雄辯。其次,分享你的信仰不應止於有人作認罪得救的禱告,就如把孩子生下來並不代表完成了父母的天職。耶穌吩咐我們使人作門徒,所以,當你生下屬靈孩子後,就不要讓他們「自生自滅」,相反地,要預備用禱告守護他們,在他們身上作長時間的栽培。第三,你要尋找那些已信但未作門徒的朋友,好好給他們門徒訓練。

有了這些前設,我們還需要四個步驟:1.  講述聖經故事要如分享真實的歷史事件,不要這樣開始:「相信從前真的有過這事。」2.  請聽完的人向你複述故事,以確保他們真的明白,雖然有點怪怪的,但複述有助他們對故事的枝節記得更清楚。3.  可這樣向對方發問:「這故事讓我們明白神的那一方面?」,並享受其後大家的交談。4.  如果他們回應呼召跟從神,就鼓勵他們找人分享聖經故事吧。

我們用這方法訓練孩子,發現即使最害羞的也能在眾人面前站起來,重複聽過的故事。比起神學論點,故事固然易記得多,你的孩子也能輕鬆的記著一系列的聖經故事,隨時使用。

透過講天國故事,和留意對方的專注程度,你的孩子能辨識神是否在人的心中動工,又或需用更多的禱告為那人爭戰。我們的孩子樂於使用這個方法,唯一不滿的是已對友人講過所有的故事,需要新的故事了。在現今的世代,也有不少人對神有負面的想法,與其空泛的回應「神並不是這樣」,倒不如利用聖經故事陳明你的見解,幫助那人自己作出類似的結論。

聖經的每個故事都讓我們增添對神性情的認識,你可以透過不同的故事來講述「神擁有高深而美善的位格」這真理。即使傷痛的故事,也幫助我們明白神在當中有祂的角色和作為,相信這就是耶穌常用比喻向群眾分享天國真理的原因,當時使用的這個極佳方法,至今仍是良方。


作者Shani Ferguson是一位土生土長的以色列彌賽亞信徒敬拜主領,熱衷祈禱及家庭牧養。她和丈夫Kobi在耶路撒冷領導耶穌以色列(Yeshua Israel)以及以色列藝術家啟動」事工,讓以色列藝術家和音樂家聚集,敬拜,培育和擴展恩賜。他們5個孩子現居於耶路撒冷。

以色列公開2000年前「朝聖之路」 據信耶穌也走過

以色列在上月底開放一條逾兩千年歷史的古道。這條修建於第二聖殿時期的大道不僅是羅馬時代通往耶路撒冷的主要幹道,除猶太學者及宗教領袖以外,據信連耶穌也走過這條路,是考古學研究上極為重大的發現。

耶路撒冷大衛城基金會於6月30日,為一條具2000年歷史的「朝聖之路」(Pilgrimage Road)舉行開幕儀式。以色列總理夫人莎拉·內塔尼亞胡(Sara Netanyahu)、以色列駐聯合國大使丹尼·丹儂(Danny Danon)、美國駐以色列大使大衛·佛里曼(David Friedman)和美國參議員葛蘭姆(Lindsey Graham)以及川普的中東和平談判特別代表傑森·格林布雷特(Jason Greenblatt)均有出席。

以色列首次發現這條朝聖之路是於2004年。當時它還被隱藏在馬鈴薯田下,直至地下水管爆裂才偶然被當地人民發現。當年,耶路撒冷東南部的錫勒萬(Silwan)村落發生污水管爆裂,維修人員隨即前往修理,同行的還有大衛城基金會和以色列文物管理局的考古學家。維修期間,考古學家意外發現一段又長又寬的石階,而這些石階竟是通往基督教遺址──西羅亞池(Shiloah Pool)的所在。根據聖經所記載,這是大約主前五、六百年,希西家王時期,為了防備外族人的侵略所挖的水池。約翰福音中提及,耶穌在這裡治癒了一名生來瞎眼的男子。

在古道中發現的小瓶(照片來源:Kobi Harati, City of David)

隨後考古學家繼續挖掘,竟被他們在地底下發現一條神秘古道──朝聖之路。他們深信,這條大道就是聖經裡所說,每年數百萬猶太人前往耶路撒冷第二聖殿守三大節期(逾越節、五旬節、住棚節),向神獻祭時所要走的路。而經過六年的挖掘,「朝聖之路」至目前為止已挖出350公尺。

「大衛城基金會」(City of David Foundation,CDF)副主席多倫·斯皮爾曼(Doron Spielman)形容:「這地方是猶太民族的心臟,如同流經血管的血液一般。」

他認為,古時有許多知名的猶太學者、領袖,包括耶穌在內,都會在西羅亞池潔淨身子之後,再從這條路進入第二聖殿。今日的參觀者將能夠沿著古老的街道,遵循古代的朝聖者的腳步「觸摸歷史」。

大衛·佛里曼則於開幕典禮上表示,這條保存完好古道使聖經歷史恢復生機。人們可以想像耶穌和其他偉大的聖經人物,走過這條路的情景。我們從聖經中知道耶穌造訪過聖殿的記錄,所以你真的可以在這個令人難以置信的驚人發現中,讓自己完全沉浸在古代歷史裡。

朝聖之路沿途發現的戒指,證明居住這裡的人經濟條件良好。(照片來源:Kobi Harati, City of David)

弗里德曼在接受福斯新聞(Fox News)訪問時也表示,「如今我們得知耶穌走過這條路;我們也知道這個歷史遺址保存良好,因此請你抓緊機會前來一窺究竟。」

(資料來源:IBTimes、The Jerusalem Post、Fox News、cityofdavid.org.il,基督教論壇報曾雪瀅綜合報導)

禱告:願更多的歷史遺跡被發掘,人能從歷史中認識聖經和耶穌的真實。