國度1分鐘 (102) 香港轉化策略

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. 委身地土

神將土地託付給人,如同將伊甸園託付給亞當。每個人都應委身於神呼召你居住的土地,完成神的託付,好讓這地土得到醫治和祝福。(徒17:26)

認識香港族群及歷史文化:
1. 族群:廣府系、客家系、福佬系
2. 異教玷污:佛教、道教、回教以及民俗宗教等歷史及發展。
3. 各朝代的政權影響,英國統治以及日本佔領時期情況。

. 建立充滿禱告的教會

教會的肢體要成為禱告的人和代禱者。代禱是祭司式的事奉,是被神委任和膏抹,可以為別人進到至高者面前禱告。當基督肢體起來同心禱告,撒但建築在教會與社區之間的牆必被震動倒塌。

. 同區教會彼此立約,合一禱告

兩間以上的教會的立約和合一,能產生連結的權柄,為土地發出同心合意並帶著能力的禱告。

. 興起區內祭壇

在所屬的社區興起家庭祭壇、職場祭壇和小組祭壇等,透過敬拜和禱告,建立神的居所,帶下神的同在,神會向人釋放祂的啟示和計劃,改變地區的屬靈氛圍。

. 區內行區禱告服事

1.祝福:為社區帶來屬靈的祝福,以及宣告神的救贖應許。
2.擴展視野:實際了解社區的現況和需要,帶出代禱的負擔。
3.服事社區:求問主如何回應社區的需要,領受服事的異象、策略,及實際對社區有幫助的行動。
4.街頭禱告佈道:有系統地認領街道行走禱告,長時間持續進行,並找機會向路人及住戶傳福音、跟進牧養。

. 進行屬靈繪圖,勾劃禱告及行動策略

以此作為禱告及行動策略的指引,來促進神國度在一個地區或族群中擴展。

進行步驟:
1. 收集資料及撰寫屬靈繪圖報告

內容包括:歷史重大事件、社會現況、地區屬靈情況等。

2. 研判資訊

從客觀分析與聖靈啟示互相印證,尋求禱告重點。

3. 禱告爭戰

根據尋求得著的重點禱告,並進行聖靈引導的行動,破除邪靈權勢、釋放聖靈工作。

4. 繼續進行屬靈繪圖和屬靈爭戰,交互進行直到完全突破。

. 招聚屬靈特戰部隊(高階代禱者)去關鍵地點做突破性禱告,帶來屬靈氛圍的改變和轉化

關鍵地點包括:工作場所、神聖場所、至高之處、悲劇發生地、名字邪惡的地方、過去的罪惡場所、持續犯罪的地點、仇敵的堅固營壘、城市的「門」

註:詳情請參閱復興報365期,國度1分鐘──九個轉化地區的祈禱地點

. 轉化禱告重點

認同性悔改及代求

代表百姓向神承認所犯的罪,並求主赦免;求神醫治百姓的身心靈,靠著聖靈的能力離棄罪惡;祈求耶穌的寶血洗淨土地的污穢,神的榮耀降臨和充滿整個地區。

宣告香港的命定:

香港是聖徒祈禱獻香的港口;

香港是末後的重價「珍珠」,受祝福之地;

香港是商業和貿易都會,中國的門戶。

宣告百姓要跪拜獨一真神,承認耶穌是主,宣告神的所有美好應許要在這地成就。

 辨識香港的魔鬼:

鱷魚的靈(Spirit of Leviathan),壓制人心思扭曲事實和說話,使人生命持續陷入混亂,並破壞人之間的關係和盟約

求主耶穌除滅轄制這區一切邪靈的權勢,求主耶穌差遣大能天使捆綁一切邪靈污鬼。

 

參考資料:朱柬牧師,香港屬靈地圖系列資料

 

國度1分鐘 (101) 領受及解釋預言的關鍵

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一、領受感動

感動的核心概念

一個未定的啟示或預言,不曉得是從自己、撒但或神而來的,需要經過領受、解釋、察驗及持守來釐清。神是解釋感動的源頭。只有聖靈能參透萬事,人無法憑自己解釋屬神的事情。(申29:29)

 

 

二、解釋感動

解釋感動的基石

1. 神願意使我們了解祂的旨意

神樂意表達自己,使祂的子民明白祂的心意。我們要相信神給感動,還會再給解釋,好讓我們明白祂完整的旨意。(約一2:27)

2. 人的知識和智慧不影響神解釋感動

奧秘屬於神,神可以用祂的一切智慧和豐富,帶領有限的我們,去認識祂的無限。(創41:16)切勿倚靠自己的能力。去解開感動,將領受解釋的焦點從神轉移到自己的頭腦。

 

 

領受解釋的渠道

聖經的象徵

例如數字、動植物,以及特別記載的現象。

聖經的經文補充解釋

愛「愛裡沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。」

聲音或意念

例如耶和華與耶利米之間的對話。(耶1:11-12)

「耶利米,你看見什麼?」

「我看見一根杏樹枝。」

異象

當我們領受了一個感動,可以請求神以手寫字,讓我們在異象中看到解惑。

受感說話

當人被聖靈澆灌,說出從神而來的話。(民11:25)

其他人

身邊的朋友、甚至不認識的人,例如但以理為諸王解惑。

天使

但以理透過神差派的天使加百列明白異象,了解神的啟示。

 

 

解釋感動的三種方法

拼圖式

       重述        ——        領受       ——       解出感動

重新描述神的感動,例如異象和異夢等,靠著神抓出解釋的點,並排列順序。

 

多次求問神,透過領受解釋的渠道,解出每一個點。

 

 

根據所領受到關於每個點的解釋,跟著神帶領,得出整體信息。

 

主題式

    重述並領受主題      ——   得著細節   ——        解出感動

主題式是拼圖式的進階,神在我們重述感動的時,透過各樣的方式給我們感動的整體主題

 

根據領受的主題,解釋細節。

 

 

結合主題與細節,得著神的完整信息。

 

 

總體信息式

重述並得著全部信息    ——  得著印證   ——     解出感動

總體信息式是主題式的下一階段,出於神的恩典,神直接向我們解釋感動。

 

讓所得著的全部信息與感動的點互相印證,彼此結合。

 

得著神全部所述之信息。

「我要與他面對面說話,乃是明說,不用謎語,並且他必見我的形象。」(民12:8)

 

三、察驗與辨別感動

態度:重視與尊重感動

不要消滅和藐視感動,給神說話的機會,把祂的信息看為重要,讓神帶領我們去察驗一切感動。

 目的:得著好處,去除壞處

察驗感動就是要分辨出從神,自己或撒但來的啟示或預言。因此察驗是為了讓我們得著神全部的好處,去除一切的雜質和壞處。

神的命令:凡事都要察驗

察驗要伴隨著神的同在,切勿憑自己的意志行事。

察驗是進入神保守的鑰匙,令我們能更多順服神,神會降下恩典,使我們得蒙保守。

 

 

四、成就預言

預言成就的條件

神賜下預言,需要人的回應,預言才會成就。聽從神的話,是我們進入命定和祝福,成就預言的最大關鍵。(耶5:24-25)

 

等候預言成就的關鍵

1. 憑信忍耐到底

信心是我們與神關係的根基,因知曉祂的信實,從而相信祂的說話。若我們缺乏信心,用自己的方法去成就預言,便會結出肉體的果實。讓我們祈求從神來的耐心,幫助我們不放棄,神就會在祂的時間成就祂的應許。

2. 順服與等候

當我們接受預言,我們的血氣有自己的想法和判斷。順服就是向神交出血氣,單單跟從神的意見和判斷,獻上時間為代價,直到成就的果實在我們生命中結出。

 

 

 

國度1分鐘 (100) 號角釋放大能的聲音

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神用聲音在地上有力地彰顯祂的旨意。當我們在地上發出屬神的聲音時,地上會響應我們釋放的聲音。神正在用強大的聲音為祂的子民開闢道路,使我們能夠戰勝黑暗勢力,並歡迎神的國度。神的子民要懂得辨識屬神的時機和節期,以號角發出得勝的聲音來回應祂。當這種天上的「眾聲之聲」按照主的指示和命令被釋放時,地上就會有大能的事發生。

拯救之聲——逾越節

神是拯救者,神所彰顯最偉大的拯救示範就是逾越節。神把以色列人從法老的奴役中拯救出來,成為神的子民,與萬民有別。因此,神命令以色列人要世世代代慶祝逾越節,記住並重新啟動他們的身分——一個獲得救贖的民族。

出埃及記19:16-19描述了神第一次見到祂子民時所發生的事。神用號角的聲音向人們介紹祂的臨在,並傳遞祂拯救的聲音。對於接受的人來說,號角的聲音為他們開啟從囚禁中逃脫的道路,進入新的生活。

「到了第三天早晨,在山上有雷轟、閃電,和密雲,並且角聲甚大,營中的百姓盡都發顫。⋯⋯角聲漸漸地高而又高,摩西就說話,神有聲音答應他。」

(出19:16-19)

 

時機之聲——吹角節

神根據時機行動(羅5:6)。如果我們想要與神同行,我們必須讓自己的時鐘與神同步。每年都有一天是神特別指定來重新校準我們的,聖經稱之為「號角節」,希伯來語為「歲首(Rosh Hashanah)」。

吹角節是重要的日子,讓我們可以看到神為這一年設定的界限,提醒我們重新調整自己的生活與目標,我們就可以在一年的時間裡與祂同行。吹角節也是敲響警鐘,以號角喚醒我們的靈,除去生命中的攔阻,與神對齊。

「耶和華對摩西說:你曉諭以色列人說:七月初一,你們要守為聖安息日,要吹角作紀念,當有聖會。什麼勞碌的工都不可做;要將火祭獻給耶和華。」(利23:23-25)

 

 

榮耀之聲——住棚節

神在指定的節期循環中,年度的冠冕是住棚節。在住棚節的高潮時,耶穌發出響亮的宣告。這活水將從耶穌的榮耀流到祂子民得生命裡,並流到地上。當生命之水流動時,所澆灌之處都釋放出繁榮興盛。

節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:「人若渴了,可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說:『從他腹中要流出活水的江河來。』」(約7:37-39)

號角能發出了神榮耀的聲音。有一個時刻將會來到,天使的主人將會釋放號角的聲音,標誌著黑暗的最終潰敗和神王國的完全顯現(啟11:15-19)。從聖經第一次到最後一次提到號角,總是與全能的神、顯明聯繫一起,把神的聲音釋放到個人生命、神的子民和國家中。祂的榮耀充滿全地,祂的聲音也必照樣充滿全地。

第七位天使吹號,天上就有大聲音說:「世上的國成了我主和主基督的國;他要作王,直到永永遠遠。」(啟11:15)

 

繁盛與得勝之聲——月朔

神命定我們要繁榮昌盛(創1:28-30),甚至為我們寫入祂的曆法中。在每個月(希伯來曆法)的開始——月朔,我們要慶祝並啟動豐盛的恩膏(詩81),戰勝阻礙我們進入豐盛的敵人。

月朔是神每個月指定的時間,提醒神的百姓需要傾聽神,當號角吹響,向神獻上當得的祭時,神就會啟動那些傾聽神的人生命中的繁榮。 

「在你們快樂的日子和節期,並月朔,獻燔祭和平安祭,也要吹號,這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華——你們的神。」(民10:10)

「你們聽見角聲在哪裡,就聚集到我們那裡去。我們的神必為我們爭戰。」(尼4:20)

 

資料來源:《大能的聲音》,亞倫.佛比恩著,白育書、田淑芬譯,真哪噠出版社出版。

 

 

國度1分鐘(99)教會失去猶太根源的四個層面

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. 失去希伯來式態度看待神

猶太人思維

對神有深遠的敬畏,神不是研究分析的主題,而是熱情敬拜的對象。人有限的腦袋不能夠了解神,唯一對祂合適的回應是愛祂,敬畏祂和順從祂。

希臘人思維

將人的理智神化到高過神的地步。他們認為人類的意志終究能夠了解神,也相信人如果能足夠了解一件事,就能掌控它。

願神恢復信徒對祂的敬畏。不要滿足於「理智上」想搞懂神的基督教,讓生命的最高目標是來讚美祂、服事祂和愛祂。

. 失去希伯來式態度看待聖經

猶太人思維

尊重聖經,他們認為凡與神同行的人,研讀妥拉(神的教導)是他們的責任。

在第一世紀,到了猶太成年禮(bar Mitzvah),所有遵行律法的猶太人被要求能夠明白並背誦整本妥拉,還有大部分的詩篇以及先知書。

希臘人思維

一般基督徒不需要懂聖經,認真研讀聖經是為專業的神職人員所保留的。直到今日,對多數基督徒而言,讀經只限於每日靈修閱讀,難以從神得著面對每日生活的智慧。

 

願神恢復信徒對神話語的熱愛。神深奧的事不只是給牧師,讓我們學習研讀神的話,讓心思充滿神的思想,並發掘其中的喜樂。

. 失去猶太人強調家庭的重要

猶太人思維

屬靈生命成長的最主要場所是家庭。大多數節期與慶典都不是在會堂或聖殿中的群體聚集,而是在家中,由父親來主持,他有如全家的祭司和長老。

 

每週最重要的敬拜歡慶是迎接安息日,星期五晚上,猶太父親帶領家族敬拜神,並為在場所有人禱告祝福。安息日的慶典為初代教會提供了發展的模式,以及領袖的訓練場所。

希臘人思維

基督徒的靈命生活主要是建立在教會活動上,通常在教會的建築物中舉行,由支薪的神職人員帶領,大部分的活動只需要人到教會參與即可。

 

教會中有按立牧者執行各種領導功能,以致一般信徒難以成為教會領袖。

 

願神恢復家庭成為屬靈生命的中心,敬拜與研讀神話語的場所。

. 失去希伯來式的態度看待生命

猶太人思維

視生命的每個部分為神恩慈的禮物,盡情享受神所賜下的每個福分。(申14:025-26)

所有神的祝福都是給我們在合適的情境中以感恩之心來享受的。

希臘人思維

當希臘哲學思想與聖經教導融合一起,導致基督教信仰變得毫無喜樂,貧窮和受苦被視為美德。在中世紀,想要親近神的人必須發誓成為貧窮及禁慾的人,與家人朋友隔離,透過肉身的受苦成為聖潔。

願神恢復合乎聖經的生命態度。學習享受神的同在,快樂地服事祂,回到神原本所設計的樣式。

 

君士坦丁改組教會的歷史進程

背景

門徒從五旬節領受聖靈後,開始建立教會,由於基督徒拒絕對羅馬皇帝效忠,此後的3個世紀,基督徒受到來自部份猶太教派和羅馬政府的迫害。然而教會在苦難中卻增長得比任何時期更快。直到主後 300 年,羅馬皇帝君士坦丁歸化基督教後,基督教就漸漸成為羅馬帝國的「國教」。

君士坦丁悔改歸主

312年,君士坦丁與馬森提(Maxentius)進行王位爭奪戰。在戰役前夕,君士坦丁向波斯太陽神祈求時,看見太陽旁邊有一個燃燒的十字架的異象,並有聲音說:「靠此必得勝。」之後他贏得了戰役。

君士坦丁獲得王位後,宣布自己成為基督的跟隨者,決定為基督教平反。在他的堅持下,東羅馬帝國皇帝李鍚尼(Licinius)和他共同頒佈《米蘭敕令》,承認基督教為合法宗教,並歸還過去沒收的教產,規定星期天為禮拜日。

教會的改變

當基督教成為合法宗教,基督徒接受了君士坦丁成為教會的大祭司(pontifex maximus)。公元325年,君士坦丁召集並主持了尼西亞大公會議(the Council of Nicea)。除了解決教義上的爭議,君士坦丁也利用這個機會重組教會,使教會與猶太根源切斷,使基督教信仰與異教文化混雜。

《恢復猶太根源》,羅柏特・海得勒(Robert D. Heidler)著,台北以琳出版

 

國度1分鐘(98)國家轉化復興的原則

唯有神,而不是執政者,能轉化一個國家;唯有聖靈能讓生命的氣息進入社會各階層,激發人為國家的未來負起責任。教會須成為政府、社會和百姓的守護者,透過各種機會和方法,以神的真理教導和訓練他們,使國家的轉化和復興發生。

尊重我們賴以生長的土地和其中的百姓

●   任何國家應當以愛的原則爲其建國的基礎。社會的互動關係必須建立在神的愛,以及愛神,愛人和愛國的基礎之上。如果我們在別人身上種下惡因,我們自己也終會得到惡果,神公義的審判是人無法逃避的。此外,如果我們不尊重土地,那麼它必會以各種的自然災害來反撲。

 

罪是一切國家問題的根源

●   教會在國家轉化上扮演重要角色。教會必須竭力堅守神的眞理和公義。如果神的法則被破壞,那麼國家的一切施政計劃終必落空。如果神的道德規範被棄絕,人必多行不義,違法亂紀。教會應針對罪的問題以及如何解決這些問題,來向政府和社會發表看法。

●   許多問題的發生並不是這國家百姓本身的問題,而是因他們所犯的罪。人之所以行惡,是因深藏於人裡面的罪性。

●   破壞神公義的律法,以及人類道德標準的國家領導者和百姓,最終必不能逃過神公義的審判。國家正視神的真理,抗拒一切的不義和邪惡之事,百姓能享有更好的生活。

「公義使邦國高舉;罪惡是人民的羞辱。」(箴14:34)

 

把改變人心當成國家的當務之急

●   人心若不改變,社會就無法改變。美事不會臨到惡人所居之地。法律不能改變人心,最佳的領導者也不能改變人心,惟有神自己能改變人心。國家要達成改造和富強的目標,就必須將聖潔和誠實的法則納入法律中。我們必須將基督徒的道德和倫理觀納入教育中,教導百姓,特別是年輕人研讀神的律法,並且建立全新的天國文化。

●   改變百姓的心態,應當是一切政策的重心。如果人心腐敗,國家的一切政務必將腐敗。執政者應邀請屬靈的領袖與他們合作,認可並資助那些以靈性復興爲目標的教會和公益團體,支持它們的工作 。

「我必將我的靈放在你們裡面,使你們順從我的律例,謹守遵行我的典章。」(結36:27)

 

實現國家內部的合一

●   教會的合一和國家的合一,必帶來國家的強大與得勝。合一的原則並不意味著全國百姓同有一個政治或宗教的理念,它是指全體百姓在某些基本原則的共識下,預備好同心地工作。任何分裂的、內部彼此相爭的國家都是無法站立得住。國家的力量來自於內部的合一,分裂必帶來失敗。

 

國家的領導者要有遠見

●   能預見未來的人,將是掌控未來的人。我們對未來的看法,將決定我們今日在財經、教育和社會上的相關行動和政策。我們所能看見的,將是我們所能擁有的。各界的菁英(包括屬靈、科學和藝術等)是決定國家前途的關鍵。 廿一世紀人類社會最寶貴的資產就是知識、智慧和資訊。

 

國家要有足爲百姓表率的領導階層

●   國家的領導者如果是一個愛神愛民,遵從神的誠命,以百姓的利益爲優先考量的人,那麼這個國家必有偉大的前途。領導者的言行必須合乎高的道德標準,是一個言行一致的人。

●   國家的政權應當交給甘心成爲公僕,甘心奉獻生命以服事百姓的人。 國家的領導者必須有正直的行爲,清潔的良心,才能擔負起建設富強國家的重大責任。當百姓看見這樣敬虔,足爲模範的領導者時,就會甘心接受其領導,更願意配合,全力以赴地建設一個富強的國家。

「你們中間誰願爲大,就必作你們的用人。」(太20:26)

 

在社會中建立耶穌基督的統治,以及神的標準

●      神是宇宙的君王,他從不誤事也絕不失敗。神至今仍然坐在高天的寶座上,並且仍然介入與人有關的事。國家要進步,就必須承認在國家事務上有「屬天干預」的必要性。 任何的執政者,不管他們的信仰爲何,都不能忽視神這個關鍵的要素,亦即一種眞正有價值的道德要素。地上的執政者如果能承認這一點,那麼國家必會有光明的未來。

 

 

國度1分鐘(97)通往致富之路的障礙

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金錢不會使我們富有,一個靈裡貧乏的人是一個徹底貧窮的人,唯有神可以使我們富有,且不加上憂慮。當我們真正明白屬神的財富法則,我們才能擺脫貧窮或金錢的捆綁,擁有真正的豐盛生命

錯誤的態度

●   環境本身並不會使我們消沉致無法達成目標,問題出於:我們以錯誤態度面對不愉快的處境。以正確態度面對不利的處境,會讓不利的因素變成有利,會讓危機變成轉機。(雅1:2-3)

●   神明白我們的處境,我們不應爲了卑微的起步而感到氣餒,祂透過環境教導我們,大成就始於小成就。若我們明白自己的呼召,並相信全能的神,將擁有足夠的資源去完成夢想。(路12:32)

 

害怕踏出信心的一步

●   一旦害怕冒險,就無法實現計劃和夢想。大多數人不想冒險,因爲他們喜歡舒適的生活,希望一切按照計劃進行。信心是征服未知的必要條件。當敢於冒險的心加上對神話語的信心,就產生信心的行動。

●  我們靠所信的事物過活。神給我們的一切應許終有一天會實現。神會爲未見之事負責。祂必然掌管著我們所相信的一切不可見之事。(林後4:18)

 

尚未作好成功的預備

●  許多人之所以失敗,是因爲他們沒有準備好,缺乏完成呼召所需的基本知識和能力。耶穌在世上的事奉只為時三年半,但是他爲此預備了三十年。我們花愈多時間爲一項任務作準備,就愈可能成功。

●  不認識自己呼召的人看不見亮光,就像以手帕矇住眼睛跑來跑去。他們只想迅速獲得成功,不想花時間做功課,好好地預備自己。(箴言19章2節)

 

不為自己的生命負責

●  創造者將種子放在我們生命裡,是要我們結出果子。我們需以神的話澆灌它,並保護它不受雜草的侵襲。明白神呼召的方式乃是更多認識神,而不只是認識更多關於神的事。

●  當神交給我們一項新任務,就是讓我們在神裡負一個更高層次的責任,而這也意味著我們將面臨愈來愈強大的阻撓。別專注於我們的軟弱和失敗。如果我們在某件事上失敗,繼續嘗試,直到成功為止。

 

無法超越對自己的看法

●  如果我們認爲自己是失敗者,我們就是失敗者。這種態度令成功變成不可能,除非我們重新思考自己的能力和價值,並開始以神的眼光看自己。

●  我們對自己的看法,應該和神對我們的看法一致。神知道我們不完美,祂看到住在我們裡面的耶穌的完全和聖潔。只要我們來到祂面前,披戴祂的公義,作祂的兒女,神就視我們爲聖徒。

 

活著不是為了取悅

●  只要我們想討人喜悅,就無法討神喜悅。倘若我們感到不得不做某些事來取悅別人,我們要知道這種力量來自撒旦,因為撒旦控制著那些按著人的期待和風俗習慣生活之人的生命。(弗2:2)

●  世界的道路和神的旨意及目的背道而馳。惟有住在主裡面,你才可以享受這個世界。

●  當我們學習討神喜悅而非討人喜悅,就能使我們能剛強地守護自己的立場,成爲有能力而獨立的信徒,帶領別人前進。我們不應等別人來爲我們喝彩,因爲惟有耶穌可以贊同或指責我們的生活方式,工作和事奉。

 

不願順服神

●   在你決定征服世界之前,你必須先學習順服神。我們可能征服了全世界,卻不知道如何掌控自己,這只會給魔鬼機會將我們變成笑柄,要拒絕仇敵的引誘:「等我事業成功後,我就會變得完全。」

●  只要活在世上,我們就暴露於誘惑中,主耶穌也受過誘惑,但他會賜給我們力量抗拒肉體的慾望。或許我們會失敗和跌倒,只要站起來,繼續爭戰,最後會贏得成功的冠冕。(林前9:27)

 

虛假的滿足

●  成功並非單一事件,而是一個長期努力的過程。如果我們滿足於今日的成就,就沒有機會獲得新的成功。事實上,虛假的滿足是更大問題的彰顯——微小的夢想和異象。 基督徒經常因著虛假的謙卑和缺乏遠大的目標,而限制了自己。

●  神會賜給我們配得上祂的夢想和異象。如此,我們就沒有時間和意願坐下來,爲獲得某種成就而大肆慶祝,取而代之,我們會繼續前進。我們要勇敢且大膽地進行計劃,而我們的目標要高於世人的目標,因為我們享有認識神的優勢。

●  發揮創造主放在我們裡面的潛能,讓成功成爲一個如影隨形的伴侶,而不是一個偶爾到來的訪客。惟有當我們從全能者手上領受我們的冠冕,成功才會完全(啓2:10,3:11)。

 

資料來源:《為神作個有錢人》,桑戴.阿得拉加(Sunday Adelaja),以琳書房

 

 

國度1分鐘(96)增進屬靈分辨力的七個向度

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末後的世代,是聖靈工作愈來愈強的世代,而仇敵也正加快腳步迷惑人,因此今日信徒需要竭力認識聖靈,操練屬靈分辨力,發展屬靈品格,才能在震動中站穩腳跟,明白神的心意,與神的計劃對齊。

屬神的愛

・屬神的愛使人知道真理的立場,並使用真理來劈開混亂的局面。

・屬神的愛以信實為目標,使我們的焦點離開人轉向神,終極目的是要領人進入屬天的完全。

・神因著愛我們的緣故,會向我們說「不」,斥責、糾正那妨礙天上計劃的事物;而屬魂的愛只能輕拍安撫,引領人走向息事寧人的心態。(啟三16)

 

德行與內在力量

・內在力量弱小的人依賴他人引導,包括被肉體和軟弱領導,遇逼迫即崩潰,易受他人意見左右等等。

・內在力量強大的人學習認識神的話、神的品格,也懂得聽神的聲音。

・內在力量強大的人懂得從活水的湧泉中汲水,完成工作。

 

知識

・彼得後書1章5節所提到的「知識」,是指屬靈的知識——「知道如何做」(know-how)。

・當我們對真道的知識保持敏銳,應用所學去發展我們的靈,就能使屬靈的遲鈍離開,使自己掌握能完成神旨意的屬靈知識和恩賜。

 

節制與被順服的魂

・當屬靈知識在運作時,我們必須使自己的魂去順服和遵行。

・學習持守察覺到的事情,勝過魂的試探,我們將愈來愈容易堅持分辨到的真理。

・魂總想獨立行事,不受神約束,所以我們必須操練節制和鍛煉我們的魂,服在聖靈的管理之下。

・來自天上的事實,不需任何天然事物的扶持就能自行站立,別讓魂與肉體的活動影響了靈的運作。

 

忍耐與等候

・在神的國度中,時間的測量不同於地上的方式,靈是根據永恆的時機運作,而不是受魂的時間限制。我們的靈想與神的時機一同行動。

・魂希望凡事現在就完成,若容讓那種思維主宰我們,則會令我們錯過神的時機。

・神有定期和時候,我們的召命也是如此,靈能分辨出那時機而作準備。

・忍耐是一種屬靈的力量,使我們免於越過神行事。唯有當我們處在神的正確時機,屬靈能力的裝備才能發揮果效。

 

敬虔

・敬虔不是「我比你聖潔」的態度,而是活在對神公義的認識中,憑藉耶穌的血,運用屬神的權柄。

・敬虔是行出像耶穌當年在地上所行的事工,像祂一樣思考和行事。

・敬虔是分別為聖歸給神的生命態度。一個人真正敬虔時,會產生相當敏銳的屬靈意識和分辨力。

 

勝過冒犯

・冒犯的感覺與生病相似,一旦它進入我們的屬靈生命,就會降低我們的免疫力。

・冒犯甚至使我們與相同症狀的人結盟,共同擁護一項主張,對抗不了解我們的人事物。

・一個人活在過去才會受冒犯左右。魔鬼透過環境使我們活在過去,但對神而言,每一刻都是新的,祂希望我們從過去學習,迎接挑戰,放眼未來。

・凡事從受傷的靈來看,就會被這靈俘虜,要學習駕馭冒犯感,不可經常提起過去而逃離答案,反倒要奔向神,尋求答案。

 

資料來源:《屬靈分辨力》,羅拔士﹒李亞敦,以琳書房

 

 

國度1分鐘(95)戰勝使你違背神旨意的五個仇敵

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1.    懶惰匪徒

  • 除非我們肯順服採取行動,否則單單明白神的旨意是毫無幫助的。有些人或許很忙,但終究還是因為懶惰,而沒有作出對事情核心產生實質果效的關鍵行動。
  • 許多聖經例子都說明,勇於採取關鍵行動就能成功,迴避則會導致失敗。
  • 有時採取關鍵行動意味著冒險和付代價,懶惰的人會選擇迴避,或者選擇自在式妥協(the comfortable compromise)。讓自己感到安全,舒適和自我滿足,自我安慰自己已經盡了責。
  • 關鍵行動的大原則:緊急情況催生直接行動,而直接行動是懶惰的解藥。我們必須了解自己所做事情的緊急性和重要性,提醒自己從神的眼光看自己和事情的本質。

 

2.    恐懼墓園

  • 恐懼,使許多人把神賜給他們的才華埋藏在地裡(太25:25)。我們每人終有一天要對主所託付的交帳,而那才是我們最應該害怕的,所以我們應當冒一切風險,完成主的托付,好在審判日中不致羞愧。
  • 克服恐懼的惟一辦法:面對它。面對人生未知或危險的境況,人需要勇氣,而勇氣是指面對恐懼的決心。

神興起約書亞成為接續摩西的新領袖,神應許無論他去到哪裡都能興盛,並且對他只有一個要求,就是「剛強壯膽」。(書1:7)

 

3.  不信毒害

  • 神做事的法則,是叫我們去做看似不可能的事。仇敵知道,假如讓我們心裡產生不信,就能有效奪走神對我們人生的規劃。不信是我們不能遵行神旨意的死敵。
  • 禁食禱告,能夠幫助我們克服頑固的血氣,驅逐阻擋神大能運行的不信之靈。耶穌亦教導門徒,只要把不信的靈趕走,就沒有什麼能抵擋我們。(太9:25)
  • 我們可能有99%的信心,即使只有1%的憂慮,也是「不信」的表現,徹底去除不信的方法,就是向神百分百的獻身。

 

4.   藉口鎮靜劑

  • 我們把藉口當成鎮靜劑,在不願順服或怠惰時,安慰自己良心,使我們對神的吩咐聽而不聞,無意遵行。
  •  常見的藉口:

我在等候主。

我不想跑在神前面。

只可惜我財力不足。

但我的⋯⋯不足。

我還未準備好。

 

  • 神是否願意在我們一生成就某些事,取決於我們是否信任祂、倚靠祂和順服祂。成功的「我」,根本是成功的「我願意」。
  • 延遲的順服就是不順服。假如我們一等再等,直到什麼事看起來都對的時機才願意行動的話,仇敵會讓我們感覺人生充滿逆境。我們要讓聖靈來判定何時是最適當的時機。
  • 回應呼召就是去立刻跟從耶穌,讓祂去塑造我們,成為祂所喜悅的器皿。

 

 

5.  悖逆巫術

  • 悖逆阻擋神賜福,順服就會蒙福。
  • 神看悖逆和頑梗的罪與行邪術的罪相等。神喜悅人聽從衪的話,如聽命勝於獻祭。(撒上15:22-23)
  • 悖逆不僅是神對我們生命計劃的仇敵,更是彰顯出我們內心嚴重問題的徵兆。
  • 在末日,悖逆是所有仇敵工作的核心,沒有任何事物可以取代順服,一旦神對我們說話,只有一個適當的回應——即時、毫不猶豫的順服。

 

資料來源:《不枉費此生》,但以理・科倫達(Daniel Kolenda),CfaN出版

 

 

國度1分鐘(94)20世紀全球復興歷史回顧

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威爾斯大復興(1904-1905

靈裡的親密相遇

威爾斯大復興的代表人物是伊凡.羅伯斯(Evan John Roberts)。1904年,羅伯斯某夜跪在床邊禱告時,感到神正在呼喚他。之後的3個月,他在靈裡與神有親密的來往交通,每次約歷時4小時。周圍的人亦深受感動,漸漸加入,和他一同禱告;不久,全礦坑的人都受了影響,起來一同禱告。

 

隨時隨處的聚會

後來在一個禮拜之內,連續有聚會舉行,主要都是唱詩、見證及禱告,並且聚會沒有固定的時間和地點。幾乎每個家庭都有聚會,都滿了禱告,聚會時間可以是在半夜,也可以在清晨。聖靈大大地彰顯祂的能力,參加聚會的人數越來越多,聚會時間也延長了。一時之間,在威爾斯的礦場裡、火車上、電車間等地方,都有禱告聚會,並且接連地產生了許多奇妙的生命見證。

 

威爾斯的烈火

1905年2月,羅伯斯向英格蘭利物浦港的威爾斯人傳福音,有750人信主。然後,他進行旅行佈道,在北威爾斯周遊了兩個月之久,在5月底,一共有10萬人決志相信耶穌。後來,復興的烈火傳到英格蘭康威爾,而教會大復興的消息也傳遍了全世界。

 

阿蘇撒街大復興(Azusa Street Revival)(1906–1915

1906年聖靈強而有力地澆灌一群在美國洛杉磯的信徒,他們領受靈浸,說出方言。於是,他們在阿蘇撒街312號一幢樓房內,連續3年每日不間斷地聚會。 多人悔改得救,有人領受聖靈說方言,有人經歷神蹟醫治,有人領受別國的語言及海外宣教的異象。聚會高峰期,人數多達1300人,並帶來一整個世紀的深遠影響。

(詳情請參考國度復興報288期)

 

平壤大復興(1907-1910

饒恕帶來復興

1904年,日俄戰爭在朝鮮爆發,當時朝鮮愛國主義興起,人民仇恨日本人,並對宣教士產生不信任。1907年1月12日,宣教士威廉.布雷爾(W. N. Blair)在查經會中分享肢體合一的信息,但會眾反應冷淡。直到吉鮮宙長老在大眾面前公開認罪悔改,使會眾得著釋放。聚會結束之後還有六百多個人願意留下來繼續禱告,到了清晨兩點時,聖靈如五旬節般降臨,並開始引發起平壤大復興。

 

復興激流湧向全城

平壤多間教會持續舉行特別聚會,為期長達一個月,大復興的激流波及到全平壤市區的大街小巷,悔改並不只限於認罪和哭泣,也帶出了悔改的行動。全城的人挨家挨戶向他們曾經傷害過的人認罪,並且歸還所偷的東西和金錢。

 

信徒還立下心願,要在一年之內將福音傳遍全國。他們揀選傳道人往福音未到的地方;一年內,就售出了70萬本聖經。復興運動為韓國基督教會開創了一個新的紀元,讓朝鮮教會度過以後日本殖民36年的迫害時期。

 

山東大復興(1931-1937

1927年,在宣教士大撤退中,留守中國的孟瑪麗宣教士開始為婦女信徒禱告守望,並開始婦女查經班聚會,啟動了復興的運動。後來本來30幾人聚會的鄉村小教堂,10幾天就差不多有100人信主。之後,單單孟瑪麗的牧區就有超過3千人歸信基督。後來伯特利佈道團成立,足跡遍及全國,向 50 萬人傳福音,其中約 5 萬人決志信主。

(詳情請參閱國度復興報364期)

 

阿根廷大復興(1949-1954

復興從八小時禱告開始

1949年,阿根廷第一夫人伊娃•裴隆(Eva Peron)是全國最有影響力的人,她熱衷招魂術,並引導國家進入一個公開招魂交鬼的境界。為教會衰弱感到沮喪的愛德華.米勒(Robert Edward Miller)牧師,決定一天禱告8小時祈求復興。初時只有3位會友回應,到了第4天晚上,牧師帶領大家繞桌唱詩。當有姊妹按感動敲桌子的一瞬間,眾人立即被聖靈充滿。次日消息傳遍教會,會友紛紛到教會禱告。1949年6月初,這股復興的活水開始流遍阿根廷全地。

 

五十天醫治佈道大會

1954年,美國佈道家湯姆•海克斯(Tommy Hicks),領受到神要差派他到阿根廷舉辦聚會,要他去找總統裴隆。他憑信心到了總統府,並祈禱醫治了他的皮膚病。總統當場發佈命令,從今以後容許人民有完全的宗教自由,並同意舉行醫治佈道大會。

 

1954年4月至6月,一連50天的醫治佈道大會,各式各樣的人前來參加聚會,每天都有人身體恢復健康,或心靈被更新。據統計,共有600萬人參加這次醫治佈道大會,從此打破了阿根廷崇拜偶像的傳統黑暗勢力,帶動了阿根廷的大復興。當佈道會停止後,復興的火焰繼續燃燒,達10年之久。

 

 

印尼大復興(1965

帝汶島吹起聖靈風

1965年的印尼,發生了全球震驚的九三〇事變,而在政變的前4天,由帝汶島開始,出現了一次屬靈的大復興,幫助了印尼的基督徒度過了最黑暗的屠殺與動盪,也展開了各地的宣教行動。

 

帝汶島長老會的傳道人塔利原到教會參加禱告會,當時大約有200位信徒。正聚集禱告的時候,忽然天上來了一陣響聲,好像颱風吹起所驚動的響聲般!於是所有人都隨著聖靈的引導一起同聲禱告。附近村民看見教會有火光,卻沒有被焚燒,被這般奇特情景吸引,後來有多人因此信耶穌,被聖靈充滿。

 

村民信主對外宣教

帝汶島長老會被聖靈充滿三週後,一共有70個信徒的佈道團,繼續進入內陸各地宣教,經歷聖餐中水變酒、病得醫治,甚至是死人復活等神蹟。

 

 

 

國度1分鐘(94)美滿婚姻中的五個親密關係

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美滿婚姻中的五個親密關係

1. 靈性的親密

•  婚姻是夫妻與全能的神之間的盟約。每一段婚姻的基石都是人與創造者的真實關係。神希望每一段婚姻都得著美好的造就,並以此榮耀祂。

•  聖靈、丈夫和妻子——三股合成的繩子,能保護婚姻不被敵人和人的不完美所壓倒。當婚姻的屬靈本質得到承認,就能保守婚姻裡的合一。

•  當戀人在靈性上與神親密,他們對婚姻的看法就會改變,變得依靠聖靈來克服挑戰和攻擊。恢復靈性的親密關係,是建立美滿婚姻並防禦仇敵攻擊的關鍵。

 

2. 情感的親密

•  儘管男女之間對關係的看法略有不同,但當他們彼此連結,都能找到令人滿意的關係。聖經告訴我們,男女之間對連結有一種與生俱來的渴望,因為夏娃是從亞當身上所出。

•  夫婦必須小心地保護彼此之間情感的親密關係,並且不允許他人分享。如果配偶以外的人接任這個安慰的角色,後果將是災難性的,因此必須保護並加強與配偶之間的情感親密,以便建立和維持美滿婚姻。

 

3. 身體的親密

•  丈夫和妻子自然渴望彼此之間有親密的身體關係,因為這是神在婚姻中給我們的禮物。

•  一旦男人和女人結婚,就致力建立「一個身體」的關係。這就是神為亞當創造夏娃的原因之一。從夏娃從亞當的身上取出的那一天起,他們就產生了一種天然的慾望和本能——成為一體。

•  已婚夫婦表達的性親密關係是對愛情的慶祝,是人類與生俱來的內心渴望的一種滿足。在婚姻「三方連結」的背景下,這關係體現了彼此的關懷和服事。

 

4. 悠閒的親密

•  悠閒的親密關係,是指夫妻之間一起進行悠閒活動,是享受樂趣、釋放壓力的好方法。

•  大多數夫婦在婚前非常享受共同度過的快樂時光。但是結婚後,許多夫妻沒有花足夠時間一起放鬆和享受娛樂活動,以致錯過一些很好的機會來加強他們的關係。繁忙的生活方式可能會破壞人際關係互動的樂趣,並損害夫妻的婚姻親密關係。

 

5.財務的親密

•  婚姻關係必須建立在信任和尊重的基礎上。如果夫妻無法在金錢上互相信任,那麼將無法建立美滿婚姻。夫妻建立財務的親密關係的兩個重要組成部分:透明度與彼此尊重。

• 「我的錢就是我們的錢」,表明了夫妻間信任與尊重,在「個人至上」時代中與神的心意達成一致。「又當存敬畏基督的心,彼此順服。」(弗5:21)「家庭財務」的透明性和相互信任,能為婚姻親密關係免受攻擊增加一道防線。

 

 

建立婚姻親密關係的四個建議

.  5個步驟助你學習接納

1. 列出你不喜歡但已經接受了的,關於你伴侶的事情,並感謝神幫助了你去接納。

2. 寫下3件關於你伴侶的,你很難接受(尚未接受)的事情。

3. 查看第2份清單並決定接受那些事情。尋求神的幫助,因為你會意識到不能靠自己做到。

4. 與你的伴侶坦承誠交談,承認你渴望學會接納,並請求他/她對你耐心等待。

5. 為自己的改變而祈禱,而不是為你的伴侶改變而祈禱。

 

有目的地選擇談論的話題

1. 兩人分別按照優先次序,列出5件各自認為很重要的事情。(信仰、屬靈問題、職業、夢想、恐懼、孩子等)

2. 定期與你的伴侶檢討這份清單。 尊重並仔細聆聽,不要對彼此的恐懼或擔憂提出任何批評,力求了解伴侶的最深層問題。

3. 將你伴侶的前兩個選擇放入你的重要清單。

4. 花些時間與伴侶談論新添加的項目,直到你對它們都很了解。

 

愛你的伴侶所愛

以下步驟幫助你向伴侶表明,你對他/她的興趣比從前更甚。

1. 找出伴侶的3種愛好活動,是你未曾做過的。

2. 選擇其中一項你感興趣的,與伴侶一同參與。

3. 列出你們將採取的三個行動步驟,來激發這個興趣。

 

. 我的錢就是我們的錢」的實踐原則

1.  承諾與伴侶分享所有的個人財富。

2.  對收入和支出保持透明。

3.  共同商議支出計劃。(對於大型物品,需雙方都同意才購買)

4.  一起計劃、保存和管理共同的財富。

5.  只有一個聯名銀行帳戶,雙方都有權使用這些資金。

6.  共同決定如何使用財富祝福他人。

 


資料來源:Steven S.K. Chan, Gregory W. Slayton, “Maximum Marriage”, Family First

 

 

國度1分鐘(93)內在生活操練的五個層次

當我們成為基督徒,表示我們已是神國裡的全新生命,「內在生活」能幫助我們活出神國子民該有生命的一種生活形態,透過等候神,讚美,操練品格等,照著神的律成長,活出耶穌基督的樣式。

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第一層次:內在生活的真諦

1. 枝子連於葡萄樹的生活 (約15:1-8)

2. 栽在溪水旁的生活 (詩1:2-3)

內在生活就是一直的住在祂裡面,一直與祂同在,就是在生活各方面,一直結出果子來。

 

「內在生活」特徵

1.「神的同在」是他唯一所專注的。

2.內室的生活(進入內室關上門禱告)。

3.信心的生活。(弗3:16-17)

4.有根基又多結果子的生活。

5.充滿讚美 、敬拜,且進入神安息的生活。

 

過內在生活的方法——禱讀

禱讀是「用禱告來讀經,拿神的話來禱告」

1. 諸天是藉著神的話造成的,神說要有光就有光。當我們說出神的話時,就帶著極大的力量。

2. 當用詩章、頌詞、靈歌,彼此對說,口唱心和的讚美主。當我們禱讀,正是彰顯這種彼此對說的聚會方式,使我們眾人在靈裡合一。

 

第二層次:等候神、讚美

等候神

1. 等候神使我們的心歸向主,帕子就除去了。(林後3:16)

2. 等候神使我們得自由。因為主的靈在那裡,那裡就得以自由。(林後3:17)

3. 親近主是最好的「內在醫治」,神的光線有醫治能力。(瑪4:2-3)

4. 等候神能在安靜中醞釀神的大能,進入神應許的一切豐盛。(書6:10-20)

 

讚美,能趕走仇敵,得著產業,享受在基督裡一切的豐盛。

1. 當我們讚美,神就派伏兵去擊殺那攻擊我們的大軍。(代下20:11-23)

2. 當我們讚美,神的寶座就臨到我們和所關心的人、事、物。(詩22:3)

 

第三層次:屬靈爭戰之方,謙卑與順服

爭戰是一項訓練

•       神還留下撒但在這地上,是藉以來訓練神的百姓,學習使用神兒子的權柄。

•       憂慮的人最容易被吞吃。(彼前5:7-8)

•       我們在打一場必勝的戰爭,因為這個得勝的元帥已經為你贏得了勝利。

•       這個世界最大的戰場是心思的戰場。

 

神常常不救我們脫離苦楚的環境,但藉著叫我們回到本來受苦的地方,而且服在苦待我們的人手下,救我們脫離裡面的苦毒,操練出順服和謙卑

 

順服

  1. 若實在聽從神的話,就要作屬神的子民,遵守祂的約。(出19:5)
  2. 遵行誡命必蒙福祉,不飢也不渴,常有滿足的喜樂。(申28:1-2,15;摩8:11)
  3. 耶穌為凡順從祂的人,成了永遠得救的根源。(來5:8-9)
  4. 神所要的順服是正確且完全的順服。(撒上15:22)

 

謙卑

1.  神在曠野引導祂的百姓四十年,是要使祂的百姓謙卑下來。(申8:2-6)

2.  耶穌充滿了豐盛的慈愛,所以願意降卑。(林前13章)

3.  謙卑表現在你實際的生活。(弗4:1-3、西3:12)

 

第四層次 明白神做事的法則,以及神的旨意

認識神的作為與神做事法則的分別

神蹟奇事不能使人真認識神,以色列人只觀看神的作為,按著神是否滿足自己的需要而回應,而摩西則是明白神做事的法則,不會因為環境而動搖或埋怨,使生命能彰顯祂的榮耀。

 

神做事的法則

1.  曠野開道路,沙漠開江河。

2.  信心是承受應許的通道。(來11:6)

3.  交出生命的主權,才能行在神的心意中。

4.  將我們的事交託神,並倚靠祂,祂就必成全。(詩37:5)

 

第五層次 服事與禱告

神喜悅的服事

1.  我們需要讓神的公義彰顯在我們身上,常常保守裡面的平安,追求與人和睦,還有聖靈中的喜樂,讓神的國在我們身上彰顯出來。(羅14:17-18)

2.  一個人可以服事、祝福疲乏的人,成為別人的滋潤供應,很在乎他就是一個受教的人,有能聽的耳。(賽50:4-6)

3.  服事的人要有好名聲,被聖靈充滿,智慧充足。(徒6:3)

4.  神注重我們所是的,過於我們所做的。(弗2:10)

 

禱告

1. 進入內室禱告,關好門,跟神有愛的相交。(太6:5-8)

2. 神給我們權柄,要我們藉著禱告,經歷統管萬有的權柄。

3. 眾人同心合意的禱告,耶穌就在中間,並能獲得神更大的祝福。(徒4:24,31)

 


資源來源:江秀琴牧師內在生活教導https://www.pastorgrace.us/423;《神做事的法則——沙漠中開江河》,江秀琴,慕主先鋒傳播事工

 

 

國度1分鐘(92)末後神榮耀教會的啟示

神正向眾教會揭示祂的榮耀,祂的恩膏和能力如今也屬於祂的子民,並呼召教會在末後的日子行在祂一切的豐盛中。

以弗所教會

主的責備:失去起初的愛心

主的獎賞:生命樹上的果子

啟示:神的愛與我們同在

神是同在的神,祂的愛也與我們同在,在祂的愛裡有祂的能力和榮耀。(約一4:16)

「起初的愛」代表的是:優先次序,委身,降服,以及祂在我們生命中的至高主權。「起初的愛」令我們生命中的一切恢復屬天的次序和目標。許多人尋求復興,但復興並不在乎表面上的聖靈彰顯和能力,真正的復興是渴望耶穌居於首位;渴望認識神更多;渴望與祂同行相交。

 

士每拿教會

主的稱讚:至死忠心

主的獎賞尸:生命的冠冕,必不受第二次死的害

啟示:憑信得勝

榮耀的教會能夠在面對鬼魔敵對的日子裡信靠並順服神,使神的國度前進。我們的信心行動能在地上釋放天堂的能力。人在看見夢想實現之前,先在信心中行動,「神的夢想」將會一一發生。

同時,神要帶給你的每個新高度,你都必須先在信心中進入。在每個新的高度,都有來自仇敵的對抗,為要使你退縮。如果你想看到更大的神蹟,更多的靈魂得以重生進入神國,你必須以信心依靠神。

 

別迦摩教會

主的責備:假像和假教導

主的獎賞:隱藏的嗎哪,及一塊寫著新名的白石

啟示:智慧和啟示的知識

神的道是祂屬天的種子。只有當神話語的種子在你心中作工,改變才會在你生命中出現,而且總帶來豐收。

 在我們踏入的每一個新的信心層面,神的話都將在一個新的啟示水平對我們說話。爲了完全領受任新啟示的益處,我們必須在每天生活中落實它。宣告神話語是我們權柄的一部份,如果我們的靈藉著神的話醒過來,並且在聖靈裡運行,我們的說話就開始與神的話對齊。

 

推雅推喇教會

主的責備:不潔,容讓假先知引誘主的僕人

主的獎賞:賜權柄制伏列國,得晨星

啟示:聖靈的大能

聖靈在你生命中的大能,使你行事必帶著權柄、能力和神蹟。你說話帶著權柄,就能影響列國,幫助全地的人。所有信徒都蒙召活出充滿神蹟的生命,餵養眾人,用前所未有的方式來幫助人,看到人們生命奇蹟地得以轉化。

神的能力,使我們每天生活行事為人都能榮耀祂。我們必須使別人知道,恩膏不只是在教會服事時用的,而是有更多樣的用途。神渴望我們都能進到世界大行神蹟,使人們驚歎神的作為。

 

撒狄教會

主的責備:按名是活,其實是死,行為無一樣完全

主的獎賞:得穿白衣,名字不會從生命冊上被塗抹,在父和父的使者面前認他

啟示:神的國度藉著聖靈臨到人間

當我們學會依靠聖靈,神的國度就在我們生命中釋放。我們有責任脫離這個世界的系統和生活方式,歸入神的政權和國度。我們要熱愛和事奉我們的王,這是我們生命中最優先的事。

耶穌是新秩序裡的君王和祭司。你若明白耶穌管理的是一個不受自然界限制的新國度,你就會開始活出沒有限制的生命。無論走到哪裡,我們就釋放神國,讓人確信我們的王有一套新秩序,帶來真正的社會轉化。

 

非拉鐵非教會

主的稱讚:遵守主道,沒有棄絕主名

主的獎賞:免去試煉,在神殿中作柱子,神必在他上面寫上神和神城的新名

啟示:神聖旨意的敞開之門

命定會藉著我們在基督裡的位分而臨到我們。耶穌有權柄開門讓我們進入呼召,這門是沒人能關的。順應神的呼召,我們就能影響許多生命,這個使命是一個來自神的產業。祂已經授予我們權柄,賜給我們鑰匙;祂已經開門,並給我們權柄走進去。

當我們走進神為我們開的門,許多的恩典必大大臨到我們的生命。它會裝備你,使你能進入你之前不能進入的,使你能做到你之前做不到的。

 

老底嘉教會

主的責備:不冷不熱、以為富足,其實貧窮

主的獎賞:在寶座上與主同坐

啟示:得著基督的豐盛

榮耀的教會必須有別於世界,人們來到我們中間,應該能看到並經歷到神榮耀的見證。這樣的豐盛是無限的,是神賜給我們的,是無法測度的。

神帶我們到豐盛之處,施予能打開那一扇門。當我們成為快樂的施予者,我們就能釘死物慾的靈,發現真正的財富來自神的祝福。在神的腳前獻上財富和生命,降服於祂,神就更多向我們傾倒祂自己。當我們越多經歷神,我們就會越激烈地愛祂。這樣反覆傾盡所有的循環,使神可以更多地充滿我們,遠超我們所知的。

 

 

 

國度1分鐘(91)差遣天使的關鍵與原則

天使希伯來文是 malak,希臘文 angelos意思是「使者」(創28:12)。作為神的使者,天使是「天上的存有,受神差派承擔使命的」。

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天使的本質和屬

使是靈體來1:14),天使都是被創造的(詩148:2-5)。

天使不人類可以嫁娶(可12:25),也不會死亡(路20:36)。

使的對比人類「比天使微小一點」(來2:7)。天使不會受到人所受的限制,他們比人更有智慧(撒下14:20)和能力(彼後2:11)。但天使不是按神的形象被造,所以不能分享人在基督救贖工作上榮耀的結局。到世界的末了,被贖的人會被提升,高過天使(林前6:3)。

 

天使的分類

天使長

等級最高的天使,猶太教與基督教傳統上列名的四位天使長:

米迦勒(Michael,但10:13,12:1)

意思是「誰能像神?」。在猶大書 9 節,米迦勒稱為天使長;在但以理書12章 1節,他又稱為大君。米迦勒是以色列的護衛者(但10:21),代表以色列向撒但爭戰,又在大災難中和撒但的使者爭戰(啟12:7-9)。天使中還有一些「大君」(但10:13),米迦勒只是其中一位,不過他是神最高等級的天使。

 

加百列(Gabriel,但9:21;路1:26)

意思是「神大有能力」。加百列在宣告重要的啟示和預言時行動,負責神國度的計劃。在路加福音1章 26 至 27 節,加百列告訴馬利亞,她所生的一位將要為大,並且要在大衛的寶座上施行管治。在但以理書8章 15 至 16 節,加百列向但以理解釋有關日後的帝國的事情。加百列也向撒迦利亞宣告施洗約翰的誕生(路1:11-20)。

拉斐爾(Raphael

意思是「神已醫治,神是醫治者」。 拉斐爾首先出現在次經《多比傳》9-10章。(Book of Tobit,天主教思高本聖經稱爲《多俾亞傳》。)

 

烏列(Uriel

意思是「神的光或火,一直被神光照的人」。 他的名字亦出現在次經的《以斯拉續編下卷》(II Esdras,天主教思高本聖經則譯爲《厄斯德拉後書》)。

 

基路伯(Cherubim)

神榮耀臨在、神的至高主權和神聖潔的宣告者及保護者。他們曾站在伊甸園門外守衛,不容許犯罪的人進入(創3:24);他們是至聖所約櫃上用金造的像(出25:17-22);以西結異象中神榮耀的服役者,預備審判(結1)。

撒拉弗(Seraphim)

意思是「燃燒者」。以賽亞書6章 2 節描述撒拉弗環繞神的寶座。撒拉弗被形容為有六個翅膀,他們重複三次宣告:「聖哉、聖哉、聖哉」(賽6:3),讚美和宣告神完全的聖潔,站在神的面前事奉他的人,必須洗淨罪中的不潔。

 

天使的工作

(1)爲敬拜神而受造。他們永遠對神充滿敬畏和尊崇,並且在祂面前讚美不停。
(2)爲服役而受造。他們服事神,永遠執行祂的命令。
(3)爭戰天使,經常與魔鬼和邪靈爭戰。
(4)傳信息的天使。將信息從天國傳到地上,從地上傳到天上。
(5)報信天使。他們負責記錄一個活在世上的人所有資料。
(6)守護天使專責保護我們,「因他要爲你盼附祂的使者,在你行的一切道路上保護你。」( 詩91:11)
(7)神差遣引導的天使引領祂的百姓,做對的事,走對的路。(出23:20)

 

如何差遣天使

1. 憑信心支取差遣天使的權柄

天使是奉神所差遣為人類效力的,因此,如同啟動恩賜一樣,我們需要憑信心獲得差遣天使的權柄。

2. 奉神的名差遣天使

天使只會做符合神心意的事情,當我們的心與神的心意對齊,就能奉神的名向天使作出宣告,求神差遣天使為我們效力。

「聽從衪命令、成全祂旨意、有大能的天使,都要稱頌耶和華!」 (詩103:20)

3. 配合天使的工作

當天使將神的信息和應許傳達給我們,若我們聽見後能憑信心回應,就會看見神的話語成就、神蹟發生。

「天使豈不都是服役的靈,奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼?」(來1:14)

資料來源﹕《認識天使》,邵貴恩,以琳出版;《慕迪神學手冊》,殷保羅著,福音證主協會出版

 

 

國度1分鐘(90)港口——海上絲綢之路的門戶

海上絲綢之路,是古代中外貿易和文化交流的重要橋樑,兩千多年來,這條海上通道不但促進物產交流,更讓不同種族、宗教及文化互相交融,其中的港口,更是發揮了連接不同國家與文明的門戶作用。16世紀天主教耶穌會傳教士入華也大都由海路而來,如利瑪竇、湯若望等,他們一方面向中國人傳播西方的科學知識和天主教教義,另一方面將中國文化介紹到西方。

 

一、海上絲綢之路的五個歷史階段

形成期——秦漢

先秦時期,嶺南地區的海上交往為海上絲綢之路的形成奠定了基礎。後來漢武帝開辟了海上通道。據學者考証,漢代使臣的航線,大致是經今天越南、緬甸,到達孟加拉灣,再由印度東海岸,經斯里蘭卡回航。東漢還記載了與羅馬帝國第一次的來往。

發展期——魏晉

三國時代是在海上絲綢之路從陸地轉向海洋的承前啟後與最終形成的關鍵時期。據文獻考証,當時孫吳造船業已經達到了國際領先的水準。同時,絲織業已遠超兩漢的水準與規模,始創了官營絲織。絲綢業與造船業的發展,促進了東海絲綢之路的形成。

繁盛期——隋唐

由於西域戰火不斷,陸上絲綢之路被戰爭所阻斷。而唐代通往東南亞、印度洋、紅海,及至非洲大陸的航路紛紛開通與延伸,海上絲綢之路替代了陸上絲綢之路,成為我國對外交往的主要通道。唐代,這條以運輸絲綢到西方的航路,叫作「廣州通海夷道」,是我國海上絲綢之路的最早叫法。

鼎盛時期——宋元

中國與世界60多個國家有直接的商貿往來。南宋十分重視和鼓勵海外貿易,不僅在沿海各地設置市舶司,而且還派人攜帶詔書和絲織品出海招徠外國商人來華貿易。元代陸海並舉,中西交通路線空前擴展與暢通,此時中國人頭腦中的「西方」概念,已從兩漢與唐宋時期的中亞、西亞、北非地區擴展到了歐洲。

由盛及衰——明清

明代,15 世紀初鄭和下西洋,海上絲綢之路發展到了鼎盛時期。鄭和先後七次率船隊遠航,持續 28 年之久,足跡遍及亞、非39個國家和地區,標志中國的造船技術和航海能力發展至歷史的巔峰,同時也將海上絲綢之路推向了鼎盛。明清兩代,由於政府實行海禁政策.廣州成為惟一對外開放的貿易大港,形成了空前的全球性大循環貿易,並且一直延續和保持到鴉片戰爭前夕而不衰。

 

二、中國境內海上絲綢之路主要港口

廣州

從3世紀起,廣州已成為海上絲綢之路的主港。清朝推行「一口通商」政策,使廣州成為全國海外貿易的唯一合法口岸,並設立十三行商,負責經營進出口貿易。廣州是世界海上交通史上惟一的2000多年長盛不衰的大港。

泉州

宋末至元代,泉州與埃及的亞歷山大港並稱為「世界第一大港」。泉州作為東西洋間國際貿易網的東方支撐點,佔有重要的歷史地位。在馬可波羅遊記裡,泉州港被譽為東方第一大港,深受馬可波羅遊記影響的哥倫布致力尋找東方新航路,在意外發現美洲時還認為終於到了泉州。

寧波

古稱明州。寧波的海外交通始於東漢晚期。唐代,明州成為中國港口與造船最發達的地區之一,躋身於四大名港之列。兩宋時,靠北的外貿港先後為遼、金所佔,或受戰事影響,外貿大量轉移到寧波。中國的東海航線主要由寧波進出港。

南京

15世紀,明朝鄭和下西洋使南京成為其造船基地和始發港,見證了海上絲路最後的輝煌。永樂皇帝曾修建大型官辦造船基地龍江寶船廠等歷史遺存,見證這一航海壯舉。

揚州

從空間地理上來講,大運河把「陸上絲綢之路」與「海上絲綢之路」聯繫起來。揚州則借其在大運河沿線城市中的獨特位置,成為「陸上絲綢之路」與「海上絲綢之路」的連接點。

香港

位處珠江三角洲邊陲,靠近廣州,地理上扮演著廣州門戶的角色。在唐代,屯門是往來廣州商船的必經之地。後來,隨著廣州在宋明時期發展成主要港口,香港於海上絲綢之路的地位也日趨重要。到了清代,廣州成為中國唯一對外開放的港口。外國商船在進入廣州以前,往往會停泊於香港仔石排灣海面補給。

 

 

國度1分鐘(89)恢復神所設立的生命樹

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我們的生命好比一棵樹,好的根(好的種子)結好的果子,使我們的生命能祝福別人;壞的根(壞的種子)結壞的果子,使我們的生命污穢別人。

「我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長。可見栽種的,算不得甚麼,澆灌的,也算不得甚麼;只在那叫他生長的神。」(林前3:6-7)

「又要謹慎、恐怕有人失了神的恩.恐怕有毒根生出來擾亂你們、因此叫眾人沾染汙穢。」(来12:15)

果子

是指生命中重複出現的行為模式或情緒反應

「因為沒有好樹結壞果子。也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子,就可以認出他來。人不是從荊棘上摘無花果,也不是從蒺藜裡摘葡萄。」(路加6:43-44)

 

好的果子

使人得祝福,與人、神、自己和土地有好的關係,滋潤別人生命的行為模式或情緒,如:溫柔,良善,積極,忍耐等。

不好的果子

污染人,使人不舒服,並影響你不能與神、人、自己和土地建立好的關係的負面模式,如:嫉妒、爭競、仇恨、自私等。

架構

根在我們的行為中形成架構,即習慣,條件反應,思維,人格,家庭系統或屬神的影響,然後透過我們的反應,結出果子。

架構包括:習慣,條件反應,思維,人格,家庭系統或屬神的影響

是指一個從神、他人、自己和生命吸取滋養的方式,它是熟練的、隱藏和自動的, 並通常在幼年時期就形成了,其中包括好的根和壞的根。

根與果子的關係:借著我們的根, 我們吸取生命或死亡的養分。

•壞的根從我們自己的苦毒根吸收毒物,形成苦毒的果子。

•好的根會從神和人身上美好的部分吸取養分,形成好的果子。

五個好的根   

– 已醫治的創傷

– 尊榮父母

– 肯定和認同

– 真理和恩典

– 歷代的祝福

五個苦毒的根

– 未醫治的創傷

– 不尊榮父母

– 苦毒論斷

– 誓言和謊言

– 歷代的咒詛

 

醫治的六個步驟

1、確認你的果子和問題(太7:20)

先從不好的果子去尋索根源,當果子成熟時,它會成為我們生命成長的阻礙,透過聖靈光照,我們會看見到它的存在,從而辨識苦毒的根源。

2、認罪悔改(約一1:9

每個人都需要為自己的罪性反應負100%的責任,無論任何情況,我們都可以選擇一個屬神的回應。將自己的傷害和感受帶到神面前,為自己不屬神的回應認罪。

3、饒恕(太6:14-15

饒恕是一種釋放自己離開仇恨和痛苦的行為。饒恕曾經傷害你,使你論斷的人,把定罪和審判的權柄交回神。

4、治死肉體的反應(羅6:11

將所有的毒根、內在誓言和謊言等釘在十字架上,並靠著耶穌所流的寶血勝過一切傷害和捆綁,得著更新。

5、建立新的方式和架構(羅6:4

在生命中種下神的話語和真理的種子,恢復神原本創造的樣式和行動,以及合神心意的關係和行動。

6、復和(林後5:19

將我們經歷的醫治在生命中實踐出來,並為身邊的人帶來醫治和祝福。

 

國度1分鐘(88)興起全球守望禱告

根據以西結書48章30-35節,耶路撒冷城門的名字是以十二個支派的名稱命名。1999年,耶路撒冷萬國祈禱院的湯海士牧師(Tom Hess)從神領受全球守望 (World Wide Watch)的異象,將全球分為12城門的區塊,形成全球24小時的守望禱告的地圖。

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「城的北面四千五百肘。出城之處如下;城的各門要按以色列支派的名字……從此以後,這城的名字必稱為『耶和華的所在』。」(結48:30-35)

大馬色門(流便門)  8-10pm

流便本應有長子雙倍的祝福,但因落入性犯罪,失去長子的名分。流便支派的大單、亞比蘭與可拉共謀悖逆,反對神所指定的領袖摩西(民16)。

流便和迦得支派有許多牲畜,所以要求留在約旦河東平原,不進入迦南地。摩西所分給他們的地,是以前亞摩利及米甸人之地。他們是驍勇善戰的戰士(代上5:18-20),可是卻隨從當地居民去拜摩押神(代上5:25-26,王下10:29-33)。神興起亞述王將他們擄去,直到今日。

覆蓋國家:俄羅斯、喬治亞、亞美尼亞、土耳其、敘利亞、伊朗。

 

伯特利門(利未門) 12-2pm

利未因參與西緬屠殺掠奪示劍城的事件(創34:25-31),雅各咒詛他與西緬將散住在以色列支派中。此語應驗,在產業分配時,他們都只繼承城市而無地界。在以色列人崇拜金牛犢事件上,利未支派願將自己分別為聖,甚至付上殺自己弟兄、朋友的代價(出32:26-29)也要為神站立。

利未支派是敬拜讚美的領袖(代上15:16,16:14),特別在爭戰的時候,他們將神的同在帶到敵軍前。作為祭司,他們站在神及以色列百姓中間聯合他們。神與利未特別立約,應許賜予他們能力及潔淨他們,使他們可以完成所託付的工作(瑪2:57 ,3:3-4)。

覆蓋國家俄羅斯、哈撒克、烏茲別克、土庫曼、亞塞拜然、伊拉克、伊朗。

 

獅子門(但門)  4-6am

但是北方支派的領袖(民2:25)。在士師時代,但支派不能將敵人打敗,是因為他們拜偶像(士18:30,王上12:27-29)、放縱情慾、與外邦人通婚(利24:11,士14:1-4:2,代下2:14),而不是缺乏力量。他們為自己的利益,帶一個叛逃祭司,在北方所分之地敬拜自己雕刻的偶像(士18:14-31),這個情形一直持續到亡國被擄。耶羅波安選擇同樣的城市做金牛犢拜偶像,但支派成為拜偶像的象徵。在啟示錄所記載的新天新地中,但支派被消除,沒有人被蓋上神的印。

覆蓋國家:

伊朗、伊拉克、土庫曼、烏茲別克、阿富汗、巴基斯坦、中國、蒙古共和國、蘇聯、日本、韓國。

 

金門 (便雅憫門) 6-8am

便雅憫是唯一在以色列地出生的兒子,是第一個實際得到應許之地的支派。約瑟在埃及賜與他的祝福是兄弟們的五倍,象徵末後的教會將有神更大的同在、更新與祝福。士師時代結束前,便雅憫整個支派因落入同性戀及情慾的罪中,導致強暴及謀殺,整族幾乎完全滅絕(書19:22-26)。

以西結書43章,說明神的榮光,將從朝東的門照入殿中,回到耶路撒冷。神的國度最後、最大的收割將在此區發生,仇敵最大的抵擋也會在此區中。

 覆蓋國家:

巴基斯坦、伊朗、阿富汗、尼泊爾、不丹、孟加拉、緬甸、泰國、寮國、柬埔寨、越南、印度、中國、台灣、香港、馬來西亞、新加坡、印尼、菲律賓、新幾內亞。

 

伯大尼門(約瑟門) 10-12pm

約瑟的一生曾有許多他人所加給的誤解、羞恥,以致成為奴隸、罪犯,但因他的順服及忠心跟隨神,神洗刷了他所有的羞恥,高舉他成為埃及的宰相,並成為以色列一族的拯救(創37, 39-47)。這些被賣、被迫害但因順服而被升為至高的過程被視為主耶穌生命的預表。

雅各年老時將約瑟在埃及所生的兩個兒子瑪拿西、以法連算做自己的孩子(創48:5),取代約瑟成為以色列支派,雅各的這個做法實際上就是將長子雙份的祝福賜與約瑟。在他對約瑟的祝福中指明約瑟是多結果子的葡萄樹,並預言雖有攻擊但耶和華神必與他同在,使他堅固、在仇敵面前得勝,天上地下的祝福都要降在他身上,超過雅各本人及其列祖,是一枝探出牆外的枝子。

覆蓋國家:

科威特、約旦、沙地阿拉伯、卡達、巴林、葉門、阿曼、斯里蘭卡、印尼、澳洲、紐西蘭。

 

錫安山門(以薩迦門) 2-4am

以薩迦支派曾差遣軍隊在希布崙為大衛加冕,所以歷代志上12章32節記載以薩迦支派,有二百族長都通達時務,知道以色列人所當行的,他們族弟兄都聽從他。

希西家改革時期,以薩迦有許多人下耶路撒冷守逾越節(代下30:18-20)。以薩迦是忠心的餘民,聽到神的呼召,就回到南方,成為恢復運動的一部份。願這個門區域內的所有國家,有如以薩迦聽到耶穌的聲音,就到錫安山(教會)朝見他的主。

覆蓋國家

沙地阿拉伯、葉門、索馬里、伊索匹亞、肯亞、坦桑尼亞、莫三比克、馬達加斯加。

 

伯利恆門(西布倫門) 8-10am

西布倫是被揀選在黑暗之中看見大光,為耶穌作見證的一族(賽9:1-2;太4:13-16)。在進入迦南地時,西布倫族雖然曾試著掙扎了一段時間要趕出迦南人,但卻因他們不夠強壯不能成就(士1:30)。當底波拉及巴拉向迦南人宣戰時(士4:6,10),西布倫人不僅回應,他們在必要的時候,願意犧牲自己的生命:西布倫人是拚命敢死的一族(士5:18)。

西布倫支派派遺軍隊到希伯倫回應大衛(代上12:33);他們其中一些人回應希西家的改革的呼召,在被擄至亞述的時代,回到耶路撒冷慶祝逾越節(代下30:10-11, 18-20)。

覆蓋國家:

蘇丹、薩伊、剛果、尚比亞、津巴布韋、波札那、南非、西南非、安哥拉、加彭。

 

隱革蓮門(西緬門) 10-12am

西緬願替便雅憫留在埃及做人質(創34) 。他有正義感,願為公義而戰,但因缺乏父母親的愛,個性中有不可控制的憤怒(創34;49:5-7),為自己闖下大禍。雅各臨終前咒詛西緬的憤怒殘忍,並預言他們將會被分散在以色列家中(創49:5-7)。因此,西緬沒有土地給他們繼承,也沒有得著任何城市(約19:1-9,代上4:28-33)。

這一族在曠野中減少一半的人數,也許是因為拜偶像與妓女聯合的罪在他們當中的結果(出6:15,民25)。在大衛的時代之後,整個支派被猶大吸收。

覆蓋國家:

埃及、利比亞、查德、尼日利亞、喀麥隆、貝南、迦納、象牙海岸、利比里亞、幾內亞、新加坡、阿根廷、秘魯、波利維亞、巴西、巴拉圭、烏拉圭、智利。

 

美瓦薩利門(迦得門) 12-2am

在約書亞率領眾民過約旦河時,迦得、流便、瑪拿西都拿著兵器在以色列人面前過去,預備打仗(書4:12),並且建築祭壇為主作見證(書22)。

迦得之地是非利士人攻擊以色列人時的避難所(撒上13:7),也是大衛躲避押沙龍的所在地(撒下17:24)。它也是早期羅馬軍包圍耶路撒冷時,基督徒所逃至避難的處所。迦得之地也可能在反猶太主義盛行時,再度成為猶太人的避難所(啟12:14 但11:41)。迦得未為神站立抵擋罪(士21:8-12),也未趕逐基述及瑪迦人(書13: 13)

覆蓋國家:墨西哥、圭亞那、蘇利南、蓋亞那、委內瑞拉、哥倫比亞、厄瓜多爾、秘魯、巴西、利比亞、埃及、毛利塔尼亞、塞內加爾、甘比亞、尼日、馬利。

 

雅法門(亞設門) 4-6pm

亞設所分之地在西加利利(書19:24-31)。他們的戰士被稱為「精壯大能的勇士,首領中的頭目 」(代上7:40)。雖然有勇士,卻缺乏領袖,不能征服應許地(士1:31-32),也不能趕出佔領他們地方的瑪拿西支派(約17:10-11)。在他們所分的地域中,有一半在以色列歷史上從未得著。所羅門時代,他們地區的一部份被送給推羅王,作為他所貢獻金銀的回報(王上9:11-13)。

覆蓋國家

西班牙、葡萄牙、意大利、希臘、法國、安道爾、摩洛哥、教廷、塞浦路斯、阿爾及利亞、突尼西亞、美國、加拿大。

 

新門(拿弗他利)  6-8pm

拿弗他利支派勇敢為神做美事。他們差遣軍隊膏大衛為王(代上12:34),並且為耶穌的光作見證(以9:1-2)。耶穌在世上時,大部分的事工是在拿弗他利地:迦百農,伯賽大,歌拉汛。拿弗他利支派雖然是一個強壯的軍隊(士5:18),但卻未能趕出迦南人(士1:33) 。

覆蓋國家:幾乎包含所有歐洲國家,至北則包括格陵蘭。

 

迦密山門(猶大門)  2-4pm 

猶大雖不是長子,卻有長子的祝福。猶大是曠野中的最大支派。因所分之地很大,所以與西緬同住。彌賽亞出於猶大(出31:2, 3:31,路33),耶穌是雅各預言的應驗者。猶大與耶路撒冷的命運相連,猶大支派最偉大的領袖是大衛王,他的兒子所羅門,及耶穌基督。

猶大支派棄神敬拜偶像,在聖殿中,不守誡命用無辜人的血污穢那地,甚至用嬰兒獻祭(耶7, 11:1-7)。神在他的憐憫中,仍保守他的約,聚集分散的猶大支派(賽11:2)重建祂的城市(詩69:35,以44:26-28)並為祂自己重建百姓。

覆蓋國家:俄羅斯、黎巴嫩、約旦、敘利亞、土耳其、烏克蘭、白俄羅斯、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、芬蘭。

 

 

 

國度1分鐘(87)末世的預言時段和徵兆

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耶穌再來之前的三個預言時段

. 產難的起頭,列國的困局

產難的起頭發生於最後七年開始之前,以色列是我們明白神過去和未來救贖歷程和計劃的參照點。有學者認為產難起頭開始於1948年以色列復國,或在1967年耶路撒冷城重回以色列統治。

「產難起頭」,是指有如產婦生產前持續加增的陣痛。主耶穌給我們 12 個主要動向來分辨和領受這些預言徵兆,使教會預備將要來臨的歲月。(太24:4-8;可13:5-8;路21:7-18)

. 虛假的世界平安和穩妥

第二個預言時段發生在七年之期的前三年半,這階段開始於敵基督以和平之子出場,與列國訂立盟約,解決 「列國困局」(但 9:27),帶下虛假的世界和平(帖前5:3)。當那敵基督的毀約的時候,大災難就開始了。

這時候,大淫婦巴比倫宗教體系會來迷惑列國,逼迫教會(啟 17:2-6) ,導致大批信徒離棄真道(提前 4:1),之後牠將建立敵基督的宗教(啟13:8)。

「一七(年)之內,他(敵基督)必與許多人(列國)堅定盟約;一七(年)之 半,他必使祭祀與供獻止息(於耶路撒冷聖殿)。」(但 9:27)

人正說「平安穩妥」的時候,災禍忽然臨到他們,如同產難 (大災難) 臨到懷 胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。(帖前 5:3)

. 大災難

大災難將在七年之期的最後三年半開始,這將是人類歷史上最艱難、最重要的三年半(太24:21-22)。敵基督將自稱是神,假先知將在耶路撒冷的聖殿中,為其設立獸像、強迫所有人拜牠。(太24:15、啟13:15、帖後2:4)

天使長米迦勒和他的使者將把撒但和牠的惡魔摔到地上,導致天堂為教會敞開。(啟12:7-12)

在這最後三年半,住在耶路撒冷的兩位先知將會行使偉大的神蹟。(啟11:3-6)

 

末世的徵兆

1.十二個動向作為耶穌再來世代的徵兆

假基督,戰爭,種族衝突,經濟風暴,飢荒,瘟疫,地震,擾亂,可怕的景象,天上的大神蹟,列國困苦,洶湧咆哮的波浪等。(太24:4-8;路21:7-13,23-26)

2. 看到所有徵兆同時發生時,耶穌再來的時刻已經很近了。而僅有一個世代會見到所有這些徵兆在全球同時上演。(太24:33-34)

3. 以色列對神毫無回應,是由於他們不知道眷顧他們的時候。我們對這些預言瞭解程度,直接影響我們身處這些預言事件之中時,向神回應的程度。(路19:42-44)

4.必須明白與主再來有關的時候,並要儆醒謹守。

「因為你們自己明明曉得,主的日子來到,好像夜間的賊一樣……弟兄們,你們卻不在黑暗裡,叫那日子臨到你們像賊一樣……所以我們不要睡覺像別人一樣,總要儆醒謹守。」(帖前5:2-6)

5. 對那些宣稱知道耶穌再來的確切日子和時辰之人,我們必須嚴厲指責糾正,懂得分辨主再來的時候與季節。

「那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道……惟獨父知道。」 (太24:36)


參考資料:《分辨末世的徵兆》,畢邁可 Mike Bickle,慕主先鋒傳播事工出版。

 

 

國度1分鐘(86)連接天與地的三重敬拜

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教會的使命要使神的國度臨到地上,除了親密和安靜的敬拜,教會還需要發出尋求神的祭司性敬拜,釋放啟示的先知性敬拜和宣告神命令的使徒性敬拜。這三重敬拜的匯合,是連接天與地的詩歌匯聚,能發出甦醒萬物的聲響。

祭司性敬拜

 

從地向天的敬拜,為屬天的先知性啟示開路。

 

先知性敬拜

 

從祭司性敬拜進展而來,能釋放屬天的知識到地上。

 

使徒性敬拜

 

從先知性敬拜衍變而來,能將屬天的旨令傳報於地。

 

屬性 親密

 

以愛慕和尊崇之心,從地向天呈獻。

啟示

 

領受啟示,知悉神心思的樞紐。

權柄

 

高舉神的權柄,宣揚神為至高。

運作模式 從地上到天上的運作是對神敬拜的基礎。

 

尋求神的面,抒發人的內心渴望,活在與神的連結中,表達出人的心思徹底降服於神的心意。

在啟示釋放裡運作是傳遞神聲音的媒介。

 

從與父神的親密中,尋求且聆聽祂的話語,領受屬天觀點,然後藉著音樂和詩歌表達。

從天上到地上的運作聲音和敬拜的內容都帶著神的權柄。

 

以父神為中心,藉著集體宣告來確立、建造、執行屬天的權柄和統管,帶來突破和改變。

運作基礎 1.     我們受造,是為了向神表達愛和讚美。我們重生之後要在世上履行祭司的職責。

2.     神的屬性與我們生命的美好互動,喚起我們個人和群體的回應詩歌。神的靈在我們心中運作,日夜不斷激發主的新婦頌揚歡呼(參詩65:8)。

1.     耶穌只說父神所告訴祂的話(參約5:30),住在我們裡面的聖靈,也只把從天上聽到的話告訴我們,引領我們進入真理(參林前2:10)。

2.     我們受教,把話語傳遞給人、教會、城市、列國。

 

1.     治理的權柄已經放在耶穌的肩上(參賽22:22)。神的兒女們被命定要運行在同樣的權柄裡。

2.  耶穌已將國度的鑰匙交給祂的教會。教會使用國度鑰匙的一個方式,就是將天上的旨令宣告和施行出來。惟有天上已核准的,地上才能做(參太16:19)。

特質 §  對神全然專注,發出由衷的愛慕,觸摸祂的心思。

§  相信父神的心向我們敞開的,以及接納我們。

§  將祝福帶到地上,為那些未求告的人向神代求。

§  尋求神對於參與敬拜的群體或某個城市、國家的心意和看法。

§  持續運作在神的心思裡,以致能領受啟示,知悉神的關鍵時刻(kairos)。

§  從屬天的角度,將真理與錯謬區隔,讓人看清事物的本質真相。

§  運作通常帶著造就、安慰、勸勉(參林前14:3)

§  宣告土地要恢復屬神的秩序;破除不屬神的捆綁和壓制,使神的國度臨到。

§  傳達神執掌王權的樂音,顯示聖靈在那個時刻正在說和做的事情。

§  內容著重於在城市或國家層面成就神的國度;傳講國度真理,讓使徒的影響擴展,臨到教會和列國。

 


資料來源:《新興的敬拜》,羅蘭.吳爾頓(Roland Worton),天恩出版。

 

 

國度1分鐘(85)傳統教會與使徒中心的十大不同

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傳統教會 
 
使徒中心 
服事和牧養所有人如果信徒有需要,就向牧師或傳道人尋求幫助 。   牧養
聖徒
vs
裝備
聖徒 
訓練聖徒去門訓列國神創造每個肢體都有潛在的恩賜有待發掘教會不僅要服事他們,還應該裝備他們去服事列國  
竭力留住信徒,為他們提供安全環境,實際上則害怕人會離開去其他教會 教會會時刻看守羊群,不想失去任何一個。   留住
信徒
vs
差派
門徒 
不斷訓練和差遣門徒。「你留在這裡做什麼?走進世界,傳福音,在神擺放你的地方發光,然後回來與我們一起慶祝吧!」使徒中心就是一個生產和差派門徒的基地。  
駐守宗教​​山頭七山是影響社會和世界的7個領域,宗教是其中的一座。傳統教會觀念認為,基督徒要服事神,就應專注在宗教山頭的發展信徒較少參與城市生活,教會成為信徒主要活動的發生地  宗教
山頭
vs
七座
山頭 
訓練門徒在自己的生活,商業,教育,媒體等職場帶來屬神的影響力。使徒中心需要培養的,不僅是神學生,還有律師,政治家,改革者等職場領袖。他們將以新的方式去思考和改變社會。 
持續為信徒提供關顧,但是教會面臨的需求是永無止境的。關顧屬於牧養工作,是基礎也很重要,然而,當教會將使命限於牧養和關顧,那麼教會的異象就不完整。  關顧
vs
入侵、佔領和轉變 
關顧門徒,但是並不止於此,使徒中心要努力使每個人都能加入神國軍隊,找到自己的位置,為神入侵,佔領和改變領土。 
習慣站在會眾層面思考,而不是國度層面,牧師領袖優先考慮的是教會會眾的需要。  會眾
vs
國度 
認為所屬的城市就是會眾,門徒應為神的國度而活,神的國度不僅存在於教會,因為神的權柄是要統治全地。 
鼓勵信徒積極參與團契或小組等群體活動,教會的影響力僅限於內部的會眾群體,對教會外的社會群體、所在社區的影響力較小。  團契的地方
vs
立法議會 
教會(ecclesia)在希臘文中是指立法議會,負責就重要問題做決定。耶穌說:「我要建立教會(ecclesia)。」使徒性的教會在地上頒布天上的法令,憑信心向世界宣告,使神的旨意行在地上,如同行在天上。 
將安全放在首位,對於改變,採用被動的應對策略,教會少有「運動」或新事誕生。  安全至上
vs
冒險、創造力和企業家精神 
採取積極的生產模式,鼓勵冒險、創造力和企業家精神,突破限制的框架,向前邁進。那些推動事物前進的人就是願意冒險做新事的人。 
避免打擾惡魔。「如果魔鬼不打擾你,請不要打擾牠。不要叫醒熟睡的敵人。」  避免打擾魔鬼
vs
成為魔鬼的「噩夢」 
門徒是魔鬼的噩夢。魔鬼不得休息,因為信徒一直在打擾牠。門徒是以屬靈分辨力和策略去發動爭戰,互相祈禱,保持警惕,堅定不移地順服神,不向仇敵讓步。 
長老、執事等領袖在監察牧師,在某些情況下,可以解僱牧師。  監察牧師
vs
協助使徒 
使徒之間互相負責監督,使徒團隊的任務是支持和協助聖靈揀選的使徒,共同努力推進神的國度。 
財務一直是問題。金錢是一個敏感的話題。教會的資金是用於資助教會的發展計劃。  貧窮文化
vs
慷慨文化 
擁抱慷慨文化,相信神能供應所需來完成任務,例如從當地教會得到資金來發展神的國度。 

資料來源:Alain Caron, Heavens HeadquartersHodos, 2017 

 

 

國度1分鐘(84)天堂法庭的運作與判決

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在希伯來書1222-24節,天堂法庭會響起7種聲音,當我們與這些聲音一致,就能讓神有證據,作出與祂國度旨意一致的判決與審判。

一、耶穌的血
耶穌的血在神的寶座前釋出證言,當我們與耶穌的血所作的見證對齊,就能得著救贖的大能,不致被定罪。(啟12:10-11)

二、新約的中保
中保(mediator),指法治體系裡的仲裁者或調停者。耶穌在天堂法庭中作我們的中保,可以在聖潔中為神的要求作擔保,藉著他在十字架上所成就之事,讓關乎我們的事都能合法地定位。(來8:6)

三、被成全之義人的靈魂
那些已經離世的雲彩般的見證人,在天堂法庭發聲,為我們當中某些人作見證,因為我們需要完成他們曾經捨命要完成的工作。(來11:39-12:2)

四、審判眾人的神
希伯來書12章23節所顯明的神,是我們眾人的審判者。在天堂法庭,有許多證人和請願的案件,但只有那位公義的大法官能作出至終的判決。

五、諸長子之會
這是指諸長子集合而成的教會——Ekklesia(天國議會)。Ekklesia已獲得在天堂法庭的體系中的發言權,以及管轄權,使天堂書卷所寫的能在地上執行,並且對抗黑暗勢力。

六、共聚的總會
這個詞在希臘原文裡,是普世性的夥伴關係,經文中是指圍繞主寶座敬拜祂的群眾。在天堂法庭體系中,有環繞寶座的敬拜。當我們敬拜,我們就被提升至天上的寶座前,有份於天上宣布判決的過程。(啟5:8-14)

七、千萬的天使
天使的意思是報信息的使者。在天堂法庭裡,眾天使有一個重要的任務,就是收集並呈上證據。神需要作出判決時,他們就會提出必要的證詞與證據。

 

天上法庭的運作模式

一、退下戰線

從法庭而來的判決使戰役合法,將判決付諸執行是戰役的一部分。當我們明白要首先在法庭上取得勝利,再去贏得戰場上的勝利,我們就預備好呈上案件了。

二、呈上案件

當我們藉著預言和啟示,明白天上書卷所顯明有關我們個人或地方的命定和奧秘,我們就能根據天上書卷的定斷,呈上我們的案卷給主,促使法庭運作。(賽43:26-27節)

三、與控告和解

控告者試圖取消我們從天上書卷取得內容的資格,而當我們以謙卑和悔改來回應,就能與天上法庭的聲音相呼應,讓耶穌的血來為我們辯護。與控告和解,為任何被使用在法庭中敵擋我們的事悔改。

四、承認己罪

當我們開口承認自己的罪,嘴唇的祭會成為天上法庭的見證,賦予神合法的權利來饒恕我們。當我們話語的見證與神的旨意一致時,就會勝過並止息一切的控告。(啟12章10-11節)

五、敵擋仇敵

一旦控告者的聲音止息,我們就要斥責所有仇敵的勢力,因為仇敵的合法權利一被取消,牠們的行動就會被終止和移除。因此我們必須帶著信心宣告神的十字架成就的工作,得著天堂法庭的判決。

六、作出判決

我們的判決是根據記在書卷中的內容,反對已被移除,作為法官的神可以釋放祂國度的旨意進入我們的生命。當我們開口發出治理性的判決,屬天的領域將會重新排序,讓天堂可以降臨地上。

資料來源:《來自天堂法庭的判決》,韓若柏(Robert Henderson,以琳出版