#432 – 国度復興報(香港)

國度1分鐘（133) 轉化文化──教會的終極任務

耶穌吩咐我們使萬民作主的門徒，所指的不只是傳福音使個人得著救恩，更是要將天國的文化和價值觀帶進社會各個領域，使未信者也遵行。教會不只在教會的建築物內治理，更要在全地治理，在社會各層面中彰顯神的國。

關於轉化的特質

§ 耶穌在世上所做的，是要將天父的屬性與本質轉化為具體的、與地上有關的事物；將天父的愛轉化為行動，使天父為世人所認識。

§ 教會要完成大使命，就需要將無形的屬靈體驗和品格轉化為地上有形的行動，為地上國度帶來改變。

§ 聖經裡共有132處記載耶穌在公眾場合露面，當中有122處在市集；而所記載40件使徒所行的神蹟中，有39件發生在公眾場合。從耶穌與門徒的服事我們可以看見，神的國度跨出教會，進入社會，轉化文化。

教會轉化文化的步驟

1. 有系統地訓練天國兒女

天國兒女的首要任務是完成父親的心願，學習像父親那樣去愛人，言行有父親的樣式，並順服權柄，能夠將父親的形象和特質呈現出來，並吸引世界去認識我們的神。

當信徒的生命仍處於孩童階段，他們雖是承受產業的兒女，卻與僕人無分別。（加4:1-2）教會要有系統和策略地建造和裝備信徒，長大成熟，明白自己的身份和受呼召的領域，效法耶穌，帶著聖靈的能力和天國的價值觀進入社會，同時在屬靈和自然領域發揮雙重治理功用，成為得著社會的得勝者和歷史創造者。

2. 在社會樹立制度

神呼召教會為萬民施洗，就是讓整個社會「沉浸」在天國的價值觀與原則，以致開始認同父、子與聖靈的工作，並且與神立約。

教會需要將社會不公義的系統和奴役人的制度連根拔除，以屬神的公義系統取而代之。根據聖經的道德與價值觀，教會在社區和國家中樹立制度與典範，同時斬除當地的邪惡思想。若社會中有需要，不只在講台上談論，更要成立小組去解決特定的問題，在社會實踐價值、制度與方案，或有策略地將領袖放在政府，影響立法。

3. 差派兒女滲透文化

耶穌教導我們，揀選少數極為忠心的人來影響整個文化，透過一小群關鍵的人能翻轉整個世界。教會的一小群若能同時在教會與社會上發起運動，並且持續地專注與投入，文化會隨著時間逐漸改變。

耶穌將天國比喻為芥菜種(太13：31)，教會應運用耶穌基督的模式來滲透文化，差派兒女像種子一樣，佔領具影響力的位置，創辦能帶來影響力的組織與企業，將天國的價值觀有系統地加諸於社會。

4. 持續發展和影響

教會發起的潮流必須繼續發展，使會眾持續增長至最大化，並以此方式向社會推廣這些潮流，進而成為當地或國家的運動。

例子：烏克蘭基輔教會中特定數目的會眾，在他們的車子漆上耶穌在十架受死的圖樣，以傳揚耶穌之愛的工具。當他們在社區中這樣做，未信者開始認為這是一種新流行，也開始在車子漆上同樣的圖樣，有許多人也因此信了主。

參考資料：《天國轉化訓練手冊I》，德瑞克．施奈徳著，林文英、秦蘊璞譯，台北國度使徒性協會

建立新型態群組成教會接待新移民平台解決生活各種需要

最近兩年，有大量港人移民英國，他們現今的生活，與數十年前移民的華僑有何不同？神如何在不同世代帶領英國華僑認識祂？60年前移民英國的黃冠明（William）傳道，分享了他在飲食行業如何經歷神的改變，並立志服事沈溺賭博的華人。從事多年媒體宣教工作的春麗（歐建樑），分享了過去兩年間移居英國的港人生活情況，以及神如何透過媒體平台教會，在移民港人中開展工作。

立刻得釋放

William原是香港沙頭角人，1963年，年僅17歲的William 隻身去到英國，在舅舅的餐館打工。異鄉打工的生活讓William倍感寂寞，工餘時間，同事都愛打麻雀賭錢，就算他不會也有人會逼著他學，William當時就是這樣沾染了賭博的惡習。

William曾試過不眠不休在賭場搏殺三日三夜；也曾與投注公司職員爭執，當眾擊碎櫃台玻璃；甚至與太太去街，也會借尿遁去賭，五分鐘都不放過。William無法擺脫賭博的誘惑，一放工便往賭場鑽，直到淩晨三、四點才回家，連朋友借給他做生意的錢也輸掉。「賭在我身上刻下了烙印，太太差點與我離婚，朋友避開我，怕我借錢，我試過很多次戒賭都不成功。」

William在兒子學中文的教會中聽聞福音，但他沒有舉手決志，因為他捨不得現在「自由自在」的生活。直到有一天，William在家看馬報預備下注，在閉目養神的時候，他突然聽到一把聲音說：「難道你想賭到妻離子散才甘心嗎？」William知道神在和他說話，他感動得立刻跪下來向神禱告，「從今日開始，我不再賭錢。」「說完之後，我整個人都不一樣了，好像千斤重擔從身上脫落，心裡的喜樂難以形容，我就這樣戒賭了。」

福音戒賭的異象

William於1982年受洗成為基督徒，後來他有感動要開設一間餐廳，能夠招待牧師傳道人，以及做福音的工作。「神透過餐廳給我很大祝福，讓我能夠奉獻幫助很多教會和機構。餐廳開工之前和午餐前，我們都有禱告會，參與其中的6、7個人後來都成為了牧師和傳道人。」90年代初，William有一次參與短宣，牧師帶隊去賭場參觀，這是William信主之後第一次進入賭場。「賭場烏煙瘴氣，我看到有一位80歲的婆婆，拿著一大疊錢去賭，全部都輸光。」

當晚William就跪在神面前禱告，求神為他開路，讓他可以向這些賭錢的人傳福音。「神給我一個異象，就是成立一個福音戒賭中心。」William向弟兄姊妹分享異象，但遭到不少人反對，因為叫人戒賭，會得罪開賭場的人，甚至會有生命危險。後來神讓William認識了一位倫敦的牧師對這事工有感動。牧師還回到香港，與一群教牧分享這異象，結果一個星期後他帶來好消息，已經在香港籌到30多萬開展事工。1992年，創世福音戒賭中心成立，致力幫助沈溺賭博的人戒絕賭癮，至今幫助了成千上萬的求助人士，有數不清的奇妙見證發生。1998年，William從餐館經營退休後也開始傳道的工作。

廚房中的信仰反思

春麗於去年7月移居英國愛丁堡，剛到一個月，他就與一位香港傳道人去一間英國連鎖餐廳的廚房工作。「第一天上班我覺得很新鮮，我負責炸魚，做披薩和洗廚房。12點多下班，我深刻感受到香港傳道人的心聲。那晚我們從後巷出來，感覺很累，當時有些微雨，那位傳道人說，原來下班的感覺是這樣的。他在香港做了20年傳道人，從來沒有下班的感覺，24小時候命。而做廚房，下班就是下班，不會將工作帶回家。」後來春麗轉到一間家庭式經營的泰國餐廳工作。「泰國人生活很快樂。我記得第一天上班，我看到他們一邊煮菜一邊吃東西，而且吃得很好。我問他，為何吃得這麼好。他說，當然，我們做廚房的自己不開心，怎麼能做好工作呢？我感受到不同地域的不同文化。」

春麗分享，在廚房的工作令他有很多信仰反省。「每次打包廚餘的時候，我都會想起浪子故事中的小兒子。有時洗碗需要兩個小時，那是我與神聊天的時間。有時候媒體方面工作的點子，都是在廚房工作時冒出來的。」很多香港人喜歡光顧泰國餐廳，有時候春麗也會幫忙向香港客人介紹菜式，如果客人中有基督徒，就會介紹他們來教會，或加入群組。

新型態移民群組

春麗又分享，這一兩年來英的香港人大部分都是以家庭為單位，超過8成有孩子。英國當地的華人教會，由於這兩年香港移民的湧入，人數增長了4-5倍。「新來到的香港基督徒，大多數未有工作，教會出現大量事奉的需要，但較少經濟的支持，這是現在英國華人教會的現況。慢慢教會經濟狀況有改善，就會聘請更多全職或半職傳道人。」

春麗又指出，現在港人移民與幾十年前的最大分別是，因著網絡媒體的興起，香港人很容易加入相關的群組。「以前可能是人生路不熟，通訊又不太發達，今天完全可以在未出發之前，就找到人提供各種幫助。」春麗喜歡騎單車和打網球，就開設了愛丁堡單車團和網球團等群組，現在每個群組都有70-80人。他指出，無論是否信主，都願意進入這類不同的群組。「教會也發揮重要的作用，所有港人來到英國，基本上要找到香港人群體，一定是先來教會，就能夠解決生活各種的需要。這種守望相助，令新到的港人沒有那麼擔心，很多事情就容易解決和安頓。」在來英國的香港人中，10個中只有1-2個是基督徒，而來到的人對信仰都比較開放，現在每間華人教會平均有三分一是未信或初信的人，所以有很多福音工作可以做。春麗歡迎所有來英國的香港人與他聯絡。

（記者莫嵐報導）

【國度觀點】華人宣教進入新常態

今年的逾越節前夕與耶穌受難日正好重疊，耶穌在兩千多年前的那一夜，宣告了他的身體與血的救贖大能，使「離開為奴生活」的祝福從以色列人流到列國信靠他的人，成就救恩。兩千多年來，福音在世界的流動是西出東歸：從耶路撒冷向西方的歐洲和美洲傳播，到達東方，到達地極，然後華人領受使福音從東方歸回耶路撒冷的異象和命定，並且要帶領兩位哥哥——以實瑪利和以撒回歸父神的家。

「福音傳回耶路撒冷」運動從上世紀40年代興起，後來雖停止在新疆喀什地區，但「宣教的中國」的異象卻是深刻地影響了中國教會。多年來，華人信徒一直為著這異象禱告守望。2013年，中國教會興起「宣教中國2030」運動（MC 2030），目標是到2030年，中國教會將派遣兩萬名宣教士。但當中國教會在過去數年經歷一系列震動的情況下，我們似乎覺得這個目標有點兒遙遠。然而神興起各樣的難處或震動為要去攪動信徒的心，成就祂的計劃。例如香港的社會運動，迫使最近兩年有數萬港人移民海外；疫情使上海被迫封城，在封城之前也有大量的市民離開上海，去到中國以及世界各地，神正在使用各樣的方式去打開福音流動的渠道。

今期我報頭版訪問了60年前移民英國的華僑，以及近期移民的港人媒體宣教士，看到神在不同時代都透過新的方式去作工。現在港人移民到達的每個國家，華人教會都成為了他們首先落腳的地點，無論是否信主，他們都願意去到教會尋求幫助，與當地的華人群體連結。英國的華人教會更經歷了4-5倍的人數增長，而且其中三分一是初信或未信的，這是過去多年都未曾見過的景象。人在異鄉，教會成為移民華人的依靠和平安的來源。

神也透過社運與疫情重新去模造事奉者，打破他們過去多年的事奉模式，走出教會的四面牆，有些牧者立志成為雙職事奉者，在教會與職場雙軌並行地服事；有些牧者移民後，轉行從事其他工作，過起修士式的生活，重新與神建立關係，在教會中重新定位；更有些牧者已經領受到神復興的火已經臨近，帶著牧養的年青人，天天出去服事社區，禱告敬拜等候神。神正在向華人全面展開祂末後的宣教藍圖，香港在其中佔據了策略的位置，成為海外華人的祝福，與華人將福音傳回耶路撒冷的異象有份。

德國宣教士夏義正來台22年服事南亞移工

來台22年，泰文比中文流利20倍的德籍牧師夏義正，擁有數學、教育、哲學及神學碩博士頭銜，在神的呼召下走上宣教之路。夏義正28歲到泰國、48歲到台灣，如今已經70歲，幾年前雖然已經從德國馬堡差會退休，但仍留在台灣服事東南亞移工。他說，自己會繼續服事下去，直到神喊停。

夏義正年輕時還能快速穿梭在泰國朋友間打招呼、派發福音單張，隨著年歲增長，現在還是堅持每個週末到各移工聚集的廣場佈道講經。對泰國朋友來說，這位像是肯德基爺爺的外國人總是用泰文帶來好消息，讓他們倍感親切。

夏義正目前仍在中華信義神學院任教，平日他除了教課，也固定到6個監獄及收容所探訪外籍移工，以及帶查經班。夏義正分享，神帶領那麼多印尼人從一個禁止傳福音的地方來到台灣，但台灣人很少看到這個傳福音的機會。不少印尼人會帶病人來教會，教會可以趁此機會向他們派發福音單張和聖經。而在台的越南工人更多，大約20萬，他們大部分沒有宗教信仰，是無神論者，向他們傳福音是最容易的。台灣外籍移工的分佈狀況，面臨的生活問題，對信仰的接受度等情況，夏義正精確掌握、如數家珍。

在30歲不到的年紀離家到亞洲宣教，如今夏義正的父母都已離世。當初他帶著4個孩子來到台灣，現在最小的孩子也30歲了，都已經長大返回德國工作。前幾年已從德國差會退休的夏義正，仍堅守在台灣跨文化宣教的事奉領域。他分享：「這是神給我的呼召，目前我可以做的，還沒有別人可以做，因為很多政府人員都認識我，我為那些移工寫的信很有效果，所以我離開台灣的話，目前還沒有人願意承接這個工作，而且南亞人的服事工作不易做，因為他們不被看重。」

（新聞來源：GOOD TV新聞中心）

靈風再次吹起跨世代寫下復興篇章

「泰雅靈風吹起，聖靈造訪」運動今年進入50禧年。為了傳承復興的火，由基研智庫與跨教派教會聯合舉辦的「靈風young起來」聖靈復興青年特會，3月26日從桃園三民教會正式開跑，其中5場特會將在桃園和宜蘭陸續展開，最後在7月7日，特會將重回當年的新竹尖石田埔教會，舉行24小時不間斷的讚美敬拜，迎接聖靈再次造訪。

基督教研究智庫創辦人林鴻信老師分享，他們期待把歷史中的資源和養分，轉變為年青人能夠理解的信息，也期待現今的年青人，甚至是跨族群的，都能夠被聖靈的力量再次帶動，再次經歷教會的復興。台灣神學院助理教授梁越美分享，作為中間傳承的一代，去認識曾經發生在我們自己族群身上的故事是非常重要的。

特會由各教會青年負責的舞蹈、戲劇與敬拜串聯，並由青年講員輪番上場，透過回顧歷史和分享生命見證，挑旺年青人的心，讓復興能夠跨族群跨世代的傳承下去。這次泰雅爾青年特會的重要推手，前桃園慈光教會李保盛牧師，也與女兒李晴牧師及年青一代一同站立，彰顯兩代攜手合一的恩膏。泰雅靈風復興運動進入50禧年之際，不只是慶祝過去的榮耀，更是要迎接全新的開始，當父親轉向兒女、兒女轉向父親，跨世代的連結合一必能迎來屬靈復興。

（新聞來源：GOODTV 新聞中心）

愛在四月天音樂佈道會逾2萬人同步上線

近期台灣疫情嚴峻，確診人數連續兩天破千例，社會人心籠罩在不安的氛圍中，藝起發光號召百名藝人，在復活節前夕（4月16日），舉辦「愛在四月天」線上音樂佈道會，超過2萬人網上同步觀看。

宋逸民牧師帶領眾星以申命記3章22節宣告：「因那為你爭戰的是耶和華，你的神」，因著耶穌死裡復活的救贖大能，無論眼前所見的爭戰有多大，要更加警醒禱告，得著「耶穌是平靜風浪，完全得勝的救贖主」的信心確據；也在這末後充滿天災人禍的震盪中，將天國的福音傳遍地極，成為全地的安慰和祝福。宋在晚會開始前，帶著全體藝人及工作人員一起俯伏跪地禱告，宣告將自己的恩賜及全人全心獻上當作活祭。愛在四月天，是他們獻上敬拜禱告，為台灣及受苦的百姓求平安及身心靈醫治的祭壇。

「今天不唱《太儍》，因為信耶穌是最聰明的選擇，更是奇妙的救贖恩典！」新加坡歌手巫啟賢到場獻唱《這是奇妙恩典》及《永不棄絕的情書》兩首詩歌，相隔10年再度參加愛在四月天的服事。巫啟賢說，他2007年信主，是因為神醫治他的女兒。但初信之時，他並沒有花很多時間追求真理，單純就是感動和衝動，可以說是「糊里糊塗」。但有一天，他讀到以賽亞書49章16節：「看哪，我將你銘刻在掌上。」他心有所感，因為自己在五光十色的演藝圈算是小有成績，一直尋找人的承諾卻不可得，但聖經卻提醒他，在人未出母胎之前，神就已經眷顧他。這讓他非常感動，後來他在教會聽到「一人信主，全家得救」，他立定心志要向家人傳福音。

巫啟賢先帶太太及女兒信主，但對於什麼傳統信仰偶像都拜的爸媽信主，巫啟賢坦言，他真的沒有太大信心。但爸媽看到巫啟賢信主後的生活態度（戒煙戒酒）及生命品質（言語變柔和謙卑）的改變，媽媽在76歲時信主。原本最硬心的爸爸還沒有信主，但有一天他收到弟弟從新加坡傳給他的照片，影像中，巫爸爸接受牧師的祝禱，「爸爸信主了！」

今年佈道會的主題舞台劇，是由「寶島歌王」洪一峰的小兒子洪榮良擔任編導音樂舞台劇《豆豆的元宇宙》。劇情以年輕人豆豆穿越時空，重回50年代洪一峰創作《舊情綿綿》等膾炙人口歌曲的時代。看到劇中的洪一峰在事業成功的背後，經歷了家庭及婚姻的風暴，陷入空虛與悔恨，但因著妻子先信主，把福音傳給兒女，並且饒恕先生的傷害，後來洪一峰也接受耶穌成為生命救主，全家從破碎到和好，修復成為祝福的美好見證。洪榮良說，這出戲不但是洪家的故事，更要成為這無父世代受傷的每個人的醫治與安慰，因為「主愛來了，家就幸福了。」

宋在會後呼召時表示，疫情帶來毀壞，但神要在2022的復活節，透過祂死而復活的大能，在信祂的人的家庭及職場與生命中，帶出醫治和盼望。愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕挪去。神就是愛，神的愛進到人的當中時，一切的咒詛就化為祝福。疫情讓很多事情都變得艱難，但昔在今在永在的神帶出愛和醫治，當光照進來，黑暗就被驅散，相信疫情終將過去。

（新聞來源：基督教論壇報）

沉溺的循環 -【栽種生命樹】專欄

根據雅各書1章14-15節經文，人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。沉溺是循環性的行為模式，由思想佔據、行為儀式化、強逼行為以及絕望四個階段環環相扣，組成系統。

思想佔據，沉溺者時常會有抽離，開心或滿足的感受。這種放鬆、舒壓的感覺會在大腦中形成記憶。當人進行沉溺行為時，大腦神經馬上會產生變化，人會希望回到那種抽離的感受中，因為大腦神經已經有這種聯繫。每當人遇到不快或困難，便會產生渴求，很難再抗拒這種沉溺行為，由思想佔據形成習慣性。

行為儀式化，人開始被習慣性地訓練到不斷繼續這沉溺行為，例如吸毒後馬上好興奮、馬上止痛、馬上忘記煩惱。漸漸地，沉溺行為成為慣性行為，難以停止。

強迫行為，許多人戒斷沉溺行為後，自己不想再犯，但那種慾望會不自覺地在腦海中浮現，因為一旦曾經上癮（就算已戒除），大腦神經細胞已經被改變，產生不平衡的狀態，大腦神經會經常「提醒」你，希望返回之前的狀態。這是一種神經衝動，令人有一種渴求，這種渴求是自動產生的。

絕望，人一旦進入了沉溺系統，生命就形成一個巨大的危機，因為身體會不斷提醒人進行沉溺行為，不斷戒又不斷重犯，形成沉溺循環，由失望至絕望。正如羅馬書7章18節所說：「我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」當人陷入絕望，容易自暴自棄，拒絕別人協助，覺得自己「無得救」，唯有「等死」，加強了沉溺樹中的恐懼和羞恥感。

在某種程度而言，沉溺是與一些人或東西形成一種聯繫，而這種聯繫會令人變得沒有自由。從醫學角度看，這種聯繫是不會忘記的。當人脫離沉溺行為，大腦神經依然保留著以前沉溺時的感受。一旦以後遇到什麼困難或不開心的事情，這種舊有的聯繫就會出來引誘我們重複沉溺行為。沉溺很容易「復發」，難以徹底解除。福音戒毒是從生命樹的土壤入手，改變沉溺行為，最重要是我們的生命時刻與神相連。

如果我們聯繫的對象是人或物件，我們很容易陷入沉溺，而且它會經常回來引誘我們重複沉溺行為；如果我們與神的聯繫很強，這聯繫就可以成為我們生命最大的力量，喜樂的源頭，幫我們抵擋舊有生命中不好的聯繫。正如詩篇1章1-3節所說，「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的，盡都順利。」

「栽種生命樹」專欄介紹：

詩篇1篇將人的生命比喻為一棵樹，壞的根會結出壞果子，好的根會結出好果子，就是神所祝福的生命。本專欄資料由基督教巴拿巴愛心服務團提供，透過一系列的專題文章，剖析生命樹的根、果子以及沈溺行為之間的影響與關係。

拆了這殿，七十年再建立起來 – 【出發進行】專欄

「你們拆毀這聖殿，我三天內要把它重建起來。」在約翰福音2章19節中，耶穌預言聖殿被毀，同時宣告以祂的身體為殿，從死裡復活過來。現實中的俄羅斯，首都莫斯科的基督救世主主教座堂（Храм Христа Спасителя）曾經歷不一樣的拆毀和重建，歷時不是三日，而是足足七十年。

作為莫斯科及俄羅斯牧首的座堂，基督救世主主教座堂是世界上最高的東正教教堂，於1812年12月25日由沙皇亞歷山大一世下令修建。其建造由1837年開始，到1860年才完成基本結構，完成內部的裝飾和壁畫又花費了20年的時間，到1883年才告落成啟用。

然而好景不常，1917年「十月革命」將俄羅斯帝國推翻，蘇聯政府開始迫害東正教會，不單教會財產被沒收，教堂被查封，基督救世主主教座堂也被停止一切宗教活動。1931年，蘇聯政府更決定將基督救世主主教座堂用地作為修建龐大的蘇維埃宮之用，結果在當年12月5日，基督救世主主教座堂被炸毀，夷為平地。

但神要作成奇妙的事，往往出人意表。教堂雖被炸毀，然而蘇聯當局因缺乏資金、工地地基不牢等原因，始終未能建成蘇維埃宮。教堂廢墟此後一直保持荒蕪狀態，又因原地下室被水淹沒，蘇聯後來干脆將之改為世界最大公眾游泳池。

神的重建時間表，就在蘇聯解體之後啟動。1990年2月，基督救世主主教座堂舉行了重建奠基儀式，奇妙地，重建的地基穩固，過程超快又順利。1996年，依足原本樣式重建的基督救世主主教座堂舉行了祝聖儀式。整座教堂最終於2000年8月19日重建完成，再次成為莫斯科及全俄羅斯牧首的座堂。

可是，在今次烏俄戰爭中，立場一向親普京的第16任莫斯科及全俄羅斯牧首基里爾（Кири́лл）多次為俄羅斯的侵略辯護，支持侵略戰爭。英國前聖公宗坎特伯雷大主教威廉斯（Rowan Williams）就公開呼籲將俄羅斯東正教會驅逐出普世教會協會 (WCC)。他指出：「當一個教會積極支持侵略戰爭，而沒有譴責赤裸裸違反所有戰爭倫理的行為，那麼其他教會確然有權提出質問。」

當全世界都期待，俄羅斯教會的牧首會譴責對無辜者的屠殺時，俄羅斯教會卻連最低要求的停火呼籲都沒有做得到，還為侵略戰爭美化背書，實在叫人氣憤。神會為此再次拆毀已失去見證的教會，然後將之在三日內再建立起來嗎？實在天曉得！

波波Sir，大學社科系老師，尤愛鑽研世界歷史地理。「出発（發）進行」是一日本漢語，意思是指在列車出發時，車長發出的「指差喚呼」。香港人酷愛旅行，在疫情反覆，不能外出的日子，讓我們以相片帶動眼睛旅行，透過遊歷七教會，以信仰反思生命。

Salina：向天父說AMEN的女兒 -【巾幗戰士】專欄

從世界的標準來看，任嘉雯(Salina)可以說是人生順利組的代表。「爸爸常說我貪玩，無論從3歲到80歲都能玩到一塊！」貪玩的性格使Salina常常成為群體的開心果，也造就了她人緣極好、凝聚力強的優點。2010年，當時初信、從未做過生意的她創辦了時裝品牌AMENPAPA，品牌全盛時期於亞洲多處設有分店，更受到不少明星捧場。

回想AMENPAPA的誕生，Salina說：「有段時間我受情緒病和失眠困擾，經常想被車撞死。有天我過馬路時，抬頭望見一間教會外牆寫著：『我們愛因神先愛我們。』當下我就淚崩了，我不完全明白這句話的意思，但覺得很感動，然後聽到神說很愛我。」Salina感受到神的話語滿有能力，一點也不離地。後來有一次，她參加了一個基督徒藝人的戶外演唱會，看到有人拿著一個時尚有型的隨身袋，上面寫著「Jesus Loves You」。從事時裝行業的Salina開始思考如何將神的話放在衣服上，讓衣服說話，成為福音的活招牌。她製作了1,000件T恤，得到很多朋友支持，老闆更讓她放在店舖寄賣，結果T恤很快售罄。Salina感謝神讓她與希望在潮流文化帶出天國影響力的弟兄姊妹走到一起。「我也沒想到會一呼百應。原來在神所指定的時間去做，是不費力的。只要願意踏出，就能乘著神的浪推進。」

Salina婚後一直期待有孩子，2020年，夫婦苦候9年，終於盼來了神所應許的孩子。Salina懷孕後無睱兼顧生意，於是退下火綫，回歸家庭，Salina始發現這是信心之旅的開始。「我看別人的孩子白白淨淨，以為照顧孩子很容易，但其實有很多我想不到的事會發生。孩子有濕疹，工人上工不到一個月就辭工，我不懂得換尿片，又患上乳腺炎……兒子出生幾個月後，老公更要做開腦的大手術。那一刻我崩潰了，在工作上我看起來很能幹，但原來自己不懂解決問題，也不懂照顧家庭，加上疫情，我每天都感到害怕，只想避開不好的事情發生，很自卑！」

一波未平，一波又起，丈夫手術後不久，Salina的鼻子上突然長出粉瘤，對天生愛美的她而言，簡直是要了她的命。就在這風起雲湧的季節，Salina真實的經歷到主的恩典夠用。「雖然面對這種種問題，我天天哭，卻可一覺睡到天亮，而且很平安，我都覺得很驚奇。原來神的恩典真的夠用，所以不在乎是否有壞事發生，乃在乎我選擇以神的恩典去面對困難。」

經過在神面前謙卑、被調整後，Salina發現更大的禾場。「最近我發現我要服事同住的工人姐姐，原來我可以轉化她的生命。第一個工人因為年紀大，不適合照顧初生嬰兒而辭職，但她說在我家經歷了神的愛；第二個工人到埗第二天便信了主，離開時已是渴慕神的基督徒；第三個工人是基督徒，她說看到我與先生在家中敬拜，看見我們夫婦恩愛，她感受到神的愛。我終於明白，為何我的工人停留的時間總是不長，原來一個完成了訓練，被差出去，就是時候門訓下一個。」

媽媽群組的龐大力量，更令Salina目瞪口呆。「只要你在群組說我的孩子中招了，會收到幾百個媽媽的回應，告訴你該怎麼做，更會速遞送上你需要的藥物。」現在Salina每天清晨與媽媽好友一起禱告，呼求神祝福丈夫、家庭，以及香港新一代。「女人的影響力很大，只要女人肯改變，順服丈夫，丈夫也會改變，愛家庭更多，整個家庭也會脫胎換骨，繼而令整個香港大翻新。」

Salina從初信時對神的熱情至今未變，在人生不同的季節和遭遇裡，Salina都選擇順服父神的帶領，同意天父爸爸所說的，願意對天父說：「AMENPAPA」，繼續在不同的舞台上綻放光芒。

在世界舞台上，有不少女性擔當舉足輕重的角色。聖經也記載了女士師底波拉率領希伯來人成功反擊迦南王耶賓的軍隊，她有勇有謀，又有公義慈愛。在現今華人教會裡，也有很多出色的女性屬靈領袖，本專欄由國度復興報編輯部撰寫，透過她們的生命故事，述說巾幗戰士的特質，激發女性回應時代的任命。

緬甸軍政府執政一年摧毀當地多座教堂

緬甸軍政府自去年2月初發動政變執政後，過去一年間欽邦(Chin)和克耶邦(Kayah)有多座教堂和宗教建築被摧毀。

《伊洛瓦底新聞》(Irrawaddy)引述人權組織資料指出，於2021年2月至2022年1月期間，在基督徒為主的兩個城市：欽邦有近35座教堂和15座教會附屬建築物遭摧毀；克耶邦有12座教堂被擊毀。

2021年5月，政府軍聲稱位於克耶邦首府壘固(Loikaw)市的聖心教會收容反抗軍士兵，遂向教堂發動連環砲擊，造成4人死亡。其後緬甸樞機主教貌波(Charles Maung Bo)敦促政府停止攻擊宗教場所，但軍政府無視其要求，於6月6日砲轟克耶邦代莫索(Demoso)鎮一座主要教堂──和平女王教堂。一名不願透露姓名的克耶族基督徒領袖指出，在政府軍和反抗軍沒有交戰的情況下，軍方依然砲轟教堂。「軍方是有意為之，藉攻擊神聖的教堂來打壓基督徒。」

特郎鎮(Thantlang)是欽邦受攻擊最嚴重的地區之一，自去年9月起共遭受26次砲擊和縱火襲擊。當地一名牧師在前往協助救火期間遭政府軍槍殺，據報軍政府士兵為搶走他手上的結婚戒指，割斷了他的手指。市內另有三間教堂在10月29日被縱火焚毀。

自爆發武裝衝突以來，欽邦和克耶邦數以千計的居民逃離家園。民眾視教堂為安全地方，不少人民選擇逃到教堂尋求庇護，教堂受襲因而更令人擔憂。

緬甸軍隊經過多年叢林戰爭的洗禮，軍力在東南亞首屈一指，並以殘暴著稱。據敞開的門在緬甸的合作伙伴稱，2021年有超過25 名基督徒被軍隊殺害，而在敞開的門2022年全球守望名單中，緬甸排名第12。

禱告：求主作緬甸人民的避難所和盾牌，保護祂的教會堅守愛與良善，祂的公義在緬甸彰顯。

(來源：CBN News，2022年4月6日，Richard Chau編譯報導。)

戰爭中斷糧食供應教會向人民送上麵包和生命糧

麵包是烏克蘭人和歐洲許多國家的主要糧食之一，烏克蘭國旗宣揚國家的農業傳統，黃色代表麥田，而藍色代表天空。當烏俄戰爭持續，全球糧食危機響起之際，烏克蘭的教會和牧者努力為人民提供麵包及生命的糧。

BREADtrust是其中一個把麵包送到烏克蘭人民手中的事工組織，他們為留守烏克蘭服侍的牧師提供資助，讓他們為有需要的人購買麵包、其他糧食及日用品。當地牧者忠心擺上，留守至最後一刻，讓BREADtrust項目統籌主任Phil Downward深受感動。「其中一位牧師及家人留守至自己所住的大廈被炸，在沒有選擇的情況下才離開，這是何等大的忠心和勇氣。」

有事工組織繼續烘焙和分發麵包。在戰爭爆發後，一個荷蘭組織在基輔的布羅瓦里市(Brovary)郊區進行外展活動，希望能召集足夠的麵包師傅繼續全天候製作麵包。他們將麵包連同聖經經文紙條，送到醫院和軍隊。斯拉夫宣教外展團(Slavic Missionary Outreach)3月的代禱消息提到，由於當地只有少數的店舖營業，他們嘗試以批發形式購買麵包或自製麵包，而他們的一些鄰舍已經連續幾天缺糧。「我們在自己的小型麵包工場每天烘焙1700條麵包，分發給飢餓的人。我們嘗試從已關閉的大型麵包廠購買剩餘的麵粉庫存，也不知道還能做多久。」

烏克蘭是歐洲主要的麵包產地，戰爭對小麥收成的影響恐蔓延全球。有報告指俄羅斯及烏克蘭出口的小麥和大麥佔全球總量三分之一，估計糧食中斷將影響至黎巴嫩和埃及。

烏克蘭福音神學院(UETS)院長Ivan Rusyn曾在克里米亞(Crimea)衝突發生後，從歷史反思麵包對於烏克蘭人的重要。「在1932-1933年，烏克蘭曾經歷人為的大饑荒，共600萬烏克蘭人餓死。因此，在我們的文化中，麵包是神聖不可扔掉的。『耶穌是生命的糧』這比喻對於烏克蘭人民別具意義，我們以聖經代表靈糧，讓我們明白聖經對我們生命的重要。」每逢9月，烏克蘭一些教會會慶祝豐收節。在崇拜中，一位牧師拿起一條麵包，另一位牧師拿起打開的聖經，表明人們肉身和心靈的需要。

麵包和聖經的話語也帶給軍隊盼望，當UTES神學部部長Raychynets牧師到士兵中間施聖餐時，他的團隊把新約聖經帶給他們，這些聖經本都預先標示了賜人盼望和激勵人心的經文。戰爭期間，烏克蘭教會開發了共享資源網絡。在早些日子，他們幫助人民逃難。如今他們用以分發資源予留守的人民，包括無處可逃或拒絕離開家園的長者。

許多烏克蘭人不知道下一頓飯在哪裡，也許他們的麥田今年不會有收成。然而，那些忠心在烏克蘭服事的人希望迎接豐收。Raychynets牧師說：「我們的身體需要糧食，我們心靈更需要糧食，神的話語就是我們的靈糧。」

禱告：求神讓世人認出祂的話語是生命的糧，願主興起工人，收割祂在末後所賜的豐收。

(來源：Christianity Today，2022年4月4日，Joshua Chung編譯報導。)

加州教會創辦小學護衛下一代

美國加州教會為保護孩子免受學校灌輸不合符聖經的教導，決定投入教育工作，開辦學校。

位於洛杉磯郊區的恩典社區教會(Grace Community Church)於上月舉行牧者領袖大會(Shepherds Conference)，主任牧師John MacArthur在大會中表示，他們的教會將在今年秋天創建兩所小學，並指出，面對現今快速變化的世界，基督徒要認真教育孩子。「我們亟需贏得年輕一代，我們作為父母責無旁貸，不能只把他們交給教育制度。」據教會網站資料，學校名為恩典學院(Grace Academy)，將採用私立學校和在家教育混合模式，每星期設14小時課堂教學和16小時家中學習。

MacArthur牧師表示：「文化的土地正在轉變，這是個必須嚴肅對待的時刻。公立學校很危險。即使是在情況不錯的佛羅里達州，為了不讓教師在幼兒園教導孩子變性的課題，爭戰已在進行。因此我們決定開始一個家庭和學校的聯合教育項目，我們有這樣的人力資源，會眾都表示支持，在財政上和其他方面全情投入。我們正在嘗試帶來廣泛的改變，這正是聖經的思維方式。我們希望幫助人們按聖經觀念思考，這是我們唯一的保障，也是唯一的希望。」

加州聖地牙哥影山社區(Shadow Mountain Community)教會的牧師David Jeremiah於去年的會議上也發表了類似的見解，表示現在是重新思考基督教教育的時候。「公立學校不再適合年輕人基督徒，在那裡他們會被不合符聖經的教導洗腦。」

禱告：願主帶領教會，在教育山頭為神打美好的仗，拯救、得著下一代。

(來源：Christian Headlines，2022年4月6日，林國祥編譯報導。)

芬蘭國會議員拉薩寧獲判勝訴籲信徒勇敢發聲

芬蘭國會議員、前芬蘭內政司長拉薩寧(Päivi Räsänen)因公開發表主張聖經一男一女婚姻的言論被赫爾辛基地方法院控以仇恨言論罪，經過一整年審訊，終於在3月30日獲得勝訴，但檢察官宣佈將提出上訴。拉薩寧最近接受《今日基督徒》(Christian Today)訪問，分享她的經歷和對未來的看法，她鼓勵基督徒要勇於發聲。

拉薩寧於2019 年在推特貼文、在廣播節目以及在2004 年出版的芬蘭信義會差會小冊子中，分享她對婚姻和性道德的信仰觀點。2019年6月，警方開始對拉薩寧展開調查，期間她被警方多次盤問，包括要求她解釋對聖經的理解。2021年4月，法院正式向拉薩寧提出起訴，控以仇恨言論罪。經過長達一年的審訊，地區法院最終撤銷控罪，裁判官就案件頒佈判詞，指地方法院並非闡釋聖經的地方，並要求檢察官支付6萬歐元訴訟費用。

拉薩寧感恩獲撤銷控罪。「這訴訟案纏繞了我和家人差不多3年時間，但令我沮喪的是，雖然在法庭上我已經完全洗脫罪名，但檢察官不會放棄上訴。再一次，我準備好要在不同的法院上捍衛言論和宗教自由，包括在歐洲人權法院。這不僅是為了我個人，而是為了每一個人。在這次磨難中，我感謝那些一直與我站在同一陣線的人，感謝他們對我的支持。」

「捍衛自由聯盟」(Alliance Defending Freedom) 執行總監Paul Coleman對裁決表示歡迎。就檢察官宣佈將提出上訴，Coleman表示：「儘管赫爾辛基地方法院做出如此明確一致的裁決，國家仍然堅持起訴，實在令人驚訝。讓人在法庭上被消磨好幾年，長時間接受警方問話，浪費納稅人的錢來監察人們植根已久的信仰，這些都是『仇恨言論』審訊常見的情況，審訊過程本身已經是對被告人的懲罰。」

對於芬蘭政府會否就仇恨言論立更多法規，拉薩寧表示，倘若基督徒繼續保持沉默，很可能會有更多限制言論的法規出現。「我想鼓勵大家公開宣講福音，表明自己的信仰，否則言論空間最終會變得更小。我們越是保持沉默，面臨限制言論自由的法律風險就越高。」

拉薩寧表示，每個人都應享有表達他們信仰的自由，而不必擔心受審查或刑事制裁。她進一步鼓勵信徒向國會議員及國內外決策者施壓，並提升大眾對審查制度及「取消文化」(Cancel culture)的危機意識，因這些制度和文化最終將威脅民主自由。「我盼望這案件開創正面的先例，讓人們不害怕發聲。法庭對我的指控顯明，現在正是捍衛宗教言論自由的時候，面對那些與我們信仰相違背的爭議，我們必須堅守信仰立場。」

拉薩寧又表示，基督信仰一直以來是她人生的基石，捍衛宗教自由是她的呼召。「我實實在在感受到禱告對我和我的國家所產生的力量。如今我如釋重負，感謝神，並感謝一路上支持我的人。」

禱告：求主開信徒的眼睛，認清唯有在耶穌基督裡有真自由，在受壓迫之中明白祢的心意，發出與祢對齊的禱告和回應。堅信祢的道路高過人的道路，那信心經過試驗，忍耐到底的必然得救。

(來源：ADF International和Christian Today，2022年4月6和8日，Amy Fong綜合編譯報導。)