榮耀 – 国度復興報(香港)

國度1分鐘（136) 提升信心新層次

一、歷史性的信心

聖經勸誠我們，要思想記念過去神偉大的作為。(詩105:5)逾越節和聖餐，都為記念之故，是神所設計，為了幫助我們記念祂的作為。透過歷史記載，追溯領會神在整個時間長廊裡所作的工，能促使我們的信心提升。

二、救贖的信心

擁有救贖信心的人知道，耶穌是我們一切問題的中保。救贖的信心使人信靠且安息於基督的救贖，並且接受耶穌成為生命的救主。這種信心也會更新我們的意志，使我們與神和好，使我們的生命邁向聖潔。(羅3:22-24)

三、暫時的信心

當我們尋求神，會從聖靈得著感動，使暫時的信心從神的啓示中釋放出來。暫時的信心必須盡快扎下根基。耶穌在撒種比喻的教導中說到，這種信心會因世上的思慮被擠住，或是敵人來奪走。(太13:3-9)惟有培養一種敬拜的生活模式，才能使這個信心在我們的靈裡扎根。

四、超自然的信心

超自然的信心是一種信心的恩賜，是神針對我們某個特定的需求，即時賜給我們的信心。(可11:23)信心的禱告就是一種超自然信心的運作。當人為某個病人禱告時，可能已經看見此人得著醫治。即使眞正的醫治在一年後才顯明，但對那個心中擁有超自然信心的人而言，事情已經成了。

五、爭戰的信心

當遇見問題或為某個計劃禱告，我們要做的就是敬拜，直到神對我們說話。我們憑藉所聽到的指示，得以在下一個階段中爭戰，直到屬靈生命擴展。我們越多敬拜，領受的啟示也越多，憑著所得的啓示在屬靈的領域爭戰，直到看見事實在地上彰顯為止。(代下20:1-25)

六、征服的信心

爭戰一直在地上進行，因為神的國度已經來到，我們一旦在信心裡奮勇突破重圍，就有能力勝過仇敵。(啟11:15)當天上的聲音進入我們的靈，信心便會興起。當我們使用這個聲音，基督已完成的勝利就會開始彰顯，使我們從爭戰的信心，進入征服的信心。

七、彰顯或榮耀的信心

征服的信心所帶來的成果，是神在我們當中彰顯榮耀。神已呼召我們進入祂完全的應許，穿戴彰顯或榮耀的信心。榮耀的信心造就了希伯來書11章中的那些信心偉人。在末後的日子裡，這種信心要遮蓋全地。

轉換信心新層次的六個方法

一、以神的心為心

我們若倚靠自己的聰明和有限的知識，絕對無法作出正確的選擇。(腓2:5-8)我們必須察驗神的聲音，將神的旨意實際運用在日常生活裡。我們要用所領受的預言來爭戰，因為預言不僅說出眞理，同時也是表達神的心思與意念。

二、改變消極氣氛

因著拿撒勒城充滿不信的氣氛，耶穌便不多行神蹟。(可6:1-13)耶穌在地上時仍是一位全能的神，能夠行神蹟奇事，然而該城的氣氛卻築起一道牆，干預了祂的工作。我們要以充滿信心與勝利的先知性宣告，破除我們周遭的消極氣氛。

三、善用資源

我們的信心經常因資源缺乏而被掠奪。「惟獨認識神的子民必剛強行事。」（但11:32）「剛強行事」原指充分利用現有的資源以開發新的資源，或使現有的資源發揮新的作用。我們若能使資源發揮最大效益，便會看見神已經賜下的資源，這一切惟有憑藉信心之眼才能看到。

四、認識耶和華以勒

「耶和華以勒」，意味祂能打開我們的雙眼，看見祂在未來為我們預備的供應。我們必須願意去祂呼召我們去的地方，才會得到屬於我們的新鮮、獨特的恩膏與策略，作為供應。

五、留意信心的躍進

我們的信心有時會突然躍進。當我們因為所盼望的延遲成就而心懷厭倦，那麼神為我們動工時，我們就會錯失祂的作為。如果恐懼轄制我們，縱使神要為我們突破困境，我們也無法領會。我們所經歷的事情都在引導我們的信心躍進一個新的層次。

六、培養國度的心態

我們建造教會，同時也得到國度的鑰匙。神的國度乃是在勝利中不斷推展，而且是藉由劇烈的屬靈衝突與爭戰產生的。神使用施洗約翰和以利亞教導我們要前進。教會乃是神爭戰的代表，讓我們一起高舉盾牌，磨利寶劍，因為這兩者對神國度將要面對的衝突非常重要。

《高舉信心的盾牌》（Restoring Your Shield of Faith），恰克．皮爾斯 (Chuck D. Pierce)，以琳書房出版

所有權柄（一） —— 行使權柄去賜福 -【復興以色列】專欄

權柄的用途是帶來祝福。神創造並祝福我們，亦將權柄授予我們，好讓我們能像祂一樣去祝福；權柄與祝福的結合是起初創造時的使命核心。權柄就是祝福的「能力」，是祝福的「器皿」。

「權柄」的希伯來文字根是samach ——סמך ，意思是將手按在某人身上。權柄的最基礎概念就是將手按在人身上去祝福他。古時的以色列族長理解他們是按神形像作為父親的角色去祝福孩子。他們將手按在孩子身上，說出帶權柄的話去祝福他們。那些帶著權柄與祝福的話語，透過按手之禮是有永恆影響力。在猶太傳統中，當父親按手在兒子身上，作亞倫式的祝福時，會用祈禱巾覆蓋他們作為權柄的象徵。這是一幅為父、權柄、祝福與按手交織的美麗圖畫。

神在創造的第一個行動就是傳遞權柄。如今祂仍然希望分賜權柄，祂正在尋找能正確地使用權柄的人。權柄的用途是帶來祝福、保護、供應、栽培與造就。當祂找到渴求這樣行使權柄的人，祂就會將權柄授予他們。祂不是要我們為祂的益處而順服，而是為了我們的益處而順服。神只會將權柄授予順服權柄的人。假如我們想要祝福別人，那麼我們就要順服神，好讓祂能夠授權予我們權柄去賜福別人。使徒保羅明白這個原則，並如此形容自己的權柄：「主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們。」（林後10︰8）「這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。」（林後13:10）大多數人渴求權柄是為了自己的益處，那種對權柄的自私慾望不但主導政界與商界，不幸地，也發生在我們的信仰群體中。然而，清心為祝福人而渴求權柄是可發生的，這是在基督身體裡作領袖的首要要求。

讓我們建立這種祝福人的渴求去祝福每個人，特別是我們地上的家與教會。那些處於掌權位置的人應利用這位份去祝福別人。作為丈夫與父親的應行使權柄去祝福與保護妻兒。僱主則應利用自己的位份去幫助僱員成功並供應他們。我們不應為了獲得權柄而對權柄本身著迷，任何因為權柄而帶來的榮耀或注視都是不相干的。

權柄的用途是帶來祝福而我們藉行使權柄去建立人；兩者都源於所有權柄從神而來，而神是愛（約一4：8）。最大的愛就是願意為人捨命（約15：13），因此最大的權柄在乎你有多願意將自己交給那些在你權柄以下的人。真正的權柄來自犧牲的愛。神按我們愛人與願意為人獻上自己的程度將權柄授予我們，為使他們得益處；權柄是從愛而生。因此，我們可從以下3方面總結從神而來的權柄：1、愛是真實權柄的基礎；2、權柄的用途是帶來祝福；3、我們行使權柄去造就人。

（文章輯錄自亞設．因崔特（Asher Intrater）新書《所有權柄》）

「即或不然」仍信靠困境中持守宣教使命

面對各國對基督徒日漸加劇的逼迫及越見困難的宣教處境，前線差會及建道神學院跨越文化研究系最近邀請了伊雲宣教士來港舉辦「即或不然——在逼迫與逆境中堅守宣教使命」講座，透過他的宣教及被牢禁的見證，鼓勵香港信徒勇敢倚靠神，憑信心持守宣教使命。聚會於1月8日晚上假宣道會北角堂真理樓舉行，來自香港及澳門的信徒，約有260人出席。

回應呼召，無懼死亡威脅

伊雲來自瑞士，年青時被神呼召，當他得知世上有一萬個「未得福音族群」，當中二千個是穆斯林時，他對神立志：「使用我的一生，即使只是減少一個未得福音族群也好。」伊雲說：「神沒有使用最有能力的人，而是將願意擺上的人變得有能力，祂就可以使用他們。」

當時，伊雲帶著妻兒到達北非，第一晚甚至沒有住宿的地方。儘管初時他們不斷犯錯，但卻有信心是神差派他們去的。直到三個月後，他們遇見一個賣香蕉的女人。她說：「你們終於來了！」那女人分享，自己10歲時夢見一個白人女人，手中拿著說明真理的書，看起來就像伊雲的妻子。她將夢告訴父親，父親聽後很害怕，將她帶到穆斯林會堂，伊斯蘭教師認為這個女孩被『咒詛』，有一天將會跟隨耶穌，他們也無能為力。她還問伊雲：「那本書在哪裡？」伊雲就將當時身上僅有的路加福音小冊子給她。伊雲喜樂地回憶：「神在做奇妙的事情。宣教時我們會遇到很多困難，但當有一天你在沙灘為第一個穆斯林施洗時，就什麼問題都忘記了！那是極大的喜樂！」

宣教工場充滿挑戰，不久伊雲接到一個死亡恐嚇，知道有20多人打算來殺他。伊雲開始害怕，幸好他已將正在懷孕的太太送回瑞士靜養。他明白跟隨基督有很高的代價，愛主要勝過愛妻子兒女，才配作主的門徒。他說：「新約中，保羅宣教有時也逃離，有時卻留下，重點是求聖靈指引。」他當時領受要留下，就跟當時的同伴立即認了所有罪，預備好隨時見主的面，又重新思考人生：「若我有機會再選一次，我還是會去宣教。」伊雲亦體會到神可以容許災禍發生，但整個狀況仍然在神的手中，並非在神的控制之外。他建立了新的信心，繼續服事：「只要我未完成神要透過我生命做的事，沒人能夠對我做什麼。」在北非十年間，他們帶了約100位穆斯林信主。

牢獄中經歷神恩典

其後，他們一家到蘇丹宣教，伊雲先被政府沒收護照，也曾被要求離開。終於有一天，伊雲被捕入獄。他覺得神在獄中煉淨他的生命：「入獄前我工作很忙，沒有時間給耶穌。我在獄內首三天就單單向神認罪。神要我坐牢是有計劃的，要我讀聖經，我讀了聖經很多遍。」他在獄中背誦聖經，向鐵窗外的人傳福音，更有機會向檢察官傳講整個福音。入獄21天後，他的家人才有機會來探望。12歲的兒子對他說：「爸爸，不要放棄，我相信你在做正確的事！」伊雲指，這句話改變了整個牢獄經歷，大會的翻譯員亦為之動容。

宣教士面對逼迫，甚至牢獄之苦，對他們的家人造成很大的挑戰。伊雲卻指出，神既然呼召他們兩夫婦，同樣也呼召他們的子女。他回想起入獄第一天，兒子在家中怒踢傢俬，發洩對官員的憤怒，後來很不容易才能原諒他們。這件事讓兒子改變了，他現在每天禱告兩小時，獲得很多寶貴的屬靈經驗。太太那些年間經驗到神的恩典，能夠同時照顧孩子，負責宣教團隊，營運兩盤生意，更要處理官員、差會及大使館事宜。人身安全問題本來是她的軟弱，但神幫助了她，讓她在軟弱的時候就剛強。伊雲說：「西方價值觀以為家庭比神更重要，但子女是你團隊的一部分，可以打開宣教的門，要帶他們同去。」神親自在監牢中告訴伊雲說：「若你得釋放，就好好照顧家人，但現在我會負責去照顧他們。」

鼓勵華人信徒為主站立

要在逆境中持守宣教使命，伊雲學到了不少功課，也希望藉以鼓勵華人信徒。首先，宣教是為主天天冒死，面對困難，卻叫榮耀歸主。他認為今天教會的問題是接受耶穌是拯救者，卻不將祂當作生命的主人。他又經歷到，平順的日子要與神建立親密關係，為逆境作預備。再者，逼迫是正常的，能夠為主受苦，是更大的榮耀。最後，他提到家庭祭壇的重要性。家庭是神國度的重點，基督徒家庭必須一起在家中讀經、一起禱告，不要在家中以神為恥。

伊雲最後亦提到香港教會可以怎樣幫助苦難中的弟兄姊妹。「最重要的是每天有計劃地、不住地為他們禱告。」若有能力的話，去探望他們，會給他們很大的鼓勵。他又建議香港差派更多的宣教士去受逼迫地區：「假如每一個宣教士入獄，我們就差派10個補上，當局很快就覺得拘捕他們原來是沒有用的。」

（記者林暐皓報導）

祢的名在全地何其美——基督教藝術展

「祢的名在全地何其美」——基督教藝術展於2018年12月19-25日於循道衛理聯合教會丹拿山循道學校舉辦，本次藝術展共有36位藝術家參與，展出作品包括油畫、水彩、書法、雕塑以及裝置藝術等，除觀賞視覺藝術品之外，觀眾還可以參與各類工作坊，從藝術角度去認識基督教信仰。

創造力是神所賜的

香港基督教協進會總幹事盧龍光牧師在開幕致辭中提到，「祢的名在全地何其美。」這句說話來自詩篇，我們習慣認為「在全地何其美」是指大自然中神的創造何等美麗。其實這個「全地」不僅是指地，還包括人，特別是神造人的時候，是按照祂的形象造的。而神之所以是神，最重要是因為祂的創造力。這種創造力是強調由「無」變「有」。創世記1章1-2節說，「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗。」然後神開始創造。我們相信這個創造力，是人承繼了神形象的一部分。

．游榮光，《愛在深秋》，以屋子代表人與人的關係，無論親人、朋友、情侶，或不認識的人，若能彼此相愛，世界將會更和諧美好。

．鄭桂苑，《觸》，一個手勢，是關於尋求或給予幫助、一份接納，也是對應人遇見神的一刻。

今日見到很多藝術作品，不是標榜人自己的能力，而是這個創造力或者創新，是源於神創造人的時候，給予人的。在歐洲，基督教藝術已經是文化藝術當中很重要的一部分。在15、16世紀，那些最重要的音樂和藝術都是與教會有關的，而今日我們所看到的最美麗雕塑，都是與聖經有關的。所以全地何其美，就不單是指大自然了，而是人可以參與，將這些很平凡的事物變成很美麗的存在，以致能夠有血有肉地將這個信仰在這個聖誕來紀念神道成肉身，住在人中間，彰顯出祂的美麗。即使是用一些好像很簡單的顏料或材料，但當藝術家展現出人具有神賜給我們的創作能力時，就彰顯神的榮耀，而不是人的榮耀。

．張書良，《治好生來瞎眼的》，通過對約翰福音9章6-7節耶穌醫治情景的描繪，表達了神顯示神蹟於世人。

放下自我全力呈獻

香港藝術動力會長、本次藝術展策展人周文志在致辭中指出，在聖誕期間預備這個藝術展是很有意義的。本次藝術展對參展藝術家有一些要求，其作品必須有神的信息。周志文強調，所定下的規則是對藝術家的關卡和考驗。一般藝術展是彰顯藝術家本身的能力和創造力，進而提升藝術家的地位、知名度和身價，是個人的演出，完全是彰顯藝術家的個人榮耀。基督教藝術展脫離了這個慣常模式，每一位參展者都是進入一個忘我的境界——忘記去提升自己，只要一心一意將自己的作品呈現給神。藉著藝術創作帶出神在他生命領受的信息，在作品中表現出來。他相信，在今次的藝術家中是竭盡所能，盼望透過自己的作品向眾人說話，傳揚神在他們生命中的轉變。

．周文志，《分享的愛——五餅二魚燈台》，耶穌餵飽五千人的神蹟，顯示祂對人的憐憫，這個分享的愛是賜給普世的人，以五餅二魚構建燈台，寓意教會要照亮世界，延續祂的愛。

另外，這次藝術展同時也脫離了一般展覽廳、藝術館和文化中心而來到學校，目的是想進入社區，將藝術普及化，將我們想藉著藝術傳講的信息帶入人群。正如主耶穌在地上的職事一樣，其實他是親自走進人群的生活圈子，而不是留在會堂中邀請人進入。

（記者莫嵐報導）

2018馬都納多再度訪台 6,200人領受醫治恩膏

美國邁阿密「耶穌君王國際事工」（King Jesus Ministry）的創辦人馬都納多牧師，今年第二次訪台。一連三天的特會在台北市和平籃球館舉行，共有超過6,000人出席。

「運行在神能力中的秘訣」是馬都納多首埸信息的主題。當神的能力與我們同在，我們就能像耶穌一樣醫治病人（路五17）。馬都納多強調，我們要學習把人對神能力的限制拿掉，神的大能是超越時間、空間及物質的，當神的同在臨到，耶穌五餅二魚的倍增神蹟就發生（參約六5-13）。神的能力超越人的知識能力及邪惡魔鬼力量，譬如他到南美洲辦醫治釋放特會，神的超自然大能勝過當地巫師的巫術，拯救逾35萬人的靈魂，且發生了1,700個神蹟。

如何獲得神超自然大能的五把鑰匙，馬都納多牧師分享，第一、神要你顯明祂自己，使祂的名得著榮耀。我們可藉由禱告，與神建立親密的關係，進而得著啟示，得著能力；過敬虔禱告生活的人，就必得著能力，與神關係越親密，越有屬靈的能力。摻雜是無法得著神的祝福，他在非洲辦醫治釋放特會，但有人參加特會接受醫治，卻也回頭去找巫醫、酋長的祝福。「耶穌是唯一的道路，是唯一的真理，不能摻雜（參約十四6）。」

第二、神自己是超自然能力的源頭，「神說了一次、兩次，我都聽見：就是能力都屬乎神。」（詩六十二11）教會不用去尋找可替代神超自然能力的B計劃，因為神的國度裡沒有別的選項，神蹟運行能力全屬乎神，倚靠神的能力，就能活出聖潔的生活。

第三、對神的能力要有顆渴慕的心。新約聖經中那位血漏的婦人是刻意去摸耶穌的衣裳繸子，才被醫好12年的血漏（路八43-44）。想得著神的超自然能力，必須要像血漏的婦人有顆渴慕的心，期待遇見神、經歷神，繼而得著能力，成為承載神大能的器皿。神是創造萬物的主，萬物都是按神的旨意所創造的（啟四11），「起初，神創造天地」（創一1），因此，倚靠著神創造的大能，神蹟奇事會發生，如瞎眼得看見，聾子得聽見，骨頭長出來。

第四、神的能力來自你所領受的真理，神的真理永不改變，而且神會證實我們所傳的道（可十六20）。真理是所有能力的根基，真理是不能妥協的，我們一旦向現實妥協，不走在真理裡面，就會陷虛謊的網羅當中，就會失去能力。

第五、神的能力在於你說出的真理，只要在真理裡運行，神的能力就在你身上，因為神能力在祂的話語上面。耶穌說，相信福音並受洗的人必有神蹟隨著他們（可十六15-18）。而且神所說的話，決不徒然返回，卻要成就祂所喜悅的事（賽五十五11）。神的話語是永恆的，充滿能力的，任何信徒只要傳講真理，就可以醫治釋放，不需要牧師、傳道人的身份，因為神的能力就在我們裡面。

（台灣國度復興報記者魏麒原報導）

流堂回魂夜培靈會復活生命彰顯神榮耀

8月17日，由陳韋安主講的Flow Church（流堂）首個公開聚會——回魂夜培靈會於佐敦突破中心地庫禮堂舉行。陳當晚以約翰福音11章拉撒路的復活為信息主題，勉勵現場會眾，真正活著的生命在於彰顯神的榮耀。

陳分享，「拉撒路復活」是一段很有趣的經文。你會發現耶穌好像玩遊戲過關一樣。耶穌從遠處的約旦河來到伯大尼，然後到達故事的核心——拉撒路的墳墓。所以，今日的講道有三幕：第一幕是馬大，第二幕是馬利亞，第三幕是撒拉路。

第一幕馬大，主題是神學討論。耶穌與馬大的對話，其實是神學對話。雖然他們兩個在交談，但彼此沒有真正溝通。馬大在耶穌面前說了4句在神學和信仰上都無可指責的說話，卻是沒有回應耶穌的意思。其實耶穌來到馬大面前，只是說一句簡單清楚的話：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」可以說，這句話是我們常常在安息禮拜誤用的。耶穌這句說話的意思，不是說拉撒路死了，將來會復活，而是說，現在他不會死。正正是與安息禮拜意思相反的經文。

第二幕馬利亞，主題是哭。而耶穌哭了，是這段經文的焦點。為何耶穌會哭？我們不能忘記耶穌來的目的——就是要叫拉撒路復活。耶穌知道拉撒路是不會死的，所以沒有理由會為拉撒路而哭。約翰福音11章33節：「耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁」。在希臘原文中，耶穌不是傷心這麼簡單，而是「心裡憤慨，又甚難受」。那是因為馬利亞和一群猶太人的哭，是接受了拉撒路的死。其實，耶穌看見這個情景覺得非常激動，耶穌不是為了死了的人哭，而是為了活著的你們而哭。今日想和大家說，死亡並不可怕。死人復活對神來說，是很簡單的事。神從來不擔心這種的死亡，最令神擔心的死亡，是活著的死：明明活著，卻將生命看作沉重的重擔，失去生命力。真正可怕的死亡，是將生命看作負資產一直沉重地背負下去。而你的復活生命是否埋葬在教會裡面呢？

第三幕拉撒路，主題是彰顯神的榮耀。在拉撒路復活前，耶穌對人說的一句話是：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」榮耀是神的光輝，光是世界上最直接的東西，世上沒有東西比光更加直接，當人遇上神，必然看見神的榮耀。當神的光照到人時，一切都得以改變。約翰福音有7個神蹟，每一個神蹟都是回到一個主題——神的榮耀，是每個神蹟出現的原因，也是每個難題改變的答案。我們生命的故事回到最簡單的主題——神的榮耀。如果你仍然相信，這是天父的世界，那麼請你相信任何故事，最終仍然是神的故事。事實上，出路未必是直接解決問題，很多生命的傷口並不需要完全醫治，不過，不要緊，神的榮耀叫我們仍然走下去，這就是神蹟的意思。

（記者莫嵐報導）

[國度觀點] 全球共同協作創造救援奇跡

12名泰國「野豬」少年足球隊員及其教練受困山洞，連日來成為全球媒體報導的焦點，經過多輪拯救行動，最終全數生還，成功被救出，全球不單鬆了一口氣，更為這次救援神蹟而欣喜不已。而這次「悲劇」能化為「喜劇」的關鍵，實有賴於「全球協作精神」所展示出來的「集體力量」，這也成為了「一方有難，全球支援」的普世價值的完美示範。

在救援行動初期，泰國海豹部隊雖然已盡全力，但由於經驗及專業裝備不足，使救援行動毫無進展，面對困局卻苦無對策。就在這生死關鍵的黃金搶救時刻，一名英國探險家昂斯沃思（Vern Unsworth），為整個拯救行動的成功，提供了關鍵性的援助。6年前他為了探索泰國洞穴而來到清萊府，故此對「睡美人洞」的地形相當熟悉。一位泰國政府員工表示：「我們常常取笑他多年來對這些洞穴如此著迷，但萬萬想不到今天卻成為拯救這群少足的英雄人物。」

據英國《太陽報》報導，昂斯沃思一開始就建議這次救援行動必須找外國專家幫手，但泰國官方起初並不理會，經昂斯沃思多番堅持，才遊說成功。今次行動來自全球的拯救隊伍包括：英國、美國、澳洲、以色列等國家的精英、專家和志願者合共超過1,000人以上，他們共同組成了一支國際拯救盟軍。而90位趕到當地的潛水員當中，有50位是來自國外。

主耶穌清楚地預言，末世將有越來越多及強烈的天災人禍，特別是面對大自然的災害，相信沒有一個國家敢誇口能獨善其身，獨力面對及獨力承擔。「一方有難，各方支援」才是真正的普世價值，更是天國的價值觀與文化，唯有「共同協作」才能共創奇蹟。普世教會作為全地的救主基督耶穌的身體，與眾多機構之間又該如何協作，才能更有效地配合基督在末世的拯救計劃，實在值得我們深思及深入探究。

正如耶穌所說，「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。」（約17:22）我們深信不疑：獨力不如合力，獨行不如同行；獨奏不如協奏，獨享不如共享，你可有同感？你又會如去裝備自己，使機會來臨時，你有機會成為創造奇蹟的一份子？

文@何寶生

港珠澳三地信徒聚集回歸天父的心

「澳門回歸天父的心」團隊，於去年9月的「榮耀啟航宣教聚集」中，集結港珠澳三地信徒，除了紀念馬理遜牧師來華210週年外，更同心宣告承接宣教一棒。7月4日團隊再次招聚三地信徒，假澳門國度事奉中心，同心敬拜、禱告、尋求，更深回應天父的心意，盼望神將這「三根繩子」帶進更深的「合一」。

本次聚集共有港珠澳約90多位教會牧者、信徒並職場領袖出席。「回歸天父的心」團隊簡報在2018上半年走訪了珠海及香港探望基督身體的家人，一同在敬拜與禱告中，認出彼此的需要。同時他們也在會上分享，領受此次聚會，天父是要聚集三地基督的身體，預備祂的新婦，對主更深的愛慕，同心的尋求，滿足天父的心。大會以三色銅線結成的十字架為紀念品，象徵著港珠澳三地「三股合成的繩子」在基督裡合而為一，藉以提醒我們繼續為此合一禱告守望。最後，有牧者用以賽亞書60章向港珠澳三地宣告，這正是三地要興起發光的時候，因為神的大光已經來到，讓我們一同跳進神的榮耀，並天父的大心裡，為此合一勇敢踏進一步。最後，「回歸天父的心」團隊鼓勵三地信徒，帶著期待離開，期待下一次的聚集，期待神要在將來的日子，透過我們的每一位，來成就祂的美意。

(資料來源：主辦單位提供)

與聖子「真兒子的生命」對齊 -【國度角度】專欄

聖父、聖子、聖靈，三而一的獨一真神，既是同尊同榮，卻又擔負不同的角色、功能與責任，他們同樣重要但各有分工。其團隊精神，彼此完美的配搭，簡直是宇宙間最強的夢幻組合，堪稱是一切團隊學習的最佳典範。

然而，知道「次序」比認識「功能」更為重要。主耶穌宣告，我父是比我大的（約14:28），我有比約翰更大的見證，因為父差子來是為要我去成就父「託付」的事（約5:36），最終為要滿足天父永恆的旨意：天國一統天下的大業（啟11:15）。主為此而生，甚至甘願為此而死（腓2:6-11），耶穌，作為父神的愛子，被父差到世上來，一生只有一個目的，活在神的「託付」中，藉此彰顯天父的榮耀（約17:4）。

「僭越」就是「死穴」。當天父向靈界及世界宣告：「這是我的愛子，我所喜悅的（太3:17）。」但猶如神授予亞當夏娃一統天下的大任一樣，魔鬼馬上起來攔截，其重點在於挑戰神兒子的身份：「你若是神的兒子……可以……」但基督作為神的愛子，隨即向撒旦的試探及引誘，發出最強而有力的迎頭痛擊：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口所出的一切話（太4:4）。」作為兒子，他絕不會僭越父神的命令（ Logos & Rhema），不可試探父神，當拜父神，單要事奉祂（太4:10）。神的愛子拒絕「僭越」，卻以神的道，如兩刄的利劍，刺向魔鬼的「死穴」，魔鬼最終只得落荒而逃。

合一帶來權柄，對齊產生力量。我與父原為一（約10:30）。唯有父子「合一對齊」，才能釋放出天上地下合一的權柄。因為唯有完全對齊，才能全然擁有，愛子完全降服於天父的權柄，並與天父的心意、旨意、計劃、目的完全對齊，所以全然擁有天父的權柄，去攻破一切堅固的營壘，黑暗的權勢，以摧毀撒旦的國度。而醫病、趕鬼、神蹟奇事、行異能，正是神國得勝，撒旦權勢被瓦解的憑證矣！

合一對齊最大的挑戰，在於對權柄有否真實的看見與認識。認識權柄必順服次序，尊重權柄必順服權柄。小我服於大我，個體服於集體，肢體服於身體，被差服於差人，權柄服於授權，這在天國系統中，是不可逆轉，駁不倒的道理。神的愛子在最痛苦的心靈掙扎與交戰中，卻發出最深沉的吶喊：「不要照我的意思，只要照你的意思（太26:39）。」對齊不是兒子的「選項」，乃是義無反顧的「選擇」，因為若不完全對齊，就不能完全擁有。

教會既是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的（弗1:23）。基督不單是教會的頭，父更立祂為一切兒子中的長子，並預先定下成為眾兒女同心效法的模樣（羅8:29；15:5）。愛子怎樣與天父對齊，眾子也當與天父合一對齊，身體怎樣與頭對齊，肢體也要與身體怎樣對齊。當天上地下的權柄都對齊合一，教會就能得著勝過陰間權勢的能力及天國的鑰匙，代表天國在地上執行捆綁與釋放的權柄，則成就天國大業之期不遠矣！

文@何寶生

611「網絡會議」首移師大馬遇變天教會領受「榮耀教會」恩膏

5月17-19日，香港611靈糧堂為分堂及門徒教會主辦的「網絡會議」(下稱『網絡』)，首次從香港移師至吉隆坡，恰巧遇上馬來西亞執政黨執政61年來，第1次變天的關鍵時刻，會議向來自15個國家地區、57間教會，共超過480位教牧同工、領袖及弟兄姊妹，傳遞了「榮耀教會」的異象和恩膏。

主任牧師張恩年及其團隊，透過解釋瑪拉基書，指出當年以色列人背棄了利未之約﹑列祖之約和夫妻盟約，導致咒詛重重。其根源在於當代的祭司藐視神，容許百姓以殘疾和瘸腿的牲畜為祭獻給神，自己也如此行，大大羞辱神，神因此沉默了四百年。張恩年帶領全場牧者同工，檢視自己的生命，並向神認罪，承認沒有把神的榮耀和能力活出來，求神改變，重新委身跟從神，求神復興教會。

他指出，耶穌要建立的是榮耀的教會，將萬有服在祂的腳下(弗1:22)。「榮耀教會」有三個特點：其一、教會要作萬有之首，帶領萬有歸向神，順服神。其二、一個新人：外邦人和猶太人成為基督的身體，好像夫妻的合一。其三、基督的新婦：基督愛教會，為教會捨己，使教會成為榮耀的教會。他又強調，當牧者的心轉向神，神接著就差遣以利亞，使兩代的心互相轉向，家庭就會轉化。今日很多神的僕人都流失下一代，兩代不和，遍地就出現咒詛；而打破咒詛的方式就是兩代復和。他們呼籲眾教會要一起來打這場仗。

見證：鐵漢子變柔情父親　兩代復和觸動人心

GA611靈糧堂副主任牧師邢志中，今天是一位柔情的父親，很難想像，他過去對女兒很暴怒，甚至以為打者愛也。Hanna是家中的長女，自小是一個活躍、善於表達的孩子，但因為爸爸很嚴厲，對她期望又很高，她在家會封閉自己，不跟父母分享。她不能穿短褲、沒袖子的衣服，如果沒達到要求，爸爸就會怒打她。

邢分享他的成長背景，他是家中長子，爸爸來自中國北方，當過軍人，脾氣暴躁，嚴格認真，對他的功課有高要求。但小時好玩，常惹爸爸生氣，也常被毒打，不單身體疼痛，心裡也充滿恐慌。但男人有淚不輕流，他不斷用意志力壓制情緒，以為這樣可以好過一點，沒想到變成感情阻塞，不懂得表達感覺。他坦誠自己不懂表達愛，他越想愛女兒就越著急和衝動，甚至用手打她，以為這就是愛，卻不知傷害了女兒。2004年，他和夫妻一家五口到香港母堂安息3個月。當時，牧師為他們做深度醫治釋放，讓他開始感受到天父的大愛。

Hanna又分享，父親節時，他們一家在餐廳慶祝，媽媽建議要向爸爸感恩。她只能說一兩句話，就開始哭泣，爸爸當時就擁抱她，兩父女擁在一起痛哭，神的醫治就臨到他們。她又感恩有媽媽作她和爸爸的橋梁，常鼓勵她跟爸爸分享，也教導她傾聽爸爸的心。

2014年，邢牧師在一個特會中被神醫治了他的創傷。講員要大家寫一封信給爸爸，於是他就寫了內心的話，這封信讓他大得醫治。回到家後，他為自己給女兒帶來的傷害道歉，求女兒原諒，彼此擁抱哭泣，父女的關係終於在愛中修復了。

（新聞稿由主辦單位提供）

啟動香港進入超自然運動馬都納多：要飢渴慕義吸引神同在

超自然經歷神特會已於5月11-12日在香港會議展覽中心舉行，在七場聚會中，平均每場有六千人參加，兩天中共發生了350多個被記錄的神蹟，耳聾聽見，瞎眼看見，瘸腿起來行走，趕鬼釋放等。馬都納多牧師亦在會中釋放信息，勉勵信徒運用神的大能，釋放醫治的恩膏；又要飢渴慕義，呼求聖靈的運動來轉化香港及中國！

成為行神蹟的人

在第一晚的特會中，馬都納多傳講鼓勵人行出神蹟的信息。他向會眾發問：「神蹟奇事的發生，使基督信仰不是一個宗教。若沒有超自然，我們有什麼可提供給這世界？」他指出，耶穌生平充滿神蹟。假如教會沒有神蹟奇事，耶穌就只是一名哲學家！「為什麼我們拒絕神蹟，只是輔導被魔鬼折磨的人？」他認為，神蹟是神愛的表彰，代表神在觸摸絕望的世界。他定義神蹟為：神超自然的介入世人不可能的狀態中。在他多年的服事中，曾見證天生只有眼窩洞的阿根廷少女生出眼珠；因病割去乳房的女人，在聚會出長出完整的乳房。他藉此鼓勵與會者：「神可以用任何信徒，只要你願意就可以。」

每到一個服事的地方，馬都納多的團隊都會啟動當地的信徒成為行神蹟的人，這次在香港也不例外。他帶領與會者宣告：「我是行神蹟的人。中國人會成為行神蹟的族群！」其後，他向會眾示範如何為病人祈禱，奉耶穌的名命令疾病離開。然而，他也分享，曾為同一個人禱告七次，對方才經歷神蹟，因此鼓勵信徒不要因為神蹟未出現就灰心。他說：「不要等神彰顯，要用信心行出神蹟！」最後團隊為與會者得著聖靈的能力禱告，然後邀請他們為身邊有需要的人禱告，多人得醫治並到台上作見證。

為香港教會拒絕聖靈認罪

第二天的上午聚會中，馬都納多帶領與會者進入神的同在，並為香港的教會拒絕聖靈工作認罪禱告。他提出，當你開始感受到神的同在，必須作出回應，呼求、流淚、舉手都可以。神用不同的方式向人介紹祂自己，所有聖經人物都跟神有超自然的相遇，他們更新改變後，神才可以使用他們震撼所處的世代。與神相遇可以是神主權的決定，也可以是人主動去追求。「當人渴慕尋求神，那份飢渴吸引聖靈來造訪你。在香港有飢渴的人嗎？」他又指出，神的榮耀跟同在有重要的分別，摩西求神讓他看見神的榮耀（出33:18-23），神讓摩西看祂的背面，祂的恩慈。相反，神的同在原文是指「神的面」，是與神面對面的狀況。人被造原是活在神的同在中，但罪孽成為我們的阻隔。隨後，他邀請香港的教牧為教會拒絕聖靈的恩賜、神蹟和感動，並為教會間的不合一認罪。「香港的牧者們呀，要悔改，讓我們回轉到神的同在中，一同呼求復興，求神造訪我們。前台的祭壇是開放的，前來呼求神吧。」他不下十次作出呼籲，多人被聖靈感動上前來流淚呼求及認罪祈禱。

進入末後聖靈運動

在最後一場特會中，馬都納多作出呼求及宣告，啟動香港，特別是年青人，進入末後聖靈的運動。他指出，廿一世紀到現在還未有一個像阿蘇撒街的大復興。個人名氣、宗教系統阻止了神恩膏的運作，使徒先知職分被取代了。他相信，末後的聖靈運動是一個包羅萬有的超自然運動。他這次來香港，盼望啟動香港進入一個救贖、豐盛、醫治、釋放、轉化和各種恩賜都出現的聖靈運動。他又邀請香港的牧者反思：「神正在香港教會推動什麼運動？」最後，他呼召所有25歲以下的年青人到台前，因為聖靈的火將要臨在到他們，盛載末後的運動，倍增過往的復興。

（記者林暐皓報導）

釋放香港敬拜新聲音詹姆士‧文森：憑信心釋放神的啟示

香港西布倫使徒中心於3月15至17日舉辦「New Song新歌：先知性的分賜 —釋放天上的新歌」特會，邀請了「錫安榮耀國際事工」（Glory of Zion International）的先知性敬拜領袖詹姆士‧文森（James Vincent）來香港傳遞新歌敬拜恩賜，亞倫‧佛比恩（Allen Faubion）釋放訊息，呼召東方之地的新聲音。

發出靈裡的新聲音

本次特會是詹姆士‧文森首次於亞洲作新歌教導，他擁有超過20年的主領敬拜經驗。詹姆士提出，神要釋放新歌，不單包括寫好了曲詞的樂曲，更重要是從天上釋放到人靈裡的聲音。神是個靈，神的兒女也是有靈的生物，我們可以接收到神正在發放的信息，看到神正在做的事情。「敬拜應該是人的靈與神的靈之間的互動。當人領受到神的啟示，回應方法就是憑信心把那靈裡的聲音釋放出來。這個恩賜是每個信徒都擁有的。」在敬拜中，文森以新歌唱出領受：「神在破開沉重的硬殼，讓這個身體可以加速前進，進入主的得勝，此刻的榮耀。不用再靠己力慢慢理解，而是靠神的靈進入一切的真理。」

亞倫‧佛比恩鼓勵會眾發出東方日出之地的聲音。他形容，西方聖樂代表日落的聲音，而東方的聲音代表新開始。「神將你們安置在東方日出之地，就是要發出神榮耀的聲音，讓萬物回應。」他又鼓勵與會者參與在這件「新事」當中，新事不是改良舊的，應該是一些從未出現的事。他引用經文舉例說，神使一切都更新，每個早晨都是新的。假如人停留在已經習慣的舒適圈，抓緊自己擁有的東西，新事不會發生。另一方面，第一次出現的東西，包括新歌，是頭生的，是初熟果子，是最好奉獻給神的禮物。他又指出啟示與歌唱的特點，啟示能夠超越我們所認知的東西，而唱歌同時運用左右腦，讓我們更明白神在做的事情。最後他宣告：「神正在釋放新事在香港！」

憑信釋放神當刻的啟示

第二天的聚會中，詹姆士強調，敬拜神的人「必須」在聖靈和真理中敬拜。他引用撒瑪利亞婦人打水的故事（約 4:6-25），耶穌告訴那個婦人，在哪一個地點敬拜並不重要，而是必須在靈裡，在啟示裡敬拜。他指出，敬拜的核心應該是聖靈的吹氣和神在「此時此地」的啟示，當人接收到以後，憑信心順服地釋放那個聲音。他的秘訣在於看待神當下啟示的說話和聖經上的字句為同等份量。神可以使用已經寫好歌詞的敬拜歌曲，但敬拜者必須要在靈裡與主連結。因此，用什麼好聽的歌曲，自己的感覺是否良好，都不是重點。他建議敬拜的時候要跨越歌曲本身，唱出關乎神的啟示，與神正在做的事連結。他又引用主禱文解釋道，神在尋找一個可以釋放啟示的人，祂會使用敬拜者來連接天與地，那是一個降服於主的過程。

每個人都要唱新歌

詹姆士亦與會眾分享釋放新歌的技巧。他指出，即使有時他不確定自己的領受是否對，但當他順服神並憑信心釋放後，神會印證祂的話。他說：「不要追求不犯錯，那只是著眼你自己。」他又形容自己作為敬拜隊主領時，不會帶領人竭力進入神的同在，反而會退後一些，看看主正在做什麼。因為神的啟示帶著能力，當它被釋放出來，真實的改變就會發生。敬拜中沒有人是觀眾，每個人都有責任在真理和聖靈裡敬拜，要完全參與投入在啟示當中，並按著所領受的圖畫發預言。樂手可配合所領受的，用旋律去表達出那個畫面。接著，詹姆士邀請敬拜隊彈奏簡單的旋律，然後將麥克風傳給每個與會者，鼓勵他們唱出所領受的新歌。

聚會橫跨亞達月及尼散月，文森、佛比恩及西布倫使徒中心一同在最後一個晚上帶領月朔慶典。西布倫使徒中心認為，亞洲已經突破進入新層次的敬拜，神蹟將要發生，今年是一個全新的循環。

（記者林暐皓報道）

（五）從試驗到命定 -【荒年中的恩寵-在關鍵時代重讀約瑟故事】專欄

我們會同情約瑟，因為看不出他有什麼不好，卻被心狠手辣的哥哥賣給別人為奴隸，後來又坐冤獄。世上沒有完全的義人，約瑟也不是，但聖經對他的描寫很正面，而按人間的標準也算是一個好人。好人怎麼會受苦呢？聖經沒有提供簡單的答案可應用於所有人，但有一節經文是解開約瑟受苦的關鍵鑰匙。

詩篇一零五篇19節：「耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」

打從第5節開始，詩篇提到神與亞伯拉罕和他後裔立的約，應許將迦南地給他們，接著回想荒年之前，神打發約瑟去埃及，使他成為奴隸，到了19節就說：「耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」之後繼續說約瑟在埃及的事情，他治理埃及，後來雅各也到了埃及，在那裡生養眾多，人口增長強勁，最後是出埃及的故事。42節做了一個總結：「這都因他記念他的聖言和他的僕人亞伯拉罕。」

神向約瑟說了什麼？祂向亞伯拉罕、以撒、雅各作出的應許，約瑟應該知道，還有約瑟的異夢。

神與人立約，也會試驗人是否願意遵守他的責任。試驗並不好受，但神的同在會令它變得有意思，約瑟在從被推下井裡的一刻開始，在表面看來，人生好像與他的兩個夢背道而馳，但「神的同在」這字眼是在他去到埃及後才首次出現，之後每次遇上不幸，「神的同在」再次出現。在埃及，約瑟確實經歷很多恩寵，但最大的恩寵是什麼？是「神的同在」。摩西跟神討價還價，「神啊，你若不與我們同去應許之地，只是讓我們去，這有什麼意思呢？」摩西明白什麼是最好的人生。外在的環境無論怎樣改變，也不能阻止神與你同在，問題是你想祂與你一起嗎？祂想與你一起嗎？

雅各臨終時給十二眾子祝福，給約瑟的祝福是與別不同的，他是與兄弟有別的人，神與他同在，不是沒有任何原因。我們都會說自己渴想神的同在，但神喜歡不喜歡與我們同在，這可不是沒有任何原因的。

我家的飯桌上有一個很有意思的燈泡小玩意，裡面充滿水，水裡有一些金沙，而主角是一株塑膠幼苗，精彩的地方是即使你翻轉燈泡，這幼苗最終還是屹立不倒，因為它有一個有重量的底部。小幼苗能夠屹立不倒，因為它在充滿水的密封玻璃燈泡裡。後來我發現有更深的意思，我們只要停留在神的同在，有什麼可以擊倒我們呢？

有一天吃早餐時，我習慣性的看一看那燈泡。突然間，我注視到幼苗上的金粉，就像覆蓋了一層榮耀。此時心裡想，如果燈泡沒有經過倒轉、搖動，金粉就不會落在幼苗上，人生不也一樣嗎？只要有神的同在，無論人生有多麼大的變動，甚或給一股自己無法抗衡的巨大力量翻轉了，但還是可以回復原位，而且多了一層榮耀的金粉。約瑟經歷人生巨變後，受過試驗，榮耀的金粉就落在他身上，往事並非如煙，而是給灑上一層榮耀的金粉。

但神與誰同在呢？雖然不義的人今世一樣可以得著神的恩惠，日頭照好人，也照壞人，但聖經從來沒有說，神愛與不義的人同在，「同在」是一種極度親密的關係，彼此不合的東西是不可能在一起的。神與誰同在，透露了祂對這人的喜悅，而我十分確信，祂只喜歡與「與惡人有別」的人同在。約瑟，是一個「與兄弟有別」的人。

文@黃少芬

（本文摘錄自作者的同名著作《荒年中的恩寵》，作者保留版權）

愛的精兵 -【蹤跡】專欄

最近應邀為一間中文教會主辦的培靈會作講者，主題是「醫治與更生」。教會的主任牧師及師母都是「香港超自然事奉學校」的學生，也是我們「禱告醫治室」的核心成員。為這特會我獻出了三個第一次。那是我第一次去到香港仔鴨脷洲這地方，第一次被稱呼為「香牧師」，更是第一次嘗試用中文去講道。我來自英文教會背景，極少看中文聖經，去年為了應付這專欄才急忙把生了綉的中文抖出來打磨備用。

我宣講的是天國的奧秘和好消息。神要我們知道，這歷世歷代一直隱藏著的奧秘，盛載著天國的豐富和榮耀。這奧秘就是：基督在我們裡面，衪是我們得榮耀的盼望。天父把復活了的兒子放在我們裡面，我們沒可能作一個平凡、無力的人。我們更要知道，神的國並非空談，而是滿有屬靈權能的。在這兩天三節的特會，在場的會眾重新確立了自己在基督裡的身份和權柄後，立即被啟動去按手為病人禱告，讓病人得痊癒，果然有很多人經歷了各種的醫治，都紛紛跑到講台上去分享。首先是教會的執事。他的左耳自從三十年前經手術取走了三塊內耳骨及耳膜後，一直聽不到仼何聲音，可喜的是，當天現埸聽力測試證實這左耳不但聽得到，他更能輕易地複述聼到的説話，一字不漏！

一位姊妹因耳水不平衡引致經常頭暈，晚上躺在床上也會感到天旋地轉，每天需服用止暈藥。第一場聚會接受禱告後回到家，發現暈眩症狀完全消失了！第二天，她出席最後一埸聚會，在我講道時她感到右耳懚懚作痛，似有儀器在處理耳內的毛病，到講道結束時她感到聽覺已得醫治，立即致電給丈夫在電話裡作測試，聲音果然清晰，聽力達九成的康復！她在年半前因感冒菌入右耳引致聽覺受損，耳鼻喉專科顧問醫生以類固醇針药打進耳膜内，試圖挽救聽力，但測驗结果卻顯示仍有一些聲音音頻低於正常，故右耳聽電話時欠清晰。

傳道人同工帶來另一個喜訊。她的爸爸右耳聽覺退化，越見嚴重，五年以來近距離很大聲的説話都聽不到，令他極為沮喪。在培靈會上，他右耳的聽覺竟然恢復了過來，現不再需要戴助聽器，女兒的輕聲細語他都能清楚聽得到！除此之外，好些人身上的痛症，如五十肩、膝痛，都減退或消失了，本來痛得提不起來的手臂回復了正常的活動能力。拍掌歡呼聲在會場此起彼落，好一個醫治與更新的歡樂派對。

可是，最牽動我心，讓我感動的是那三十多位伴我同行的「香港超自然事奉學校」學生。這隊愛的精兵來自香港十多間的教會，當中有牧師，教師，專業人士，也有在商場擔當要職的。他們都放下繁重的工作，一連兩天與我並肩作戰，去宣講天國的好消息，並即時示範了天國的能力。愛的精兵在會場左穿右插，全力以赴，為耳聾的作測試，為癌症患者禱告醫治，有發預言去勉勵和安慰，也有蹲在地上服侍腳痛的人。有一位坐輪椅九年的弟兄，在愛的精兵耐心的禱告和激勵下，最終雙腿能再次站了起來，喜極而泣，太太也開心得伏在我肩膀上哭了起來。我站在講台上把這一切看在眼內，心想：好一隊愛的精兵! 我很愛很愛他們！

文@Pastor Lindy Heung (香港超自然事奉學校校長, 禱告醫治室負責人)

ICA Office: Tel: 2527 2270 (Monday to Friday, 9am to 5:30pm)
The Healing Rooms: Tel: 2102 0964 (Saturdays 10am to 12pm)
Email Address: healing.rooms@icahk.org

「耶穌君王國際事工」訪台馬都納多﹕神榮耀釋放超自然更新

美國「耶穌君王國際事工」（King Jesus Ministry）的創辦人基耶摩‧馬都納多（Guillermo Maldonado）牧師及其團隊，６月初前往台灣舉辦「超自然大能與使徒性教會特會」，盼透過教導與服事帶領與會者經歷天父超自然能力，並啟動超自然的事奉。

特會一連三天在台北靈糧山莊舉行，超過200間教會，約1,500人參加，其中有許多病得醫治的神蹟彰顯。在第一天聚會上，馬都納多牧師說，信心本是超自然領域的開始。他引用出埃及記三章14節問「神是誰？」神的名字是自有永有、全能全知，並且無所不在的神。因此，祂不是將來的，或是過去的，「祂是現在的神！」他說，關乎神的一切都是超自然的，神遠遠超過自然的定律、科學、教育、疾病、癌症、危機、困難等有限的狀態與思維。「信心」從哪裡來，就是從神而來，而從神來的就是超自然。

第二日晚間，馬都納多牧師教導「聖靈」的重要性。他表示，聖靈更深的意思就是神的同在。聖經說，聖靈運行彷彿風，而風意指行動，當聖靈運行的時候，就會像水潔淨、像火煉淨，當聖靈在運行的時候，就會有動力發生，會帶出奇妙的事。創世記一章2節說，起初，神的靈「運行」在水面上。因此，他鼓勵教會，要渴慕聖靈的同在，邀請聖靈運行在人的裡面，神會被人的渴慕吸引而充滿同在。

在第三日晚間，馬都納多牧師講解「神的榮耀」。他指出，神的同在帶出神的榮耀，而神的榮耀就是神自己！因著人的信心和渴慕，神彰顯祂自己的榮耀，甚至帶出醫治與恩膏。哈該書二章6-9節說：「……過不多時我必再一次震動天地、滄海、與旱地……這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」當神的榮耀降臨時，即便人沒有為你按手禱告、或碰觸到人，也會有神蹟奇事發生，因為神的榮耀，就是神自己在人當中做超自然的改變與更新，或醫治釋放的工作。

會上，馬都納多牧師帶領與會者進入更深的渴慕，他教導說，當人陷在極度飢渴的裡面時，就是謙卑的時刻，並且全心全人的仰賴神，毫不保留的呼求祂。他也提醒信徒，不以自己經歷為滿足，應更多的渴慕、謙卑來到主面前。

（台灣國度復興報記者劉以琳綜合報道）

翟辛蒂﹕ 合一禱告為香港帶來復興

5月27日，國際先知翟辛蒂（Cindy Jacobs）來港分享合一代禱在預備復興中的重要性，透過約翰福音17章經文及在世界不同城市所見證的復興，翟辛蒂向香港眾教會發出合一祈禱的呼聲。

翟辛蒂向香港發出合一預言

聚會一開始，翟辛蒂先向香港發預言：「神說，祂要將一個不尋常的合一的運動帶來香港。我看見你們所發出的每個禱告都會編織成一個巨大的捕魚網。當你們禱告時，就是編織著這個網的不同部分，驅使我們這位豐盛的神在香港撒下這個豐收的網。我還看見另一個異象：一幅很美麗的絲綢從天上垂下來。神說，當大家合一時，不但喪失的被尋回得救，我的榮耀要覆蓋香港。神要將一幅超自然的美麗絲綢覆蓋香港。不但是一間教會將會經歷神蹟奇事，而是許許多多的教會。神說，我要帶著我的榮耀造訪香港。而這個造訪也是來自這個禱告運動的，會釋放出高過太陽的拯救，以及帶來復興的膏抹。」

合一代禱帶來復興

翟辛蒂強調，合一的代禱會帶來大豐收。人越多地去同心祈禱，這個豐收就會越快臨到。聖經上說，合乎真理的合一，不只是說大家要在一起，這個合一是有目的性的。翟辛蒂以約翰福音17章21、23節及26節經文解釋合一的重要性。她指出，當這個禱告殿的運動出現，將會令很多教會聚集一起。神會將各個宗派的牆拆毀。翟辛蒂曾經去過阿根廷的一個城市，一位浸信會的牧師是如此向神祈禱﹕神啊，求你祝福我弟兄的教會比祝福我的教會更多。這就是真正的合一，就是希望看見在弟兄姊妹身上的祝福比在自己身上更多。今日仇敵害怕你的禱告嗎？當你去禱告時，仇敵應該要顫抖。因為每天早上當我們醒來，透過我們的禱告和生命要為地獄帶來極大的破損。

因著禱告，神能夠改變一個城市的氛圍。我們永遠不要低估合一禱告的能力，禱告殿就如同教會的一個核電廠。翟辛蒂曾經在阿根廷一間大教會中講道，當時她感到極大的恩膏臨到。於是她發出了知識性言語：在我們當中，有一個人袋裡有一支槍，你今晚來教會向神祈禱，神啊，如果你今晚不和我說話，我就回去吞槍自殺。當時牧師就問是誰，並請到台前來。有一位女士來到台前並一直哭，她從手袋取出一支槍交給牧師，並開始說自己的見證﹕我的丈夫離開我，我沒有工作，所以今晚我準備回家殺了3個小孩，然後自殺。當時那間教會的後面是有一塊幕遮住的。當崇拜完結後，翟辛蒂望向幕的後面，才發現有50位代禱者一直跪在那裡祈禱。這就是為何當日她說話如此大有能力，就是合一的代禱帶來聖靈的同在。

合一就是定睛於相同

接著，翟辛蒂又指出，合一就是定睛於我們的相同，不要覺得因為我們很多的不同，就認為我們不可能合一。當我們學會說同一種的屬靈語言，一同渴望復興，一同為人的靈魂呼求時，復興就會來到一個城市。所以，我們不要再注意我們的不同，而是定睛在我們有相同的呼求。無論我們用什麼方式去禱告敬拜，都不會隔阻我們當中的合一。當我們中間有隔離主義，就會令到復興被破壞。使徒行傳4章32-34節，當時信的人是一心一意，凡物公用，使徒大有能力，以致可以見證主耶穌的大能，這個就是合一帶來的一心。「一心」這個詞在希臘文中是指同一個方向。另外，在希臘文其他譯本中，「一心」是指同一個靈魂，同一個思想，就如同結婚多年的夫婦會越來越相似，我們解釋不了，但看一眼就知道他們屬於彼此。所以，「一心」是一個很漂亮的圖畫，如同在靈裡一同呼吸。當我們一同敬拜，一同禱告，我們就會互相越來越像，同時有一些事情及渴求會在我們心中慢慢調教合一。

（記者莫嵐報道）

「宗教改革與福音」特會讓恩典更新生命

為慶祝宗教改革五百週年，中國合作關係（China Partnership）於5月23日至26日在亞洲國際博覽館舉行了「宗教改革與福音」特會，共有約5千名主要來自國內的弟兄姊妹參加。其中，特邀講員約翰派博（John Piper）、保羅區普（Paul Tripp）及理查德柏瑞特（Richard Pratt）分別分享多篇信息。

約翰派博的講道圍繞「神的榮耀」。他指出，人類的終極目標是認識神，以祂為滿足，就是榮耀祂。基督的死讓我們看到神是最寶貴的。我們的內心是單單在祂裡面得到滿足，福音應當要燃燒你的內心，而我們的思維與內心都要被耶穌基督救贖。我們的思維需要從黑暗中被釋放，看清真理，內心的情感才可以對神有正確的回應。正確的講道、思想和聖靈的同工、正確的思考、教師的教導，及邊讀神的話邊思考，思維更新了，就會為內心提供燃料。他最後勸勉牧者，要講以基督為中心的道，讓聽眾明白基督的愛是以神的價值為準則，要讓人榮耀天父。十字架在本質上是高舉基督，不是保障我們安全，而是讓我們單單以神為樂作為最大的價值。

另一位講員保羅區普談到要讓福音的恩典不斷更新我們生命當中的每一個層面。當聖靈責備我們的時候，打開我們的心，不要自我辯護。成熟的生命是從獨立走到喜樂的倚靠。當我們不信的時候，就會轉離神，心會剛硬，拒絕改變。當別人指責我們的時候，不要抗拒而要擁抱責備。一個被人和被神觸碰的謙卑生命才會改變。他又提醒我們在基督裡的身份，不要習慣和妥協過不結果子的生活。我們常常有「身份健忘症」，想在世界上尋找生命，世界卻沒有辦法提供。他藉著自己腎衰竭，度過艱難的兩年，說明在令人不舒服的、介入的、不可抗拒的、不斷供應的和不可隔絕的恩典中，神會傾倒祂自己。

理查德柏瑞特指出耶穌的福音與神的國度有很大關聯。從舊約創世記，可以看到人是按神的形象與樣式造的，為要把神的旨意在這個地球上實現出來，要治理土地。神呼召我們改變這個世界，到有一天，萬國都承認耶穌是主。

（記者林暐皓報道）

連接過去與未來華人進入「傾倒的季節」

美國「錫安榮耀國際事工」恰克‧皮爾斯（Chuck Pierce）在9月23日來到香港，在葡萄藤教會釋放關於香港及中國重要的信息，預備大家進入5777年。

神傾倒榮耀進入中國

首先，皮爾斯的先見團隊在敬拜中看見香港以往許多的禱告令天上的碗滿溢，現在神要傾倒祂的榮耀在香港和中國。我們要接受改變，才可以領受神所預備給我們的。列國正在斷定谷裡，但諸天卻在述說神的榮耀。神的榮耀要在中國彰顯，祂需要一群餘民去改變一個國家，而教會將決定中國如何改變，中國的改變亦將影響世界。我們在整合過去，帶入神正在和將會做的。

皮爾斯再一次分享神向他啟示1986至2026年的四個十年階段中，神在中國和香港的作為。中國在過去30年漸漸踏上全球舞台，而香港則成為神榮耀進入中國的門戶。神已預備在香港傾倒祂的榮耀。他接著說，到了今年10月，即猶太曆5777年新年，中國將成為全球最有經濟影響力的國家。中國將興起新的資源，慈善資助也會有突破，供應神國的推展。中美兩國的政府將有新的連結。未來十年將有特別的機會讓神國擴展。到了2026年，華人將會成為世界上最有影響力的民族，與以色列連結，在全球福音工作上扮演主要角色。因此在未來十年，中國教會要成為世界典範。

以「杖」和呼喊連接過去與未來

在猶太曆的5770-5779年間（2009-2019年），70所用的希伯來字母AYIN有幾個意義。首先，這是個脫離被擄之地、進入應許的時間，也要警醒守望，正確地作決定。這也是天使的季節，將會有極多天使在工作。然後，他帶領現場所有人，以行動總結過去，開展最精彩的十年。他指出5776年的6字，希伯來文看來像一支杖，也代表呼喊。眾人舉起神所賜的杖，代表把過去所經歷的總結到這一刻，立杖於地，並呼喊展開充滿盼望的未來。

八年醞釀成就應許

到了晚上的時候，皮爾斯更進一步預言香港要進入的改變。他指出香港是神的榮耀轉化的門戶，神要在香港形成一個新典範，讓中國跟隨。他說，在過去八年間，神正在招聚地上的軍隊。現在，新的身分正在形成，我們要憑信心進入未來。「當神已經透過先知預言發生什麼事，將會有一群人相信，神就會和他們同工。」他透過以西結書37章提到枯骨的經文，解釋應許成就需要經歷一個過程。先知要按神所告知他的去宣告，若預言未完全成就，要指著那些缺乏的地方多次宣告，直到神說的完全成就。因此，經過之前八年的醞釀，神現今要顯明祂的作為在香港和中國。新的風將帶來新的異象、新的恩膏，是時候再一次奮勇向前。真正的爭戰在於立定於未來的身分。

5777年將會是神的得勝

「猶太曆5777年將會是王冠和劍的一年」他說。神的劍將會斬斷綑綁，釋放人進入自由。「5777年也代表得勝的結局。」我們之前所努力禱告的會忽然突破，很多衝突會變為得勝。皮爾斯特別用到耶穌的「忽然」轉變的例子去勉勵眾人。耶穌與神當時正在做的事對齊，就是受施洗約翰的洗，祂就「忽然」進入祂的身分，而不再是木匠。耶穌同樣經過一個三十年的「應許成就」的過程，直到他的身分顯露。後來當馬利亞發預言，顯明耶穌是神的兒子，一件很簡單的事，就是參加一個婚宴，都會顯明神的榮耀，使水變成酒。

皮爾斯宣告：「很短時間內，神就可以改變你身邊的一切，成為好酒。同樣，一瞬間神就可以改變香港成為榮耀的出口﹗」

香港的信心爆破中國的傾倒季節

聖經這樣總結水變酒神蹟：這是耶穌所行的第一個神蹟……顯出了他的榮耀來，他的門徒就信他了。（約 2:11）皮爾斯宣告香港將有信心的爆破，有新層次的信心。今年香港會開始看見神的榮耀，並帶入中國。正如一個簡單的婚宴邀請帶來一個全新的榮耀運動，一個全新的代禱運動要在中國興起。將會有十萬中國大陸代禱者，成為沒有人能攔阻的禱告大軍。他們不單禱告，更持守預言和宣告，直到看到神的預言實現。香港要開始動員神的軍隊，神就堅立祂在教會及史上最偉大的工作。

最後，皮爾斯團隊帶來一大塊金色布幕，代表神的榮耀作為。他看到天上正在傾倒新的榮耀給神的子民，他們腳掌所踏之地都有神榮耀的震動。未來十年有一個「覺醒的窗戶」在華人當中。中國的使徒領袖要改變，神的榮耀會滲透城市。今年要為香港爭戰，下年為下一個城市，直到中國有十個大城市連結。現場所有人都穿越那塊金色布幕，象徵認同及進入「神榮耀的震動」。他宣告中國傾倒的季節已經開始﹗

（皮爾斯於香港釋放信息後，隨即率領全球領域中心使徒團隊前往台灣主領「2016國度使徒性教會網絡特會」，詳情請參看「進入倍增思維擴張神國度」

（記者林暐皓報道）

轉換信心新層次的六個方法

回應呼召，無懼死亡威脅

牢獄中經歷神恩典

鼓勵華人信徒為主站立

創造力是神所賜的

放下自我 全力呈獻

見證：鐵漢子變柔情父親 兩代復和觸動人心

成為行神蹟的人

為香港教會拒絕聖靈認罪

進入末後聖靈運動

發出靈裡的新聲音

憑信釋放神當刻的啟示

每個人都要唱新歌

翟辛蒂向香港發出合一預言

合一代禱帶來復興

合一就是定睛於相同

神傾倒榮耀進入中國

以「杖」和呼喊連接過去與未來

八年醞釀成就應許

5777年將會是神的得勝

香港的信心爆破 中國的傾倒季節

放下自我全力呈獻

見證：鐵漢子變柔情父親　兩代復和觸動人心

香港的信心爆破中國的傾倒季節